Nuestro programa anterior terminaba con Juan el Bautista en la prisi\u00f3n, enviando a dos de sus disc\u00edpulos a Jes\u00fas para preguntarle lo siguiente: \u00ab\u00bfEres tu el que hab\u00eda de venir, o esperaremos a otro?\u00bb El ten\u00eda motivos para suponer que el Rey ocupar\u00eda su trono en aquellos d\u00edas, pero sus pensamientos se debat\u00edan entre la confusi\u00f3n y las dudas a causa de la demora en el establecimiento del reino. Jes\u00fas le hab\u00eda respondido citando al profeta Isa\u00edas, demostrando que El ten\u00eda las credenciales que el Antiguo Testamento afirmaba que el Mes\u00edas tendr\u00eda. <\/p>\n
El Se\u00f1or continu\u00f3 hablando, y con sus palabras<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 7 al 10:<\/p>\n
\u00abMientras ellos se marchaban, Jes\u00fas comenz\u00f3 a hablar a las multitudes acerca de Juan: \u00bfQu\u00e9 salisteis a ver en el desierto? \u00bfUna ca\u00f1a sacudida por el viento? M\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 salisteis a ver? \u00bfUn hombre vestido con ropas finas? Mirad, los que usan ropas finas est\u00e1n en los palacios de los reyes. Pero, \u00bfqu\u00e9 salisteis a ver? \u00bfA un profeta? S\u00ed, os digo, y uno que es m\u00e1s que un profeta. Este es de quien est\u00e1 escrito: He aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero delante de tu faz, quien preparara tu camino delante de ti.\u00bb<\/p>\n
Aunque generalmente los int\u00e9rpretes han considerado que aqu\u00ed la ca\u00f1a se utiliz\u00f3 para explicar lo que Juan no era, yo prefiero pensar que Juan era como un viento que sacud\u00eda las ca\u00f1as. En nuestro tiempo, muchos mensajes proclamados desde el p\u00falpito son d\u00e9biles en su impacto e influencia, estando sometidos a las preferencias de los que oyen. Es como si el mismo p\u00falpito fuese una ca\u00f1a sacudida por diversos vientos. \u00a1Gracias a Dios que Juan el Bautista era como un viento que sacud\u00eda las ca\u00f1as!<\/p>\n
Adem\u00e1s el Se\u00f1or resalt\u00f3 que Juan representaba el cumplimiento de la profec\u00eda del libro del profeta Malaqu\u00edas 3:1. Era el mensajero especialmente elegido para presentar el Mes\u00edas a Israel. De acuerdo al Evangelio de Juan 1:21–23, Juan el Bautista era tan solo \u00abla voz del que clama en el desierto\u00bb.<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 11, pues Jes\u00fas continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abEn verdad os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos es mayor que \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
A veces se ha debatido la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n fue el m\u00e1s importante, frente a personajes como Abraham, Mois\u00e9s, o David. Aqu\u00ed Jes\u00fas declar\u00f3 que Juan el Bautista hab\u00eda sido m\u00e1s grande que nadie en la historia pasada. Ning\u00fan personaje pudo superar a Juan el Bautista. <\/p>\n
Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n dice que \u00abel m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos es mayor que \u00e9l\u00bb. Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas vino, comenz\u00f3 a llamar a un grupo de personas que son incluso mayores que Juan el Bautista. \u00bfC\u00f3mo pudieron ser ellos m\u00e1s importantes? Por estar unidos a Cristo y revestidos de Su justicia. <\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 12, porque Jes\u00fas, adem\u00e1s dijo:<\/p>\n
\u00abY desde los d\u00edas de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo conquistan por la fuerza.\u00bb<\/p>\n
Este es un vers\u00edculo dif\u00edcil de interpretar, porque la citada \u00abfuerza\u00bb puede ser interior o exterior. Es cierto que las fuerzas externas del mal, desde fuera, tratan de destruir al reino por la fuerza. Pero tambi\u00e9n es cierto que aquellos que est\u00e1n sinceramente comprometidos presionan, es decir, que tratan de entrar al reino violentamente. Esta expresi\u00f3n tiene connotaciones de necesidad y desesperaci\u00f3n. Ya hemos visto a aquel joven que corri\u00f3 y se postr\u00f3 a los pies de Jes\u00fas, diciendo: \u00abMaestro, te seguir\u00e9 adondequiera que vayas\u00bb. Tenemos, pues, estos dos aspectos. Al reflexionar sobre ello, no tengo claro qu\u00e9 quiso decir El exactamente. Puede que se haya referido a ambos aspectos.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 13 al 15, en los que Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3:<\/p>\n
\u00abPorque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si quer\u00e9is aceptarlo, \u00e9l es El\u00edas, el que hab\u00eda de venir. El que tiene o\u00eddos, que oiga.\u00bb<\/p>\n
Juan el Bautista hab\u00eda cumplido la predicci\u00f3n del mensajero que iba a venir, de acuerdo citado pasaje de Malaqu\u00edas 3:1. Podr\u00eda surgir la pregunta: si Israel hubiese aceptado a Cristo en Su primera venida, \u00bfhabr\u00eda El establecido el reino inmediatamente, y Juan el Bautista habr\u00eda sido El\u00edas? La respuesta es afirmativa. No s\u00e9 c\u00f3mo podr\u00eda haber ocurrido algo as\u00ed, pues solo s\u00e9 que esto es lo que Jes\u00fas dijo. Algunos podr\u00edan argumentar que si Cristo ten\u00eda la intenci\u00f3n de ir a morir a la cruz, entonces su ofrecimiento como Rey no era sincero. Por supuesto que fue sincero. Bueno, el caso es que, continuando con su actitud de alejamiento de Dios y Su revelaci\u00f3n ya evidente en los tiempos del Antiguo Testamento, los jud\u00edos no le aceptaron, le rechazaron y le persiguieron. As\u00ed es que las preguntas hipot\u00e9ticas plantean problemas inexistentes.<\/p>\n
Los 2 vers\u00edculos siguientes incluyen una de las par\u00e1bolas del Se\u00f1or expresada con sarcasmo e iron\u00eda y que El no pronunci\u00f3 para herir ni hacer da\u00f1o, sino para ilustrar una gran verdad. Leamos los vers\u00edculos 16 y 17:<\/p>\n
\u00abPero, \u00bfcon qu\u00e9 comparar\u00e9 a esta generaci\u00f3n? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas, que dan voces a los otros, y dicen: Os tocamos la flauta, y no bailasteis; entonamos endechas, y no os lamentasteis.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos la imagen de muchachos que son como ni\u00f1os mimados, que se encaprichan, van de un comportamiento extremo a otro y nada les complace. As\u00ed era la generaci\u00f3n a la que Jes\u00fas estaba hablando y as\u00ed es, tambi\u00e9n, nuestra generaci\u00f3n. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 18 y 19:<\/p>\n
\u00abPorque vino Juan que no com\u00eda ni beb\u00eda, y dicen: Tiene un demonio. Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: \u00abMirad, un hombre glot\u00f3n y bebedor de vino, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores. Pero la sabidur\u00eda se justifica por sus hechos.\u00bb<\/p>\n
Juan era austero y severo, y aquellas personas no se sintieron c\u00f3modas con \u00e9l. Sin embargo, Jes\u00fas ten\u00eda una actitud amistosa y bondadosa. \u00bfY qu\u00e9 dijeron de \u00c9l? Que era glot\u00f3n y demasiado amigo de los pecadores. O sea que, no les agrad\u00f3 Juan, ni Jes\u00fas. Y esto sucede tambi\u00e9n en la actualidad, pues hay personas a quienes nada ni nadie puede complacer. Cada vez hay m\u00e1s gente descontenta e insatisfecha.<\/p>\n
Comenzamos ahora el p\u00e1rrafo en que<\/p>\n
En este momento del relato, se produjo un cambio muy grande. Recordemos que, como Rey, Jes\u00fas hab\u00eda enunciado sus principios \u00e9ticos y present\u00f3 sus credenciales realizando milagros, predicando que el reino de los cielos se hab\u00eda acercado; pero su pueblo le rechaz\u00f3. Este rechazo le hizo tomar una decisi\u00f3n y entonces, les rechaz\u00f3 como pueblo. Como El era el Rey, ten\u00eda la \u00faltima palabra. Leamos los vers\u00edculos 20 y 21:<\/p>\n
\u00abEntonces comenz\u00f3 a increpar a las ciudades en las que hab\u00eda hecho la mayor\u00eda de sus milagros, porque no se hab\u00edan arrepentido. \u00a1Ay de ti, Coraz\u00edn! \u00a1Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros que se hicieron en vosotras se hubieran hecho en Tiro y en Sid\u00f3n, hace tiempo que se hubieran arrepentido en cilicio y ceniza.\u00bb<\/p>\n
Coraz\u00f3n y Betsaida eran ciudades del norte, cerca de Capernaum, donde Jes\u00fas ten\u00eda su centro de actividades. En esa zona El hab\u00eda realizado muchos milagros, pero fue rechazado y en consecuencia, pronunci\u00f3 palabras de juicio sobre ellos. El vers\u00edculo 22 contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u00abPor eso os digo que en el d\u00eda del juicio ser\u00e1 m\u00e1s tolerable el castigo para Tiro y Sid\u00f3n que para vosotras.\u00bb<\/p>\n
El resplandor de la luz, crea responsabilidad. El Se\u00f1or nunca realiz\u00f3 actividades, ni fij\u00f3 su residencia en Tiro o en Sid\u00f3n. Pero pas\u00f3 mucho tiempo en la zona de Coraz\u00edn y Betsaida. Teniendo en cuanta la luz que sus habitantes hab\u00edan recibido, les consider\u00f3 responsables. Yo creo que habr\u00e1 diversos grados de castigo, as\u00ed como de recompensa, cuando llegue el momento del juicio de Dios. Incluso en nuestra \u00e9poca, hay muchas personas que han tenido la gran oportunidad de recibir a Cristo en sus vidas, pero le han vuelto la espalda.<\/p>\n
Sin entrar en muchos detalles, debo decir que ignoro qu\u00e9 actitud tendr\u00e1 Dios con aquella persona que vive en una peque\u00f1a y remota isla, que nunca ha escuchado el evangelio y que persiste en inclinarse ante sus \u00eddolos para adorarlos. Tambi\u00e9n desconozco qu\u00e9 va a hacer Dios con aquella persona que todos los domingos asiste a la iglesia, escucha el Evangelio y no hace nada al respecto.<\/p>\n
Pasemos ahora a los vers\u00edculos 23 y 24, donde Jes\u00fas habl\u00f3 de Capernaum, su centro de actividades:<\/p>\n
\u00abY t\u00fa, Caperna\u00fam, \u00bfacaso ser\u00e1s elevada hasta los cielos? \u00a1Hasta el Hades descender\u00e1s! Porque si los milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, \u00e9sta hubiera permanecido hasta hoy. Sin embargo, os digo que en el d\u00eda del juicio ser\u00e1 m\u00e1s tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti.\u00bb<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 privilegio el de aquella ciudad, al tener all\u00ed Jes\u00fas su centro de operaciones! Pero sus habitantes le rechazaron. El Se\u00f1or estaba diciendo que si la malvada ciudad de Sodoma hubiese sido testigo de los milagros que realiz\u00f3 en Capernaum, sus habitantes se habr\u00edan apartado de su maldad y no habr\u00edan merecido el juicio que cay\u00f3 sobre ellos. Llama la atenci\u00f3n ver a alguien tan manso como Jes\u00fas pronunciar tan duras palabras. Estaba hablando como un Juez, y como un Rey. Debi\u00e9ramos prestar atenci\u00f3n a este lenguaje en\u00e9rgico, en el que lleg\u00f3 a afirmar que, aunque Sodoma y Gomorra fueron lugares de una depravaci\u00f3n atroz, para ellos ser\u00e1 m\u00e1s tolerable el juicio que para las ciudades que escucharon el mensaje de Jes\u00fas y lo rechazaron. <\/p>\n
Leamos el p\u00e1rrafo formado por los vers\u00edculos 25 hasta el 27:<\/p>\n
\u00abEn aquel tiempo, hablando Jes\u00fas, dijo: Te alabo, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a sabios e inteligentes, y las revelaste a los ni\u00f1os. S\u00ed, Padre, porque as\u00ed fue de tu agrado. Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.\u00bb<\/p>\n
La frase \u00abSe\u00f1or del cielo\u00bb nos recuerda el pasaje de G\u00e9nesis 14:19, donde Dios fue llamado por este nombre. El es Se\u00f1or del cielo y de la tierra. Muchos sabios nunca acaban de aprender esta verdad, aunque muchos ni\u00f1os la comprenden. Si predicamos de manera que los ni\u00f1os entiendan lo que estamos diciendo, podemos estar casi seguros de que las personas mayores tambi\u00e9n lo comprender\u00e1n. Solo que a veces, sucede que los ni\u00f1os lo comprenden y los adultos no lo captan. Las \u00faltimas palabras de este p\u00e1rrafo constituyen otra forma de expresar la declaraci\u00f3n del Evangelio de Juan 14:6, cuando Jes\u00fas dijo: \u00ab. . nadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos de la \u00faltima secci\u00f3n de este cap\u00edtulo, en la que <\/p>\n
Este p\u00e1rrafo nos muestra una ruptura definida y un cambio en el mensaje del Se\u00f1or. Hasta ese momento el Se\u00f1or hab\u00eda proclamado el siguiente mensaje: \u00abArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb. El hab\u00eda presentado sus credenciales y fue rechazado como Mes\u00edas. Estas ciudades que hemos mencionado le volvieron la espalda y as\u00ed lo har\u00eda tambi\u00e9n Jerusal\u00e9n. El Se\u00f1or, entonces, adopt\u00f3 la misma actitud con la naci\u00f3n de Israel, y ya no les present\u00f3 el reino. El se encaminaba hacia la cruz y Su invitaci\u00f3n comenz\u00f3 a dirigirse a los individuos. Escuchemos sus palabras, en los vers\u00edculos 28 al 30:<\/p>\n
\u00abVenid a m\u00ed, todos los que est\u00e1is cansados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallareis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es f\u00e1cil y mi carga ligera.\u00bb<\/p>\n
Este lenguaje presenta un contraste con el expresado anteriormente en este cap\u00edtulo. Es como salir de una tempestad y entrar en el ambiente c\u00e1lido de un d\u00eda de primavera; es como pasar de la tormenta a la calma apacible, y como salir de las tinieblas y entrar en la luz. Este fue un nuevo mensaje de Jes\u00fas, quien se apart\u00f3 de la naci\u00f3n, en un sentido colectivo, para dirigirse al individuo. Ya no proclamaba el anuncio nacional de un reino sino una invitaci\u00f3n personal para encontrar el \u00abdescanso\u00bb de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando El habl\u00f3 de los estaban \u00abcargados\u00bb, se estaba refiriendo a estar agobiados por el pecado. La misma figura hab\u00eda sido utilizada por el profeta Isa\u00edas en 1:4,<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay, naci\u00f3n pecadora, pueblo cargado de iniquidad, generaci\u00f3n de malvados! Han abandonado al Se\u00f1or . . . se han apartado de \u00c9l.\u00bb<\/p>\n
Y tambi\u00e9n encontramos la misma imagen en el Salmo 38:4; que dice: \u00ab. . . mis iniquidades . . . como pesada carga, pesan mucho para m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Estimado oyente, el pecado es demasiado pesado como para que lo lleves. El \u00fanico lugar en el mundo donde puedes dejar tu carga es en la cruz de Cristo. El la llev\u00f3 por ti, y te invita a venir a El trayendo tu carga de pecado. El puede perdonarte porque en la cruz llev\u00f3 la carga de tu pecado. <\/p>\n
Esta invitaci\u00f3n del Se\u00f1or para los que estaban muy cansados y cargados, ofreciendo descanso, se refiere a la salvaci\u00f3n del pecador por medio de Jesucristo. Y la siguiente declaraci\u00f3n: \u00abTomad mi yugo sobre vosotros . . y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u00bb, se refiere al proceso de santificaci\u00f3n, en el que el creyente va haciendo realidad en su vida la santidad de Dios. Hay un descanso que Jes\u00fas da, y que es el descanso de la redenci\u00f3n. Hay tambi\u00e9n un descanso que el creyente experimenta, que le llega a trav\u00e9s de un compromiso y consagraci\u00f3n a Cristo. Cuando te hayas comprometido con Cristo, ya no tendr\u00e1s que preocuparte por ser reconocido por los dem\u00e1s, ni tendr\u00e1s que maniobrar para ocupar un determinado lugar o posici\u00f3n. Cuando est\u00e9s unido a Cristo por ese yugo, El te colocar\u00e1 exactamente donde El quiera que est\u00e9s, y que ser\u00e1 el mejor lugar para ti.<\/p>\n
Tema: Conflicto y ruptura total de Jes\u00fas con los l\u00edderes religiosos.<\/p>\n
La tendencia o direcci\u00f3n en el curso de los acontecimientos, contin\u00faa en este cap\u00edtulo. Si no se percibe esta din\u00e1mica, no se entiende correctamente el mensaje del libro. Mateo no trat\u00f3 de redactar una biograf\u00eda de Jes\u00fas, ni pretendi\u00f3 registrar los eventos en su orden cronol\u00f3gico. Present\u00f3 a Cristo como Rey. El naci\u00f3 Rey y expuso lo que hemos llamado el Serm\u00f3n del Monte, que era la \u00e9tica del reino, el manifiesto del Rey. Demostr\u00f3 que ten\u00eda poder en los milagros que realiz\u00f3 y envi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles a proclamar su mensaje. La reacci\u00f3n de los habitantes de aquella regi\u00f3n fue de rechazo, por lo que el Rey hab\u00eda pronunciado un mensaje de juicio sobre aquellas ciudades. <\/p>\n
Entonces estall\u00f3 un conflicto p\u00fablico entre el Se\u00f1or Jes\u00fas y los l\u00edderes religiosos de aquella \u00e9poca, especialmente con los Fariseos quienes, al principio parecieron tener una actitud amistosa, pero luego rompieron con El por la cuesti\u00f3n del d\u00eda s\u00e1bado. Este conflicto surgi\u00f3 en dos lugares: fuera, en el campo y luego, nuevamente, en la sinagoga. Leamos los vers\u00edculos 1 y 2 del p\u00e1rrafo en que<\/p>\n
\u00abPor aquel tiempo Jes\u00fas pas\u00f3 por entre los sembrados en el d\u00eda de reposo; sus disc\u00edpulos tuvieron hambre, y empezaron a arrancar espigas y a comer. Y cuando lo vieron los fariseos, le dijeron: Mira, tus disc\u00edpulos hacen lo que no es l\u00edcito hacer en el d\u00eda de reposo.\u00bb<\/p>\n
Antes de entrar en la discusi\u00f3n sobre el s\u00e1bado, que ha durado hasta nuestros d\u00edas, diremos que la raz\u00f3n por la que los disc\u00edpulos estaban arrancando las espigas y comiendo los granos era que ten\u00edan hambre, por estar siguiendo a Jes\u00fas. Recordemos que, en 11:20, El hab\u00eda dicho que las zorras ten\u00edan madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no ten\u00eda donde reclinar su cabeza. Esto nos recuerda otra vez la pobreza que soport\u00f3 nuestro Se\u00f1or. Le veremos defender la conducta de los disc\u00edpulos. En ese momento comenz\u00f3 la ruptura con los l\u00edderes religiosos, cuyo desarrollo consideraremos en nuestro pr\u00f3ximo programa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 11:7-12:2 Nuestro programa anterior terminaba con Juan el Bautista en la prisi\u00f3n, enviando a dos de sus disc\u00edpulos a Jes\u00fas para preguntarle lo siguiente: \u00ab\u00bfEres tu el que hab\u00eda de venir, o esperaremos a otro?\u00bb El ten\u00eda motivos para suponer que el Rey ocupar\u00eda su trono en aquellos d\u00edas, pero sus pensamientos se debat\u00edan … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Mateo 11:7-12:2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7824"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7824\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}