Tema: Jes\u00fas entr\u00f3 en Judea: proclam\u00f3 las normas de Dios para el matrimonio y los \u00fanicos motivos para el divorcio: bendijo a los ni\u00f1os: se encontr\u00f3 con un joven rico; y estableci\u00f3 a los ap\u00f3stoles en su posici\u00f3n para el pr\u00f3ximo reino.<\/p>\n
En el movimiento narrativo de Mateo, concentraremos ahora nuestra atenci\u00f3n en la geograf\u00eda de este Evangelio. Jes\u00fas entr\u00f3 nuevamente en Judea al dirigirse por \u00faltima vez hacia Jerusal\u00e9n antes de Su crucifixi\u00f3n. Hab\u00eda una intenci\u00f3n definida en todo lo que hac\u00eda y dec\u00eda. Leamos el vers\u00edculo 1, que inicia el relato en que <\/p>\n
\u00abY aconteci\u00f3 que cuando Jes\u00fas termin\u00f3 estas palabras, parti\u00f3 de Galilea y se fue a la regi\u00f3n de Judea, al otro lado del Jord\u00e1n\u00bb<\/p>\n
\u00bfA que palabras de Jes\u00fas se refiere el texto? A las que hemos estado considerando en los cap\u00edtulos 16, 17 y 18. Habiendo terminado con lo que quer\u00eda decir en Galilea, se desplaz\u00f3 hacia el sur, llegando hasta los l\u00edmites de Judea, m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo Jord\u00e1n, concretamente, a la orilla oriental de dicho r\u00edo. Sus movimientos ten\u00edan entonces un sentido f\u00edsico y geogr\u00e1fico. All\u00e1 en Cesarea de Filipos hab\u00eda anunciado que se dirigir\u00eda hacia Jerusal\u00e9n para morir. Se traslad\u00f3 entonces a Galilea, pasando alg\u00fan tiempo alrededor del Mar de Galilea. Capernaun se convirti\u00f3 en el centro de sus actividades, que se extendieron incluso hasta Gadara. Finalmente, se encontr\u00f3 en los l\u00edmites de Judea. Continuemos la lectura con el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00aby le siguieron grandes multitudes, y los san\u00f3 all\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Quisiera relacionar dos palabras para enfatizar lo que se ha dicho anteriormente en varias ocasiones. Una palabra es multitudes y la otra, san\u00f3. No fueron pocas las personas sanadas sino multitudes. Al avanzar en el relato, este hecho me impresiona cada vez m\u00e1s. Al pasar Jes\u00fas entre la gente, todo aquel que quiso ser sano, pudo ser sanado. <\/p>\n
Pasemos al siguiente p\u00e1rrafo, en que los l\u00edderes religiosos se aproximaron a El para hacerle una pregunta sobre<\/p>\n
El Se\u00f1or reafirm\u00f3 entonces el ideal de Dios para el matrimonio y los motivos para el divorcio. Leamos el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abY se acercaron a El algunos fariseos para probarle, diciendo: \u00bfEs l\u00edcito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?\u00bb<\/p>\n
Los Fariseos vinieron para provocarle y probarle. Le acosaban procurando que se mostrase contrario al sisTema de la Ley de Mois\u00e9s. Le presentaron un problema que era tan dif\u00edcil entonces como lo es precisamente en la actualidad, ya es un asunto igualmente candente para los cristianos de nuestro tiempo. <\/p>\n
Quisiera mencionar algunos antecedentes sobre el Tema, afirmando que Dios ha provisto a toda la humanidad ciertas cosas para el bienestar de la familia humana. Por ejemplo, ha establecido el matrimonio para la protecci\u00f3n del hogar, y como una bendici\u00f3n para creyentes y no creyentes. Otro ejemplo, fue la ley del d\u00eda del reposo, para que el individuo tuviese un d\u00eda para descansar. Dios dio estas leyes para proteger a la persona, a la familia y a la naci\u00f3n. Fueron leyes de car\u00e1cter general para toda la humanidad que, m\u00e1s adelante, concret\u00f3 espec\u00edficamente para Su pueblo elegido. <\/p>\n
Examinemos ahora la cuesti\u00f3n referente al matrimonio que en este pasaje, como es natural, se encuadraba en el contexto m\u00e1s reducido del pueblo de Israel, y que hoy consideramos a la luz del cristiano contempor\u00e1neo. Leamos el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abY respondiendo El, dijo: \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo que aquel que los cre\u00f3, desde el principio los hizo var\u00f3n y hembra?\u00bb<\/p>\n
En su respuesta el Se\u00f1or Jes\u00fas les record\u00f3 el ideal original de Dios para el matrimonio. Despu\u00e9s, la Ley de Mois\u00e9s hab\u00eda permitido el divorcio en base a un criterio amplio, recogido en el Deuteronomio 24:1: \u00abCuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano, y la despide de su casa\u00bb.<\/p>\n
Por lo que a la Ley de Mois\u00e9s se refer\u00eda, un divorcio no era tan grave como un matrimonio con un extranjero. Por ejemplo, si la hija de un sacerdote se casaba con un extranjero, era excluida de la naci\u00f3n de Israel. Pero la naci\u00f3n estaba dividida en cuanto al divorcio y hab\u00eda opiniones divergentes entre maestros como Hillel y Shammai, y que dieron sus nombres a las respectivas escuelas rab\u00ednicas. Los seguidores de Hillel consideraban que un hombre pod\u00eda divorciarse de su mujer por cualquier motivo o pretexto, como por ejemplo, quemar el pan. Pero los de la escuela de Shammai, pensaban que uno no pod\u00eda divorciarse de su mujer, a no ser que ella fuese culpable de un pecado sexual. El divorcio era, pues, un Tema muy pol\u00e9mico. Los vers\u00edculos 5 y 6 ampl\u00edan la respuesta de Jes\u00fas<\/p>\n
\u00aby a\u00f1adi\u00f3: Por esta razon el hombre dejara a su padre y a su madre y se unira a su mujer, y los dos seran una sola carne? Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, ning\u00fan hombre lo separe.\u00bb<\/p>\n
Sin entrar en esa controversia, les record\u00f3 el plan original de Dios antes de que el pecado entrase en la familia humana. Por lo tanto, el divorcio no estaba incluido en aquel plan divino original. \u00bfY por qu\u00e9? Porque el pecado no se encontraba en dicho plan y el divorcio fue siempre una consecuencia del pecado, que est\u00e1 presente en alg\u00fan aspecto de una relaci\u00f3n, y ese elemento provoca el divorcio. Por ello el Se\u00f1or record\u00f3 aquel plan original de Dios. Leamos los vers\u00edculos 7 y 8, teniendo en mente el pasaje ya citado del libro del Deuteronomio 24, que era el antecedente de la pregunta de los l\u00edderes religiosos:<\/p>\n
\u00abEllos le dijeron: Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 mand\u00f3 Mois\u00e9s darle carta de divorcio y repudiarla? El les dijo: Por la dureza de vuestro coraz\u00f3n, Mois\u00e9s os permiti\u00f3 divorciaros de vuestras mujeres; pero no ha sido as\u00ed desde el principio.\u00bb<\/p>\n
Es que el matrimonio fue provisto a la humanidad como la m\u00e1s tierna y grata de las relaciones humanas, incomparable frente a cualquier otra forma de uni\u00f3n. De hecho, el matrimonio deb\u00eda representar la relaci\u00f3n entre Cristo y la iglesia. Por consiguiente, solo los creyentes pueden desarrollar esta relaci\u00f3n importante y santa. Sin embargo, cuando fracasan, y en dicha relaci\u00f3n surge la amargura, el rencor y la dureza del coraz\u00f3n, entonces el matrimonio se convierte en una imitaci\u00f3n hueca, vac\u00eda de contenido, una verdadera parodia de uni\u00f3n y en una situaci\u00f3n problem\u00e1tica que llega a ser un proyecto inseguro, incluso para los cristianos.<\/p>\n
Debido a la dureza del coraz\u00f3n humano, Dios permiti\u00f3 el divorcio. Dios es inmensamente misericordioso y compasivo con nosotros, aunque su ideal nunca fue el divorcio. Reconozco que vivimos en una cultura relajada y permisiva con respecto a este Tema. Reitero que en el origen de todo proceso que conduzca al divorcio se encuentra siempre el pecado en alguna de sus variadas expresiones o consecuencias. Pero, despu\u00e9s de todo, todos somos pecadores. Y ya que Dios puede perdonar pecados graves, tambi\u00e9n puede perdonar a los divorciados, pero tenemos que reconocer que la ra\u00edz que causa el divorcio es el pecado. Y el Se\u00f1or a\u00f1ade algo nuevo; leamos el vers\u00edculo 9: <\/p>\n
\u00abY yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio.\u00bb<\/p>\n
El adulterio rompe la relaci\u00f3n matrimonial y proporciona el motivo fundamental para el divorcio. Algunos nos han presentado situaciones de parejas en las que uno de los c\u00f3nyuges es una persona indeseable, con cuya convivencia la vida resulta insoportable. \u00bfQu\u00e9 se hace en tales casos? Bueno, los creyentes pueden separarse por otras razones, que parecen estar tratadas en la primera carta del ap\u00f3stol Pablo a los Corintios 7; pero el divorcio solo est\u00e1 permitido ante una \u00fanica situaci\u00f3n, que es el adulterio.<\/p>\n
El divorcio fue concedido para permitir que la parte inocente pudiese volver a casarse. Esta regla se aplica solamente a los creyentes, porque Dios no est\u00e1 regulando las vidas de los no creyentes, a quienes desea primeramente comunicar el mensaje de la cruz, para que acudan a Cristo. El no creyente est\u00e1 perdido, ya sea que est\u00e9 casado, divorciado o soltero; su estado civil da lo mismo hasta que acepte a Cristo. Lo importante aqu\u00ed es destacar que para los creyentes, la \u00fanica causa de divorcio es el adulterio. <\/p>\n
Continuemos leyendo el resto del p\u00e1rrafo, los vers\u00edculos 10, 11 y 12, <\/p>\n
\u00abLos disc\u00edpulos dijeron a Jes\u00fas: pues si \u00e9sa es la situaci\u00f3n del hombre respecto de la mujer, m\u00e1s vale no casarse. El les contest\u00f3: no todos pueden comprender lo que digo, sino solo aquellos a quienes Dios les da la inteligencia necesaria. Hay diferentes razones que impiden a los hombres casarse: unos ya nacen incapacitados para el matrimonio, a otros les incapacitan los hombres y otros renuncian al matrimonio a fin de estar m\u00e1s disponibles para el servicio del reino de Dios. El que pueda aceptar esto, que lo acepte.\u00bb<\/p>\n
Vemos que los disc\u00edpulos consideraron que, permaneciendo solteros, se evitar\u00edan muchos problemas. No hab\u00eda la menor duda. Pero el Se\u00f1or estableci\u00f3 un principio importante. Y es que algunos hombres y mujeres no necesitan casarse. En algunas iglesias, a aquellos que ocupan ciertas posiciones o responsabilidades se les proh\u00edbe casarse; las Sagradas Escrituras no dan derecho a aplicar esta regla. Finalmente, otros renuncian voluntariamente a casarse, como especifica tambi\u00e9n el vers\u00edculo 12. Entonces, si surgiese la pregunta sobre si un pastor, predicador o sacerdote deber\u00eda o no casarse, diremos que Dios ha establecido una norma y que queda en manos del individuo el adoptar la decisi\u00f3n. Cada uno tiene que tomar la decisi\u00f3n por s\u00ed mismo. <\/p>\n
Llegamos ahora a un p\u00e1rrafo que describe una hermosa escena, en la que <\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 13 al 15:<\/p>\n
\u00abEntonces le trajeron algunos ni\u00f1os para que pusiera las manos sobre ellos y orara; y los disc\u00edpulos los reprendieron. Pero Jes\u00fas dijo: Dejad a los ni\u00f1os, y no les impid\u00e1is que vengan a m\u00ed, porque de los que son como \u00e9stos es el reino de los cielos. Y despu\u00e9s de poner las manos sobre ellos, se fue de all\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Este pasaje ofrece una amplia base para la salvaci\u00f3n de los ni\u00f1os que mueren en su infancia. Es un hecho, que ning\u00fan ni\u00f1o rechazar\u00eda a Jes\u00fas si El le es presentado como lo indica la Biblia. Por ese motivo debemos comunicarles a ellos el mensaje del evangelio. Alguien podr\u00eda objetar diciendo que si alcanzamos a todas las personas en su infancia, entonces se salvar\u00edan todos. Esto no es cierto porque los ni\u00f1os, despu\u00e9s de unos a\u00f1os, llegan a una edad en que son responsables. La raz\u00f3n para que oigan el mensaje del evangelio es hacer posible que cuando alcancen la edad de la responsabilidad, puedan tomar una decisi\u00f3n con respecto a Cristo. Es importante seguir este proceso con ellos hasta el final. No debes dejarte estar porque tu hijo haya tomado una decisi\u00f3n a una edad muy temprana. Es mejor que, de vez en cuando, hables con \u00e9l y le expliques lo que significa confiar en el Se\u00f1or como su Salvador, para que en el momento oportuno pueda tomar su decisi\u00f3n personal de manera responsable. <\/p>\n
Finalizamos nuestro programa de hoy destacando que resulta interesante que, habiendo explicado Jes\u00fas el asunto del divorcio, comenzase inmediatamente a hablar de los ni\u00f1os y de su preocupaci\u00f3n por ellos. Los ni\u00f1os constituyen precisamente el Tema de consideraci\u00f3n imprescindible y sumamente importante ante el divorcio. El hecho de que el Se\u00f1or dijera \u00abDejad a los ni\u00f1os que vengan a m\u00ed\u00bb debiera impulsar a cualquier pareja, especialmente a la pareja cristiana, a realizar el mayor esfuerzo posible para mantener unido el matrimonio. Un enorme porcentaje de ni\u00f1os y j\u00f3venes que se encuentran bajo la influencia de las drogas e implicados en actividades delictivas, provienen de hogares desechos, que les han alejado de Cristo y de su mensaje. Como resultado de esa situaci\u00f3n, y a pesar de los loables esfuerzos de iglesias y organizaciones, la sociedad se encuentra hoy impotente para controlar un deterioro \u00e9tico de imprevisibles consecuencias. <\/p>\n
Recordemos, pues, que fue muy significativo que Jes\u00fas vinculase expresamente la cuesti\u00f3n del divorcio con su cari\u00f1osa preocupaci\u00f3n por los ni\u00f1os, a quienes puso como ejemplo y modelo de actitud humana para entrar en el reino de los cielos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 19:1-15 Tema: Jes\u00fas entr\u00f3 en Judea: proclam\u00f3 las normas de Dios para el matrimonio y los \u00fanicos motivos para el divorcio: bendijo a los ni\u00f1os: se encontr\u00f3 con un joven rico; y estableci\u00f3 a los ap\u00f3stoles en su posici\u00f3n para el pr\u00f3ximo reino. En el movimiento narrativo de Mateo, concentraremos ahora nuestra atenci\u00f3n en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Mateo 19:1-15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7834"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7834\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}