{"id":7839,"date":"2016-03-07T20:05:00","date_gmt":"2016-03-08T01:05:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/estudio-biblico-de-mateo-2323-243\/"},"modified":"2016-03-07T20:05:00","modified_gmt":"2016-03-08T01:05:00","slug":"estudio-biblico-de-mateo-2323-243","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/estudio-biblico-de-mateo-2323-243\/","title":{"rendered":"Estudio b\u00edblico de Mateo 23:23-24:3"},"content":{"rendered":"<h2 class='estudio'>Mateo 23:23-24:3<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hab\u00edamos finalizado nuestro programa anterior con el comienzo de las m\u00e1s en\u00e9rgicas denuncias de Jes\u00fas contra los escribas y fariseos, por medio de las cuales el Se\u00f1or describi\u00f3 el efecto de la conducta de los l\u00edderes religiosos sobre otras personas y el car\u00e1cter de sus acciones. El pasaje de hoy contin\u00faa con la quinta expresi\u00f3n \u00abAy de vosotros\u00bb e incide en condenar la religiosidad de la ostentaci\u00f3n y las apariencias, vac\u00eda de todo contenido espiritual. Leamos el vers\u00edculo 23<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas!, porque pag\u00e1is el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y hab\u00e9is descuidado los preceptos de m\u00e1s peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y \u00e9stas son las cosas que deb\u00edais haber hecho, sin descuidar aqu\u00e9llas.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aquellos personajes eran tan meticulosos y llegaban tan lejos en el cumplimiento de la pr\u00e1ctica de contribuir con la d\u00e9cima parte de sus posesiones, que la aplicaban a las m\u00e1s peque\u00f1as especias como la menta, el eneldo y el comino. Pero hab\u00edan descuidado los Temas m\u00e1s importantes de la Ley, que podr\u00edan haberles conducido hacia la persona de Jesucristo. Veamos el vers\u00edculo 24:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a1Gu\u00edas ciegos, que col\u00e1is el mosquito y os trag\u00e1is el camello!\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas palabras revelan sentido del humor, \u00bfno es cierto? Seguramente muchos de la multitud que conoc\u00edan bien a los escribas y fariseos, habr\u00e1n re\u00eddo, aunque el Se\u00f1or estaba hablando muy en serio. As\u00ed tambi\u00e9n. Muchas personas hoy se preocupan por observar y cumplir ciertos requisitos sin importancia, a veces relacionados con costumbres sociales y, sin embargo, pasan por alto importantes cuestiones \u00e9ticas de conducta como, por ejemplo, da\u00f1ar la reputaci\u00f3n de una persona. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuemos leyendo los vers\u00edculos 25 y 26:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas!, porque limpi\u00e1is el exterior del vaso y del plato, pero por dentro est\u00e1n llenos de robo y de desenfreno. \u00a1Fariseo ciego! Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que lo de afuera tambi\u00e9n quede limpio.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed se describe el \u00e9nfasis en los aspectos externos de la religi\u00f3n y esto podr\u00eda aplicarse hoy a muchos en ciertos sectores del cristianismo, diligentes en mantener una apariencia atractiva y de piedad, que incluye el lenguaje y los gestos, aunque se despreocupen de aspectos internos, como el problema del pecado. Incluso la palabra pecado, resulta poco atractiva o fuera de lugar. Sin embargo, todas las ceremonias externas no pueden limpiar la corrupci\u00f3n interna. Los Fariseos pose\u00edan el ritual, en vez de la realidad, la formalidad en vez de la fe y la liturgia, en lugar de Dios. No se dice aqu\u00ed que el exterior no tuviera que estar limpio; pero se da una impresi\u00f3n falsa cuando hay corrupci\u00f3n en el interior y no en el exterior. El lugar para comenzar la purificaci\u00f3n, es la parte interna. Leamos los vers\u00edculos 27 y 28, que llegan m\u00e1s lejos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro est\u00e1n llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, por fuera parec\u00e9is justos a los hombres, pero por dentro est\u00e1is llenos de hipocres\u00eda y de iniquidad.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed el Se\u00f1or utiliz\u00f3 una estremecedora figura de lenguaje. As\u00ed como previamente dijimos que el vaso y el plato, limpios por fuera y sucios por dentro ilustraban a ciertos sectores del cristianismo, en esta nueva ilustraci\u00f3n de las tumbas, vemos retratado al llamado cristiano t\u00e9rmino medio, exteriormente atractivo por ciertas actitudes que adopta, pero en su interior, muerto espiritualmente a causa de sus pecados. Tiene una imagen de devoci\u00f3n, piedad y santidad, pero niega el poder divino que puede transformarle en un ser nuevo unido a Cristo. Mientras esta transformaci\u00f3n no tenga lugar, la membres\u00eda en cualquier iglesia es nula y sin valor; no es m\u00e1s que una forma de hipocres\u00eda. Verdaderamente, en estos tiempos, Dios nos necesita y nosotros le necesitamos a El. Necesitamos cristianos que crean en la Palabra de Dios y que la vivan, que la hagan realidad en su experiencia cotidiana. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 29 al 32:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas!, porque edific\u00e1is los sepulcros de los profetas y adorn\u00e1is los monumentos de los justos, y dec\u00eds: Si nosotros hubi\u00e9ramos vivido en los d\u00edas de nuestros padres, no hubi\u00e9ramos sido sus c\u00f3mplices en derramar la sangre de los profetas. As\u00ed que dais testimonio en contra de vosotros mismos, que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo mismo ha sucedido en todas las \u00e9pocas. Grandes hombres y mujeres que sirvieron a Dios y que han sido denunciados y ridiculizados por sus generaciones, reciben hoy honra y reconocimiento. Nuestro Se\u00f1or conoc\u00eda realmente la naturaleza humana, la cual no ha cambiado. Aquellos l\u00edderes religiosos que estaban honrando a los profetas del pasado, pronto forzar\u00edan a Roma para que crucificase al Hijo de Dios, que en ese momento les estaba hablando. Y escuchemos lo que dice el vers\u00edculo 33:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a1Serpientes! \u00a1Camada de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is del juicio del infierno?\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfPodemos imaginarnos un lenguaje m\u00e1s fuerte? Al llamarles descendientes de serpientes estaba echando por tierra la ut\u00f3pica doctrina de la fraternidad universal del ser humano y de la Paternidad universal de Dios. Porque la \u00fanica manera de convertirse en un hijo de Dios es recibiendo a Jesucristo. Dice el ap\u00f3stol Juan en su Evangelio, 1:12: <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es evidente que el Se\u00f1or realmente se expres\u00f3 con palabras \u00e1speras en este pasaje de Mateo. No olvidemos que El vino a la tierra para morir por tus pecados porque te ama; pero si le rechazas, se convertir\u00e1 en tu juez. Los vers\u00edculos 34 y 35 a\u00f1aden lo siguiente:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPor tanto, mirad, yo os env\u00edo profetas, sabios y escribas: de ellos, a unos los matar\u00e9is y crucificar\u00e9is, y a otros los azotar\u00e9is en vuestras sinagogas y los perseguir\u00e9is de ciudad en ciudad, para que recaiga sobre vosotros la culpa de toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacar\u00edas, hijo de Berequ\u00edas, a quien asesinasteis entre el templo y el altar.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparentemente, el asesinato de Zacar\u00edas hab\u00eda ocurrido recientemente. Nuestro Se\u00f1or comenz\u00f3 record\u00e1ndoles la trayectoria humana desde el principio, desde el asesinato de Abel, hasta llegar a aquella misma \u00e9poca. Puso en claro que El juzgar\u00eda a Israel por destruir a personas justas y honradas. Estaba ciertamente contradiciendo a cierta filosof\u00eda actual que sostiene que, al final, todos se salvar\u00e1n. Jes\u00fas estaba declarando que no, que no se salvar\u00edan. El p\u00e1rrafo termina con el vers\u00edculo 36, en el cual anunci\u00f3:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEn verdad os digo que todo esto vendr\u00e1 sobre esta generaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con estas palabras estaba prediciendo la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 de nuestra era. Pero \u00bfqu\u00e9 hizo a continuaci\u00f3n? Observ\u00e9mosle porque, despu\u00e9s de pronunciar una denuncia tan grave<\/p>\n<h3 class='estudio'>Jes\u00fas llor\u00f3 ante Jerusal\u00e9n<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Leamos los vers\u00edculos 37 y 38:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! He aqu\u00ed, vuestra casa se os deja desierta.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jerusal\u00e9n le hab\u00eda rechazado en aquella llamada \u00abentrada triunfal\u00bb, y ahora El estaba rechazando a Jerusal\u00e9n: Pero estaba llorando sobre esa ciudad. S\u00ed. El les hab\u00eda denunciado, pero tambi\u00e9n les amaba realmente. Y sabiendo el juicio que deb\u00eda venir, llor\u00f3. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Del predicador Dwight Moody se dijo que, en su \u00e9poca, fue el \u00fanico predicador que deb\u00eda predicar sobre el infierno, porque lo hac\u00eda con una gran compasi\u00f3n. Y el Se\u00f1or, seguramente pronunci\u00f3 aquellas expresiones de lamentaci\u00f3n que inici\u00f3 con la frase \u00abay de vosotros\u00bb, con un coraz\u00f3n que se estaba quebrantando. Recordemos que algunos creyeron que El era el profeta Jerem\u00edas quien, aunque hab\u00eda pronunciado las m\u00e1s severas denuncias del Antiguo Testamento, hab\u00eda llorado al hacerlo. En mi opini\u00f3n, hoy en d\u00eda no deber\u00edamos expresar ciertas acusaciones, a menos que estemos personalmente conmovidos por ellas. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este cap\u00edtulo 23, finaliza con el vers\u00edculo 39, en el que Jes\u00fas dijo:  <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPorque os digo que desde ahora en adelante no me ver\u00e9is m\u00e1s hasta que dig\u00e1is: Bendito el que viene en nombre del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No solo eran los jefes religiosos los que estaban conmocionados, sino tambi\u00e9n Sus ap\u00f3stoles. Lo que suced\u00eda les pareci\u00f3 un extra\u00f1o giro de los acontecimientos. Hab\u00edan esperado que estableciese su reino, como Jerusal\u00e9n como capital. Pero, en lugar de ello, El dijo que la casa de ellos, o sea, el templo, iba a quedar abandonado y que no le ver\u00edan m\u00e1s hasta que dijesen \u00abBendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Es que, aunque en aquellos momentos El se estaba encaminando hacia la cruz, les estaba dejando a los suyos la certeza de que regresar\u00eda, y que tal regreso ser\u00eda entonces su verdadera entrada triunfal. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Evidentemente, el reino iba a ser diferido. Algunos objetar\u00e1n esta conclusi\u00f3n, pero ah\u00ed est\u00e1n las palabras del Se\u00f1or. El les dijo a sus disc\u00edpulos que establecer\u00eda su reino sobre la tierra en aquel tiempo, pero que vendr\u00eda otra vez para hacerlo. Los ap\u00f3stoles estaban sorprendidos y decepcionados con el aplazamiento, as\u00ed que se dirigieron a El para formularle tres preguntas, que veremos en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Llegamos as\u00ed al cap\u00edtulo 24.<\/p>\n<h3 class='estudio'>Mateo 24:1-3<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tema: Los disc\u00edpulos formularon a Jes\u00fas tres preguntas y El respondi\u00f3 a dos de ellas, sobre la se\u00f1al del final de los tiempos y la se\u00f1al de Su venida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los cap\u00edtulos 23 y 24 de Mateo, conocidos como el Discurso de los Olivos, constituyen el \u00faltimo de los 3 discursos principales de este Evangelio. A modo de repaso, diremos que estos 3 discursos eran: <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(1) La constituci\u00f3n del reino (o Serm\u00f3n del Monte). Se encontraba en Mateo 5-7. Su Tema fue la \u00e9tica del reino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(2) La continuaci\u00f3n del reino (o el Discurso de las Par\u00e1bolas del misterio). Se encontraba en Mateo 13. Fue una exposici\u00f3n del estado actual del reino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(3) Culminaci\u00f3n del reino (o Discurso de los Olivos). Se encuentra aqu\u00ed, en Mateo 24 y 25. Se refer\u00eda al futuro del reino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se les considera los discursos principales, debido a su extensi\u00f3n, contenido y prop\u00f3sito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el primer p\u00e1rrafo de este cap\u00edtulo 24,<\/p>\n<h3 class='estudio'>Jes\u00fas predijo la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Habiendo denunciado a los dirigentes religiosos, dio la espalda a la ciudad de Jerusal\u00e9n y declar\u00f3 que el templo quedar\u00eda abandonado. Leamos el vers\u00edculo 1:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abCuando sali\u00f3 Jes\u00fas del templo, y se iba, se le acercaron sus disc\u00edpulos para mostrarle los edificios del templo.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Se\u00f1or acababa de decir a sus disc\u00edpulos que Su reino ser\u00eda aplazado y que el templo quedar\u00eda en un estado de desolaci\u00f3n. Aquel templo estaba formado por muchos edificios. Su construcci\u00f3n hab\u00eda sido dispuesta por el rey Herodes y las obras de edificaci\u00f3n estaban en marcha. El material utilizado, m\u00e1rmol blanco, le deba un aspecto hermoso. Los disc\u00edpulos quedaron preocupados por aquella predicci\u00f3n sobre el templo. As\u00ed que se acercaron a El, se\u00f1al\u00e1ndole los edificios. Leamos el vers\u00edculo 2:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abMas respondiendo El, les dijo: \u00bfVeis todo esto? En verdad os digo: no quedar\u00e1 aqu\u00ed piedra sobre piedra que no sea derribada.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es como si les hubiese preguntado: \u00ab\u00bfrealmente, lo veis?\u00bb Los disc\u00edpulos debieron haber pensado que s\u00ed, que lo ve\u00edan. Esta es una buena pregunta para que la consideremos en nuestra sociedad contempor\u00e1nea. \u00bfVemos nosotros, realmente, el mundo a nuestro alrededor?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algunas veces, contemplando lugares maravillosos de esta tierra podr\u00edamos preguntarnos si los vemos como son, en realidad. Lo que quiero decir es que, como todo est\u00e1 bajo el juicio de Dios, y a pesar de su esplendor, toda obra y realizaci\u00f3n del ser humano, alg\u00fan d\u00eda, desaparecer\u00e1n. Esta claro que ello no nos parece posible, y eso es lo que debieron haber pensado los sorprendidos disc\u00edpulos, que al escuchar de Jes\u00fas que no quedar\u00eda ni una piedra sobre otra, habr\u00e1n quedado conmocionados. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uno de los detalles que impresiona al turista que hoy visita el muro de las lamentaciones, en el antiguo emplazamiento del templo en Jerusal\u00e9n, es observar que dicho muro ha sido construido con piedras procedentes de diferentes edificios a lo largo de distintos per\u00edodos de tiempo. En la parte m\u00e1s alta del templo, excavaciones recientes han demostrado lo mismo; all\u00ed pueden verse toda clase de piedras de diversas \u00e9pocas. \u00bfY qu\u00e9 significa esto? Pues que, cuando el general romano Tito conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70, destruy\u00f3 realmente la ciudad y, como no qued\u00f3 ninguna piedra de las originales sobre otra, los constructores tuvieron que traer piedras de varios lugares. <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque para nosotros aquel acontecimiento sea historia antigua, para los disc\u00edpulos, la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas fue una experiencia horrible y continuaron hablando de ello. Fue as\u00ed que acudieron a El para hacerle 3 preguntas. Leamos el \u00faltimo vers\u00edculo de nuestro programa de hoy, en Mateo 24:3,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abY estando El sentado en el monte de los Olivos, se le acercaron los disc\u00edpulos en privado, diciendo: Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo suceder\u00e1 esto, y cu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de tu venida y de la consumaci\u00f3n de este siglo?\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las 3 preguntas fueron:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(1) \u00bfCu\u00e1ndo ocurrir\u00e1 esto?, es decir, lo que provocar\u00eda que no quedase piedra sobre piedra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(2) \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de tu regreso? La respuesta a esta pregunta se encuentra entre los vers\u00edculos 23 al 51.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(3) \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al del final de la \u00e9poca? La respuesta a esta pregunta est\u00e1 entre los vers\u00edculos 9 y 22.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Se\u00f1or Jes\u00fas iba a responder a aquellas 3 preguntas y sus respuestas son conocidas como el Discurso de los Olivos, porque tuvieron lugar en el Monte de los Olivos. Las consideraremos, si Dios lo permite, en nuestro pr\u00f3ximo programa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mateo 23:23-24:3 Hab\u00edamos finalizado nuestro programa anterior con el comienzo de las m\u00e1s en\u00e9rgicas denuncias de Jes\u00fas contra los escribas y fariseos, por medio de las cuales el Se\u00f1or describi\u00f3 el efecto de la conducta de los l\u00edderes religiosos sobre otras personas y el car\u00e1cter de sus acciones. 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