Este es otro cap\u00edtulo cuya lectura lo deja a uno desconcertado, pregunt\u00e1ndose por qu\u00e9 era necesario incluirlo en las Sagradas Escrituras. Por otra parte hay que considerar que presenta informaci\u00f3n y antecedentes sobre la tribu de Jud\u00e1, de la cual proviene el Se\u00f1or Jesucristo. Este hecho, de por s\u00ed ya justifica la importancia de su inclusi\u00f3n en el texto B\u00edblico. En este cap\u00edtulo encontraremos nombres como Jud\u00e1, Tamar, Fares y Zara, que pueden resultarnos familiares por estar incluidos en el primer cap\u00edtulo del Evangelio seg\u00fan Mateo, donde se encuentra la genealog\u00eda del Se\u00f1or Jesucristo. El factor sorprendente aqu\u00ed es darnos cuenta de que nuestro Se\u00f1or vino a trav\u00e9s de un linaje pecaminoso. El fue en todos los aspectos humanos como uno de nosotros, pero en El no hubo pecado. El lleg\u00f3 a este mundo con esa ascendencia humana en la que todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo trata el Tema del pecado y la deshonra de Jud\u00e1. Esto me lleva a decir que los hijos de Jacob no fueron ciertamente un gran est\u00edmulo para \u00e9l. Parece que todos sus hijos fueron problem\u00e1ticos, con la excepci\u00f3n de Jos\u00e9 y Benjam\u00edn. Y Jos\u00e9 no fue de mucho consuelo porque su desaparici\u00f3n le quebrant\u00f3 el coraz\u00f3n. Esa situaci\u00f3n familiar nos indica que Jacob pas\u00f3 demasiado tiempo en Padan-aram acumulando una fortuna antes que educando a sus hijos. Qu\u00e9 diferente de Jacob, fue Abraham. Recordemos lo que Dios dijo de Abraham: <\/p>\n
\u00abPorque yo le he escogido para que mande a sus hijos y a su casa despu\u00e9s de \u00e9l que guarden el camino del Se\u00f1or, haciendo justicia y juicio, para que el Se\u00f1or cumpla en Abraham todo lo que \u00c9l ha dicho acerca de \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Jacob no lo hizo as\u00ed. Estaba tan ocupado all\u00ed con sus conflictos con Lab\u00e1n que no le qued\u00f3 mucho tiempo para sus hijos. Esto tuvo tr\u00e1gicos resultados, porque nos parece que cada uno de ellos estuvo implicado en hechos reprobables.<\/p>\n
Creo que hay otra raz\u00f3n por la que este cap\u00edtulo fue incluido en la Biblia en esta coyuntura. El pr\u00f3ximo cap\u00edtulo nos llevar\u00e1 a las tierras de Egipto, acompa\u00f1ando a Jos\u00e9. Dios estaba enviando por delante a Jos\u00e9, como este mismo claramente detect\u00f3 por la concurrencia aparentemente fortuita de las circunstancias de su vida, para preparar el camino de la entrada de los hijos de Israel a Egipto. Este plan divino preservar\u00eda sus vidas durante el per\u00edodo de hambre en Cana\u00e1n; y, mejor a\u00fan, les har\u00eda salir de la tierra de Cana\u00e1n, lejos de la influencia negativa de los cananeos, para introducirlos en una zona aislada como la tierra de Gos\u00e9n, en Egipto. Si Jacob y su familia hubiesen continuado en Cana\u00e1n, se habr\u00edan adaptado al bajo nivel de los cananeos. El cap\u00edtulo que nos ocupa revela, pues, la necesidad de que la familia de Jacob se alejase de la influencia degradante de los cananeos.<\/p>\n
El resto del cap\u00edtulo est\u00e1 centrado en un Tema principal, que es<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 al 7:<\/p>\n
\u00abSucedi\u00f3 por aquel tiempo que Jud\u00e1 se separ\u00f3 de sus hermanos, y visit\u00f3 a un adulamita llamado Hira. Y all\u00ed vio Jud\u00e1 a la hija de un cananeo llamado S\u00faa; la tom\u00f3, y se lleg\u00f3 a ella. Ella concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Er. Concibi\u00f3 otra vez y dio a luz un hijo, y le puso por nombre On\u00e1n. A\u00fan dio a luz a otro hijo, y le puso por nombre Sela; y fue en Quezib que lo dio a luz. Entonces Jud\u00e1 tom\u00f3 mujer para Er su primog\u00e9nito, la cual se llamaba Tamar. Pero Er, primog\u00e9nito de Jud\u00e1, era malvado ante los ojos del Se\u00f1or, y el Se\u00f1or le quit\u00f3 la vida.\u00bb<\/p>\n
Esta es entonces la historia de Jud\u00e1, cuya l\u00ednea de descendencia ser\u00eda la real entre las tribus de Israel. Despu\u00e9s de la venta de Jos\u00e9, descendi\u00f3 del Monte de Hebr\u00f3n hasta las colinas del territorio filisteo. Desde el punto de vista de su relaci\u00f3n con el pueblo del pacto, fue tambi\u00e9n un descenso espiritualmente hablando, porque entabl\u00f3 relaciones con un habitante de la ciudad de Adulan y se cas\u00f3 con la hija de un cananeo llamado Sua. <\/p>\n
Aquellos que siguen nuestro estudio B\u00edblico recordar\u00e1n que en el cap\u00edtulo 24 de este mismo libro, Abraham hab\u00eda hecho jurar a su siervo, encargado de buscar una esposa para su hijo Isaac, que no escoger\u00eda para \u00e9l, en ning\u00fan caso, una mujer cananea. <\/p>\n
El cumplimiento de la heredad prometida, la tierra de Cana\u00e1n, no deb\u00eda hacerse realidad a trav\u00e9s de una consecuencia natural debida a los matrimonios mixtos, como el realizado por Jud\u00e1, sino que deb\u00eda llegar como una provisi\u00f3n sobrenatural de Dios que inclu\u00eda el juicio de los pueblos cananeos. De aquel matrimonio nacieron 3 hijos: Er, On\u00e1n y Sela. Er, el primog\u00e9nito se cas\u00f3, a su vez, con Tamar. Y esta es la primera aparici\u00f3n de Tamar, que de esta manera entrar\u00eda en la genealog\u00eda de Jes\u00fas. Er, fue un hombre realmente perverso, descrito en la Biblia como \u00abmalvado delante del Se\u00f1or\u00bb. No sabemos con certeza cu\u00e1l fue su culpa pero s\u00ed conocemos las consecuencias tr\u00e1gicas de su vida de pecado. El Se\u00f1or le caus\u00f3 su muerte.<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 8 al 11:<\/p>\n
\u00abEntonces Jud\u00e1 dijo a On\u00e1n: Ll\u00e9gate a la mujer de tu hermano, y cumple con ella tu deber como cu\u00f1ado, y levanta descendencia a tu hermano. Y On\u00e1n sab\u00eda que la descendencia no ser\u00eda suya; y acontec\u00eda que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, derramaba su semen en tierra para no dar descendencia a su hermano. Pero lo que hac\u00eda era malo ante los ojos del Se\u00f1or; y tambi\u00e9n a \u00e9l le quit\u00f3 la vida. Entonces Jud\u00e1 dijo a su nuera Tamar: Qu\u00e9date viuda en casa de tu padre hasta que crezca mi hijo Sela; pues pensaba: Temo que \u00e9l muera tambi\u00e9n como sus hermanos. As\u00ed que Tamar se fue y se qued\u00f3 en casa de su padre.\u00bb<\/p>\n
En aquella \u00e9poca era habitual que cuando un hombre mor\u00eda, su hermano deb\u00eda casarse con la viuda. Ese tipo de matrimonio estaba basado en la \u00abley del levirato\u00bb y se encuentra citado tambi\u00e9n en los c\u00f3digos de los Hititas y Asirios. Para el pueblo de Israel, este matrimonio ser\u00eda reglamentado m\u00e1s tarde por Mois\u00e9s, como oportunamente veremos en el cap\u00edtulo 25 del libro del Deuteronomio. El primog\u00e9nito nacido de esta uni\u00f3n era considerado descendiente del difunto y, por lo tanto, destinatario de la herencia y transmisor de su nombre. Como vemos, On\u00e1n hizo los medios para impedir la concepci\u00f3n; evidentemente quer\u00eda para s\u00ed la parte de la herencia del primog\u00e9nito. Se nos dice que su despreciable conducta desagrad\u00f3 al Se\u00f1or quien le castig\u00f3 con la muerte, como hab\u00eda hecho con Er. Como Jud\u00e1 ten\u00eda otro hijo que estaba aun creciendo, le pidi\u00f3 a su nuera que respetase la costumbre de regresar a la casa de su padre, hasta que su hijo m\u00e1s joven estuviese preparado para el matrimonio. <\/p>\n
Pero, transcurrido un tiempo, la mujer de Jud\u00e1, muri\u00f3. Leamos los vers\u00edculos 12 al 14:<\/p>\n
\u00abPasaron muchos d\u00edas y muri\u00f3 la hija de S\u00faa, mujer de Jud\u00e1. Y pasado el duelo, Jud\u00e1 subi\u00f3 a los trasquiladores de sus ovejas en Timnat, \u00e9l y su amigo Hira adulamita. Y se lo hicieron saber a Tamar, dici\u00e9ndole: He aqu\u00ed, tu suegro sube a Timnat a trasquilar sus ovejas. Entonces ella se quit\u00f3 sus ropas de viuda y se cubri\u00f3 con un velo, se envolvi\u00f3 bien y se sent\u00f3 a la entrada de Enaim que est\u00e1 en el camino de Timnat; porque ve\u00eda que Sela hab\u00eda crecido, y ella a\u00fan no le hab\u00eda sido dada por mujer.\u00bb<\/p>\n
Aparentemente, el negocio entre Jud\u00e1 y aquel adulamita llamado Hira, consist\u00eda en la cr\u00eda de ovejas. Parece que ambos hab\u00edan conseguido tener un reba\u00f1o numeroso y por eso viajaron juntos a Timnat para controlar la operaci\u00f3n de esquilar las ovejas. Mientras tanto Tamar, que hab\u00eda estado esperando en la casa de su padre todo ese tiempo, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que Jud\u00e1 no le dar\u00eda a Sela, su tercer hijo, por marido. Entonces decidi\u00f3 actuar por su cuenta y, sabiendo del viaje de Jud\u00e1, se quit\u00f3 sus ropas de viuda y se sent\u00f3 al costado del camino principal cubierta con un velo, como era la costumbre de las prostitutas. <\/p>\n
Veamos lo que sucedi\u00f3 entonces, leyendo los vers\u00edculos 15 al 19:<\/p>\n
\u00abCuando la vio Jud\u00e1, pens\u00f3 que era una ramera, pues se hab\u00eda cubierto el rostro. Y se desvi\u00f3 hacia ella junto al camino, y le dijo: Vamos, d\u00e9jame estar contigo; pues no sab\u00eda que era su nuera. Y ella dijo: \u00bfQu\u00e9 me dar\u00e1s por estar conmigo? El respondi\u00f3: Yo te enviar\u00e9 un cabrito de las cabras del reba\u00f1o. Y ella dijo: \u00bfMe dar\u00e1s una prenda hasta que lo env\u00edes? Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00bfQu\u00e9 prenda tengo que darte? Y ella dijo: Tu sello, tu cord\u00f3n y el b\u00e1culo que tienes en la mano. Y \u00e9l se los dio y se lleg\u00f3 a ella, y ella concibi\u00f3 de \u00e9l. Entonces ella se levant\u00f3 y se fue; se quit\u00f3 el velo y se puso sus ropas de viuda.\u00bb<\/p>\n
Tenemos en este punto una imagen bastante precisa sobre qu\u00e9 tipo de persona era Jud\u00e1. Se hab\u00eda apoderado de aquella mujer Cananea, hija de Sua, y ahora iba a hacer lo mismo con Tamar. Realmente, fue una historia muy triste y abyecta: Jud\u00e1 debi\u00f3 pensar que Tamar era una prostituta del templo, porque en relaci\u00f3n a ella se utiliza aqu\u00ed el t\u00e9rmino \u00bb quedesha,\u00bb que se refiere a una de las prostitutas del templo pagano; lo que nos dice algo sobre las creencias de los cananeos, ya que en su culto de la fertilidad, tanto hombres como mujeres pod\u00edan cometer actos inmorales que eran considerados sacros. Por su parte, ella vio la ocasi\u00f3n de obtener con enga\u00f1o lo que le pertenec\u00eda y actu\u00f3 en consecuencia. Con respecto a la prenda, el sello era un anillo u objeto cil\u00edndrico con el nombre del propietario grabado, con un cord\u00f3n para colgarlo del cuello. Igual que el b\u00e1culo, serv\u00eda para convalidar acuerdos y transacciones.<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 20 al 24<\/p>\n
\u00abCuando Jud\u00e1 envi\u00f3 el cabrito por medio de su amigo el adulamita, para recobrar la prenda de mano de la mujer, no la hall\u00f3. Y pregunt\u00f3 a los hombres del lugar, diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la ramera que estaba en Enaim, junto al camino? Y ellos dijeron: Aqu\u00ed no ha habido ninguna ramera. Y \u00e9l volvi\u00f3 donde Jud\u00e1, y le dijo: No la encontr\u00e9; y adem\u00e1s, los hombres del lugar dijeron: Aqu\u00ed no ha habido ninguna ramera. Entonces Jud\u00e1 dijo: Que se quede con las prendas, para que no seamos causa de burla. Ya ves que envi\u00e9 este cabrito, y t\u00fa no la has encontrado. Y sucedi\u00f3 que como a los tres meses, informaron a Jud\u00e1, diciendo: Tu nuera Tamar ha fornicado, y he aqu\u00ed, ha quedado encinta a causa de las fornicaciones. Entonces Jud\u00e1 dijo: Sacadla y que sea quemada.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que Jud\u00e1 utiliz\u00f3 el viejo sisTema de dos varas de medir: la doble moral, que Dios no aprueba. El hecho que la Biblia registre estos incidentes, no implica que Dios los apruebe. Su pueblo se estaba comportando exactamente igual que los cananeos y \u00e9sa es la raz\u00f3n por la que \u00e9l les quitar\u00eda de esas tierras y les conducir\u00eda a Egipto, como ya hemos dicho, para aislarlos en la regi\u00f3n de Gos\u00e9n, y as\u00ed alejarles de influencias tan nefastas. Este episodio revela que Dios realmente necesitaba actuar as\u00ed. La verdad es que Jud\u00e1 fue muy r\u00e1pido para ver el pecado en los dem\u00e1s, pero no pudo verlo en s\u00ed mismo.<\/p>\n
Esto me recuerda una historia que veremos m\u00e1s adelante. El profeta Nat\u00e1n hab\u00eda ido a ver al rey David para contarle la historia de una persona pobre que solo ten\u00eda un corderito. Cuando Nat\u00e1n le dijo que un hombre rico vino y se lo arrebat\u00f3, David reaccion\u00f3 r\u00e1pidamente, de la misma manera que Jud\u00e1, condenando al hombre rico. David incluso dijo que deseaba que aquel hombre fuese lapidado hasta la muerte. Entonces Nat\u00e1n declar\u00f3 que David mismo representaba a aquel hombre rico. Es interesante observar lo h\u00e1biles que somos para ver el pecado y las faltas de los dem\u00e1s, mientras que resultamos incapaces de descubrirlo dentro de nosotros mismos. <\/p>\n
La culpa de Jud\u00e1 era doble. Su pecado era ya terrible en s\u00ed mismo. Pero adem\u00e1s, lo hab\u00eda cometido con su propia nuera. Esto nos explica algo del modo de vida de los cananeos. Y nos aclara que la libertad sexual total no es una cuesti\u00f3n muy moderna que digamos porque los antiguos paganos la han practicado durante siglos, lo cual explica tambi\u00e9n por qu\u00e9 duraron tan poco en la escena de la historia. Los cananeos desaparecieron porque Dios les juzg\u00f3. Y si nos preguntamos por qu\u00e9 este cap\u00edtulo fue incluido en la Biblia, aqu\u00ed tenemos el motivo. Se trata de una advertencia y de informarnos de que Dios no aprueba la trasgresi\u00f3n de sus leyes, no acepta el pecado. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 25 y 26:<\/p>\n
\u00abY aconteci\u00f3 que cuando la sacaban, ella envi\u00f3 a decir a su suegro: Del hombre a quien pertenecen estas cosas estoy encinta. Y a\u00f1adi\u00f3: Te ruego que examines y veas de qui\u00e9n es este sello, este cord\u00f3n y este b\u00e1culo. Jud\u00e1 los reconoci\u00f3, y dijo: Ella es m\u00e1s justa que yo, por cuanto yo no la di por mujer a mi hijo Sela. Y no volvi\u00f3 a tener m\u00e1s relaciones con ella.\u00bb<\/p>\n
Tamar fue tra\u00edda ante su suegro, que estaba dispuesto a que la quemaran. Y ya hemos le\u00eddo como ella le convenci\u00f3 de que \u00e9l era el padre del ni\u00f1o. <\/p>\n
Lo sucedido en este relato tiene una aplicaci\u00f3n v\u00e1lida para la iglesia de nuestro tiempo. Suele hoy difundirse la idea de que la iglesia moderna, para testificar su fe a la generaci\u00f3n actual, y para comunicarse eficazmente con ella debe adaptarse a su nivel, asumiendo todos los riesgos que ello implica. Osar\u00eda decir yo que esta idea es nociva y que, adem\u00e1s, dicha actitud de compromiso no comunicar\u00eda nada en absoluto. Y tambi\u00e9n parece que claro que algunos han adoptado esa estrategia para no perder miembros de la iglesia y para atraer gente a la misma. Dios, no nos llama a ese tipo de compromiso. La Palabra de Dios es clara al exponer la misi\u00f3n de presentar fielmente al mundo el Evangelio de Jesucristo. Se trata de testificar con la Palabra, y con las vidas coherentes y las acciones de los creyentes, bajo los principios \u00e9ticos de ese Evangelio. Y la Palabra de Dios tambi\u00e9n es poderosa y surte efecto cuando es comunicada a trav\u00e9s de creyentes que sean instrumentos puros.<\/p>\n
Jud\u00e1 formaba parte de la familia del pacto, del pueblo de Dios. Y se rebaj\u00f3 al nivel moral de los cananeos. Evidentemente, los resultados fueron desastrosos. <\/p>\n
Leamos los \u00faltimos vers\u00edculos; del 27 al 30:<\/p>\n
\u00abY sucedi\u00f3 que al tiempo de dar a luz, he aqu\u00ed, hab\u00eda mellizos en su seno. Aconteci\u00f3, adem\u00e1s, que mientras daba a luz, uno de ellos sac\u00f3 su mano, y la partera la tom\u00f3 y le at\u00f3 un hilo escarlata a la mano, diciendo: Este sali\u00f3 primero. Pero he aqu\u00ed, sucedi\u00f3 que cuando \u00e9l retir\u00f3 su mano, su hermano sali\u00f3. Entonces ella dijo: \u00a1Qu\u00e9 brecha te has abierto! Por eso le pusieron por nombre Fares. Despu\u00e9s sali\u00f3 su hermano que ten\u00eda el hilo escarlata en la mano; y le pusieron por nombre Zara.\u00bb<\/p>\n
Ahora vayamos al Nuevo Testamento. En el cap\u00edtulo 1 del Evangelio de Mateo, encontramos la genealog\u00eda de Jesucristo; leamos los vers\u00edculos 2 y 3:<\/p>\n
\u00abAbraham engendr\u00f3 a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud\u00e1 y a sus hermanos; y Jud\u00e1 engendr\u00f3, de Tamar, a Fares y a Zara, y Fares engendr\u00f3 a Esrom, y Esrom a Aram.\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s, a medida que recorremos la genealog\u00eda, llegamos al vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00abY Jacob engendr\u00f3 a Jos\u00e9, el marido de Mar\u00eda, de la cual naci\u00f3 Jes\u00fas, llamado el Cristo. \u00ab<\/p>\n
Resulta sorprendente que el Se\u00f1or Jesucristo, desde un punto de vista humano, descienda de Jud\u00e1 y de Tamar. Cuando El se hizo hombre, vino a trav\u00e9s de una l\u00ednea de descendencia y de una generaci\u00f3n caracterizada por el pecado.<\/p>\n
Por todo ello, el ap\u00f3stol Pablo aclara en su segunda carta a los Corintios 5:21, que Cristo no conoci\u00f3 ni cometi\u00f3 pecado alguno. Pero, por causa nuestra, para salvarnos, Dios le trat\u00f3 como al pecado mismo y los pecados del mundo fueron puestos sobre El de tal forma que, a la vez, su justicia pudiera otorgarse a aquellos que conf\u00edan en El. Y ese regalo de su justicia, se recibe solamente por medio de la fe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 38 Este es otro cap\u00edtulo cuya lectura lo deja a uno desconcertado, pregunt\u00e1ndose por qu\u00e9 era necesario incluirlo en las Sagradas Escrituras. Por otra parte hay que considerar que presenta informaci\u00f3n y antecedentes sobre la tribu de Jud\u00e1, de la cual proviene el Se\u00f1or Jesucristo. Este hecho, de por s\u00ed ya justifica la importancia … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 38:1-39:2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}