En nuestro programa anterior, dejamos nuestro estudio en el cap\u00edtulo 11:4. Hab\u00edamos presentado a Nimrod, el cazador, como un l\u00edder ambicioso que pretend\u00eda crear un imperio mundial y como el posible promotor de la construcci\u00f3n de la ciudad y la Torre de Babel. Dijimos que habr\u00eda necesitado un lugar de reuni\u00f3n, una capital, adem\u00e1s de un centro con poder de convocatoria, que simbolizase sus ideales y la motivaci\u00f3n de los seres humanos de aquella \u00e9poca. Dichos ideales se habr\u00edan plasmado en las siguientes expresiones que encontramos en el citado vers\u00edculo 4: <\/p>\n
\u00abVamos, edifiqu\u00e9monos una ciudad y una torre cuya c\u00faspide llegue hasta los cielos, y hag\u00e1monos un nombre famoso, para que no seamos dispersados sobre la faz de toda la tierra.\u00bb<\/p>\n
Aquella torre no fue construida como un refugio para posibles inundaciones o un futuro diluvio, sino que fue una muestra de la actitud arrogante y desafiante del coraz\u00f3n humano contra Dios. En su ambici\u00f3n, aquellos seres mostraron una actitud de desaf\u00edo y rebeli\u00f3n contra Dios. El les hab\u00eda que se esparciesen por toda la tierra y que se multiplicasen, pobl\u00e1ndola. Y ellos respondieron: \u00abhag\u00e1monos un nombre famoso para que no seamos dispersados sobre la faz de la tierra\u00bb. Quer\u00edan engrandecer al hombre hasta el punto de independizarle de su Creador. Pretend\u00edan construir sus destinos por s\u00ed mismos, Tratando de demostrar que no necesitaban a Dios, que pod\u00edan valerse por s\u00ed mismos. Creando obras y monumentos pretend\u00edan demostrar que eran capaces de hacerlo, dejando a Dios fuera de sus proyectos. Aquellos hombres de la llanura de Sinar, en sus esfuerzos por exaltarse a s\u00ed mismos nos revelan que sus aspiraciones consist\u00edan en querer llegar al cielo con sus propios esfuerzos. Sus pensamientos eran bien terrenales, persiguiendo la gloria, la fama y el poder. <\/p>\n
La Torre de Babel era tambi\u00e9n un s\u00edmbolo religioso. Era un zigurat. Por aquel valle han quedado ruinas de este tipo de construcciones, algunas de forma circular o cuadrada. En ellas, los seres humanos adoraban a las criaturas o a la creaci\u00f3n, en vez de adorar al Creador. Ten\u00edan una especie de pasillo que iba subiendo, en espiral, hasta llegar a la parte superior, donde ten\u00eda lugar la adoraci\u00f3n del sol, la luna y las estrellas. En ocasiones tambi\u00e9n se celebraban all\u00ed sacrificios humanos. <\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 5 y 6, y observemos la reacci\u00f3n de Dios ante la construcci\u00f3n de la Torre de Babel:<\/p>\n
\u00abY el Se\u00f1or descendi\u00f3 para ver la ciudad y la torre que hab\u00edan edificado los hijos de los hombres. Y dijo el Se\u00f1or: He aqu\u00ed, son un solo pueblo y todos ellos tienen la misma lengua. Y esto es lo que han comenzado a hacer, y ahora nada de lo que se propongan hacer les ser\u00e1 imposible.\u00bb<\/p>\n
Como todos hablaban el mismo idioma, no ten\u00edan problemas para comunicarse entre s\u00ed. Pod\u00edan reunirse y aunar conocimientos y recursos. Nada parec\u00eda constituir un obst\u00e1culo para futuras realizaciones. Vemos aqu\u00ed que, ya el ser humano de aquellos tiempos ten\u00eda una naturaleza ca\u00edda, perdida y totalmente depravada, a pesar del tremendo juicio del Diluvio que, como un castigo, hab\u00eda tenido lugar. Dios no pod\u00eda ignorar esa rebeli\u00f3n contra El, e iba a colocar una barrera. Iba a construir r\u00e1pidamente una muralla de protecci\u00f3n. Esto era necesario porque el ser humano ya era una criatura muy competente. Imaginemos a qu\u00e9 extremos habr\u00eda llegado la humanidad, toda ella expres\u00e1ndose por un mismo idioma y reunida para oponerse a Dios. As\u00ed que veamos lo que hizo Dios, leyendo los vers\u00edculos 7 al 9:<\/p>\n
\u00abVamos, bajemos y all\u00ed confundamos su lengua, para que nadie entienda el lenguaje del otro. As\u00ed los dispers\u00f3 el Se\u00f1or desde all\u00ed sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. Por eso fue llamada Babel, porque all\u00ed confundi\u00f3 el Se\u00f1or la lengua de toda la tierra; y de all\u00ed los dispers\u00f3 el Se\u00f1or sobre la faz de toda la tierra.\u00bb<\/p>\n
Y de esta manera fueron dispersados por toda la tierra. Hab\u00edan estado unidos en su rebeli\u00f3n, pero ahora no pod\u00edan entenderse ni comunicarse entre s\u00ed. El m\u00e9todo utilizado no pod\u00eda haber sido m\u00e1s efectivo. Porque las barreras idiom\u00e1ticas fueron realmente eficaces y a\u00fan hoy separan a los pueblos m\u00e1s que las propias fronteras, oc\u00e9anos y cualquier otro accidente geogr\u00e1fico. Hay muchos que creen que los idiomas se desarrollaron gradualmente. Sin embargo, Dios dijo que confundir\u00eda su lenguaje y, precisamente mientras estaban construyendo, de repente descubrieron que no pod\u00edan entenderse. El proyecto de edificaci\u00f3n se vio inesperadamente interrumpido y los constructores se alejaron de Babel en todas direcciones. Aquel fue un acontecimiento extraordinario, fue un milagro que afect\u00f3 tanto a la facultad de hablar otras lenguas como a la capacidad para entenderlas. Podr\u00edamos preguntarnos si esto fue una bendici\u00f3n o un beneficio disimulado, o una maldici\u00f3n sobre la humanidad. Desde el punto de vista de los prop\u00f3sitos de Dios, fue una bendici\u00f3n. Desde la perspectiva de la tendencia del hombre a alejarse de Dios, fue claramente un juicio, un castigo. A trav\u00e9s de los siglos, la humanidad ha continuado dividida, separada, lo que ha constituido un serio obst\u00e1culo para los seres humanos. Podemos decir que, hoy en d\u00eda, a trav\u00e9s de medios de difusi\u00f3n como la radio, la televisi\u00f3n, las comunicaciones por sat\u00e9lite y de los viajes en avi\u00f3n, tales murallas se est\u00e1n cayendo. <\/p>\n
Frente a este incidente del movimiento de confusi\u00f3n de las lenguas, vamos a colocar los eventos del D\u00eda de Pentecost\u00e9s, relatados en el Nuevo Testamento, en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Fue otro movimiento de lenguas y en aquel d\u00eda, el Evangelio fue predicado en todos los idiomas, que loa pueblos congregados all\u00ed pudieron entender. En el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, Dios estaba presentando su respuesta a la Torre de Babel. Le estaba diciendo a la humanidad, \u00abtengo un evangelio y un mensaje para ti, y vengo a ti con ese evangelio, proclamado en tu propio idioma\u00bb.<\/p>\n
Esta es una obra que Dios ha hecho y en la actualidad la Biblia ha sido difundida en m\u00e1s idiomas que cualquier otro libro. Est\u00e1 siendo traducida en idiomas y dialectos y distribuida literalmente a centenares de pueblos y tribus alrededor del mundo. El Evangelio es para toda la humanidad y el prop\u00f3sito de aquel milagro de la predicaci\u00f3n en varios idiomas en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s era que la raza humana supiese que Dios hab\u00eda provisto una contestaci\u00f3n, una soluci\u00f3n a lo que hab\u00eda sucedido en la Torre de Babel. El tiene redenci\u00f3n para el ser humano. Por parte de Dios, Su misi\u00f3n se ha cumplido en la cruz cuando Jesucristo, su Hijo, muri\u00f3 y luego resucit\u00f3 de los muertos. Ya no es necesario que nadie realice esfuerzos o trate de conseguir, o lograr, su propia salvaci\u00f3n. Cada persona puede escuchar el mensaje de Dios y volverse a \u00c9l. El Evangelio es para ti, estimado oyente, quienquiera que seas y cualquiera sea el idioma que hables. Es para ti y para todas las naciones del mundo. En el \u00faltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis, en el cap\u00edtulo 7:9, el ap\u00f3stol Juan contempl\u00f3 una visi\u00f3n del futuro, en la que vio que ante la presencia de Dios se hab\u00eda reunido \u00ab. . . una gran multitud, que nadie pod\u00eda contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. . . \u00ab<\/p>\n
A partir del vers\u00edculo 10 entramos en la otra secci\u00f3n de este cap\u00edtulo 11, en la que se comienza a tratar la l\u00ednea de Sem, que es la l\u00ednea de descendencia que se seguir\u00e1 desarrollando por todo el Antiguo Testamento. En los vers\u00edculos siguientes, pues, se detalla la l\u00ednea<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 10, 24, 25 y 26:<\/p>\n
\u00abEstas son las generaciones de Sem: Sem ten\u00eda cien a\u00f1os y engendr\u00f3 a Arfaxad dos a\u00f1os despu\u00e9s del diluvio. Nacor vivi\u00f3 veintinueve a\u00f1os, y engendr\u00f3 a Tar\u00e9. Y vivi\u00f3 Nacor ciento diecinueve a\u00f1os despu\u00e9s de haber engendrado a Tar\u00e9, y engendr\u00f3 hijos e hijas. Tar\u00e9 vivi\u00f3 setenta a\u00f1os, y engendr\u00f3 a Abram, a Nacor y a Har\u00e1n.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos como la l\u00ednea de Sem se va desarrollando a trav\u00e9s de Arfaxad, hasta llegar a un personaje clave, que es Tar\u00e9, culminando en Abraham, su hijo.<\/p>\n
Ya hemos destacado que esta l\u00ednea cruza justamente a trav\u00e9s de la Biblia de forma directa, hasta llegar a la cruz de Jesucristo. Dios ha registrado todos estos personajes y eventos hist\u00f3ricos como una preparaci\u00f3n, como datos preliminares para comprender asuntos esenciales para nosotros. Dios ha demostrado que el hombre est\u00e1 en pecado, es decir, que ha faltado en cumplir las demandas de Dios, est\u00e1 en rebeld\u00eda, y se ha desviado por sus propios caminos, apart\u00e1ndose de Dios. En el incidente de Ca\u00edn y Abel, hemos comprobado que Ca\u00edn no pudo reconocer que era un pecador. En \u00e9l pudimos ver las evidencias del orgullo de la vida. Antes del Diluvio, encontramos el pecado de la naturaleza carnal o f\u00edsica, porque las personas en aquella \u00e9poca se abandonaron, se entregaron a los pecados de su naturaleza f\u00edsica. Dieron rienda suelta a la violencia y todos sus pensamientos y su imaginaci\u00f3n eran malos. Los seres humanos estaban ciegos a su necesidad de Dios. sordos ante sus demandas, como muertos para Dios, en sus ofensas, delitos y pecados. A\u00fan as\u00ed, Dios les llam\u00f3 e invit\u00f3 por medio de No\u00e9. Pero ellos despreciaron la invitaci\u00f3n y permanecieron en su situaci\u00f3n y en su pecado. Despu\u00e9s del Diluvio, concretamente en los incidentes de la Torre de Babel, vimos como los hombres pusieron en evidencia el pecado de la voluntad, de la rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n
En todas las \u00e9pocas y culturas, desde sus m\u00e1s remotos principios, el ser humano se ha esforzado por construir su peque\u00f1a Torre de Babel. Es normal que esa naturaleza carnal, f\u00edsica y d\u00e9bil, esa naturaleza humana a la que hemos aludido anteriormente, se halle en rebeli\u00f3n contra Dios. A pesar de las apariencias de religiosidad, o de indiferencia, de seguridad, de conformidad o adaptabilidad a las circunstancias o limitaciones de la vida, hay muchos hombres y mujeres que, en su interior, est\u00e1n en una actitud de rebeli\u00f3n contra Dios. Cada uno de ellos se encuentra en plena empresa de construcci\u00f3n de su propia torre personal.<\/p>\n
En nuestra tarea de seguir la l\u00ednea de descendencia que conduce a Cristo, encontramos ahora en el texto B\u00edblico la descendencia familiar de Tar\u00e9, padre de Abraham. Adem\u00e1s, hemos de comenzar a familiarizarnos con las circunstancias familiares de este patriarca. Leamos los vers\u00edculos 27, hasta el final del cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abEstas son las generaciones de Tar\u00e9: Tar\u00e9 engendr\u00f3 a Abram, a Nacor y a Har\u00e1n; y Har\u00e1n engendr\u00f3 a Lot. Y muri\u00f3 Har\u00e1n en presencia de su padre Tar\u00e9 en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos. Y Abram y Nacor tomaron para s\u00ed mujeres. El nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Har\u00e1n, padre de Milca y de Isca. Y Sarai era est\u00e9ril; no ten\u00eda hijo. Y Tar\u00e9 tom\u00f3 a Abram su hijo, a su nieto Lot, hijo de Har\u00e1n, y a Sarai su nuera, mujer de su hijo Abram; y salieron juntos de Ur de los caldeos, en direcci\u00f3n a la tierra de Cana\u00e1n; y llegaron hasta Har\u00e1n, y se establecieron all\u00ed. Los d\u00edas de Tar\u00e9 fueron doscientos cinco a\u00f1os; y muri\u00f3 Tar\u00e9 en Har\u00e1n.\u00bb<\/p>\n
Esta breve rese\u00f1a hist\u00f3rica nos anticipa la historia del patriarca Abraham, que comenzaremos en el cap\u00edtulo siguiente, es decir, en nuestro pr\u00f3ximo programa.<\/p>\n
Es precisamente en este pasaje B\u00edblico que se cierra una secci\u00f3n en el libro del G\u00e9nesis, produci\u00e9ndose un giro importante. La primera parte del libro, abarca los primeros once cap\u00edtulos y la segunda parte, los restantes 39 cap\u00edtulos. Los primeros 11 cap\u00edtulos cubren un per\u00edodo de, por lo menos, 2.000 a\u00f1os, equivalente al per\u00edodo que abarcar\u00eda el resto de la Biblia. En contraste con estos 2.000 a\u00f1os, tenemos los 350 a\u00f1os del per\u00edodo que se extiende desde el cap\u00edtulo 12 hasta el 50.<\/p>\n
Hemos dedicado mucho tiempo en nuestro programa al estudio de estos 11 primeros cap\u00edtulos, debido a que los 4 grandes acontecimientos que tuvieron lugar, ocuparon un per\u00edodo de tiempo muy prolongado. Estos eventos fueron: la Creaci\u00f3n (cap\u00edtulos 1 y 2), la Ca\u00edda (cap\u00edtulos 3 y 4), el Diluvio (cap\u00edtulos 5 al 9), y la Torre de Babel (cap\u00edtulos 10 y 11).<\/p>\n
En esta segunda parte del libro del G\u00e9nesis, conoceremos grandes personajes cuyas historias se relatan, en ocasiones, de forma bastante detallada. Abraham, el primer patriarca, el hombre de fe, ser\u00e1 el Tema entre los cap\u00edtulos 12 hasta el 23. En segundo lugar, leeremos acerca de Isaac, el hijo amado, entre los cap\u00edtulos 24 y 26. En tercer lugar, estudiaremos la historia de Jacob, ejemplo de, a quien el Se\u00f1or ama, castiga, desde el cap\u00edtulo 27 hasta el 36. Finalmente y en cuarto lugar, examinaremos la vida de Jos\u00e9, en sus experiencias de sufrimiento y de gloria, entre los cap\u00edtulos 37 y 50. Jos\u00e9, por las circunstancias de su vida, el rechazo y sufrimientos que experiment\u00f3, y por su victoria, fue el que m\u00e1s nos recuerda la vida de Cristo. <\/p>\n
El cap\u00edtulo cuyo estudio comenzaremos pr\u00f3ximamente se encuentra, pues, en la mitad del per\u00edodo que se extiende entre Ad\u00e1n y Jes\u00fas; entre la creaci\u00f3n y la cruz. A partir de este punto en la historia en el relato B\u00edblico, es como si, por decirlo as\u00ed, Dios hubiese dejado de lado a las naciones para concentrarse, por medio de un hombre, en la formaci\u00f3n de un pueblo, para transmitir su revelaci\u00f3n a trav\u00e9s del mismo. De ese pueblo surgir\u00eda Jesucristo, el Salvador del mundo. <\/p>\n
Una de las pruebas de la veracidad de las Sagradas Escrituras radica en el hecho de que se relata la vida de estos personajes con gran sinceridad y realismo. Se destaca la grandeza de la personalidad de cada uno de ellos, individualmente y en su entorno familiar, y se eval\u00faa su relaci\u00f3n con Dios y su fe ejemplar. Pero igualmente se describen sus defectos, debilidades y fracasos, tanto en su relaci\u00f3n con Dios, como en las \u00e1reas familiares y la sociedad en general. Y tanto en las valoraciones positivas como en las negativas, encontraremos valiosas lecciones para aplicar en nuestra vida en la actualidad, motivos de inspiraci\u00f3n, motivaci\u00f3n y est\u00edmulo para nuestra experiencia individual, familiar y social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 11:4-32 En nuestro programa anterior, dejamos nuestro estudio en el cap\u00edtulo 11:4. Hab\u00edamos presentado a Nimrod, el cazador, como un l\u00edder ambicioso que pretend\u00eda crear un imperio mundial y como el posible promotor de la construcci\u00f3n de la ciudad y la Torre de Babel. Dijimos que habr\u00eda necesitado un lugar de reuni\u00f3n, una capital, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 11:4-32\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}