Tema: La genealog\u00eda de Jesucristo y el relato del nacimiento virginal de Cristo<\/p>\n
La genealog\u00eda que inaugura el Evangelio seg\u00fan Mateo y el Nuevo Testamento es, desde muchos puntos de vista, el documento m\u00e1s importante de las Sagradas Escrituras. La totalidad de la Biblia se basa en su exactitud. Observar\u00e1s que se divide en tres partes:<\/p>\n
1. Genealog\u00eda desde Abraham hasta David, vers\u00edculos 1 — 6<\/p>\n
2. Genealog\u00eda desde Salom\u00f3n hasta el cautiverio Babil\u00f3nico, vers\u00edculos 7 — 11.<\/p>\n
3. Genealog\u00eda desde el cautiverio Babil\u00f3nico hasta Jos\u00e9, el carpintero, vers\u00edculos 12 — 17<\/p>\n
En nuestro estudio del G\u00e9nesis hemos observado que es un libro sobre familias. Las genealog\u00edas son muy importantes y las veremos aqu\u00ed, al comenzar el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Debo confesar que, a primera vista podr\u00eda parecer aburrido. Especialmente si regalas a alguien un Nuevo Testamento, y esa persona empieza a leer por este pasaje, podr\u00eda desanimarse y no continuar leyendo, Alguien no familiarizado con la Biblia deber\u00eda comenzar a leer cualquiera de los otros Evangelios, preferentemente el de Marcos. Pero esta sugerencia en ninguna manera disminuye la importancia de esta genealog\u00eda.<\/p>\n
El nuevo Testamento se fundamenta en la precisi\u00f3n de esta genealog\u00eda, porque \u00e9sta expone el hecho de que el Se\u00f1or Jesucristo pertenece a la l\u00ednea de descendencia de Abraham y a la de David. Ambas son muy importantes. La descendencia de Abraham le sit\u00faa en la naci\u00f3n y la descendencia de David, en el trono, como perteneciente a esa l\u00ednea real.<\/p>\n
Las genealog\u00edas eran muy importantes en la historia de Israel, porque a trav\u00e9s de ellas, pod\u00eda verificarse si una persona ten\u00eda derecho a presentar una reclamaci\u00f3n leg\u00edtima con respecto a una l\u00ednea de descendencia en particular. Por ejemplo, cuando Israel regres\u00f3 del cautiverio, encontramos en el libro de Esdras 2:62; las siguientes palabras:<\/p>\n
\u00abEstos buscaron en su registro de genealog\u00edas, pero no se hallaron, y fueron considerados inmundos y excluidos del sacerdocio.\u00bb<\/p>\n
Es que en la \u00e9poca de Esdras, era posible comprobar el registro de la tribu de Lev\u00ed y eliminar a aquellos que hab\u00edan presentado reclamaciones falsas. <\/p>\n
Evidentemente, estas genealog\u00edas se manten\u00edan bajo control del gobierno y se pon\u00edan a disposici\u00f3n del p\u00fablico. Yo tengo la impresi\u00f3n de que se guardaban en el templo, porque Israel ten\u00eda un gobierno teocr\u00e1tico y, en realidad, la comunidad religiosa y el estado eran una sola entidad. Esta genealog\u00eda estaba obviamente expuesta p\u00fablicamente y pudo haber sido copiada de los registros p\u00fablicos hasta que el templo fue destruido en el a\u00f1o 70 D.C. Los enemigos de Jes\u00fas podr\u00edan haberlos examinado y probablemente lo hicieron. Este es un detalle interesante porque ellos pusieron en duda cada movimiento del Se\u00f1or Jes\u00fas, llegando incluso a ofrecer una explicaci\u00f3n que sustituyese a la resurrecci\u00f3n, pero nunca cuestionaron Su genealog\u00eda. Seguramente la comprobaron y la encontraron exacta.<\/p>\n
Esto es sumamente importante porque coloca a Jes\u00fas en una posici\u00f3n \u00fanica. Seguramente recordar\u00e1s que, en el Evangelio seg\u00fan Juan 10:1-2, El declar\u00f3 que el Pastor de las ovejas entra por la puerta del redil, pero el ladr\u00f3n y el salteador suben trepando por cualquier otro lugar para entrar al redil. Ese \u00abredil\u00bb era la naci\u00f3n de Israel. El pastor no se introdujo en el redil saltando la valla por alg\u00fan lugar oculto ni por un callej\u00f3n. El entr\u00f3 por la puerta. Naci\u00f3 del linaje de David y de la descendencia de Abraham. Esta es la realidad que el Evangelista Mateo nos expone. \u00c9l era el cumplimiento de todas las profec\u00edas y figuras mencionadas en el Antiguo Testamento. Por todo ello, los enemigos de Cristo nunca pudieron confrontarle con dudas sobre Su genealog\u00eda. Tuvieron que encontrar otras maneras de cuestionarle y, por supuesto, lo hicieron.<\/p>\n
A veces he escuchado dudas sobre la utilidad del estudio de las genealog\u00edas e incluso, muchas personas evitan leerlas. Yo creo que si el Esp\u00edritu de Dios ha dedicado tiempo y espacio para incluirlas en el texto B\u00edblico, preserv\u00e1ndolas ante el paso de los siglos, ser\u00e1 porque tienen para nosotros un valor que debemos conocer. As\u00ed que vamos a comenzar e examinar esos detalles importantes de esta primera genealog\u00eda del nuevo Testamento, para lo cual vamos a leer solo algunos vers\u00edculos claves de la misma.<\/p>\n
Libro de la genealog\u00eda de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.<\/p>\n
La frase \u00ablibro de la genealog\u00eda\u00bb es peculiar a Mateo. Es una expresi\u00f3n \u00fanica que no encontraremos en ning\u00fan otro pasaje del Nuevo Testamento. Si la busc\u00e1semos por el Antiguo Testamento, desde los libros prof\u00e9ticos de Malaqu\u00edas, Zacar\u00edas y Hageo, retrocediendo hasta los libros del Pentateuco, por Deuteronomio, N\u00fameros, Lev\u00edtico, \u00c9xodo y hasta G\u00e9nesis, llegar\u00edamos casi a la conclusi\u00f3n que tal expresi\u00f3n no se encuentra en la Biblia, excepto aqu\u00ed en Mateo. Pero, de repente, llegamos al quinto cap\u00edtulo del G\u00e9nesis y leemos: \u00abEste es el libro de las generaciones de Ad\u00e1n\u00bb. Aqu\u00ed tenemos otra vez esa frase. Es que hay dos libros: el libro de las generaciones de Ad\u00e1n y el libro de las generaciones de Jesucristo. \u00bfC\u00f3mo llegaste a entrar en la familia de Ad\u00e1n? Pues, por el nacimiento. No lo has llevado a cabo tu mismo; en realidad, no tuviste nada que ver. Pero esa es la manera en que t\u00fa y yo entramos a formar parte de la familia de Ad\u00e1n; por el nacimiento. Pero, seg\u00fan nos record\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo en la carta a los Romanos 5:12, en Ad\u00e1n todos morimos. Es as\u00ed que el libro de Ad\u00e1n es un libro de muerte.<\/p>\n
Despu\u00e9s est\u00e1 el otro libro, el libro de las generaciones de Jesucristo. \u00bfY c\u00f3mo entraste a formar parte de esa familia? Entraste por medio de un nacimiento, del nuevo nacimiento. En el Evangelio seg\u00fan Juan 3:3, el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo que tenemos que nacer de nuevo para ver el reino de Dios. Ello nos coloca en el libro de la vida del Cordero, en el cual entramos al creer en Cristo. Todos estamos en el primer libro; el libro de las generaciones de Ad\u00e1n. Mi estimado oyente, conf\u00edo en que t\u00fa est\u00e9s tambi\u00e9n en el libro de la vida del Cordero.<\/p>\n
El Evangelista Mateo dice que Jes\u00fas es \u00abhijo de David, hijo de Abraham\u00bb. \u00bfNo sab\u00eda Mateo que Abraham vino antes que David? Por supuesto, y as\u00ed lo aclara en el resto de la genealog\u00eda. \u00bfEntonces, por qu\u00e9 lo expres\u00f3 en ese orden? Porque \u00e9l estaba presentando al Se\u00f1or Jes\u00fas como el Mes\u00edas, Aquel que es el Rey, y Aquel que establecer\u00e1 el reino de los cielos en la tierra. Y eso viene en primer lugar; porque El ten\u00eda que estar en la l\u00ednea de descendencia de David, en cumplimiento de las profec\u00edas que Dios le hab\u00eda anunciado a David. \u00c9l era el Hijo de David. <\/p>\n
El es tambi\u00e9n el Hijo de Abraham, y era muy importante que as\u00ed fuese, porque, como vimos en G\u00e9nesis 22:18, Dios le hab\u00eda dicho a Abraham: \u00abEn tu simiente ser\u00e1n bendecidas todas las naciones de la tierra\u00bb. Y en el Nuevo Testamento, en su carta a los G\u00e1latas 3:16, el ap\u00f3stol Pablo explic\u00f3 qui\u00e9n era esa \u00absimiente\u00bb o \u00abdescendencia\u00bb.<\/p>\n
\u00abAhora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: y a las descendencias, como refiri\u00e9ndose a muchas, sino m\u00e1s bien a una: y a tu descendencia, es decir, Cristo.\u00bb<\/p>\n
As\u00ed que Jesucristo es el Hijo de Abraham.<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 2 al 6:<\/p>\n
\u00abAbraham engendr\u00f3 a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud\u00e1 y a sus hermanos; Jud\u00e1 engendr\u00f3, de Tamar, a Fares y a Zara, Fares engendr\u00f3 a Esrom, y Esrom a Aram; Aram engendr\u00f3 a Aminadab, Aminadab a Naas\u00f3n, y Naas\u00f3n a Salm\u00f3n; Salm\u00f3n engendr\u00f3, de Rahab, a Booz, Booz engendr\u00f3, de Rut, a Obed, y Obed engendr\u00f3 a Isa\u00ed; Isa\u00ed engendr\u00f3 al rey David.\u00bb<\/p>\n
Una consideraci\u00f3n cuidadosa de la genealog\u00eda que sigue no solo resulta interesante sino que puede llegar a ser emocionante. Se destacan cuatro nombres, como si fuesen luces de ne\u00f3n. Es sorprendente encontrarlos incluidos en la genealog\u00eda de Cristo. En primer lugar, est\u00e1n los nombres de las mujeres y, en segundo lugar, los nombres de Gentiles, es decir, de otras naciones diferentes de Israel, y consideradas id\u00f3latras.<\/p>\n
No se acostumbraba a incluir los nombres de mujeres en las genealog\u00edas hebreas. En los tiempos de Jes\u00fas era realmente extra\u00f1o encontrar el nombre de una mujer en una genealog\u00eda. Y aqu\u00ed tenemos cuatro nombres. Y no solo eran mujeres sino que, adem\u00e1s, eran Gentiles. Como es sabido, Dios en la Ley dijo que su pueblo no deb\u00eda unirse en matrimonio con pueblos paganos. Incluso a Abraham, Dios le dijo que buscase en su propio pueblo una esposa para su hijo Isaac. Y lo mismo sucedi\u00f3 en el caso de Isaac con su hijo Jacob. Es que Dios hab\u00eda dispuesto que el monote\u00edsmo deb\u00eda ser la creencia que prevaleciese entre aquellos que formaban parte de la l\u00ednea de descendencia que conducir\u00eda al Se\u00f1or Jesucristo. Sin embargo, en su genealog\u00eda est\u00e1n los nombres de estas cuatro mujeres; dos de ellas eran cananeas, otra era moabita y la cuarta era hitita. Por lo cual uno podr\u00eda preguntarse c\u00f3mo entraron a formar parte de la genealog\u00eda de Cristo. <\/p>\n
La primera fue Tamar, citada en el vers\u00edculo 3. Hemos le\u00eddo su historia en el cap\u00edtulo 38 de G\u00e9nesis, cap\u00edtulo que hab\u00edamos destacado como uno de los m\u00e1s lamentables de la Biblia. Tamar fue incluida en esta genealog\u00eda simplemente como una mujer pecadora. <\/p>\n
La siguiente era Rahab, mencionada en el vers\u00edculo 5. Seg\u00fan su historia en el cap\u00edtulo 2 del libro de Josu\u00e9, no ten\u00eda precisamente una buena reputaci\u00f3n. Aunque se convirti\u00f3 en una persona maravillosa cuando tuvo un conocimiento personal del Dios vivo y verdadero. Y, como veremos m\u00e1s adelante al llegar al libro de Josu\u00e9, Rahab protegi\u00f3 en su casa a los enviados de Josu\u00e9, poco antes de la ca\u00edda de Jeric\u00f3. El escritor de la carta a los Hebreos 11.31, la record\u00f3 con estas palabras:<\/p>\n
\u00abPor la fe la ramera Rahab no pereci\u00f3 con los desobedientes, por haber recibido a los esp\u00edas en paz.\u00bb<\/p>\n
Aquella mujer, entr\u00f3 en la genealog\u00eda de Cristo por el sencillo motivo de que crey\u00f3: tuvo fe. Observemos aqu\u00ed la progresi\u00f3n. Vino como una pecadora, y entonces extendi\u00f3 la mano de la fe.<\/p>\n
Otra mujer, Rut, es mencionada en el vers\u00edculo 5. Era una persona encantadora, sin ninguna faceta negativa en su car\u00e1cter. Pero en los tiempos de Rut la ley estaba vigente y la exclu\u00eda, porque especificaba que ning\u00fan moabita o amonita pod\u00eda entrar en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or, seg\u00fan se detallaba en el libro del Deuteronomio 23:3. Pero aunque la ley no la admit\u00eda, hubo un hombre llamado Booz que un d\u00eda la vio en su campo y se enamor\u00f3 de ella. Entonces la hizo objeto de su gracia y misericordia, extendiendo su manto alrededor de ella e introduci\u00e9ndola en la congregaci\u00f3n de Israel. Y ella le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 he hallado gracia ante tus ojos?\u00bb T\u00fa y yo podemos formular a Dios hoy la misma pregunta, en cuanto a Su gracia para nosotros. Una vez m\u00e1s, tomemos nota de la progresi\u00f3n. Venimos como pecadores, y extendemos la mano de la fe y El, por su maravillosa gracia, nos salva.<\/p>\n
La otra mujer, Betsab\u00e9, no es mencionada por su nombre sino llamada, en el vers\u00edculo 6, \u00abla que hab\u00eda sido mujer de Ur\u00edas\u00bb. Su nombre no se menciona porque no fue ella la que pec\u00f3, sino David. Y fue \u00e9l quien realmente tuvo que pagar por su pecado. Ella fue introducida en la genealog\u00eda de Cristo porque Dios no desecha a uno de sus hijos cuando peca. Una oveja puede salir fuera del redil y convertirse en una oveja perdida, pero nosotros tenemos un Pastor que sale a buscarla y la trae de vuelta al redil. De la misma manera, El trajo al rey David junto a s\u00ed otra vez. Es as\u00ed que vemos expresada aqu\u00ed, en esta genealog\u00eda, toda la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Hay algunos otros detalles interesantes en esta genealog\u00eda. Si la comparamos con la que se encuentra en el primer libro de Cr\u00f3nicas 3: 11,12, aparte de que algunos nombres se escriben de forma diferente, encontraremos que en el vers\u00edculo 8 de Mateo, se dejan fuera los nombres de Ococ\u00edas, Joas y Amas\u00edas. Esto nos muestra que las genealog\u00edas se citan para proporcionarnos una visi\u00f3n de conjunto de una cierta l\u00ednea de descendientes, y que cada individuo no est\u00e1 necesariamente mencionado en todas las genealog\u00edas de la Biblia. Debi\u00e9ramos recordar esto en las genealog\u00edas que hemos visto en el libro del G\u00e9nesis antes del Diluvio. No son necesariamente genealog\u00edas completas, sino que pretenden trazar para nuestro estudio, una l\u00ednea determinada. Por lo tanto no pueden utilizarse para hacer c\u00e1lculos de tiempo ni para deducir la antig\u00fcedad del ser humano sobre la tierra.<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 10 y 11; <\/p>\n
\u00abEzequ\u00edas engendr\u00f3 a Manas\u00e9s, Manas\u00e9s a Am\u00f3n, y Am\u00f3n a Jos\u00edas; Jos\u00edas engendr\u00f3 a Jecon\u00edas y a sus hermanos durante la deportaci\u00f3n a Babilonia.\u00bb<\/p>\n
En el vers\u00edculo 11 vemos que Mateo omiti\u00f3 a Joac\u00edn, pero incluy\u00f3 a Jecon\u00edas. Jecon\u00edas merece especial atenci\u00f3n porque Dios hab\u00eda dicho que ninguno de sus descendientes se sentar\u00eda en el trono. Leamos en el libro del profeta Jerem\u00edas 22:24 y 30:<\/p>\n
\u00abVivo yo — declara el Se\u00f1or — aunque Con\u00edas, hijo de Joac\u00edn, rey de Jud\u00e1, fuera un anillo en mi mano derecha, aun de all\u00ed lo arrancar\u00eda.\u00bb<\/p>\n
(Aqu\u00ed conviene aclarar que su nombre era Jecon\u00edas, pero Dios elimin\u00f3 la \u00abJe\u00bb de su nombre, por ser el prefijo de Jehov\u00e1, porque fue un rey malvado)<\/p>\n
Continuamos con el vers\u00edculo 30<\/p>\n
\u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Inscribid a este hombre como con sin hijos, hombre que no prosperar\u00e1 en sus d\u00edas; porque ninguno de sus descendientes lograr\u00e1 sentarse sobre el trono de David ni gobernar de nuevo en Jud\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Por causa del pecado de este hombre, Jecon\u00edas, ninguno de su l\u00ednea de descendencia podr\u00eda jam\u00e1s sentarse en el trono de David. Es que Jos\u00e9 estaba en estaba en esta l\u00ednea, pero Jos\u00e9 no era el padre natural de Jes\u00fas. Este es uno de los hechos m\u00e1s notables de las Sagradas Escrituras y Mateo estaba tratando de aclararlo para nosotros. Jos\u00e9 le dio a Jes\u00fas el t\u00edtulo, el t\u00edtulo legal para el trono de David, porque Jos\u00e9 era el esposo de Mar\u00eda, quien dio a luz a Jes\u00fas. Jesucristo no era descendiente de Jos\u00e9, ni descendiente de Jecon\u00edas. Tanto Jos\u00e9 como Mar\u00eda ten\u00edan que pertenecer al linaje de David y as\u00ed fue, a trav\u00e9s de dos l\u00edneas de descendencia diferentes, de dos diferentes hijos de David. Cuando estudiemos la genealog\u00eda del Evangelio de Lucas, veremos que la l\u00ednea de Mar\u00eda ven\u00eda de David a trav\u00e9s de su hijo Nat\u00e1n. La l\u00ednea de Jos\u00e9 ven\u00eda a trav\u00e9s de la l\u00ednea real por medio de Salom\u00f3n. Por lo tanto, Jos\u00e9 y Mar\u00eda tuvieron que ir a Bel\u00e9n para inscribirse por causa de los impuestos, porque ambos eran del linaje de David. <\/p>\n
En nuestro pr\u00f3ximo programa culminaremos esta genealog\u00eda con el nacimiento de Jes\u00fas. Podemos ver as\u00ed que el estudio de estas genealog\u00edas es interesante, fascinante e importante para observar c\u00f3mo Dios va desarrollando en la historia su plan de redenci\u00f3n escogiendo a personas, no en base a sus m\u00e9ritos personales sino, m\u00e1s bien, a pesar de sus pecados y errores, por su amor y su gracia. Por ello, podemos concluir nuestra reflexi\u00f3n y estudio de hoy con las sencillas y sentidas palabras de una conocida canci\u00f3n:<\/p>\n
Sublime gracia del Se\u00f1or
\nque a un infeliz salv\u00f3,
\n\u00a1Oh cu\u00e1n precioso fue a m\u00ed ser
\nCuando El me transform\u00f3!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 1:1-15 Tema: La genealog\u00eda de Jesucristo y el relato del nacimiento virginal de Cristo La genealog\u00eda La genealog\u00eda que inaugura el Evangelio seg\u00fan Mateo y el Nuevo Testamento es, desde muchos puntos de vista, el documento m\u00e1s importante de las Sagradas Escrituras. La totalidad de la Biblia se basa en su exactitud. Observar\u00e1s que … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Mateo 1:1-15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7809","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7809","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7809"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7809\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}