Recordemos que en nuestro programa anterior iniciamos este cap\u00edtulo 24, destacando que los cap\u00edtulos 24 y 25, conocidos como Discurso del Monte de los Olivos, constituyen el \u00faltimo de los 3 discursos principales de este Evangelio. (Los otros dos eran el Serm\u00f3n del Monte y las llamadas Par\u00e1bolas del Misterio). Recordemos tambi\u00e9n que los disc\u00edpulos le hab\u00edan formulado las siguientes 3 preguntas con respecto al futuro: (1) \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas? (refiri\u00e9ndose a la destrucci\u00f3n del templo), (2) \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de tu venida? y (3) \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al del final de la \u00e9poca? En el pr\u00f3ximo p\u00e1rrafo veremos c\u00f3mo<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abY estando El sentado en el monte de los Olivos, se le acercaron los disc\u00edpulos en privado, diciendo: Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo suceder\u00e1 esto, y cu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de tu venida y de la consumaci\u00f3n de este siglo?\u00bb<\/p>\n
La respuesta a la primera pregunta, relacionada con la destrucci\u00f3n del templo, no se encuentra en este Evangelio de Mateo, sino en el Evangelio de Lucas, con algunos fragmentos incluidos en el Evangelio de Marcos. \u00bfY por qu\u00e9 no se encuentra aqu\u00ed en Mateo? Porque este libro constituye el Evangelio del reino y presenta al Rey. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 tiene que ver con esta \u00e9poca en la que vivimos, pero no con un futuro distante en el que vendr\u00e1 el Rey. Es por ello que Mateo no incluye esa parte del Discurso de los Olivos. <\/p>\n
Escuchemos la respuesta del Se\u00f1or a la primera pregunta, tal como se encuentra en el Evangelio de Lucas 21:20-24: <\/p>\n
\u00abPero cuando ve\u00e1is a Jerusal\u00e9n rodeada de ej\u00e9rcitos, sabed entonces que su desolaci\u00f3n est\u00e1 cerca. Entonces los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes, y los que est\u00e9n en medio de la ciudad, al\u00e9jense; y los que est\u00e9n en los campos, no entren en ella; porque estos son d\u00edas de venganza, para que se cumplan todas las cosas que est\u00e1n escritas. \u00a1Ay de las que est\u00e9n encinta y de las que est\u00e9n criando en aquellos d\u00edas! Porque habr\u00e1 una gran calamidad sobre la tierra, e ira para este pueblo; y caer\u00e1n a filo de espada, y ser\u00e1n llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusal\u00e9n ser\u00e1 hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.\u00bb<\/p>\n
Indudablemente, muchos de los que escucharon estas palabras, estar\u00edan con vida en el a\u00f1o 70, cuando los ej\u00e9rcitos romanos rodearon la ciudad siti\u00e1ndola, aisl\u00e1ndola del resto del mundo y abriendo una brecha en la muralla, entraron. La destrucci\u00f3n que provocaron fue terrible y la peor de toda su historia, m\u00e1s devastadora que la que provoc\u00f3 el rey Nabucodonosor, de Babilonia, m\u00e1s de 600 a\u00f1os antes. En esta destrucci\u00f3n de los romanos, en el a\u00f1o 70, se cumpli\u00f3 la primera parte del Discurso del Monte de los Olivos. <\/p>\n
Las otras dos preguntas hechas por los disc\u00edpulos eran las siguientes: (2) \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de tu venida? y (3) \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al del final de la \u00e9poca?<\/p>\n
El Se\u00f1or iba a responderlas en sus \u00f3rdenes cronol\u00f3gico y l\u00f3gico. Contestar\u00eda a la \u00faltima pregunta en primer lugar y a la segunda, en \u00faltimo lugar. El primer Tema tratado por el Se\u00f1or fue la se\u00f1al del fin del mundo o, m\u00e1s exactamente, como hemos dicho, el final de la \u00e9poca. Porque el mundo nunca llegar\u00e1 a su fin. Por la acci\u00f3n del Se\u00f1or, el antiguo mundo desaparecer\u00e1 y una nueva tierra aparecer\u00e1 en su lugar. Y aunque no sea el fin del mundo, ser\u00e1 la consumaci\u00f3n de una era, como as\u00ed lo expresaron los disc\u00edpulos. <\/p>\n
En este discurso, cuando Jes\u00fas habl\u00f3 sobre Su venida, se estaba refiriendo a Su regreso a la tierra para establecer Su reino. En aquellos d\u00edas finales de la \u00e9poca y de la naci\u00f3n de Israel, la iglesia no aparece en escena porque habr\u00e1 sido removida, en un per\u00edodo de guerras, grandes convulsiones y opresi\u00f3n, con una intensidad nunca experimentada en la historia, per\u00edodo llamado por Jes\u00fas mismo la gran tribulaci\u00f3n. Leamos el vers\u00edculo 4, donde <\/p>\n
\u00abRespondiendo Jes\u00fas, les dijo: Mirad que nadie os enga\u00f1e.\u00bb<\/p>\n
Esta frase describe las caracter\u00edsticas de toda la \u00e9poca y constituye una advertencia de precauci\u00f3n ante el enga\u00f1o, especialmente durante los d\u00edas de la tribulaci\u00f3n, cuando aparezca en Anticristo. El ap\u00f3stol Pedro, en su segunda carta 2:1, advirti\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n
Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, as\u00ed como habr\u00e1 tambi\u00e9n falsos maestros entre vosotros, los cuales encubiertamente introducir\u00e1n herej\u00edas destructoras, negando incluso al Se\u00f1or que los compr\u00f3, trayendo sobre s\u00ed una destrucci\u00f3n repentina.<\/p>\n
En nuestro tiempo, un motivo especial de preocupaci\u00f3n ser\u00edan los falsos maestros, cuya ense\u00f1anza deber\u00eda ser examinada frente a las Sagradas Escrituras. Leamos el vers\u00edculo 5 de nuestro pasaje, que a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00abPorque muchos vendr\u00e1n en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y enga\u00f1ar\u00e1n a muchos.\u00bb<\/p>\n
Esta proliferaci\u00f3n de jefes de sectas es una de las caracter\u00edsticas de estos tiempos hasta que llegue el fin, aunque cerca del final de la \u00e9poca aparecer\u00e1 un Anticristo que se opondr\u00e1 a Cristo, instituy\u00e9ndose como \u00fanica autoridad, hasta que venga el Se\u00f1or desde el lugar sant\u00edsimo de los cielos a la tierra y resuelva los problemas.<\/p>\n
Creo que desde el Monte de los Olivos el Se\u00f1or dirigi\u00f3 su mirada hacia los \u00faltimos d\u00edas de la historia humana y, concretamente, al per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n. Pero en el principio de Su discurso, es decir entre los vers\u00edculos 5 y 8, nos ofreci\u00f3 una imagen de la \u00e9poca actual de la iglesia. En mi opini\u00f3n, el Se\u00f1or no se refiri\u00f3 concretamente a la gran tribulaci\u00f3n hasta el vers\u00edculo 9 de este cap\u00edtulo. Continuemos con nuestra lectura con el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
Y habr\u00e9is de o\u00edr de guerras y rumores de guerras. \u00a1Cuidado! No os alarm\u00e9is, porque es necesario que todo esto suceda; pero todav\u00eda no es el fin.<\/p>\n
El Se\u00f1or estaba describiendo el prolongado per\u00edodo de tiempo que se extend\u00eda desde el momento de la conversaci\u00f3n con sus disc\u00edpulos hasta el final de la historia. Naturalmente, las guerras y rumores de guerras no constituyen la se\u00f1al de que nos encontremos ya cerca del fin; \u00e9sta ser\u00eda una conclusi\u00f3n superficial ya que, desde que el Se\u00f1or pronunci\u00f3 aquellas palabras, ha habido innumerables guerras y, aproximadamente, solo unos 200 a\u00f1os de paz. Ha transcurrido un extenso per\u00edodo desde la segunda guerra mundial, en el pasado siglo, y el final aun no ha llegado. Debi\u00e9ramos tomar en consideraci\u00f3n las palabras del Se\u00f1or, antes que las predicciones apocal\u00edpticas de algunos. Adem\u00e1s, no tendr\u00edamos que dar lugar a la ansiedad ni a una obsesiva preocupaci\u00f3n, al escuchar los rumores o noticias de los conflictos armados que est\u00e1n teniendo lugar, pues \u00e9stos a\u00fan no indican la proximidad del fin. Lo que si queda claro es que el ser humano y organizaciones como, por ejemplo, las Naciones Unidas, no pueden resolver el problema de las guerras. Realmente, no habr\u00e1 paz en el mundo hasta que venga el pr\u00edncipe de Paz. Y la predicci\u00f3n del Se\u00f1or contin\u00faa en los vers\u00edculos 7 y 8:<\/p>\n
\u00abPorque se levantar\u00e1 naci\u00f3n contra naci\u00f3n, y reino contra reino, y en diferentes lugares habr\u00e1 hambre y terremotos. Pero todo esto es s\u00f3lo el comienzo de dolores.\u00bb<\/p>\n
Por lo tanto, \u00e9stas son las caracter\u00edsticas de toda la \u00e9poca y no se\u00f1ales del fin. Como dec\u00eda el vers\u00edculo 6, \u00abtodav\u00eda no es el fin\u00bb. Porque, como es evidente, los falsos Cristos, los rumores de guerras y los terremotos han caracterizado a toda esta era de la iglesia, aunque se intensificar\u00e1n a medida que nos acerquemos al final. En este momento, la explosi\u00f3n demogr\u00e1fica es motivo de gran preocupaci\u00f3n, y con raz\u00f3n, pues millones de personas se est\u00e1n muriendo de hambre. Y esta situaci\u00f3n se va a agravar. Sin embargo, el caballo negro que representa al hambre en el libro del Apocalipsis 6:5,6, aun no ha aparecido; pero dicho caballo con su jinete se har\u00e1n presentes cuando llegue el fin. Lo que vemos hoy, es como el principio de dolores de una mujer encinta. <\/p>\n
El p\u00e1rrafo encabezado por el vers\u00edculo 9 describe <\/p>\n
En este pasaje B\u00edblico, el Se\u00f1or comienza a hablar de este per\u00edodo llamado la tribulaci\u00f3n. Nosotros estamos viviendo en esta \u00e9poca de la iglesia, que algunos prefieren denominar la \u00abera del Esp\u00edritu Santo\u00bb. La Biblia clasifica a las personas en tres grupos: los jud\u00edos, los Gentiles (o personas de las dem\u00e1s naciones) y la iglesia de Dios, como destaca el ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios 10:32. En esta \u00e9poca, Dios est\u00e1 llamando a personas de entre los jud\u00edos y de las dem\u00e1s naciones para formar un pueblo que crea en El, que constituye este tercer grupo, que es la iglesia. Es este tercer grupo el que ser\u00e1 removido de este mundo en un momento determinado. Entonces, yo creo que dar\u00e1 comienzo la llamada gran tribulaci\u00f3n. En mi opini\u00f3n, el vers\u00edculo 9, habla de este principio. Leamos este vers\u00edculo: <\/p>\n
\u00abEntonces os entregar\u00e1n a tribulaci\u00f3n, y os matar\u00e1n, y ser\u00e9is odiados de todas las naciones por causa de mi nombre.\u00bb<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9nes se dirigen estas palabras? Evidentemente, no aluden a la iglesia sino a la naci\u00f3n de Israel, que experimentar\u00e1 oposici\u00f3n y aflicci\u00f3n a escala mundial. En este punto quisiera referirme a un hecho importante para los cristianos de nuestro tiempo. Mientras los miembros de la iglesia verdadera se encuentren en el mundo, no podr\u00eda existir una actitud de anti-semitismo a nivel mundial, porque la iglesia la resistir\u00eda. Ser\u00eda imposible que un genuino creyente en el Se\u00f1or Jes\u00fas odiase a los jud\u00edos como seres humanos. Tal sentimiento se intensificar\u00e1 con mayor amplitud despu\u00e9s que la iglesia sea removida de la escena. Los vers\u00edculos 10 y 11 a\u00f1aden:<\/p>\n
\u00abMuchos tropezar\u00e1n entonces y caer\u00e1n, y se traicionar\u00e1n unos a otros, y unos a otros se odiar\u00e1n. Y se levantar\u00e1n muchos profetas falsos, y a muchos enga\u00f1ar\u00e1n.\u00bb<\/p>\n
Anteriormente vimos que se le advert\u00eda a la iglesia con respecto a los maestros falsos, mientras que a Israel se le preven\u00eda sobre los profetas falsos. Por ello aqu\u00ed, despu\u00e9s que la iglesia haya sido removida, la advertencia se refiere nuevamente a los profetas falsos. Y a continuaci\u00f3n dice el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abY debido al aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriar\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras afirman un principio, de los muchos que contiene este discurso de los Olivos, que podemos aplicar a nuestra propia \u00e9poca. Cuando la maldad aumente, muchos dejar\u00e1n de sentir amor hacia los dem\u00e1s. Y esta carencia de sentimientos ser\u00e1 una realidad m\u00e1s evidente en los \u00faltimos tiempos. <\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 13, que ha muchos les resulta sorprendente:<\/p>\n
\u00abPero el que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo.\u00bb<\/p>\n
La cuesti\u00f3n es: \u00bfqui\u00e9nes permanecer\u00e1n firmes hasta el fin? En el libro del Apocalipsis leemos que Dios detendr\u00e1 a todas las fuerzas de la naturaleza y del mal, e incluso a las fuerzas del bien, mientras El coloque un sello de protecci\u00f3n sobre varias personas. As\u00ed que, aquellos que perseveren hasta el fin ser\u00e1n aquellos que El ha marcado al principio. Porque Jes\u00fas, el Buen Pastor de todos los tiempos, conducir\u00e1 a Sus ovejas hasta que llegue el fin. Recordando la ilustraci\u00f3n de las 100 ovejas (que encontramos en este Evangelio de Mateo 18), se har\u00e1 realidad la experiencia del Buen Pastor que, habiendo comenzado con 100 ovejas, culminar\u00e1 su obra con esas mismas 100 ovejas. <\/p>\n
Algunos me han preguntado sobre cristianos que parec\u00edan muy activos militantes de la fe cristiana y, arrastrados por sus pecados o por otros motivos se han apartado de su testimonio p\u00fablico. La pregunta era: \u00bfser\u00e1n salvos? No lo sabemos, porque no podemos juzgar ni ver el interior de las personas. Pero me ayuda recordar la historia del hijo pr\u00f3digo (relatada en el Evangelio de Lucas 15), en la que el hijo pr\u00f3digo encontr\u00f3 el camino de regreso a la casa de su padre. \u00bfVerdad que ser\u00eda desconcertante encontrar en ese relato que el hijo termin\u00f3 en la pocilga y el cerdo en la casa del padre? El ap\u00f3stol Pedro, en su segunda carta 2:22 cit\u00f3 el proverbio que dice: \u00abEl perro vuelve a su propio v\u00f3mito\u00bb. Adem\u00e1s escribi\u00f3 que, \u00abla puerca lavada, vuelve a revolcarse en el cieno\u00bb. Supongamos que uno de los cerdos de la citada historia hubiese regresado con el hijo pr\u00f3digo a la casa de su padre, y all\u00ed hubiese sido lavado y perfumado. Tarde o temprano, el animal habr\u00eda regresado a su entorno natural en la pocilga. Esto nos ilustra la realidad de algunos cristianos que, como el hijo pr\u00f3digo, habr\u00e1n llegado a extremos parecidos a una pocilga pero, siendo en realidad hijos, alg\u00fan d\u00eda saldr\u00e1n de tal situaci\u00f3n, como le sucedi\u00f3 al hijo pr\u00f3digo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tienen un fiel Pastor que les protege. Por ello, acerca de cada uno de ellos se podr\u00e1n repetir las palabras que acabamos de leer en el vers\u00edculo 13: \u00ab\u00e9se ser\u00e1 salvo\u00bb.<\/p>\n
Terminaremos nuestra exposici\u00f3n de hoy, leyendo el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abY este evangelio del reino se predicar\u00e1 en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendr\u00e1 el fin.\u00bb<\/p>\n
El evangelio del reino es aquel que tambi\u00e9n predic\u00f3 Juan el Bautista con aquellas palabras citadas en este libro de Mateo 3:2: \u00abArrepent\u00edos porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas comenz\u00f3 sus actividades con ese mismo mensaje. En este mismo Evangelio 4:17, se dijo: \u00abDesde entonces Jes\u00fas comenz\u00f3 a predicar, y a decir: Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb. Tambi\u00e9n se relat\u00f3 en el cap\u00edtulo 10 que Jes\u00fas envi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a predicar ese mismo mensaje. Pero en el cap\u00edtulo 11 el mensaje del Se\u00f1or fue el siguiente: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is muy cansados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb Y en el cap\u00edtulo 20:28, El dijo que hab\u00eda venido para dar Su vida en rescate por muchos. Pero durante el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n el evangelio con un \u00e9nfasis en el reino ser\u00e1 predicado otra vez. Dicho \u00e9nfasis no es apropiado para nuestro tiempo porque nosotros debemos proclamar el evangelio realzando la gracia de Dios. Alguien podr\u00e1 preguntarse lo siguiente: \u00bfes el evangelio del reino, otro evangelio? No, no lo es. Es el mismo evangelio con un \u00e9nfasis diferente. Cuando comience el tiempo de la tribulaci\u00f3n, la gente sabr\u00e1 que se encuentra cerca del fin, aunque no sepan el d\u00eda ni la hora de ese fin. Por lo tanto, el mensaje apropiado para ese per\u00edodo ser\u00e1: \u00abArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb.<\/p>\n
Quiero insistir en que, de ninguna manera, existen 2 o m\u00e1s formas de salvarse. Dios nunca ha tenido m\u00e1s que una base por virtud de la cual El salva a las personas y \u00e9sa es la cruz de Cristo. Cada ofrenda o sacrificio ofrecido antes de la llegada de Cristo al mundo tuvo lugar con la expectativa de la cruz de Cristo y toda conmemoraci\u00f3n desde que El ha venido, mira retrospectivamente a la cruz de Cristo. <\/p>\n
Para ilustrar esta verdad retrocedamos a G\u00e9nesis 4 para considerar la ofrenda que Abel trajo a Dios. Le ofreci\u00f3 un cordero. Si hubi\u00e9ramos estado all\u00ed podr\u00edamos haberle preguntado: \u00ab\u00bfporqu\u00e9 has tra\u00eddo este cordero? \u00bfCrees que remover\u00e1 tus pecados, que te separan de Dios?\u00bb Y \u00e9l habr\u00eda respondido: \u00abPor supuesto que no; he tra\u00eddo este peque\u00f1o cordero porque Dios me pidi\u00f3 que as\u00ed lo hiciese. Lo estoy trayendo por la fe\u00bb. Entonces podr\u00edas haber insistido pregunt\u00e1ndole: Bueno, pero, si no quitar\u00e1 tus pecados, \u00bfpor qu\u00e9 te habr\u00e1 pedido que lo trajeses? Y \u00e9l, finalmente, habr\u00eda respondido algo as\u00ed: \u00abEste cordero est\u00e1 se\u00f1alando a Alguien que vendr\u00e1 en el futuro, de la simiente de la mujer, mi madre. Aquel s\u00ed, remover\u00e1 mis pecados. Lo he tra\u00eddo por la fe, reconociendo que soy un pecador y necesito un sustituto que pague mi deuda, la deuda que soy incapaz de pagar a Dios. Es que Abel estaba mirando por la fe hacia Aquel que vendr\u00eda alg\u00fan d\u00eda, en el futuro. <\/p>\n
Significativamente, Juan el Bautista, el precursor de Cristo, no solo hab\u00eda dicho: \u00abarrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb, sino que tambi\u00e9n declar\u00f3: \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb. Juan le hab\u00eda identificado. Antes de la llegada de Cristo, todo el que ven\u00eda a Dios de acuerdo con Sus condiciones, era salvo anticipadamente, (y utilizando t\u00e9rminos econ\u00f3micos) era como si recibiese un cr\u00e9dito respaldado por la certeza de que Cristo lo saldar\u00eda en la cruz. Las personas eran, pues, salvas en base a la muerte de Cristo. En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios nunca salv\u00f3 a nadie por la Ley. En el centro mismo de aquel sisTema mosaico se encontraba el sisTema de sacrificios. Las personas tra\u00edan a Dios un cordero porque la Ley revelaba que ellas eran infractoras de la ley, que no estaban obedeciendo a Dios y que necesitaban un sustituto que pudiese pagar el castigo por sus pecados. Como dijo el ap\u00f3stol Pablo en su carta a los Romanos 3:19: la Ley fue dada \u00abpara que toda boca se calle y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios\u00bb. Estimado oyente, t\u00fa y yo somos infractores de la ley, somos pecadores que necesitan un Salvador. Lo que hay que hacer es recibir a Cristo como Salvador antes de que El venga como el Soberano del universo y como Juez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 24:3-14 Recordemos que en nuestro programa anterior iniciamos este cap\u00edtulo 24, destacando que los cap\u00edtulos 24 y 25, conocidos como Discurso del Monte de los Olivos, constituyen el \u00faltimo de los 3 discursos principales de este Evangelio. (Los otros dos eran el Serm\u00f3n del Monte y las llamadas Par\u00e1bolas del Misterio). Recordemos tambi\u00e9n que … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Mateo 24:3-14\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}