Este es otro cap\u00edtulo importante de la Biblia. Nos relata la muerte de Abraham y el nacimiento de los hijos de Isaac y Rebeca, los mellizos Esa\u00fa y Jacob. Se mencionan las generaciones de Ismael, as\u00ed como tambi\u00e9n las generaciones de Isaac. Luego, se incluye el incidente relacionado con la primogenitura. Aunque este cap\u00edtulo concluye el relato de la vida de Abraham, en realidad, su historia finaliz\u00f3 en el cap\u00edtulo 23, cuando envi\u00f3 a su siervo a encontrar una esposa para Isaac.<\/p>\n
Extraeremos de estos pasajes B\u00edblicos algunas lecciones. Leeremos los primeros dos vers\u00edculos, que nos cuentan que<\/p>\n
\u00abAbraham volvi\u00f3 a tomar mujer, y su nombre era Cetura. Y ella le dio a luz a Zimram, a Jocs\u00e1n, a Med\u00e1n, a Madi\u00e1n, a Isbac, y a S\u00faa.\u00bb<\/p>\n
Vemos que, despu\u00e9s de la muerte de Sara, Abraham se volvi\u00f3 a casar y tuvo otros 6 hijos. Cualquiera hubiera pensado que, a su edad, el patriarca era incapaz de tener m\u00e1s hijos. Humanamente hablando, podr\u00eda haber sido as\u00ed. Pero Dios hab\u00eda obrado milagrosamente en \u00e9l. No solo hab\u00eda tenido a su hijo Isaac, sino que aqu\u00ed le vemos tener otros hijos que, a su vez, dieron origen a naciones. Con todo, la descendencia de la promesa de Dios permaneci\u00f3 vinculada a Isaac. <\/p>\n
Resulta interesante que se citen aqu\u00ed a Med\u00e1n y a Madi\u00e1n, que dar\u00edan origen a los madianitas y medanitas, en la descendencia de Abraham. Los otros hijos no originaron pueblos que podamos identificar. Es significativa la inclusi\u00f3n de los madianitas, que m\u00e1s adelante se entrecruzar\u00e1n con el pueblo de Israel, porque Mois\u00e9s fue a la tierra de Madi\u00e1n y tuvo una esposa de ese pueblo. Pero recordemos que la descendencia de la promesa de Dios a Abraham estaba ligada a su hijo Isaac, no a Ismael ni a estos descendientes aqu\u00ed citados. <\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 5 al 11:<\/p>\n
\u00abAbraham dio a Isaac todo lo que pose\u00eda; y a los hijos de sus concubinas Abraham les dio regalos, viviendo a\u00fan \u00e9l, y los envi\u00f3 lejos de su hijo Isaac hacia el este, a la tierra de Oriente. Estos fueron los a\u00f1os de la vida de Abraham: ciento setenta y cinco a\u00f1os. Abraham expir\u00f3, y muri\u00f3 en buena vejez, anciano y lleno de d\u00edas, y fue reunido a su pueblo. Y sus hijos Isaac e Ismael lo sepultaron en la cueva de Macpela, en el campo de Efron, hijo de Zoar heteo, que est\u00e1 frente a Mamre, en el campo que Abraham compr\u00f3 a los hijos de Het; all\u00ed fue sepultado Abraham con Sara su mujer. Y sucedi\u00f3 que despu\u00e9s de la muerte de Abraham, Dios bendijo a su hijo Isaac. Y habit\u00f3 Isaac junto a Beer-lajai-roi.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se aclara que Abraham dej\u00f3 a Isaac todas sus posesiones, lo cual confirm\u00f3 la posici\u00f3n de \u00e9ste como fundador de la naci\u00f3n que, descendiendo de \u00e9l llevar\u00eda el nombre de Israel. Despu\u00e9s del entierro de Abraham, Isaac regres\u00f3 al lugar donde hab\u00eda conocido a Rebeca.<\/p>\n
Entre los vers\u00edculos 12 y 18, se citan las<\/p>\n
El hijo de Abraham y de Agar, la sierva egipcia de Sara. Como hemos destacado en un programa anterior, el Esp\u00edritu Santo utiliza este m\u00e9todo en el libro del G\u00e9nesis. En primer lugar se cita la l\u00ednea de descendencia secundaria, que despu\u00e9s es dejada de lado y ya no se menciona m\u00e1s. En segundo lugar se cita y se sigue la descendencia por medio de la cual Dios cumpli\u00f3 su plan de redenci\u00f3n, que culmin\u00f3 al llegar hasta Cristo. Por ese motivo, una vez presentada la descendencia de Ismael, ahora el texto contin\u00faa con la descendencia de Isaac. Leamos los vers\u00edculos 19 al 26, en que <\/p>\n
Y se menciona el <\/p>\n
\u00abEstas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham: Abraham engendr\u00f3 a Isaac. Ten\u00eda Isaac cuarenta a\u00f1os cuando tom\u00f3 por mujer a Rebeca, hija de Betuel, arameo de Pad\u00e1n-aram, hermana de Lab\u00e1n arameo. Y or\u00f3 Isaac al Se\u00f1or en favor de su mujer, porque ella era est\u00e9ril; y lo escuch\u00f3 el Se\u00f1or, y Rebeca su mujer concibi\u00f3. Y los hijos luchaban dentro de ella; y ella dijo: Si esto es as\u00ed, \u00bfpara qu\u00e9 vivo yo? Y fue a consultar al Se\u00f1or. Y el Se\u00f1or le dijo: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos se dividir\u00e1n desde tus entra\u00f1as; un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, y el mayor servir\u00e1 al menor. Y cuando se cumplieron los d\u00edas de dar a luz, he aqu\u00ed, hab\u00eda mellizos en su seno. Sali\u00f3 el primero rojizo, todo velludo como una pelliza, y lo llamaron Esa\u00fa. Y despu\u00e9s sali\u00f3 su hermano, con su mano asida al tal\u00f3n de Esa\u00fa, y lo llamaron Jacob. Isaac ten\u00eda sesenta a\u00f1os cuando ella los dio a luz.\u00bb<\/p>\n
Comentemos brevemente este p\u00e1rrafo, que comienza con una frase que nos recuerda el principio del Evangelio seg\u00fan Mateo, en estas palabras: \u00abAbraham engendr\u00f3 a Isaac, e Isaac a Jacob . . .\u00bb Acabamos de ver que Abraham tuvo varios hijos, pero este pasaje enfatiza que sus genealog\u00edas no se siguen. Solo se sigue la de Isaac. Las descendencias de Ismael, Madian y otros nombres, solo aparecer\u00e1n una y otra vez cuando se crucen con los descendientes de Isaac, pero no se comentar\u00e1n. <\/p>\n
Resulta interesante observar que Rebeca, como en el caso de Sara, era est\u00e9ril. Pero Isaac or\u00f3 a Dios por ella y entonces ella qued\u00f3 embarazada y dio a luz mellizos. La lucha entre estos dos hijos representa la lucha que tiene lugar en la actualidad, entre los pueblos \u00e1rabe e israel\u00ed. Rebeca no comprendi\u00f3 lo que estaba sucediendo y, en su frustraci\u00f3n, consult\u00f3 al Se\u00f1or. De estos hijos se originar\u00edan dos naciones, que desde su mismo origen estar\u00edan luchando por la supremac\u00eda. Seg\u00fan aquella declaraci\u00f3n de Dios, y contrariamente a la pr\u00e1ctica usual, el hijo mayor servir\u00eda al menor. Isaac y Rebeca hab\u00edan estado casados por unos veinte a\u00f1os cuando estos ni\u00f1os nacieron. El que naci\u00f3 primero fue considerado el mayor y se le llam\u00f3 Esa\u00fa, por ser velludo y pelirrojo. Al segundo hijo le llamaron Jacob, que significaba el usurpador, o el suplantador, porque incluso naciendo aferraba a su hermano por el tal\u00f3n, tratando de ocupar su lugar. <\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 27 y 28, donde se nos cuenta la situaci\u00f3n de aquella familia y c\u00f3mo<\/p>\n
\u00abLos ni\u00f1os crecieron, y Esa\u00fa lleg\u00f3 a ser diestro cazador, hombre del campo; pero Jacob era hombre pac\u00edfico, que habitaba en tiendas. Y amaba Isaac a Esa\u00fa porque le gustaba lo que cazaba, pero Rebeca amaba a Jacob.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos a los mellizos. A medida que crec\u00edan iban manifestando una profunda diversidad de caracteres. No pod\u00edan ser m\u00e1s diferentes el uno del otro. No solamente hab\u00edan luchado en el vientre de su madre, sino que continuar\u00edan enfrent\u00e1ndose de aqu\u00ed en adelante. Ten\u00edan formas de pensar absolutamente diferentes, as\u00ed como diferentes actitudes, puntos de vista y modos de vida. A primera vista, Esa\u00fa puede parecernos m\u00e1s atractivo que Jacob. Pero sabemos que no siempre se puede juzgar a alguien por las apariencias meramente externas sino por lo que revela el interior de la persona. As\u00ed es como juzga Dios a los seres humanos. Esa\u00fa era un h\u00e1bil cazador. Ese tipo de joven que alcanza el \u00e9xito y que muchos admirar\u00edan hoy; deportivo, atl\u00e9tico, que ama la vida al aire libre. El se concentraba en todo aquello que era f\u00edsico, que era lo \u00fanico que le interesaba. Y su aspecto exterior no armonizaba con su personalidad interior. No ten\u00eda ninguna comprensi\u00f3n, capacidad o deseo de ocuparse de asuntos espirituales. Ten\u00eda grandes pasiones, pero carec\u00eda de fuerza interior y de autocontrol. En cambio, Jacob era simple, de car\u00e1cter tranquilo, a quien no le gustaba salir de su casa, d\u00f3cil, muy apegado a su madre, y f\u00e1cilmente influenciado por ella. El vers\u00edculo 28 nos describ\u00eda la situaci\u00f3n familiar de divisi\u00f3n que, desgraciadamente, es bastante com\u00fan hoy en d\u00eda y una verdadera fuente de conflictos. Esa\u00fa era el favorito de su padre, Isaac, y Jacob, el preferido por su madre, Rebeca. Todo ello reflejaba una desuni\u00f3n y falta de comunicaci\u00f3n entre marido y mujer. <\/p>\n
Como acabamos de resaltar, Esa\u00fa resultaba mucho m\u00e1s atractivo que Jacob, con su aspecto de joven saludable. Y Jacob era un hombre astuto que se esforzaba por superar su propia habilidad. No le importaba rebajarse a hacer cosas deshonestas, por lo cual Dios ya se ocupar\u00eda de \u00e9l en el futuro. El detalle interesante es que aunque Esa\u00fa pareciese exteriormente m\u00e1s atractivo, en su interior no ten\u00eda capacidad para relacionarse debidamente con Dios. Si alguna vez existi\u00f3 alguien t\u00edpicamente mundano o materialista, \u00e9l era precisamente esa persona. Su concepci\u00f3n de la vida estaba centrada \u00fanicamente en el aspecto f\u00edsico. En contraste Jacob, en lo m\u00e1s profundo de su ser, ten\u00eda un deseo por las realidades espirituales. Le llev\u00f3 a Dios alg\u00fan tiempo remover ciertas facetas de su car\u00e1cter que, como escombros, obstaculizaban que de su interior saliesen a la superficie sus valores y deseos espirituales. Finalmente, la obra de Dios en la vida de Jacob, que se relata en gran parte del libro del G\u00e9nesis, culminar\u00eda con \u00e9xito, por lo cual comprobaremos que, en realidad, el fue durante toda su vida un hombre que ten\u00eda conciencia de pertenecer a Dios, aunque no lo demostrase hasta una edad avanzada. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n el relato llega a un incidente que ocurri\u00f3 en el hogar. Porque las respectivas preferencias de los padres ocasionar\u00edan dificultades y conflictos. Leamos los vers\u00edculos 29 al 32:<\/p>\n
\u00abUn d\u00eda, cuando Jacob hab\u00eda preparado un potaje, Esa\u00fa vino del campo, agotado; Y Esa\u00fa dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer un poco de ese guisado rojo, pues estoy agotado. Por eso lo llamaron Edom. Pero Jacob le dijo: V\u00e9ndeme primero tu primogenitura. Y Esa\u00fa dijo: He aqu\u00ed, estoy a punto de morir; \u00bfde qu\u00e9 me sirve, pues, la primogenitura?\u00bb <\/p>\n
Este incidente revela el verdadero car\u00e1cter de ambos hermanos. Esa\u00fa regres\u00f3 del campo muy cansado y, como vulgarmente se dice, muerto de hambre. Esta claro que, en la casa de Abraham nadie llegar\u00eda hasta el extremo de pasar hambre, pues hab\u00eda abundancia de comida. Pero en aquel momento no hab\u00eda nada preparado para comer, salvo el potaje o guiso que Jacob hab\u00eda cocinado. Jacob, el muchacho que siempre estaba en casa era, evidentemente, un buen cocinero. <\/p>\n
Entonces Esa\u00fa le pidi\u00f3 de comer de aquella especie de sopa vegetal, hecha de lentejas. Jacob, que era un oportunista vio la ocasi\u00f3n de hacerse con el derecho a la primogenitura e intent\u00f3 comprarlo.<\/p>\n
Comentando brevemente sobre el valor de la primogenitura, diremos que implicaba que aquel que lo poseyese, era el jefe, y el sacerdote de la familia. Trat\u00e1ndose de esta familia concreta, significaba que el que poseyese este derecho, estaba incluido en la l\u00ednea de descendencia que conduc\u00eda hasta Cristo. Esa\u00fa no otorgaba a este privilegio ning\u00fan valor y tampoco quer\u00eda ser el sacerdote de la familia, con la responsabilidad que ello requer\u00eda. Y Jacob lo sab\u00eda. Del di\u00e1logo que hemos le\u00eddo, en el que se acord\u00f3 la transacci\u00f3n, destacamos la frase de Esa\u00fa. \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 me sirve, pues, la primogenitura?\u00bb<\/p>\n
Esta expresi\u00f3n nos dice mucho del valor que el asignaba a los asuntos espirituales. <\/p>\n
Pero la conducta de Jacob estaba tambi\u00e9n equivocada. Dios hab\u00eda prometido: \u00abel mayor servir\u00e1 al menor\u00bb. La primogenitura le llegar\u00eda de todas formas a Jacob, pero en el momento establecido por Dios. Pero Jacob no fue capaz de esperar, as\u00ed que se apresur\u00f3 a obtenerla por sus propios medios, con habilidad y astucia, intentando conseguir con la mayor ventaja posible de la situaci\u00f3n, lo que Dios le hab\u00eda prometido. Trat\u00f3 de manipular los acontecimientos y de adelantarse a los planes de Dios. Deb\u00eda haber esperado que Dios le concediese dicho derecho. Y es que Jacob actuaba bajo el principio de que, pudiendo hacer u obtener algo por s\u00ed mismo, por su propia habilidad y astucia, no ve\u00eda motivo para esperar que Dios lo hiciese. Se sent\u00eda capaz de ocuparse de sus propios asuntos. Podr\u00edamos decir que, de acuerdo con la forma normal de actuar en la sociedad, lo hizo bien. Como veremos m\u00e1s adelante, llegar\u00eda una etapa de su vida en la que Dios le instruir\u00eda en su propia escuela, llev\u00e1ndole a enfrentar graves dificultades y permiti\u00e9ndole sufrir a causa de la astucia de otro; concretamente, de su t\u00edo Lab\u00e1n. <\/p>\n
Continuemos con el relato de este incidente y leamos los vers\u00edculos 33 y 34:<\/p>\n
\u00abY Jacob dijo: J\u00faramelo primero; y \u00e9l se lo jur\u00f3, y vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob. Entonces Jacob dio a Esa\u00fa pan y guisado de lentejas; y \u00e9l comi\u00f3 y bebi\u00f3, se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed menospreci\u00f3 Esa\u00fa la primogenitura.\u00bb<\/p>\n
Este relato finaliza destacando el desprecio de Esa\u00fa por los valores espirituales, que le llev\u00f3 a renunciar a aquellos privilegios y responsabilidades del derecho de primogenitura, dominado por la necesidad de satisfacer una necesidad f\u00edsica moment\u00e1nea. <\/p>\n
As\u00ed tambi\u00e9n en la actualidad muchos, incluso numerosas personas que se llaman cristianas, que aparentemente se identifican con la cultura o algunos valores cristianos, parecen mostrar cierta falta de capacidad para vivir la realidad de un aut\u00e9ntico Cristianismo. Quiz\u00e1s est\u00e1n influenciadas por las presiones o influencia de una sociedad cada vez m\u00e1s secularizada y sus puntos de vista, opiniones y filosof\u00eda de la vida son similares a quienes no se identifican con el Cristianismo ni con el mensaje de la Biblia.<\/p>\n
Las Sagradas Escrituras y, espec\u00edficamente el relato Biblico que hoy hemos examinado, constituyen un motivo de reflexi\u00f3n y un toque de atenci\u00f3n contra una vida exclusivamente centrada en lo f\u00edsico, lo material, lo perecedero, aquello que es pasajero y temporal. De acuerdo con el mensaje de la Biblia, un verdadero cristiano es una persona que ha respondido al mensaje del Evangelio, se ha sentido objeto de la gracia de Dios aceptando la obra de Jesucristo en la cruz y le ha incorporado a su vida. A esa persona el Esp\u00edritu de Dios ha regenerado, ense\u00f1a, transforma y gu\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 25 Este es otro cap\u00edtulo importante de la Biblia. Nos relata la muerte de Abraham y el nacimiento de los hijos de Isaac y Rebeca, los mellizos Esa\u00fa y Jacob. Se mencionan las generaciones de Ismael, as\u00ed como tambi\u00e9n las generaciones de Isaac. Luego, se incluye el incidente relacionado con la primogenitura. Aunque este … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 25:1-34\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}