El relato B\u00edblico del cap\u00edtulo anterior nos llev\u00f3 a acontecimientos decisivos y definitorios en la vida de Jacob. El proceso por el que Dios le llevaba, teniendo en cuanta el car\u00e1cter y la personalidad de aquel patriarca, requer\u00eda un nuevo comienzo, un regreso al lugar del primer encuentro con Dios. En el momento m\u00e1s oportuno, despu\u00e9s de graves circunstancias familiares, Dios le orden\u00f3 regresar a Betel. Antes, debieron desprenderse de los \u00eddolos y dem\u00e1s efectos propios de las pr\u00e1cticas paganas, que Raquel hab\u00eda sustra\u00eddo y conservado desde que salieran de la casa de Lab\u00e1n. Fue como una preparaci\u00f3n espiritual de la familia para comenzar una nueva etapa. Luego, en Betel, Dios renov\u00f3 con \u00e9l el pacto que hab\u00eda establecido con Abraham e Isaac. El cap\u00edtulo 35 inclu\u00eda una menci\u00f3n a la muerte de D\u00e9bora, nodriza de Rebeca, y que hab\u00eda residido con ellos desde la muerte de Rebeca, acaecida anteriormente. El relato destacaba el suceso m\u00e1s triste en la vida de Jacob; la muerte de Raquel al dar a luz a su segundo hijo, Benjam\u00edn, finalizando el relato con una lista de los hijos de Jacob, y la muerte y entierro de Isaac. <\/p>\n
Este cap\u00edtulo est\u00e1 totalmente dedicado al Tema de la familia de Esa\u00fa, que se convirti\u00f3 en la naci\u00f3n de Edom. Aunque esta exposici\u00f3n pueda no resultar interesante para el lector medio, constituye un buen estudio para quienes deseen llevar a cabo un seguimiento detallado de ciertos nombres y de los pueblos que de ellos se originaron. Muchos de los nombres mencionados en este cap\u00edtulo pueden resultar familiares por haberlos visto u o\u00eddo como pertenecientes al gran desierto de Arabia. Aqu\u00ed se cita a Omar, el fabricante de tiendas y a Tem\u00e1n, Zefo, Cenaz y Cor\u00e9. Esta es, pues, la familia de Esa\u00fa, situada a\u00fan en esa zona. <\/p>\n
La familia de Esa\u00fa se estableci\u00f3 en Edom, que est\u00e1 situada en el sur y este del Mar Muerto, en una zona monta\u00f1osa. La capital de Edom era Petra, ciudad excavada en la roca, cuyos restos se encuentran all\u00ed en la actualidad. Y hay que destacar que las profec\u00edas incluidas en los libros de Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y Abd\u00edas se han cumplido con gran exactitud. <\/p>\n
Como hemos ya indicado, la naci\u00f3n de Edom provino de Esa\u00fa. Tres veces en este cap\u00edtulo se aclara que Esa\u00fa es el padre de Edom. En realidad, ambos nombres son sin\u00f3nimos (v\u00e9ase el vers\u00edculo 8, por ejemplo) Cuando o\u00edmos de Esa\u00fa por primera vez, le vimos como un joven en la familia de Isaac. Era un muchacho amante de la vida al aire libre, robusto, de aspecto atl\u00e9tico. Exteriormente era atractivo. Pero si hab\u00eda alguien que estuviese dedicado a satisfacer sus apetencias f\u00edsicas, \u00e9se era Esa\u00fa. Su apariencia exterior no ten\u00eda nada que ver con su interior, pues era totalmente indiferente a los valores trascendentes e insensibles a las realidades espirituales. <\/p>\n
Recordamos estas facetas del car\u00e1cter de Esa\u00fa porque alguien podr\u00eda estar en desacuerdo con el hecho de que Dios eligiese a Jacob, en vez de preferir a Esa\u00fa. A este respecto resulta significativa la breve profec\u00eda del libro de Abdias, en la que vemos la personalidad de Esa\u00fa al descubierto. Porque el joven Esa\u00fa se hab\u00eda convertido en un pueblo de cien mil Edomitas. Cada uno de ellos era, en su coraz\u00f3n, como un peque\u00f1o Esa\u00fa. Al mirar a la totalidad de aquella naci\u00f3n podemos comprobar c\u00f3mo era el pueblo que en \u00e9l se origin\u00f3. Una naci\u00f3n llena de orgullo. Leamos en el libro del profeta Abdias, en el cap\u00edtulo 1: 3 y 4<\/p>\n
\u00abLa soberbia de tu coraz\u00f3n te ha enga\u00f1ado, t\u00fa que habitas en las hendiduras de la pe\u00f1a, en las alturas de tu morada; que dices en tu coraz\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 por tierra? Aunque te remontes como el \u00e1guila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de all\u00ed te derribar\u00e9 — declara el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
El orgullo de sus corazones equival\u00eda a una verdadera declaraci\u00f3n de independencia. Es como cuando el alma dice que es capaz de vivir sin Dios, y que no necesita a Dios. As\u00ed era Esa\u00fa. <\/p>\n
El \u00faltimo libro del Antiguo Testamento, el libro del profeta Malaqu\u00edas, en al cap\u00edtulo 1: 2 y 3, Dios dice: \u00abYo am\u00e9 a Jacob y aborrec\u00ed a Esa\u00fa\u00bb. <\/p>\n
Es importante aclarar aqu\u00ed el significado de las palabras hebreas que se traducen por \u00abamar\u00bb y \u00ababorrecer\u00bb en este contexto, es decir, en la intenci\u00f3n de la comprensi\u00f3n de los lectores originales, y en el prop\u00f3sito divino. Dichos verbos no se refieren a las emociones de Dios sino a su elecci\u00f3n de uno de los hermanos, antes que al otro, para una relaci\u00f3n especial con Dios como fue el pacto. <\/p>\n
En este contexto, \u00abodiar\u00bb significaba rechazar a alguien, y negarse a establecer una relaci\u00f3n afectiva con \u00e9l. Por s\u00ed mismos, estos verbos tampoco indican los destinos eternos de Jacob o Esa\u00fa, y se refieren a los actos de Dios en la historia hacia los dos pueblos que descienden de los dos hermanos. <\/p>\n
Aqu\u00ed es importante destacar que Dios hizo esa declaraci\u00f3n por medio de Malaqu\u00edas, mil a\u00f1os despu\u00e9s del tiempo en que vivieron ambos hermanos. Dios hab\u00eda conocido, desde el principio, el coraz\u00f3n de Esa\u00fa. Con el paso del tiempo, despu\u00e9s de que el pueblo de Edom decidiese su manera de actuar y de pensar, y de conformar su desarrollo en la historia, comprobamos que la evaluaci\u00f3n de Dios hab\u00eda sido correcta. Vale la pena recordar aqu\u00ed lo que, m\u00e1s adelante en la historia, le dir\u00eda Dios al profeta Samuel, en su primer libro, cap\u00edtulo 16:7, cuando evaluaba a un joven en el proceso de elegir un rey para Israel: <\/p>\n
\u00abNo mires a su apariencia, ni a lo alto de su estatura, porque le he desechado; pues Dios ve no como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
El primer p\u00e1rrafo del cap\u00edtulo, los vers\u00edculos 1 al 8, relata como<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 al 3:<\/p>\n
\u00abEstas son las generaciones de Esa\u00fa, es decir, Edom. Esa\u00fa tom\u00f3 sus mujeres de las hijas de Cana\u00e1n: a Ada, hija de El\u00f3n heteo; a Aholibama, hija de An\u00e1 y nieta de Zibe\u00f3n heveo; y a Basemat, hija de Ismael, hermana de Nebaiot\u00bb<\/p>\n
Vemos entonces aqu\u00ed, la presentaci\u00f3n de las generaciones a partir de Esa\u00fa, a quien se identifica con Edom. Recordemos que cuando estudi\u00e1bamos G\u00e9nesis cap\u00edtulo 26: 34 y 35, destacamos que Esa\u00fa se hab\u00eda casado con dos mujeres cananeas, causando a partir de aquel momento una gran aflicci\u00f3n a sus padres. Posteriormente, en G\u00e9nesis cap\u00edtulo 28: 6 al 9, vimos que Esa\u00fa, consciente de que a su padre no era partidario de introducir en la familia a las mujeres de Cana\u00e1n, y queriendo congraciarse con \u00e9l, se cas\u00f3 con una hija de Ismael. <\/p>\n
Continuemos nuestra lectura con los vers\u00edculos 6 hasta el 8:<\/p>\n
\u00abEntonces Esa\u00fa tom\u00f3 a sus mujeres, sus hijos y sus hijas y todas las personas de su casa, y su ganado y todas sus bestias, y todos los bienes que hab\u00eda acumulado en la tierra de Cana\u00e1n, y se fue a otra tierra lejos de su hermano Jacob. Porque los bienes de ellos hab\u00edan llegado a ser tantos que no pod\u00edan habitar juntos, y la tierra en que moraban no pod\u00eda sostenerlos a causa de su mucho ganado. Y habit\u00f3 Esa\u00fa en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Seir; Esa\u00fa es Edom.\u00bb<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n de no poder habitar juntos Jacob y Esa\u00fa por la gran concentraci\u00f3n de ganado en una tierra de pastoreo que no era suficientemente grande para alimentar a tantos animales, nos recuerda que Abraham y Lot tuvieron el mismo problema. G\u00e9nesis cap\u00edtulo 13:5 – 13, nos relataba c\u00f3mo se separaron. En nuestro pasaje actual, Esa\u00fa, por esas circunstancias econ\u00f3micas, abandon\u00f3 la tierra prometida, traslad\u00e1ndose a la tierra de Seir, donde viv\u00eda cuando su hermano Jacob regresaba de Padan-aram, tal como lo explicaba G\u00e9nesis cap\u00edtulo 32:3. <\/p>\n
El p\u00e1rrafo que viene a continuaci\u00f3n, titulado<\/p>\n
Abarca el resto de este cap\u00edtulo. De esta larga lista de nombres, seleccionaremos \u00fanicamente algunos vers\u00edculos que pueden incluir alg\u00fan detalle interesante sobre la descendencia de Esa\u00fa, que contengan alguna ense\u00f1anza v\u00e1lida y pr\u00e1ctica para nosotros hoy. Leamos el vers\u00edculo 12;<\/p>\n
\u00abTimna fue concubina de Elifaz, hijo de Esa\u00fa, y le dio a luz a Amalec. Estos son los hijos de Ada, mujer de Esa\u00fa\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se registra el origen de los amalecitas. En el transcurso de los siglos esas tribus que moraban en el desierto se esparcieron en varias direcciones. Muchas de ellas avanzaron a trav\u00e9s del norte de \u00c1frica. Todas las tribus \u00e1rabes descendieron de Abraham, a trav\u00e9s de Agar, la esclava Egipcia, y a trav\u00e9s de Cetura, con quien Abraham se hab\u00eda casado despu\u00e9s de la muerte de Sara. Y hubo matrimonios mixtos entre las diversas tribus. Ellas son de la misma familia a la que pertenecen los Israelitas. <\/p>\n
Esta realidad racial no siempre ha sido reconocida o bien aceptada por \u00c1rabes y Hebreos, quienes prefieren pensar que no tienen nada que ver entre s\u00ed. Pero de ninguna manera pueden renegar de la historia. Desde un punto de vista racial, ellos son de hecho, hermanos, pertenecientes a los pueblos Semitas. <\/p>\n
Por consiguiente, este cap\u00edtulo es importante ya que expone estas relaciones en su debido contexto hist\u00f3rico. Podr\u00edamos decir que el Esp\u00edritu Santo utiliza \u00abtinta de imprenta\u00bb para escribirnos sobre este asunto. Esto nos lleva a pensar en los planes y prop\u00f3sitos de Dios, que se desarrollan en la historia a trav\u00e9s de algunos pueblos, y que muchas veces nos resultan dif\u00edciles de comprender.<\/p>\n
Seguimos adelante con otro vers\u00edculo que, adem\u00e1s, a\u00f1ade a este relato un poco del sentido del humor. Leamos el vers\u00edculo 15<\/p>\n
\u00abEstos son los jefes de entre los hijos de Esa\u00fa. Los hijos de Elifaz, primog\u00e9nito de Esa\u00fa, son: el jefe Tem\u00e1n, el jefe Omar, el jefe Zefo, el jefe Cenaz,\u00bb<\/p>\n
\u00bfDe d\u00f3nde habr\u00e1n surgido tantos jefes? Hasta aquel momento la sociedad estaba estructurada en base a las familias, cada una de las cuales tendr\u00eda un jefe, el cabeza de familia. En cambio, encontramos aqu\u00ed toda una serie de jefes que, de hecho, se repartieron el territorio y se ense\u00f1orearon del pueblo, o sea, que asumieron autoridad total sobre la gente, dando origen a la nobleza, que se habr\u00eda formado en la familia de Esa\u00fa. Tal como lo aclara el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abEstos fueron los hijos de Esa\u00fa, es decir, Edom, y \u00e9stos sus jefes.\u00bb<\/p>\n
Leamos ahora, el vers\u00edculo 31:<\/p>\n
\u00abEstos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes de que rey alguno reinara sobre los hijos de Israel\u00bb<\/p>\n
O sea que de la nobleza se pas\u00f3 a la monarqu\u00eda. Y ese se convirti\u00f3 en el estilo de vida y gobierno de Edom. En realidad, la cuesti\u00f3n de tener reyes no fue la intenci\u00f3n original de Dios para Su Pueblo. Y es interesante observar que el pueblo de Esa\u00fa tuvo reyes mucho antes de que el pueblo de Israel adoptase la monarqu\u00eda. Fue mucho tiempo despu\u00e9s de nuestro relato de hoy, seg\u00fan registr\u00f3 el primer libro del profeta Samuel, cap\u00edtulo 8:5, que el pueblo de Israel le pedir\u00eda al profeta: \u00abDanos un rey para que nos juzgue, como todas las naciones\u00bb. Seguramente ellos sab\u00edan que sus hermanos y vecinos del sur, los Edomitas, ten\u00edan reyes. <\/p>\n
Finalicemos nuestra lectura con los \u00faltimos vers\u00edculos del cap\u00edtulo, desde el vers\u00edculo 40 hasta el 43;<\/p>\n
\u00abEstos son los nombres de los jefes que descendieron de Esa\u00fa, seg\u00fan sus familias y sus localidades, por sus nombres: el jefe Timna, el jefe Alva, el jefe Jetet, el jefe Aholibama, el jefe Ela, el jefe Pin\u00f3n, el jefe Cenaz, el jefe Tem\u00e1n, el jefe Mibsar, el jefe Magdiel y el jefe Iram. Estos son los jefes de Edom, es decir, Esa\u00fa, padre de los edomitas, seg\u00fan sus moradas en la tierra de su posesi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Esta es, pues, la historia familiar de la l\u00ednea geneal\u00f3gica rechazada. Cuando este cap\u00edtulo presenta su resumen final, incluye la lista de los jefes que descendieron de la l\u00ednea de Esa\u00fa.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo puede ser \u00fatil para aquellos que est\u00e9n interesados en el estudio de la antropolog\u00eda y la etnolog\u00eda, y expone una prolongada trayectoria hist\u00f3rica familiar que se extiende hacia atr\u00e1s en el tiempo, llegando hist\u00f3ricamente m\u00e1s lejos que cualquier otra fuente. <\/p>\n
Nosotros podemos ver la perspectiva total de los tiempos y el resultado final de la historia de los Edomitas quienes, tal como fue predicho y declarado en los libros de los profetas Abdias y Malaqu\u00edas; todo ello previsto muchos a\u00f1os antes del desarrollo efectivo de los acontecimientos. Esto podr\u00eda resultar sorprendente o incre\u00edble. Pero no debe olvidarse que la Biblia es un libro verdaderamente especial, escrito bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Como bien dijo el ap\u00f3stol Pedro, en su segunda carta, cap\u00edtulo 1:21;<\/p>\n
\u00abNinguna profec\u00eda fue dada jam\u00e1s por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Esp\u00edritu Santo hablaron de parte de Dios.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 36 El relato B\u00edblico del cap\u00edtulo anterior nos llev\u00f3 a acontecimientos decisivos y definitorios en la vida de Jacob. El proceso por el que Dios le llevaba, teniendo en cuanta el car\u00e1cter y la personalidad de aquel patriarca, requer\u00eda un nuevo comienzo, un regreso al lugar del primer encuentro con Dios. En el momento … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 36:1-43\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}