Tema: un ni\u00f1o, la oveja perdida, la conducta en la futura iglesia y la par\u00e1bola sobre el perd\u00f3n.<\/p>\n
Aunque los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos no parecen avanzar en la direcci\u00f3n del movimiento de los acontecimientos en este Evangelio, aunque iluminan y completan muchos de los rincones oscuros que surgen por la repentina falta de continuidad en el reino de los cielos, a causa del rechazo del Rey. El cap\u00edtulo 13, con las par\u00e1bolas del misterio nos ha presentado un bosquejo global del reino de los cielos en esta \u00e9poca. Pero aun quedaban preguntas sin respuesta y la lectura de estos cap\u00edtulos ser\u00e1 de utilidad para contestar muchas de ellas. <\/p>\n
Podemos ahora ver que el nuevo nacimiento constituye algo esencial para entrar en el reino. Comencemos leyendo el vers\u00edculo 1, donde encontramos que<\/p>\n
En aquel momento se acercaron los disc\u00edpulos a Jes\u00fas, diciendo: \u00bfQui\u00e9n es, entonces, el mayor en el reino de los cielos?<\/p>\n
No s\u00e9 si habr\u00e1s detectado en esta pregunta una cierta ambici\u00f3n material. Parece como si estos hombres hubiesen estado hablando sobre este Tema y tal vez algunos de ellos creyeron que podr\u00edan razonablemente considerarse los m\u00e1s importantes del reino de los cielos. As\u00ed que el Se\u00f1or adopt\u00f3 una actitud que debi\u00f3 causar una gran sensaci\u00f3n. Leamos el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abY El, llamando a un ni\u00f1o, lo puso en medio de ellos\u00bb<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a esto? Nos muestra que el ni\u00f1o se acerc\u00f3 al Se\u00f1or sin titubear. En el Evangelio seg\u00fan Marcos 10:14, leemos que el Se\u00f1or dijo: \u00abDejad que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed; no se lo impid\u00e1is\u00bb. El problema no consist\u00eda en que los ni\u00f1os viniesen a \u00c9l, sino en evitar que los adultos les estorbasen cuando los peque\u00f1os se acercaban al Se\u00f1or. Tenemos aqu\u00ed una hermosa imagen de Jes\u00fas, colocando a un ni\u00f1o en medio de ellos. Y entonces, les dijo, como expresa el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00aby dijo: En verdad os digo que si no os convert\u00eds y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos.\u00bb<\/p>\n
Se ha abusado de este vers\u00edculo y se lo ha interpretado mal. Recordemos que el Se\u00f1or estaba hablando de la conversi\u00f3n y no de una reversi\u00f3n. Algunos piensan que estas palabras significan que uno debe, de alguna manera extraordinaria, volver a la infancia, o que hay que comportarse de una forma infantil o juvenil para entrar en el reino de los cielos. El Se\u00f1or no estaba hablando de regresar a la pasada ni\u00f1ez sino m\u00e1s bien de pasar a una vida nueva. Le proporciona l\u00f3gica al pensamiento de los disc\u00edpulos, al desviar su atenci\u00f3n del Tema de tener una posici\u00f3n elevada en el reino hacia otro asunto de importancia fundamental como es el de asegurarse la entrada en ese reino. Esta fue una afirmaci\u00f3n tan radical como la de Jes\u00fas en el Evangelio de Juan 3.3, cuando dijo: \u00abEn verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios\u00bb. Lo importante que se enfatiz\u00f3 en este vers\u00edculo es el nuevo nacimiento. Tienes que convertirte en un ni\u00f1o en el sentido de que tienes que nacer otra vez. Cuando naces de nuevo, comienzas a vivir espiritualmente como un ni\u00f1o. El vers\u00edculo 4 a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed pues, cualquiera que se humille como este ni\u00f1o, \u00e9se es el mayor en el reino de los cielos.\u00bb<\/p>\n
Cuando recalcamos la entrada en el reino, es decir, el nuevo nacimiento, encontramos que el que se humilla a s\u00ed mismo como un ni\u00f1o, es el mayor en el reino. Los vers\u00edculos 5 y 6 contin\u00faan diciendo<\/p>\n
\u00abY el que reciba a un ni\u00f1o como \u00e9ste en mi nombre, a m\u00ed me recibe. Pero al que haga tropezar a uno de estos peque\u00f1itos que creen en m\u00ed, mejor le ser\u00eda que le colgaran al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y que se ahogara en lo profundo del mar.\u00bb<\/p>\n
El hacer \u00abtropezar\u00bb aqu\u00ed, significa hacer pecar. Jes\u00fas advirti\u00f3 contra esta acci\u00f3n en un lenguaje duro. Parece que en esta secci\u00f3n lo que estaba haciendo era convertir la evangelizaci\u00f3n de los ni\u00f1os en un imperativo divino. Para \u00c9l, alcanzar a los ni\u00f1os para Cristo constitu\u00eda una prioridad alta, que debiera mantener su gran importancia tambi\u00e9n en la actualidad. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 7 al 9:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay del mundo por sus piedras de tropiezo! Porque es inevitable que vengan piedras de tropiezo; pero \u00a1ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! Y si tu mano o t\u00fa pie te es ocasi\u00f3n de pecar, c\u00f3rtatelo y \u00e9chalo de ti; te es mejor entrar en la vida manco o cojo, que teniendo dos manos y dos pies, ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te es ocasi\u00f3n de pecar, arr\u00e1ncatelo y \u00e9chalo de ti. Te es mejor entrar en la vida con un solo ojo, que teniendo dos ojos, ser echado en el infierno de fuego.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se afirma que el juicio de Dios caer\u00eda sobre los que causasen las citadas ofensas. Jes\u00fas no estaba ense\u00f1ando la necesidad de auto mutilarse, como cortarse una mano, un pie, o sacarse un ojo. Porque hacerlo no erradicar\u00eda la fuente de la ofensa, que es el coraz\u00f3n, como ve\u00edamos en el cap\u00edtulo 15, vers\u00edculos 18 y 19. Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando la necesidad de quitar todo lo que ofendiese a otros. Y prosigui\u00f3 recordando a sus disc\u00edpulos el valor que para El ten\u00edan los ni\u00f1os. Leamos el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abMirad que no despreci\u00e9is a uno de estos peque\u00f1itos, porque os digo que sus \u00e1ngeles en los cielos contemplan siempre el rostro de mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u00bb<\/p>\n
El Se\u00f1or dijo que no deb\u00edamos menospreciar a los ni\u00f1os. Cuando uno de ellos muere, su esp\u00edritu va inmediatamente a la presencia de Dios. Estimado oyente, si has perdido a un ni\u00f1o, esta verdad te ser\u00e1 de gran consuelo. Ellos van al cielo, no por ser inocentes o porque te hayan pertenecido, sino porque Jes\u00fas muri\u00f3 por ellos. Es como si Jes\u00fas estuviese diciendo: \u00abNo les caus\u00e9is ning\u00fan da\u00f1o, no les hag\u00e1is caer en el pecado ni les menospreci\u00e9is. Dejadles acercarse a m\u00ed. Y aun si muriesen, sus esp\u00edritus ir\u00edan a la misma presencia de Mi Padre\u00bb.<\/p>\n
El rey David supo bien lo que era pasar por esta experiencia. Cuando el hijo que hab\u00eda tenido con Betsab\u00e9 cay\u00f3 enfermo, se preocup\u00f3 much\u00edsimo por la vida del ni\u00f1o. El episodio se relata en el segundo libro de Samuel 12:15-23. El rey ayun\u00f3, llor\u00f3 y estuvo toda la noche acostado en el suelo. Pero cuando, finalmente, el ni\u00f1o muri\u00f3 se levant\u00f3, se lav\u00f3, cambi\u00f3 sus ropas, fue a la casa de Dios y ador\u00f3. Sus siervos quedaron desconcertados por su actitud, y la explicaci\u00f3n de David fue la siguiente: \u00abMientras el ni\u00f1o aun viv\u00eda, yo ayunaba y lloraba, pues me dec\u00eda: \u00bfQui\u00e9n sabe si el Se\u00f1or tendr\u00e1 compasi\u00f3n de m\u00ed y el ni\u00f1o viva? Pero ahora que ha muerto, \u00bfpor qu\u00e9 he de ayunar? \u00bfPodr\u00e9 hacer que vuelva? Yo ir\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u00bb. El ten\u00eda confianza en que un d\u00eda estar\u00eda otra vez con \u00e9l. Esta es una hermosa verdad, especialmente para todos aquellos que hayan pasado por la dolorosa experiencia de perder a un ni\u00f1o. <\/p>\n
Es importante destacar estos sentimientos del Se\u00f1or por los ni\u00f1os, particularmente en la \u00e9poca en que vivimos. Casi todas las semanas, las noticias nos recuerdan los abusos, violencia y explotaci\u00f3n que sufren los ni\u00f1os, sorprendentemente, \u00a1en las sociedades m\u00e1s avanzadas! Por todo ello, el Se\u00f1or utiliz\u00f3 en este pasaje B\u00edblico, el lenguaje m\u00e1s duro posible para advertir sobre estos graves problemas que ha enfrentado la infancia en todos los tiempos. <\/p>\n
Pasemos ahora al p\u00e1rrafo siguiente, leyendo el vers\u00edculo 11, en que comienza la admirable <\/p>\n
\u00abPorque el Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se hab\u00eda perdido.\u00bb<\/p>\n
Esta par\u00e1bola es diferente a la de la oveja perdida incluida en el Evangelio seg\u00fan Lucas 15. La palabra clave de esta par\u00e1bola es \u00absalvar\u00bb. En Lucas 15, el \u00e9nfasis recae sobre el hecho de encontrar lo perdido y aqu\u00ed, en Mateo 18, en salvar lo que se ha perdido. Leamos los vers\u00edculos 12, 13 y 14:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se ha descarriado, \u00bfno deja las noventa y nueve en los montes, y va en busca de la descarriada? Y si sucede que la halla, en verdad os digo que se regocija m\u00e1s por \u00e9sta que por las noventa y nueve que no se han descarriado. As\u00ed, no es la voluntad de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos que se pierda uno de estos peque\u00f1itos.\u00bb<\/p>\n
Observemos c\u00f3mo finaliza el Se\u00f1or esta par\u00e1bola, teniendo en cuenta a los \u00abpeque\u00f1itos\u00bb. Aparte el cuidado divino, los padres tienen la responsabilidad de conducirles a Cristo. Me temo que algunos sisTemas escolares est\u00e9n utilizando a los ni\u00f1os como conejillos de Indias de filosof\u00edas human\u00edsticas contrarias al cristianismo. Tenemos una gran responsabilidad, delante de Dios, por estos aspectos fundamentales de su educaci\u00f3n. <\/p>\n
En el p\u00e1rrafo siguiente se nos presenta<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abY si tu hermano peca, ve y repr\u00e9ndelo a solas; si te escucha, has ganado a tu hermano.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se aclara que si \u00e9l peca contra ti, t\u00fa tienes que dirigirte a \u00e9l. Se refiere a un pecado cometido por un creyente. La obligaci\u00f3n se impone al que ha sido perjudicado, para que se acerque a su hermano en la fe que le ha ofendido, y no al rev\u00e9s. Y contin\u00faan diciendo los vers\u00edculos 16 y 17:<\/p>\n
\u00abPero si no te escucha, lleva contigo a uno o a dos m\u00e1s, para que toda palabra sea confirmada por boca de dos o tres testigos. Y si reh\u00fasa escucharlos, dilo a la iglesia; y si tambi\u00e9n reh\u00fasa escuchar a la iglesia, sea para ti como el gentil y el recaudador de impuesto.\u00bb<\/p>\n
Hay personas a quienes agrada echar tierra sobre los problemas y ocultarlos; \u00e9sa no es la manera de tratar tales situaciones. Si surge un conflicto entre dos creyentes, deber\u00eda resolverse de una forma afable, pac\u00edfica y tranquila. Y si las personas implicadas no pueden solucionarlo, habr\u00eda que pedir la ayuda de un grupo y si \u00e9ste no pudiese lograr un acuerdo, el \u00faltimo recurso ser\u00eda someter el problema a la iglesia, como autoridad final. En conclusi\u00f3n, y como leemos en el vers\u00edculo 18, dice el Se\u00f1or, en relaci\u00f3n con este Tema:<\/p>\n
En verdad os digo: todo lo que at\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 atado en el cielo; y todo lo que desat\u00e9is en la tierra, ser\u00e1 desatado en el cielo.<\/p>\n
Ya hemos estudiado el contenido de este vers\u00edculo en Mateo 16:19, donde vimos que si callamos u ocultamos la Palabra de Dios, es como si \u00abat\u00e1semos en la tierra\u00bb; y si comunicamos la Palabra a otros, es como si \u00abdesat\u00e1semos en la tierra\u00bb. Continuando con esta idea, dicen los vers\u00edculos 19 y 20:<\/p>\n
\u00abAdem\u00e1s os digo, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa que pidan aqu\u00ed en la tierra, les ser\u00e1 hecho por mi Padre que est\u00e1 en los cielos. Porque donde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos.\u00bb<\/p>\n
\u00bfQuiere decir que poni\u00e9ndonos de acuerdo en cualquier cosa, El nos oir\u00e1? S\u00ed, pero tomemos nota de la condici\u00f3n que Jes\u00fas expresa de estar \u00abdos o tres reunidos en mi nombre\u00bb. El escuchar\u00e1 cualquier pedido hecho en el nombre de Cristo, es decir, un pedido que Cristo mismo hubiera hecho. O, tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que pedir en Su nombre, es pedir de acuerdo con Su Voluntad.<\/p>\n
La frase que dice \u00abdonde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos\u00bb constituye la forma m\u00e1s simple para expresar el gobierno de la iglesia. As\u00ed como el vers\u00edculo 19 presenta la nueva base para la oraci\u00f3n, el vers\u00edculo 20 ofrece la nueva base para la iglesia visible. La iglesia de los primeros tiempos comenz\u00f3 de esa manera. Dice de los cristianos el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles 2:42: \u00abY se dedicaban continuamente a las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles, a la comuni\u00f3n, al partimiento del pan y a la oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 21, que inicia el \u00faltimo p\u00e1rrafo del cap\u00edtulos, sobre <\/p>\n
Entonces se le acerc\u00f3 Pedro, y le dijo: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed que yo haya de perdonarlo? \u00bfHasta siete veces?<\/p>\n
Pedro debi\u00f3 pensar que estaba siendo magn\u00e1nimo cuando formul\u00f3 aquella pregunta, porque de acuerdo con la ense\u00f1anza de los rabinos, eso era todo lo que hab\u00eda que perdonar. Sim\u00f3n Pedro estaba dispuesto a perdonar hasta siete veces. Pero la generosidad del ap\u00f3stol result\u00f3 escasa en comparaci\u00f3n con la opini\u00f3n de Jes\u00fas. Leamos el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abJes\u00fas le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.\u00bb<\/p>\n
\u00a1O sea, 490 veces! Para ese entonces, el problema ya deber\u00eda estar bien solucionado. En caso contrario, ambas partes habr\u00edan llegado a una edad avanzada, hasta un punto en que el conflicto, en cualquier caso, ya no tendr\u00eda tanta importancia. Aqu\u00ed, el perdonar 490 veces es llegar hasta el l\u00edmite, y \u00e9ste es el punto sobre el cual Jes\u00fas quiso llamar la atenci\u00f3n. Continuemos leyendo los vers\u00edculos<\/p>\n
\u00abPor eso, el reino de los cielos puede compararse a cierto rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. Y al comenzar a ajustarlas, le fue presentado uno que le deb\u00eda diez mil talentos. Pero no teniendo \u00e9l con qu\u00e9 pagar, su se\u00f1or orden\u00f3 que lo vendieran, junto con su mujer e hijos y todo cuanto pose\u00eda, y que se le pagara la deuda. Entonces el siervo cay\u00f3 postrado ante \u00e9l, diciendo: Ten paciencia conmigo y todo te lo pagar\u00e9. Y el se\u00f1or de aquel siervo tuvo compasi\u00f3n, y lo solt\u00f3 y le perdon\u00f3 la deuda.\u00bb<\/p>\n
Probablemente el siervo estaba ofreci\u00e9ndose a pagar la deuda a plazos. Creo que el Se\u00f1or estaba utilizando deliberadamente una ilustraci\u00f3n extrema o rid\u00edcula para ense\u00f1ar una lecci\u00f3n. La cantidad de dinero que el siervo deb\u00eda a su se\u00f1or ascend\u00eda aproximadamente a \u00a112 millones de euros! \u00a1No es una suma de dinero como para perdonar a cualquiera! En contraste, leamos el vers\u00edculo 28:<\/p>\n
\u00abPero al salir aquel siervo, encontr\u00f3 a uno de sus consiervos que le deb\u00eda cien denarios, y ech\u00e1ndole mano, lo ahogaba, diciendo: Paga lo que debes.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed la cantidad debida era de unos 17 euros. \u00a1Compar\u00e9mosla con la suma millonaria anterior! Veamos lo que sucedi\u00f3, leyendo hasta el vers\u00edculo 35:<\/p>\n
\u00abEntonces su consiervo, cayendo a sus pies, le suplicaba, diciendo: Ten paciencia conmigo y te pagar\u00e9. Sin embargo, \u00e9l no quiso, sino que fue y lo ech\u00f3 en la c\u00e1rcel hasta que pagara lo que deb\u00eda. As\u00ed que cuando vieron sus consiervos lo que hab\u00eda pasado, se entristecieron mucho, y fueron y contaron a su se\u00f1or todo lo que hab\u00eda sucedido. Entonces, llam\u00e1ndolo su se\u00f1or, le dijo: Siervo malvado, te perdon\u00e9 toda aquella deuda porque me suplicaste. \u00bfNo deber\u00edas t\u00fa tambi\u00e9n haberte compadecido de tu consiervo, as\u00ed como yo me compadec\u00ed de ti? Y enfurecido su se\u00f1or, lo entreg\u00f3 a los verdugos hasta que pagara todo lo que le deb\u00eda. As\u00ed tambi\u00e9n mi Padre celestial har\u00e1 con vosotros, si no perdon\u00e1is de coraz\u00f3n cada uno a su hermano.\u00bb<\/p>\n
Esta par\u00e1bola del siervo que habiendo sido perdonado se neg\u00f3 a perdonar a otro en su misma situaci\u00f3n, ilustra el principio del perd\u00f3n. Este fue un nuevo principio presentado en este pasaje, aunque no constituye totalmente la base del perd\u00f3n para los creyentes expuesta en la carta a los Efesios 4:32; \u00abSed m\u00e1s bien amables unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, as\u00ed como tambi\u00e9n Dios os perdon\u00f3 en Cristo\u00bb. Debido a que Dios nos ha perdonado, tenemos que perdonarnos unos a otros. Si Dios hubiese perdonado nuestros pecados de la misma manera en que perdonamos a otros, ninguno de nosotros habr\u00eda sido perdonado. Pero, despu\u00e9s de habernos convertido en hijos de Dios y porque hemos sido perdonados, tenemos que perdonar. \u00a1Que Dios nos d\u00e9 la fuerza necesaria para poder cumplir este principio b\u00e1sico de la conducta cristiana, para apartar todo obst\u00e1culo en nuestra relaci\u00f3n con El, y para disfrutar de una convivencia en paz con nuestros hermanos!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 18 Tema: un ni\u00f1o, la oveja perdida, la conducta en la futura iglesia y la par\u00e1bola sobre el perd\u00f3n. Aunque los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos no parecen avanzar en la direcci\u00f3n del movimiento de los acontecimientos en este Evangelio, aunque iluminan y completan muchos de los rincones oscuros que surgen por la repentina falta de continuidad … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Mateo 18:1-35\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7833"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7833\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}