Tema: el comienzo del llamado Serm\u00f3n del Monte, que trata sobre las relaciones de los s\u00fabditos del reino consigo mismos y frente a la ley.<\/p>\n
Aunque consideraremos cada cap\u00edtulo de este serm\u00f3n por separado, en primer lugar evaluaremos su perspectiva total. El se\u00f1or pronunci\u00f3 4 discursos principales, de los cuales Mateo registr\u00f3 3: (1) el Serm\u00f3n del Monte, cap\u00edtulos 5, 6 y 7: (2) el discurso de las Par\u00e1bolas del Misterio, cap\u00edtulo 13; (3) el discurso de los Olivos, cap\u00edtulos 24 y 25. El Serm\u00f3n del Monte es el manifiesto del Rey. El discurso de las Par\u00e1bolas del Misterio detalla la trayectoria que seguir\u00e1 el reino de los cielos despu\u00e9s del rechazo a Cristo. El discurso de los Olivos es prof\u00e9tico, mirando anticipadamente al futuro. Hay un cuarto discurso, incluido en el Evangelio de Juan, que trata sobre nuevas verdades y relaciones en vista de la muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n en intercesi\u00f3n de Cristo. Por cierto, t\u00fa y yo estamos vitalmente relacionados con este \u00faltimo discurso.<\/p>\n
Aunque el Serm\u00f3n del Monte se encuentra en Mateo 5, 6, y 7, tambi\u00e9n se pueden encontrar fragmentos del mismo en los otros Evangelios. Es improbable que el Se\u00f1or lo haya pronunciado solamente una vez. Como es sabido, El repet\u00eda muchas de las verdades que ense\u00f1aba y probablemente predic\u00f3 el mensaje que llamamos el Serm\u00f3n del Monte en varias ocasiones. Lucas solo registr\u00f3 una parte del mismo y mencion\u00f3 el hecho de que nuestro Se\u00f1or descendi\u00f3 y se situ\u00f3 en la llanura, indicando as\u00ed que \u00e9sta era una ocasi\u00f3n diferente. Francamente hablando, el informe de Mateo es, posiblemente, solo una parte del Serm\u00f3n del Monte. Creo que nuestro Se\u00f1or dijo mucho m\u00e1s de lo que tenemos aqu\u00ed. Sin embargo, lo existente fue dado para nuestra ense\u00f1anza y comprensi\u00f3n en la actualidad. <\/p>\n
Hay dos cosas que quisiera decir a modo de introducci\u00f3n a esta secci\u00f3n. La primera, es que las posiciones extremas no se limitan a la pol\u00edtica. Tambi\u00e9n entre los te\u00f3logos que exponen las Escrituras, pueden apreciarse dichas posiciones extremas. Hay una postura, que podr\u00edamos llamar liberal, que considera al Serm\u00f3n del Monte como el evangelio, es decir, las buenas noticias. Los que la sostienen act\u00faan (incluso aunque no lo digan) como si \u00e9sta fuese la parte m\u00e1s importante de las Escrituras. Uno de los l\u00edderes de ese sector me dijo en una ocasi\u00f3n que todo lo que el necesitaba de la Biblia era el Serm\u00f3n del Monte. Hasta lleg\u00f3 a decirme que le bastaba con la \u00abregla de oro\u00bb, tal como estaba registrada en Mateo 7:12 y que dice: \u00abpor eso, todo cuanto quer\u00e1is que os hagan los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos, porque \u00e9sta es la ley y los profetas\u00bb. Decir que esta declaraci\u00f3n equivale a toda la Biblia, hasta podr\u00eda sonar bien; solo que es una \u00abvaciedad piadosa\u00bb. La cuesti\u00f3n no es si consideras al Serm\u00f3n del Monte como tu religi\u00f3n. La pregunta clave es: \u00bflo est\u00e1s viviendo? Esto es lo importante y m\u00e1s tarde diremos algo m\u00e1s sobre ello.<\/p>\n
Aquellos que reducen el mensaje cristiano al Serm\u00f3n del Monte, representan a un gran sector del liberalismo de nuestro tiempo. Pero, por favor, observemos que el contenido del Evangelio cristiano no se encuentra en este Serm\u00f3n. Por ejemplo, no hay menciones a la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Ya el ap\u00f3stol Pablo les dijo a los Corintios: \u00abos hago saber, hermanos, el evangelio . . .\u00bb \u00bfY cu\u00e1l es el Evangelio? \u00bfEl Serm\u00f3n del Monte? No. Pablo aclar\u00f3 en su primera carta a los Corintios 15:3,4, que el Evangelio era \u00e9ste: \u00ab. . . que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, que fue sepultado y que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, conforme a las Escrituras\u00bb. Por eso digo que el Evangelio no est\u00e1 en el Serm\u00f3n del Monte y \u00e9ste es el motivo por el que a much\u00edsima gente le agrada reclamarlo como su religi\u00f3n. La predicaci\u00f3n de esa doctrina ha producido m\u00e1s hip\u00f3critas en la iglesia que cualquier otra tendencia. No es otra cosa que una vana palabrer\u00eda afirmar, \u00abyo vivo seg\u00fan el Serm\u00f3n del Monte\u00bb. El que sea sincero y lea este Serm\u00f3n, sabr\u00e1 que no est\u00e1 viviendo a la altura de ese nivel.<\/p>\n
Si el Serm\u00f3n del Monte es la norma de Dios (y lo es) y no puedes cumplirla, \u00bfqu\u00e9 vas a hacer? \u00bfTienes un Salvador que pueda tratarte con misericordia? \u00bfConoces a Aquel que puede llegar a ti para concederte su gracia y salvarte cuando pongas tu fe en El?<\/p>\n
Reducir el mensaje cristiano a este Serm\u00f3n es una simplicidad que las Sagradas Escrituras no permiten en ninguna circunstancia. <\/p>\n
Hay tambi\u00e9n el punto de vista situado en el otro extremo. Este grupo intenta desvincularse del Serm\u00f3n del Monte, dando la impresi\u00f3n de que hubiese algo \u00e9ticamente err\u00f3neo en el Serm\u00f3n. Dicho sector cree que no podemos utilizarlo, en absoluto. De hecho, uno de ellos me dijo que la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, es decir, el Padre nuestro, no tienen ning\u00fan significado para nosotros hoy. Por supuesto que s\u00ed tiene significado para nosotros, aunque no haya sido dirigido a nosotros. <\/p>\n
Es cierto que el Evangelio, tal como lo define el Nuevo Testamento, no est\u00e1 en el Serm\u00f3n y no ser\u00eda conveniente present\u00e1rselo a un no creyente, a una persona no regenerada espiritualmente, como una norma de conducta, dici\u00e9ndole que si pudiera vivir a ese nivel, llegar\u00eda a ser cristiana.<\/p>\n
El Serm\u00f3n del Monte puede definirse como la Ley elevada a un grado sumo. El ser humano no pudo cumplir la Ley del Antiguo Testamento. As\u00ed que, \u00bfc\u00f3mo se nos ocurre pensar que un ser humano podr\u00eda cumplir, por su propio esfuerzo, el Serm\u00f3n del Monte, que ha sido incluso elevado a un nivel m\u00e1s alto?<\/p>\n
Es igualmente cierto que la manera de hacer realidad la vida cristiana no se encuentra realmente en el Serm\u00f3n del Monte. Este serm\u00f3n presenta la \u00e9tica sin proveer la din\u00e1mica necesaria para trasladar la \u00e9tica a la vida pr\u00e1ctica. Vivir la vida cristiana por el poder del Esp\u00edritu Santo que mora en los creyentes no es, precisamente, una de las verdades ense\u00f1adas en el Serm\u00f3n del Monte. El ap\u00f3stol Pablo dijo, en la ep\u00edstola a los Romanos 8:3,4<\/p>\n
\u00abPorque Dios ha hecho lo que la ley de Mois\u00e9s no pudo hacer, pues no era capaz de hacerlo debido a la naturaleza del hombre pecador; Dios envi\u00f3 a su propio Hijo en condici\u00f3n semejante a la del hombre pecador y como sacrificio por el pecado, para de esta manera condenar al pecado en la propia naturaleza humana. Lo hizo para que nosotros podamos cumplir lo que la ley ordena, pues ya no vivimos conforme a la naturaleza del hombre pecador sino conforme al Esp\u00edritu.\u00bb<\/p>\n
Uno no encuentra esa ense\u00f1anza en el Serm\u00f3n del Monte, que no contiene nada sobre la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, s\u00ed contiene normas y pr\u00e1cticas de elevado contenido \u00e9tico que no son contrarias a la vida cristiana; en realidad, expresan la naturaleza de la mente de Cristo, que deber\u00eda ser tambi\u00e9n la mente, la forma de pensar de los cristianos. Para el cristiano ser\u00eda provechoso estudiar y aprender los grandes principios formulados en este discurso, aunque nunca lograr\u00e1 llevarlos a su experiencia por sus propias fuerzas, sino que deber\u00e1 ir a otra fuente para buscar el poder. Lo que tenemos en este Serm\u00f3n es una maravillosa bombilla el\u00e9ctrica; pero carecemos del generador que produzca el poder, la energ\u00eda que la haga brillar la luz. <\/p>\n
El prop\u00f3sito principal del Serm\u00f3n es establecer ante los seres humanos la ley del reino. En Mateo estamos hablando sobre el Rey que ha venido a presentarse a s\u00ed mismo. Juan el Bautista era Su precursor y el Rey invit\u00f3 a algunos disc\u00edpulos para que le siguiesen. Despu\u00e9s enunci\u00f3 la ley del reino. Este era el manifiesto del Rey y la declaraci\u00f3n de principios del Pr\u00edncipe de Paz. Y era una ley. Ser\u00eda la ley de un mundo donde Cristo reinase, que alcanzar\u00eda as\u00ed su gozo y complacencia m\u00e1s plena. Cristo reinar\u00e1 sobre la tierra y pondr\u00e1 en vigor cada palabra de esta ley. El Serm\u00f3n del Monte finalmente triunfar\u00e1, cuando venga Aquel que tiene el derecho de gobernar. Ahora bien, para m\u00ed resulta inconcebible que cualquiera que le reconozca hoy como Se\u00f1or desprecie este documento o se aparte de \u00e9l. El cristiano que llama a Jesucristo Se\u00f1or procurar\u00e1 hacer lo que El ordene, aunque solo podr\u00e1 obedecerle por el poder del Esp\u00edritu Santo. Ser\u00eda in\u00fatil tratar de forzar o imponer los principios del Serm\u00f3n del Monte en un mundo rebelde y contradictor. Solo el Evangelio de la gracia de Dios puede convertir a los seres humanos en personas obedientes a Cristo, para lo cual fue proclamado. <\/p>\n
El Serm\u00f3n del Monte tiene que ser predicado para traer convicci\u00f3n a los corazones de los hombres. Este documento permite que los seres humanos sepan que han pecado, revelando que ninguno es justo y que todos se encuentran lejos de la presencia de Dios.<\/p>\n
El cristiano puede tomar los principios formulados en el Serm\u00f3n del Monte y considerarlos a la luz de otros pasajes de las Escrituras. Ello le proporcionar\u00e1 una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y una mejor comprensi\u00f3n de la mente de Cristo. Por ejemplo, solo aqu\u00ed puedes encontrar la definici\u00f3n que Cristo da del asesinato y el adulterio. Cristo cit\u00f3 2 de los mandamientos, que encontramos en \u00c9xodo 20:13 y 24, y los elev\u00f3 al m\u00e1ximo nivel: \u00abno matar\u00e1s\u00bb y \u00abno cometer\u00e1s adulterio\u00bb. Estos son los \u00fanicos 2 registrados en Mateo. Pero El pudo haber elevado cada mandamiento a un nivel de logro m\u00e1s alto. Si de la Ley de Mois\u00e9s se pudo decir, en G\u00e1latas 2:16: \u00ab. . . por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado\u00bb. Entonces, ser\u00eda much\u00edsimo m\u00e1s dif\u00edcil ser justificado por el Serm\u00f3n del Monte. <\/p>\n
Muchos que afirman piadosamente que este Serm\u00f3n es su religi\u00f3n, lo que en realidad quieren decir es que lo consideran un buen discurso, bellamente expresado, pero que no influye en absoluto en sus vidas. Este discurso inspirado por la ley, que modela todas sus normas, deber\u00eda afectar la vida individual y en comunidad. Sus grandes principios y metas son muy elevados. Necesitamos conocerlos bien, aunque es cierto que revelan con mucho realismo hasta d\u00f3nde llega nuestra insuficiencia. Si te acercas a este documento con sinceridad, te sentir\u00e1s atra\u00eddo por un Salvador que muri\u00f3 por ti en una cruz. <\/p>\n
Consideremos ahora, de forma m\u00e1s espec\u00edfica,<\/p>\n
El contenido de la versi\u00f3n de Mateo puede considerarse como un esquema del mensaje de Cristo propiamente dicho. Lo he subtitulado y dividido de la siguiente manera:<\/p>\n
Las relaciones de los s\u00fabditos del reino<\/p>\n
1. Consigo mismos (Mateo 5:1–16).<\/p>\n
2. Con la ley (Mateo 5:17–48).<\/p>\n
3. Con Dios (Mateo 6).<\/p>\n
4. Con los dem\u00e1s (Mateo 7)<\/p>\n
El serm\u00f3n comienza con las Bienaventuranzas, que expresan lo que son los s\u00fabditos del reino, su car\u00e1cter y personalidad.<\/p>\n
El vers\u00edculo 1 nos aclara por qu\u00e9 este discurso de Jes\u00fas ha sido llamado el Serm\u00f3n del Monte.<\/p>\n
Primeramente debiera observarse que, de hecho, el Se\u00f1or no pronunci\u00f3 este discurso a las multitudes, sino a sus disc\u00edpulos, es decir, a los que ya eran suyos.<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 y 2, para examinar las<\/p>\n
Y cuando vio las multitudes, subi\u00f3 al monte; y despu\u00e9s de sentarse, sus disc\u00edpulos se acercaron a \u00c9l.<\/p>\n
\u00abY abriendo su boca, les ense\u00f1aba, diciendo:\u00bb<\/p>\n
Aunque Jes\u00fas, en realidad, no pronunci\u00f3 este Serm\u00f3n a las multitudes, lo dirigi\u00f3 a sus disc\u00edpulos porque vio la necesidad de las multitudes a las que, indirectamente, llegaron sus palabras. <\/p>\n
En nuestro tiempo, las personas necesitan primero acudir a Cristo. A\u00fan cuando el reino est\u00e1 ausente, durante su estado actual la semilla, que es la Palabra de Dios, est\u00e1 siendo sembrada. Nuestra responsabilidad en el mundo consiste en sembrar esa semilla, sabiendo que cuando Cristo venga, establecer\u00e1 Su reino sobre la tierra.<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 3;<\/p>\n
Bienaventurados los pobres en esp\u00edritu, pues de ellos es el reino de los cielos.<\/p>\n
Este vers\u00edculo menciona a los \u00abpobres en esp\u00edritu\u00bb, pero no dice c\u00f3mo alguien puede llegar a ser pobre en esp\u00edritu. En estos 12 vers\u00edculos, nuestro Se\u00f1or utiliz\u00f3 la palabra \u00abbienaventurados\u00bb 9 veces. Por cierto, el libro de los Salmos se inicia con el t\u00e9rmino: \u00abBienaventurado es el hombre . . .\u00bb Esta expresi\u00f3n est\u00e1 en contraste con las maldiciones de la Ley de Mois\u00e9s. M\u00e1s adelante, veremos que a Josu\u00e9 se le dir\u00eda que, cuando Israel hubiese cruzado el r\u00edo Jord\u00e1n, deb\u00edan situarse en el monte Gerizim para bendecir al pueblo, y entonces, las maldiciones ser\u00edan pronunciadas desde el monte Ebal. Las bendiciones del Serm\u00f3n del Monte presentan un marcado contraste con las maldiciones del monte Ebal, y exceden notablemente a las bendiciones del monte Gerizim, porque solo Cristo puede traer tales bendiciones. En la actualidad, solamente un pecador que ha sido salvado es capaz de conocer su pobreza de esp\u00edritu, porque solo el Esp\u00edritu de Dios puede revelar esa condici\u00f3n. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas no les estaba explicando a sus disc\u00edpulos c\u00f3mo convertirse en ciudadanos del reino de los cielos, porque ellos ya eran ciudadanos del reino.<\/p>\n
En la actualidad los cristianos somos realmente pobres en esp\u00edritu; estamos en una situaci\u00f3n de bancarrota espiritual. Pero tenemos algo que dar que es m\u00e1s valioso que el oro y la plata. En su segunda carta a los Corintios, el ap\u00f3stol Pablo lo expres\u00f3 de esta manera;<\/p>\n
\u00abComo entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, aunque posey\u00e9ndolo todo. \u00ab<\/p>\n
Aqu\u00ed se hace referencia a las riquezas espirituales que se encuentran a disposici\u00f3n de todo aquel que pertenece a Cristo.<\/p>\n
Podemos ver la pr\u00f3xima bienaventuranza en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abBienaventurados los que lloran, pues ellos ser\u00e1n consolados.\u00bb<\/p>\n
Es interesante observar que los mismos pensamientos expresados en las Bienaventuranzas se hallan en otras partes de la Biblia. Los pobres en esp\u00edritu son mencionados en el libro del profeta Zacar\u00edas 3.12. Y el profeta Miqueas, como vemos en su cap\u00edtulo 7, fue un ejemplo de aquellos que lloran y son consolados. <\/p>\n
Continuemos con el vers\u00edculo 5;<\/p>\n
\u00abBienaventurados los humildes, pues ellos heredar\u00e1n la tierra.\u00bb<\/p>\n
Esta idea la encontramos en el Salmo 37:12. En los tiempos en que vivimos, los humildes no est\u00e1n heredando la tierra, como cualquiera podr\u00eda reconocer f\u00e1cilmente. As\u00ed que, aparentemente, el Serm\u00f3n del Monte no est\u00e1 vigente en la hora actual. Sin embargo, cuando Cristo est\u00e9 reinando, ellos heredar\u00e1n la tierra. <\/p>\n
\u00bfComo nos convertimos t\u00fa y yo en personas humildes? Nuestro Se\u00f1or era manso y humilde, y El heredar\u00e1 todas las cosas; y nosotros somos herederos de Dios y coherederos con Jesucristo. En la Biblia se nos dice que el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio. Solo el Esp\u00edritu de Dios puede quebrantarte para hacerte manso y humilde. Si tu pudieses producir en ti mansedumbre y humildad por tus propios esfuerzos, te enorgullecer\u00edas de ti mismo. \u00bfno es cierto? Y ah\u00ed se terminar\u00eda tu humildad. Por eso decimos que solo el Esp\u00edritu Santo puede crear ese car\u00e1cter en el coraz\u00f3n de un cristiano que se ha rendido a Dios. Aquel creyente que ha aprendido el secreto de producir el fruto del Esp\u00edritu Santo, puede dirigirse a las Bienaventuranzas para leer; \u00abBienaventurados los humildes, pues ellos heredar\u00e1n la tierra\u00bb, y entonces ver\u00e1 que la recompensa de la humildad se encuentra a\u00fan en el futuro. El ap\u00f3stol Pablo, en la primera carta a los Corintios 6:2, les pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que los santos han de juzgar al mundo?\u00bb <\/p>\n
Terminamos hoy nuestro programa reconociendo que las Bienaventuranzas presentan metas que el hijo de Dios desea lograr en su propia vida, pero no las puede lograr por s\u00ed mismo. La palabra de Dios nos recuerda, una y otra vez, que tales metas solo pueden alcanzarse, como la humildad, por medio de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 5:1-5 Tema: el comienzo del llamado Serm\u00f3n del Monte, que trata sobre las relaciones de los s\u00fabditos del reino consigo mismos y frente a la ley. Introducci\u00f3n al Serm\u00f3n del Monte Aunque consideraremos cada cap\u00edtulo de este serm\u00f3n por separado, en primer lugar evaluaremos su perspectiva total. El se\u00f1or pronunci\u00f3 4 discursos principales, de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Mateo 5:1-5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7815\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}