Tema: Las leyes sobre robo, da\u00f1os y perjuicios, ofensas, pr\u00e9stamos, fornicaci\u00f3n, brujer\u00eda, bestialidad, idolatr\u00eda, y las leyes sobre los extranjeros y las viudas.<\/p>\n
Los cap\u00edtulos 21 al 24 de \u00c9xodo tratan el Tema de la legislaci\u00f3n social. Se formularon leyes b\u00e1sicas para la que llamar\u00edamos una sociedad civilizada.<\/p>\n
Este pasaje B\u00edblico forma parte de la secci\u00f3n formada por los cap\u00edtulos 21 al 24 que, como hemos visto en programas anteriores, se ocupa de la legislaci\u00f3n social. Son leyes b\u00e1sicas de lo que podr\u00edamos llamar una sociedad civilizada y de las cuales el mundo occidental ha obtenido modelos para su propio derecho y para la definici\u00f3n de los delitos.<\/p>\n
El primer p\u00e1rrafo del cap\u00edtulo 22 trata sobre<\/p>\n
En la actualidad con frecuencia surge la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es correcto o justo y qu\u00e9 es incorrecto o injusto?\u00bb. Hace un tiempo un profesor universitario, que afirmaba ser ateo, discut\u00eda conmigo sobre este asunto y el pensaba, como muchos hoy, que esos son conceptos relativos, y que lo que \u00e9l consideraba justo, y lo que yo ten\u00eda por justo, podr\u00edan ser polos opuestos. Entonces el me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEn que basa Ud. sus conclusiones dogm\u00e1ticas?\u00bb Le respond\u00ed: \u00abEn la Palabra de Dios\u00bb Y continu\u00e9 dici\u00e9ndole que mi naturaleza era como la suya, y que a m\u00ed me agradar\u00eda ceder en ciertas circunstancias y poner mis propios l\u00edmites en algunas situaciones, de acuerdo con mi conveniencia, pero que Dios me hab\u00eda provisto un modelo a seguir. Resulta interesante que el modelo de Dios ha producido sociedades en las que existe una medida de la ley y de la justicia. <\/p>\n
Las leyes expuestas en los cap\u00edtulos 21 al 24 se dirigen directamente a los problemas y abarcan todos los aspectos esenciales de la vida cotidiana. Una gran parte de nuestras leyes se basa en estos preceptos. A mi me agrada que la Palabra de Dios diga: \u00abNo matar\u00e1s\u00bb. Porque ello me protege a m\u00ed y a mi familia. Y me tranquiliza que la Biblia advierta: \u00abNo robar\u00e1s\u00bb, porque esa norma protege lo poco que yo pueda tener. Estas y otras leyes son fundamentales para mantener el orden en cualquier sociedad.<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 1<\/p>\n
\u00abSi alguno roba un buey o una oveja, y lo mata o vende, pagar\u00e1 cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la oveja.\u00bb<\/p>\n
Probablemente la restituci\u00f3n estaba en relaci\u00f3n con la importancia econ\u00f3mica del da\u00f1o y el buey era especialmente \u00fatil para la supervivencia de una familia. Lo que hay que subrayar y que est\u00e1 en la base de este vers\u00edculo es que el robar no era l\u00edcito, y el damnificado deb\u00eda ser resarcido por su p\u00e9rdida. Es interesante que en el Nuevo Testamento, el Evangelio seg\u00fan Lucas 19:8 nos relata que Zaqueo actu\u00f3 seg\u00fan ese principio. Leamos ese pasaje:<\/p>\n
\u00abY Zaqueo, puesto en pie, dijo al Se\u00f1or: He aqu\u00ed, Se\u00f1or, la mitad de mis bienes dar\u00e9 a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno, se lo restituir\u00e9 cuadruplicado.\u00bb<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 dijo eso? Simplemente se estaba refiriendo a la ley de Mois\u00e9s. <\/p>\n
Tambi\u00e9n nuestras leyes actuales establecen que si uno destruye una propiedad ajena, debe pagar el valor del objeto da\u00f1ado o reponerlo. Habr\u00eda que reconocer que la ley de Dios que obligaba a reponer cuatro veces lo robado o da\u00f1ado, es m\u00e1s adecuada para la forma de ser de la naturaleza humana. Si esta norma estuviese vigente, todos ser\u00edamos m\u00e1s cuidadosos. La condici\u00f3n humana contin\u00faa siendo la misma y Dios es siempre el mismo, y trata al ser humano en base a lo que considera mejor para \u00e9l.<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 2 y 3:<\/p>\n
\u00abSi el ladr\u00f3n es sorprendido forzando una casa, y es herido y muere, no habr\u00e1 culpabilidad de sangre; pero si ya ha salido el sol, habr\u00e1 culpabilidad de sangre. Ciertamente, el ladr\u00f3n debe hacer restituci\u00f3n; si no tiene con qu\u00e9, entonces ser\u00e1 vendido por el valor de su robo.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed encontramos las bases de la ley de defensa propia. La protecci\u00f3n de Dios abarcaba la propiedad y el hogar. Bajo este principio, un hombre estaba justificado al proteger su propiedad y a sus seres queridos. <\/p>\n
Si un ladr\u00f3n entraba de noche a robar y el due\u00f1o de la casa lo mataba, no ser\u00eda culpado de asesinato. Pero si lo mataba de d\u00eda, el due\u00f1o de la casa ser\u00eda culpado de homicidio. Aparentemente, de d\u00eda se pod\u00eda ver al ladr\u00f3n y pedir ayuda con facilidad. El c\u00f3digo Mosaico buscaba proteger la vida humana, aun la de los criminales. El ladr\u00f3n ten\u00eda que compensar el robo con sus propios bienes materiales o, en caso contrario, ser vendido como esclavo. <\/p>\n
Hace un tiempo, en Am\u00e9rica, un hombre se introdujo en una vivienda y su propietario le dispar\u00f3 hiri\u00e9ndole. El ladr\u00f3n herido le puso una demanda judicial por varios miles de d\u00f3lares en da\u00f1os y perjuicios. El caso fue al juzgado y el ladr\u00f3n lo gan\u00f3 porque aquel juez determin\u00f3 que el propietario no ten\u00eda derecho a dispararle. Para hacer frente a la indemnizaci\u00f3n, el propietario tuvo que vender su casa. Y no hubo ning\u00fan fallo contra el ladr\u00f3n. En nuestras sociedades, a veces se pone un gran \u00e9nfasis en las garant\u00edas y protecci\u00f3n de los derechos individuales. Pero en muchos casos se protegen los derechos del culpable a expensas de los derechos del inocente.<\/p>\n
Y por otra parte hay que reconocer que la sociedad moderna es muy diversa y compleja, en comparaci\u00f3n con la de la \u00e9poca de Mois\u00e9s y ser\u00eda absurdo aplicar literalmente algunas de aquellas leyes a nuestra realidad. Las leyes de Dios constitu\u00edan principios b\u00e1sicos que proporcionaban a la sociedad orden y seguridad. Si la humanidad hubiese practicado la legislaci\u00f3n social expuesta en el libro del \u00c9xodo, no tendr\u00edamos los problemas sociales actuales en las calles de nuestras ciudades.<\/p>\n
Y ya hemos subrayado en varias ocasiones que la ley fue dada al ser humano no para que \u00e9ste por s\u00ed mismo satisficiese las demandas de la justicia y santidad de Dios, sino para demostrarle su necesidad de ser objeto de la gracia de Dios. Dios aborrece el pecado y lo condena duramente en todas sus formas. Y la ley pone en evidencia que cada ser humano est\u00e1 sujeto por la fuerza del pecado y la rebeli\u00f3n contra Dios. Por eso Dios concede la salvaci\u00f3n por Su gracia y misericordia, por la fe en la obra de Jesucristo en la cruz.<\/p>\n
Entre los vers\u00edculos 5 y 15 se reglamentan los eventuales da\u00f1os causados a la propiedad ajena. Leamos los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abSi alguno deja que un campo o vi\u00f1a sea pastado totalmente, y deja suelto su animal para que paste en campo ajeno, har\u00e1 restituci\u00f3n con lo mejor de su campo y con lo mejor de su vi\u00f1a. Si estalla un incendio y se extiende a los espinos, de modo que las mieses, amontonadas o en pie, o el campo mismo se consuman, el que encendi\u00f3 el fuego ciertamente har\u00e1 restituci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
En estos estatutos vemos que el c\u00f3digo de Mois\u00e9s enfatizaba el derecho a la vida y a la propiedad, principios b\u00e1sicos para la convivencia y el bienestar de la humanidad. Dios hab\u00eda dado estas leyes para que aquel pueblo de Israel fuese un ejemplo a las otras naciones de la tierra.<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 16 y 17, con sus estatutos sobre la seducci\u00f3n sexual:<\/p>\n
\u00abSi alguno seduce a una doncella que no est\u00e9 desposada, y se acuesta con ella, deber\u00e1 pagar una dote por ella para que sea su mujer. Y si el padre reh\u00fasa d\u00e1rsela, \u00e9l pagar\u00e1 una cantidad igual a la dote de las v\u00edrgenes.\u00bb<\/p>\n
Las hijas solteras y sin compromiso matrimonial eran consideradas como propiedad de su padre; por eso, cuando la hija perd\u00eda su virginidad, su valor disminu\u00eda y el padre deb\u00eda recibir una compensaci\u00f3n. Si alguien enga\u00f1aba o seduc\u00eda a una joven virgen no comprometida, el var\u00f3n deb\u00eda dotarla y tomarla por mujer. Normalmente se pagaba a los padres de una joven una dote cuando se confirmaba el compromiso. Si su padre no quer\u00eda que su hija se casara, el var\u00f3n todav\u00eda estaba obligado a pagar la dote de las v\u00edrgenes. Cabe destacar que en la actualidad, la violencia sexual y las violaciones forman parte de las noticias de todos los d\u00edas.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 18 al 20 contienen estatutos sobre costumbres propias de la idolatr\u00eda. Leamos el vers\u00edculo 18:<\/p>\n
\u00abNo dejar\u00e1s con vida a la hechicera.\u00bb<\/p>\n
Las hechiceras predec\u00edan el futuro o controlaban a otros por el poder demon\u00edaco. Hoy en d\u00eda podemos ver un resurgimiento de sectas sat\u00e1nicas y un gran inter\u00e9s en lo sobre natural. Dice el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abA cualquiera que se eche con un animal, ciertamente se le dar\u00e1 muerte.\u00bb<\/p>\n
El bestialismo era com\u00fanmente practicado por los cananeos en sus ritos de adoraci\u00f3n a su dios Baal. Nos demuestra hasta que nivel de degradaci\u00f3n en su dignidad puede descender el ser humano. Y el vers\u00edculo 20, dice:<\/p>\n
\u00abEl que ofrezca sacrificio a otro dios, que no sea el Se\u00f1or, ser\u00e1 destruido por completo.\u00bb<\/p>\n
Este estatuto ten\u00eda el castigo m\u00e1s severo, y quiz\u00e1s podr\u00eda considerarse como la base de toda otra desviaci\u00f3n moral o aberraci\u00f3n. Estas pr\u00e1cticas han caracterizado los per\u00edodos de decadencia y ca\u00edda de imperios y la disoluci\u00f3n de pueblos. <\/p>\n
Vamos a leer los vers\u00edculos 21 al 25, que contienen estatutos acerca del cuidado de los necesitados:<\/p>\n
\u00abAl extranjero no maltratar\u00e1s ni oprimir\u00e1s, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. A la viuda y al hu\u00e9rfano no afligir\u00e9is. Si lo afliges y \u00e9l clama a m\u00ed, ciertamente yo escuchar\u00e9 su clamor, y se encender\u00e1 mi ira y os matar\u00e9 a espada, y vuestras mujeres quedar\u00e1n viudas y vuestros hijos hu\u00e9rfanos. Si prestas dinero a mi pueblo, a los pobres entre vosotros, no ser\u00e1s usurero con \u00e9l; no le cobrar\u00e1s inter\u00e9s.\u00bb<\/p>\n
La Palabra de Dios ha inspirado e impulsado a grandes movimientos de ayuda a los m\u00e1s d\u00e9biles que han surgido en la humanidad. Por ejemplo, los orfanatos comenzaron bajo los auspicios de iglesias y organizaciones cristianas. De la misma manera, nadie podr\u00eda aprovecharse del pobre que pidiese un pr\u00e9stamo ni comportarse con el como un prestamista.<\/p>\n
Pero hay algunas leyes m\u00e1s. As\u00ed que pasemos al cap\u00edtulo<\/p>\n
Tema: Leyes sobre la difamaci\u00f3n y el falso testimonio; justicia; caridad; el a\u00f1o del reposo; el s\u00e1bado; la idolatr\u00eda; las 3 fiestas; el sacrificio; y la promesa del Angel.<\/p>\n
Pasemos a considerar ahora la parte final de<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 y 2:<\/p>\n
\u00abNo propagar\u00e1s falso rumor; no te concertar\u00e1s con el imp\u00edo para ser testigo falso. No seguir\u00e1s a la multitud para hacer el mal, ni testificar\u00e1s en un pleito inclin\u00e1ndote a la multitud para pervertir la justicia\u00bb<\/p>\n
Estas normas nos advierten que debemos ser cuidadosos con lo que decimos, lo cual es la regla de conducta divina. Un chismoso actuando entre la gente puede llegar a ser tan peligroso como un asesino, un ladr\u00f3n o un ad\u00faltero. Sin embargo, en nuestra sociedad, un chismoso consigue, muchas veces, pasar inadvertido. Esta regla ampliaba el noveno mandamiento y recalcaba la necesidad de actuar con justicia imparcial en las cortes: los israelitas deb\u00edan llevar testigos veraces a los juicios. No deb\u00edan dejar que la justicia se pervirtiese ni dejarse influenciar por la mayor\u00eda. El juicio no deb\u00eda inclinarse hacia el rico ni hacia el pobre. El juicio y la pr\u00e1ctica de la justicia deb\u00edan realizarse con imparcialidad. Los romanos representaban a la justicia con la imagen delicada de una mujer con los ojos vendados, que no actuaba con favoritismo hacia ciertas personas; en una mano sosten\u00eda una balanza y en la otra, una espada. La espada significaba que cuando se pronunciaba una sentencia, se ejecutar\u00eda el castigo. La balanza representaba la imparcialidad de un juicio sin favoritismos. <\/p>\n
El siguiente p\u00e1rrafo, los vers\u00edculos 10 y 11, trata de<\/p>\n
\u00abSeis a\u00f1os sembrar\u00e1s tu tierra y recoger\u00e1s su producto; pero el s\u00e9ptimo a\u00f1o la dejar\u00e1s descansar, sin cultivar, para que coman los pobres de tu pueblo, y de lo que ellos dejen, coman las bestias del campo. Lo mismo har\u00e1s con tu vi\u00f1a y con tu olivar.\u00bb<\/p>\n
Dios repasar\u00eda esta ley con Israel cuando entrasen en la tierra prometida. Los Temas del d\u00eda del reposo, el a\u00f1o Sab\u00e1tico y el a\u00f1o del Jubileo se tratar\u00e1n en nuestro estudio del libro del Lev\u00edtico. En pocas palabras, el d\u00eda S\u00e1bado o d\u00eda del reposo era el s\u00e9ptimo de la semana y era un d\u00eda de estricto descanso. El a\u00f1o Sab\u00e1tico, al final de un per\u00edodo de siete a\u00f1os, era de reposo para la tierra, que se dejaba sin cultivar. El a\u00f1o del Jubileo, era tambi\u00e9n llamado a\u00f1o de la libertad. Cada 50 a\u00f1os se celebraba un a\u00f1o sab\u00e1tico en el que se dejaba reposar la tierra, se condonaban las deudas y se daba la libertad a los esclavos que hab\u00edan sido obligados a venderse como esclavos. Las tierras que hab\u00edan sido vendidas, volv\u00edan a sus due\u00f1os originales.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 14 al 17, donde se mencionan<\/p>\n
\u00abTres veces al a\u00f1o me celebrar\u00e9is fiesta. Guardar\u00e1s la fiesta de los panes sin levadura. Siete d\u00edas comer\u00e1s pan sin levadura, como yo te mand\u00e9, en el tiempo se\u00f1alado del mes de Abib, pues en \u00e9l saliste de Egipto. Y nadie se presentar\u00e1 ante m\u00ed con las manos vac\u00edas. Tambi\u00e9n guardar\u00e1s la fiesta de la siega de los primeros frutos de tus labores, de lo que siembres en el campo; y la fiesta de la cosecha al fin del a\u00f1o cuando recojas del campo el fruto de tu trabajo. Tres veces al a\u00f1o se presentar\u00e1n todos tus varones delante del Se\u00f1or Dios\u00bb<\/p>\n
Los varones israelitas ten\u00edan que presentarse tres veces al a\u00f1o en Jerusal\u00e9n, para participar en la celebraci\u00f3n de tres fiestas. (1) la fiesta de la pascua, que era un recordatorio de la proteccion divina durante la ultima plaga y del exodo apresurado de egipto, seguida de los siete dias en que comer\u00edan panes sin levadura. (2) La fiesta de la siega, tambien llamada la fiesta de las semanas. que se celebraba por siete semanas (50 dias) despues de la fiesta de panes sin levadura, llamada de pentecostes en el Nuevo Testamento. y (3), la fiesta de la cosecha, que se llam\u00f3 la fiesta de los tabern\u00e1culos. Antes de que el relato nos lleve a la entrada de los israelitas en canaan, estudiaremos estas fiestas con mayor detalle<\/p>\n
El capitulo prosigue con las<\/p>\n
leamos los vers\u00edculos 20 y 21:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed, yo enviar\u00e9 un \u00e1ngel delante de ti, para que te guarde en el camino y te traiga al lugar que yo he preparado. S\u00e9 prudente delante de \u00e9l y obedece su voz; no seas rebelde contra \u00e9l, pues no perdonar\u00e1 vuestra rebeli\u00f3n, porque en \u00e9l est\u00e1 mi nombre.\u00bb<\/p>\n
Siempre surge la pregunta sobre qui\u00e9n es este Angel. Otros pasajes de las Sagradas Escrituras aclaran la respuesta. La primera carta a los Corintios 10:4 dice, hablando de los israelitas en el desierto:<\/p>\n
\u00aby todos bebieron la misma bebida espiritual, porque beb\u00edan de una roca espiritual que los segu\u00eda; y la roca era Cristo.\u00bb<\/p>\n
Y el ap\u00f3stol Pablo contin\u00faa diciendo en el mismo cap\u00edtulo 10, y los vers\u00edculos 9 y 10.<\/p>\n
\u00abNi provoquemos al Se\u00f1or, como algunos de ellos le provocaron, y fueron destruidos por las serpientes. Ni murmur\u00e9is, como algunos de ellos murmuraron, y fueron destruidos por el destructor.\u00bb<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n era entonces el Angel mencionado en los vers\u00edculos 20 y 23 de nuestro pasaje de hoy? Lo m\u00e1s posible es que haya sido el Se\u00f1or mismo, en una aparici\u00f3n antes de la encarnaci\u00f3n. Era al Se\u00f1or Jes\u00fas a quien ellos ten\u00edan que obedecer.<\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 23;<\/p>\n
\u00abPues mi \u00e1ngel ir\u00e1 delante de ti y te llevar\u00e1 a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo; y los destruir\u00e9 por completo.\u00bb<\/p>\n
Dios les dijo a los israelitas que El quer\u00eda expulsar a los enemigos que habitaban en aquella tierra a causa de su pecado y rebeld\u00eda absoluta, que les hab\u00eda llevado a la idolatr\u00eda. El vers\u00edculo 27 a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00abEnviar\u00e9 mi terror delante de ti, y llenar\u00e9 de confusi\u00f3n a todo pueblo donde llegues; y har\u00e9 que todos tus enemigos ante ti vuelvan la espalda.\u00bb<\/p>\n
Dios tambi\u00e9n le estaba diciendo a Israel que Su intenci\u00f3n era colocarles en aquellas tierras para que fuesen suyas. Pero a continuaci\u00f3n les advirti\u00f3, en las palabras de los vers\u00edculos 32 y 33:<\/p>\n
\u00abNo har\u00e1s pacto con ellos ni con sus dioses. Ellos no habitar\u00e1n en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra m\u00ed; porque si sirves a sus dioses, ciertamente esto ser\u00e1 tropezadero para ti.\u00bb<\/p>\n
Los israelitas no deb\u00edan concertar pactos ni comprometerse en absoluto con los habitantes de aquel pa\u00eds, ni con los dioses que estos adoraban. Esa obediencia y la fidelidad a Su Palabra era la condici\u00f3n esencial para recibir las bendiciones de Dios del vers\u00edculo 25, que no hemos le\u00eddo. Y para aquellos que ver\u00edan aqu\u00ed una arbitraria crueldad por parte de Dios, les recordamos que Dios es Santo, como reflej\u00f3 Su ley, y El estaba dispuesto a castigar no solo a aquellos pueblos cananeos sino, incluso a Israel por su desobediencia, infidelidad e idolatr\u00eda. Acontecimientos hist\u00f3ricos futuros como la derrota de los israelitas, deportaci\u00f3n y posterior esclavitud en Babilona, y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n ser\u00edan hechos que tr\u00e1gicamente demostraron que Dios demand\u00f3 su justicia a todos los pueblos que moraron en aquella tierra: tanto a los habitantes originales, como a los israelitas.<\/p>\n
Por eso, cuando se cumpli\u00f3 el tiempo, Dios que obra no solo con justicia sino tambi\u00e9n con amor, envi\u00f3 a Su Hijo Jesucristo, quien satisfar\u00eda la justicia de Dios y llevar\u00eda, ocupando nuestro lugar en la cruz, nuestros pecados. Por tal motivo, Jesucristo es la \u00fanica persona en el universo autorizada para proclamar las siguientes palabras, que encontramos en el Evangelio Seg\u00fan Juan 14:6,<\/p>\n
\u00abYo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m\u00ed.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Exodo 22-23 Exodo 22 Tema: Las leyes sobre robo, da\u00f1os y perjuicios, ofensas, pr\u00e9stamos, fornicaci\u00f3n, brujer\u00eda, bestialidad, idolatr\u00eda, y las leyes sobre los extranjeros y las viudas. Observaciones Los cap\u00edtulos 21 al 24 de \u00c9xodo tratan el Tema de la legislaci\u00f3n social. Se formularon leyes b\u00e1sicas para la que llamar\u00edamos una sociedad civilizada. Este pasaje … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de \u00c9xodo 22-23\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7869","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7869","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7869"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7869\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7869"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7869"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7869"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}