Tema: los motivos internos que rigen los actos externos de justicia, tales como el dar limosnas, la oraci\u00f3n, el ayuno y la obtenci\u00f3n de riquezas.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de los s\u00fabditos del reino de los cielos con Dios<\/p>\n
El cap\u00edtulo 6 de Mateo trata sobre la parte exterior de la religi\u00f3n. En el cap\u00edtulo 5, el Rey hablaba de la justicia que deb\u00edan poseer Sus s\u00fabditos, que deb\u00eda superar a la justicia de los escribas y Fariseos, y que solo se recibe por medio de la confianza en Cristo. En este cap\u00edtulo 6 Mateo nos habl\u00f3 sobre la justicia que los s\u00fabditos del reino ten\u00edan que practicar. Por supuesto, la motivaci\u00f3n es el elemento importante en lo que hacemos para Dios. Ning\u00fan tercero puede interferir en esta relaci\u00f3n. Estos asuntos conciernen \u00fanicamente al alma y a Dios. <\/p>\n
Los Temas mencionados en este cap\u00edtulo –el dar limosnas, la oraci\u00f3n, el ayuno, el dinero y el pensar y preocuparse por el futuro– tienen connotaciones muy pr\u00e1cticas. <\/p>\n
En primer lugar, el Se\u00f1or habla sobre las limosnas. Recordemos que todo esto tiene que ver con la parte externa de la religi\u00f3n; con la ostentaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 y 2:<\/p>\n
\u00abCuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera no tendr\u00e9is recompensa de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hip\u00f3critas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.\u00bb<\/p>\n
El Se\u00f1or estaba dirigiendo Sus comentarios a los s\u00fabditos del reino, pero aqu\u00ed se encuentra un principio importante para ti, y para m\u00ed. Y lo estaba expresando con punzante iron\u00eda. El sab\u00eda c\u00f3mo utilizar la estocada del sarcasmo. Cuando los Fariseos quer\u00edan entregar algo a los pobres, acostumbraban a situarse en la esquina de una calle concurrida de Jerusal\u00e9n y entonces hac\u00edan sonar una trompeta. Aunque su prop\u00f3sito era reunir a los necesitados para recibir los regalos, al mismo tiempo daban a otros una buena oportunidad de ser testigos de sus buenas obras. \u00bfVes alguna similitud con lo forma en que algunos cristianos act\u00faan en el d\u00eda de hoy? Nuestro Se\u00f1or dijo que cuando los Fariseos obraban de esta manera, ya ten\u00edan su recompensa. \u00bfY cu\u00e1l era \u00e9sta? Bueno, pensemos en lo que ellos buscaban. Jes\u00fas dijo que ellos lo hac\u00edan para recibir los honores de los dem\u00e1s. Al sonar la trompeta todos acud\u00edan a presenciar su generosidad y precisamente \u00e9sta era su recompensa. Sus limosnas no eran un asunto privado entre ellos y Dios. <\/p>\n
Cabe preguntar lo siguiente. \u00bfPor qu\u00e9 motivo das t\u00fa? El dar a otros es un Tema entre t\u00fa y Dios y en el mismo momento en que hay un tercero implicado, no se te reconoce ning\u00fan m\u00e9rito en los cielos, porque no significa nada para Dios. Continuemos en los vers\u00edculos 3 y 4.<\/p>\n
\u00abPero t\u00fa, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se nos dice que el acto ha de ser tan secreto que la persona, pr\u00e1cticamente, olvide lo que ha dado. De esta forma muestra su justicia ante Dios y no ante los hombres, por lo cual el Se\u00f1or la recompensar\u00e1 en p\u00fablico.<\/p>\n
En el p\u00e1rrafo siguiente se nos habla sobre<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abY cuando or\u00e9is, no se\u00e1is como los hip\u00f3critas; porque a ellos les gusta ponerse en pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.\u00bb<\/p>\n
El Se\u00f1or utiliz\u00f3 un lenguaje fuerte, \u00bfverdad? Oraban para ser vistos por los dem\u00e1s y lo consegu\u00edan. Pero sus oraciones no llegaban m\u00e1s all\u00e1 de los techos de aquellos edificios. El vers\u00edculo 6 contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u00abPero t\u00fa, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que est\u00e1 en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar\u00e1.\u00bb<\/p>\n
El concepto aqu\u00ed expresado es revolucionario. \u00bfHas observado que el Se\u00f1or us\u00f3 el t\u00e9rmino Padre? El estaba hablando sobre los ciudadanos del reino. Pero en la actualidad, \u00bfc\u00f3mo te conviertes t\u00fa en un hijo de Dios? El Evangelio de Juan 1:12, nos da la respuesta:<\/p>\n
\u00abPero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre.\u00bb<\/p>\n
Y el Se\u00f1or le dijo a Nicodemo: \u00abTienes que nacer de nuevo\u00bb. Hasta ese mismo instante no puedes llamar a Dios tu Padre. En el Antiguo Testamento no encontrar\u00e1s la palabra Padre utilizada para la relaci\u00f3n del hombre con Dios. La naci\u00f3n de Israel en conjunto fue llamada por Dios: \u00abIsrael, mi hijo\u00bb, pero ning\u00fan individuo fue as\u00ed llamado. En este pasaje, el Se\u00f1or Jes\u00fas estaba hablando de una nueva relaci\u00f3n.<\/p>\n
En cuanto al Tema de la oraci\u00f3n, se nos dice que debe ser secreta y sincera. Muchos santos desconocidos ser\u00e1n p\u00fablicamente conocidos en el futuro tribunal de Cristo, como personas que oraron verdaderamente a Dios.<\/p>\n
Prosigamos con los vers\u00edculos 7 y 8:<\/p>\n
\u00abY al orar, no us\u00e9is repeticiones sin sentido, como los gentiles, porque ellos se imaginan que ser\u00e1n o\u00eddos por su palabrer\u00eda. Por tanto, no os hag\u00e1is semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe lo que necesit\u00e1is antes que vosotros le pid\u00e1is.\u00bb<\/p>\n
La oraci\u00f3n debe caracterizarse por su sencillez, y por su brevedad:<\/p>\n
1. Sinceridad — Mateo 6:6 nos hablaba de entrar en el cuarto y cerrar la puerta. Tu oraci\u00f3n es un asunto que concierne \u00fanicamente a ti y a Dios.<\/p>\n
2. Sencillez — Mateo 6:7 advert\u00eda sobre no repetir in\u00fatilmente las palabras. Expresa directamente los aspectos esenciales y dile al Se\u00f1or lo que tienes en tu mente. Recuerda que, aunque tu Padre ya sabe todo lo que necesitamos, quiere que acudamos a \u00c9l para pedirlo.<\/p>\n
La llamada Oraci\u00f3n del Se\u00f1or, o el Padrenuestro, constituye un maravilloso modelo de oraci\u00f3n para creyentes de todas las condiciones. Leamos el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abVosotros, pues, orad de esta manera: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea tu nombre.\u00bb<\/p>\n
Observemos que la llamada Oraci\u00f3n del Se\u00f1or no pod\u00eda ser la oraci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. El no podr\u00eda haber expresado esta oraci\u00f3n, uni\u00e9ndose a ti y a m\u00ed para decir: \u00abPadre nuestro\u00bb porque la relaci\u00f3n entre el Padre y el Hijo es la relaci\u00f3n de la divinidad. Es una posici\u00f3n y no una procreaci\u00f3n. En mi caso, yo me convert\u00ed en un hijo de Dios s\u00f3lo por medio de la fe en Cristo; por ello Cristo no podr\u00eda unirse a m\u00ed para decir \u00abPadre Nuestro\u00bb.<\/p>\n
La frase \u00abque est\u00e1s en los cielos\u00bb nos lleva a afirmar que Dios no es un prisionero en este universo. El se encuentra m\u00e1s all\u00e1 y por encima de ese universo. Est\u00e1 en los espacios a\u00e9reos, en el espacio estelar, pero muy alejado de Su universo en la actualidad. El es m\u00e1s que la creaci\u00f3n misma. Es el que est\u00e1 sentado en el trono del universo, manteni\u00e9ndolo bajo su control. <\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abSantificado sea tu nombre\u00bb podr\u00eda traducirse \u00abque tu nombre se hecho santo\u00bb. El nombre Dios implica todo lo que Dios es. \u00bfDe qu\u00e9 manera podemos nosotros hacer santo el nombre de Dios? Yo creo que a trav\u00e9s de nuestras vidas. Cuando Abraham lleg\u00f3 a Cana\u00e1n, cualquier cananeo que hubiera pasado junto a \u00e9l habr\u00eda observado que ten\u00eda un nuevo vecino, al ver su altar. Dondequiera que Abraham fue, edific\u00f3 un altar a Dios. Y cuando el patriarca comenz\u00f3 a realizar negocios con los cananeos, comprobaron que era honesto y que todo lo que dec\u00eda inspiraba confianza. Finalmente, llegaron a la conclusi\u00f3n de que el Dios a quien Abraham adoraba era un Dios santo; por ejemplo, el rey Abimelec le dijo a Abraham: \u00abDios est\u00e1 contigo en todo lo que haces\u00bb. M\u00e1s adelante en aquel relato, los hijos de Het le dijeron: \u00abEres un pr\u00edncipe poderoso entre nosotros\u00bb. Toda la vida de Abraham revel\u00f3 la reverencia que sent\u00eda por Dios. Con seguridad, el nombre de Dios fue hecho santo en Cana\u00e1n por causa del patriarca.<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abVenga tu reino. H\u00e1gase tu voluntad, as\u00ed en la tierra como en el cielo.\u00bb<\/p>\n
La frase \u00abVenga tu reino\u00bb se refiere al reino del cual Mateo hab\u00eda estado hablando, al reino que Cristo establecer\u00eda sobre la tierra. Es una digna petici\u00f3n, que todos debi\u00e9ramos hacer nuestra hoy. Continuemos con el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abDanos hoy el pan nuestro de cada d\u00eda.\u00bb<\/p>\n
Como he indicado antes, esta oraci\u00f3n es un modelo para nuestras propias oraciones. Observemos por un momento esta petici\u00f3n maravillosa, tan sencilla y, sin embargo, es un pedido que debiera surgir de nuestros corazones con entusiasmo. Tiene que ver con nuestra absoluta dependencia de Dios. Habla de las necesidades f\u00edsicas de nuestro cuerpo, que El suple cada d\u00eda. Nos recuerda que el pueblo de Israel recog\u00eda diariamente el man\u00e1 para ese mismo d\u00eda, sin guardar provisi\u00f3n para el d\u00eda siguiente. Esta oraci\u00f3n que consideramos asegura el pan para cada d\u00eda. Nos muestra que al ser humano debe vivir al d\u00eda, y que incluso sus necesidades corporales, sus necesidades b\u00e1sicas provienen de Dios.<\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abY perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.\u00bb<\/p>\n
Esta petici\u00f3n es de car\u00e1cter legalista, y no referida a la gracia. Yo doy gracias a Dios por otro vers\u00edculo de las Escrituras, en la carta de Pablo a los Efesios 4:32.<\/p>\n
\u00abSed m\u00e1s bien amables unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, as\u00ed como tambi\u00e9n Dios os perdon\u00f3 en Cristo.\u00bb<\/p>\n
En la actualidad Dios nos est\u00e1 perdonando en base a lo que Cristo ha hecho por nosotros, no en base a que nosotros perdonemos a otros, en cuanto al asunto de nuestra salvaci\u00f3n. La redenci\u00f3n de Dios se ve en su totalidad cuando Dios nos perdona. Cuando aqu\u00ed dice: \u00abPerd\u00f3nanos . . . como nosotros hemos perdonado\u00bb no se refiere a nuestra salvaci\u00f3n. Est\u00e1 hablando a aquellos que ya son salvos, que ya tienen en s\u00ed mismos la naturaleza de Dios. El no espera a que t\u00fa perdones, para personarte despu\u00e9s. Este no es Su m\u00e9todo de resolver la cuesti\u00f3n del pecado. El envi\u00f3 a su Hijo para morir y partiendo de esta base, Dios nos perdona. Veamos el vers\u00edculo 13: <\/p>\n
\u00abY no nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal. Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre jam\u00e1s. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
En la expresi\u00f3n \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n\u00bb el t\u00e9rmino \u00abmeter\u00bb nos puede dar una impresi\u00f3n equivocada porque el ap\u00f3stol Santiago dijo que Dios no tienta a nadie. Esto es cierto. Otras versiones traducen la misma palabra como \u00abprueba\u00bb. Una traducci\u00f3n apropiada ser\u00eda: \u00abno nos dejes en la tentaci\u00f3n\u00bb. No quiere decir que nos mantenga fuera de ella, sino que, reconociendo nuestra debilidad, cuando estemos pasando por la tentaci\u00f3n, nos de la fuerza para librarnos de ella.<\/p>\n
La petici\u00f3n \u00abl\u00edbranos del mal\u00bb, m\u00e1s bien \u00abdel malo\u00bb se refiere al diablo. Satan\u00e1s es hoy una tremenda realidad. El mundo ha tratado muchas veces de deshacerse de \u00e9l, desconociendo su existencia. Cualquiera que aboga por Dios y su causa conoce la tr\u00e1gica realidad de Satan\u00e1s, y es consciente de la presencia de Dios, aunque tiene tambi\u00e9n conciencia de la presencia de Su enemigo.<\/p>\n
Debo a\u00f1adir que esta oraci\u00f3n es muy adecuada para un nuevo creyente que est\u00e9 aprendiendo a orar. Como modelo que es, nos muestra qu\u00e9 deber\u00edamos incluir en nuestras oraciones. A \u00c9l le agrada que aprendamos a orar y a hablar con \u00c9l con nuestras propias palabras y con naturalidad. Y como Jes\u00fas dijo en vers\u00edculos anteriores, la oraci\u00f3n no debe convertirse en una exhibici\u00f3n p\u00fablica; la oraci\u00f3n m\u00e1s efectiva se lleva a cabo en privado, entre t\u00fa y Dios.<\/p>\n
Leamos el pr\u00f3ximo p\u00e1rrafo, vers\u00edculos 16 al 18, que trata sobre<\/p>\n
Y cuando ayun\u00e9is, no pong\u00e1is cara triste, como los hip\u00f3critas; porque ellos desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que est\u00e1n ayunando. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Pero t\u00fa, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no hacer ver a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est\u00e1 en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Creo que el ayuno tiene un valor para los creyentes de nuestro tiempo, si se practica de forma privada, como un asunto personal entre el alma y Dios. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 19 al 21, que tratan sobre<\/p>\n
\u00abNo os acumul\u00e9is tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre destruyen, y donde ladrones penetran y roban; sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre destruyen, y donde ladrones no penetran ni roban; porque donde est\u00e9 tu tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n tu coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Algunos piensan que hablar de dinero es un asunto puramente material. Sin embargo, el Se\u00f1or habl\u00f3 sobre acumular tesoros en el cielo. Cuando utilizamos el dinero para la propagaci\u00f3n del Evangelio, para que la Palabra de Dios est\u00e9 al alcance de todos, es como si ese dinero se convirtiese en moneda de curso legal en los cielos. Al acumular ese tesoro en los cielos, tus pensamientos estar\u00e1n m\u00e1s orientados hacia la morada de Dios y menos atrapados por el deseo insaciable de obtener riquezas, convirti\u00e9ndolas en un \u00eddolo que puede desplazar a Dios de tu vida.<\/p>\n
El cap\u00edtulo finaliza con el Tema de<\/p>\n
El consejo es que no dediquemos demasiada consideraci\u00f3n a nuestras necesidades materiales. Leamos el vers\u00edculo 26, donde el Se\u00f1or dice:<\/p>\n
\u00abMirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. \u00bfNo sois vosotros de mucho m\u00e1s valor que ellas?\u00bb<\/p>\n
Las aves no pueden sembrar, cosechar, ni recoger en graneros, cosa que nosotros s\u00ed podemos hacer, con la misma libertad con que ellas viven y act\u00faan. Las aves conf\u00edan en el cuidado de Dios y de la misma forma, nosotros tambi\u00e9n debemos confiar. Esto no significa que no debamos ejercer nuestro criterio, porque Dios nos ha creado con esa capacidad. Lo importante es que no nos pasemos la vida sintiendo que los bienes materiales se convierten en una carga pesada para llevar. Los vers\u00edculos 28 y 29 a\u00f1aden otro motivo de gran inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n, para algunos:<\/p>\n
\u00abY por la ropa, \u00bfpor qu\u00e9 os preocup\u00e1is? Observad c\u00f3mo crecen los lirios del campo; no trabajan, ni hilan; pero os digo que ni Salom\u00f3n en toda su gloria se visti\u00f3 como uno de \u00e9stos.\u00bb<\/p>\n
No se trata de ser descuidado en este aspecto, porque ello no honra a Dios. Nuestro Se\u00f1or llam\u00f3 nuestra atenci\u00f3n sobre la belleza de las flores. Los vers\u00edculos 30, 33 y 34, con los que finaliza el cap\u00edtulo, culminan con una meta que nos ofrece una aut\u00e9ntica calidad de vida. <\/p>\n
\u00abY si Dios viste as\u00ed la hierba del campo, que hoy es y ma\u00f1ana es echada al horno, \u00bfno har\u00e1 mucho m\u00e1s por vosotros, hombres de poca fe? Pero buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas. Por tanto, no os preocup\u00e9is por el d\u00eda de ma\u00f1ana; porque el d\u00eda de ma\u00f1ana se cuidar\u00e1 de s\u00ed mismo. B\u00e1stele a cada d\u00eda sus propios problemas.\u00bb<\/p>\n
El Se\u00f1or nos advierte sobre el peligro de dejarnos dominar por la ansiedad, para que los bienes materiales no constituyan la meta de nuestra vida. Alguien ha dicho que el d\u00eda de hoy, es el ma\u00f1ana que nos preocup\u00f3 ayer. El Creador, que cuida del sustento y belleza de la naturaleza y de los seres creados, cuidar\u00e1 de nosotros. Lo realmente importante es poner a Dios como prioridad, es decir, permitir que \u00c9l ocupe el primer lugar de nuestra vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 6 Tema: los motivos internos que rigen los actos externos de justicia, tales como el dar limosnas, la oraci\u00f3n, el ayuno y la obtenci\u00f3n de riquezas. La relaci\u00f3n de los s\u00fabditos del reino de los cielos con Dios El motivo y el m\u00e9todo para dar limosnas El cap\u00edtulo 6 de Mateo trata sobre la … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Mateo 6:1-34\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7817","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7817"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7817\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}