Recordemos que entre los cap\u00edtulos 25 y 30 del libro del \u00c9xodo Dios le expuso a Mois\u00e9s el proyecto del Tabern\u00e1culo y el modelo a seguir en la preparaci\u00f3n de la ropa que utilizar\u00eda el Sumo Sacerdote. En nuestro programa anterior hemos hablado de los materiales de la construcci\u00f3n de esta tienda de reuni\u00f3n y de los muebles que se instalar\u00edan en el lugar Sant\u00edsimo, es decir, el arca o cofre y la tapa que lo cubr\u00eda, as\u00ed como de su significado y simbolismo en relaci\u00f3n con la persona de Jesucristo. Hoy consideraremos los muebles del segundo compartimento del tabern\u00e1culo, llamado el Lugar Santo. El p\u00e1rrafo que comienza en \u00c9xodo 25:23, nos habla de<\/p>\n
Hab\u00eda 3 muebles en al Lugar Santo: (1) el candelabro de oro, (2) la mesa del pan de la presencia, y (3) el altar del incienso. Este llamado Lugar Santo, era un sitio para la adoraci\u00f3n. El candelabro de oro es una de las figuras m\u00e1s perfectas de Cristo que podemos encontrar en la Biblia. La citada mesa del pan de la presencia nos habla de Cristo como el Pan de Vida. Y el altar del incienso se\u00f1ala a la oraci\u00f3n, en el sentido que el Se\u00f1or es en la actualidad nuestro gran intercesor, y cuando oramos a Dios el Padre, lo hacemos a trav\u00e9s de El.<\/p>\n
Sobre la mencionada mesa se colocaban 12 tortas de pan. Hay muchas explicaciones sobre la forma en que se dispon\u00edan estos panes pero lo realmente importante es recordar que cada torta representaba a una de las tribus de Israel. En otras palabras, Dios estaba proveyendo en condiciones de igualdad para todos. Leamos el vers\u00edculo 23, de \u00c9xodo 25: <\/p>\n
\u00abHar\u00e1s asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud ser\u00e1 de dos codos, su anchura de un codo y su altura de un codo y medio.\u00bb<\/p>\n
Observemos que la mesa del pan de la presencia med\u00eda 90 cm. de largo, 45 cm de ancho y 65 cm de alto. Ten\u00eda la misma altura que el arca de la alianza. Dice el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
\u00abY la revestir\u00e1s de oro puro y har\u00e1s una moldura de oro a su alrededor.\u00bb<\/p>\n
La moldura de oro ten\u00eda la funci\u00f3n de evitar que el pan se cayese. La descripci\u00f3n contin\u00faa en los vers\u00edculos 25 y 26:<\/p>\n
\u00abLe har\u00e1s tambi\u00e9n alrededor un borde de un palmo menor de ancho, y har\u00e1s una moldura de oro alrededor del borde. Y le har\u00e1s cuatro argollas de oro, y pondr\u00e1s argollas en las cuatro esquinas que est\u00e1n sobre sus cuatro patas.\u00bb<\/p>\n
Una vez m\u00e1s leemos que deb\u00edan colocarse varas a trav\u00e9s de las argollas para que la mesa pudiese ser transportada en el viaje de los israelitas por el desierto. Ser\u00eda llevada sobre los hombros de los sacerdotes. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 29 y 30:<\/p>\n
\u00abHar\u00e1s tambi\u00e9n sus fuentes, sus vasijas, sus jarros y sus tazones con los cuales se har\u00e1n las libaciones; de oro puro los har\u00e1s. Y pondr\u00e1s sobre la mesa el pan de la Presencia perpetuamente delante de m\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Como ya adelantamos, el pan era un s\u00edmbolo de Cristo. Por lo tanto, la mesa tambi\u00e9n era una figura de Cristo. Esta mesa del pan de la presencia sugiere muchas cosas: nos habla de sustento, provisi\u00f3n, de suministro. Es la mesa de la salvaci\u00f3n. En el Evangelio seg\u00fan Mateo 22:1-14, el Se\u00f1or pronunci\u00f3 la par\u00e1bola de la boda del hijo del rey. En la historia se relataba que los invitados rehusaron asistir, irritando al rey, que se encarg\u00f3 de tratar con los que le hab\u00edan rechazado. Una vez hecho esto, el rey ampli\u00f3 su invitaci\u00f3n a todos los que se encontraban por las calles, quienes fueron convidados a asistir a la fiesta y a comer. De la misma manera, la invitaci\u00f3n se ha extendido hoy al mundo para que las personas vengan y participen de la salvaci\u00f3n que se encuentra en Jesucristo. <\/p>\n
Se trata de una mesa de provisi\u00f3n. Dios, como Creador, provee los alimentos para el ser humano y los dem\u00e1s seres vivos. Cada d\u00eda puedes comer, f\u00edsicamente, en una mesa provista por Dios. Sin embargo, cuan pocos reconocen esta verdad y le dan las gracias por su generosidad. Dios es, pues, el que nos provee lo necesario. <\/p>\n
Esta mesa tambi\u00e9n nos habla de la Cena del Se\u00f1or, que fue instituida por el Se\u00f1or mismo justamente antes de Su muerte en la cruz. Es una mesa de comuni\u00f3n para creyentes. Por eso la mesa de los panes de la presencia era una figura previa que se\u00f1alaba a Cristo como el que sustenta la vida espiritual del creyente. <\/p>\n
Como dijimos al principio, la mesa med\u00eda 90 cm de largo, 45 cm de ancho y 65 cm de alto. Estaba hecha de madera de acacia y cubierta de oro. La casi incorruptible madera de acacia nos habla de la humanidad de Jesucristo. La madera era un producto de la tierra, pero no estaba sujeta a su acci\u00f3n desde un punto de vista qu\u00edmico. De la misma forma, nuestro Se\u00f1or tuvo un cuerpo hecho de elementos de la tierra y concebido en el vientre de una virgen. El oro puro nos habla de Su deidad y no es producido directamente por la tierra; est\u00e1 separado de ella y tiene un valor intr\u00ednseco. Cristo, en Su deidad, no era de esta tierra. Era Dios y vino de la gloria, del reino celestial.<\/p>\n
Sobre la mesa se colocaban 12 tortas de pan. La mesa y los panes son mencionados como constituyendo una unidad. Hoy hacemos lo mismo cuando nos referimos a la \u00abmesa\u00bb del Se\u00f1or y as\u00ed, asociamos la mesa con el alimento. Este procedimiento estil\u00edstico de asociar el todo con la parte se conoce como metonimia y es com\u00fanmente utilizado en la Biblia. <\/p>\n
El pan era cambiado cada s\u00e1bado, o d\u00eda del reposo. El pan reemplazado era comido con vino por los sacerdotes en el Lugar Santo. La mesa no prefiguraba a Cristo de la misma manera que el pan o man\u00e1. Aunque ambos nos hablan de Cristo, no hay la misma conexi\u00f3n. El man\u00e1 habla de Cristo como el dador de la vida. El mismo lo interpret\u00f3 as\u00ed en el Evangelio seg\u00fan Juan 6:32, cuando dijo: Entonces Jes\u00fas les dijo: En verdad, en verdad os digo: no es Mois\u00e9s el que os ha dado el pan del cielo, sino que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. Un poco m\u00e1s tarde, Jes\u00fas les dir\u00eda: Yo soy el pan de la vida; el que viene a m\u00ed no tendr\u00e1 hambre, y el que cree en m\u00ed nunca tendr\u00e1 sed.<\/p>\n
Ahora bien, el pan de aquella mesa tambi\u00e9n nos habla de Cristo como el sustentador de la vida. La vida eterna es un don, un regalo, es el man\u00e1 que descendi\u00f3 del cielo. La persona que recibe ese pan, recibe la vida eterna. Sin embargo, la vida eterna requiere un alimento especial como sustento, para ayudarla a crecer e infundirle fuerza aqu\u00ed en la tierra. El pan de la mesa del Lugar Santo simboliza a Cristo como ese alimento especial para aquellos que han participado del man\u00e1 o pan de la vida.<\/p>\n
El Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n fue simbolizado por otra ilustraci\u00f3n que El mismo us\u00f3. El libro del Lev\u00edtico 24:5, dice: Tomar\u00e1s de la mejor harina y con ella cocer\u00e1s doce tortas; de cuatro kilos y medio cada una. En relaci\u00f3n con esto el Se\u00f1or Jes\u00fas, seg\u00fan el Evangelio de Juan 12:24: En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda \u00e9l solo; pero si muere, produce mucho fruto. El Se\u00f1or Jes\u00fas fue molido en el molino del sufrimiento. En su angustia, dijo en este mismo cap\u00edtulo del Evangelio de Juan, v. 27: Ahora mi alma se ha angustiado; y \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9: \u00abPadre, s\u00e1lvame de esta hora\u00bb? Pero para esto he llegado a esta hora. Y en ese mismo pasaje, un poco m\u00e1s adelante, en los vers\u00edculos 31 y 32, dijo que El tuvo que pasar por el fuego del sufrimiento y del juicio, con las siguientes palabras: Ya est\u00e1 aqu\u00ed el juicio de este mundo; ahora el pr\u00edncipe de este mundo ser\u00e1 echado fuera. Y yo, si soy levantado de la tierra, atraer\u00e9 a todos a m\u00ed mismo. El Se\u00f1or Jesucristo sali\u00f3 de la tumba, resucit\u00f3 de los muertos con una nueva vida porque Su alma no fue afectada por la corrupci\u00f3n de la muerte. El es actualmente como el pan de la mesa de la presencia que estaba en aquel Lugar Santo. El es el pan, el alimento del cual se nutren los creyentes para mantener su vida y desarrollarse. El cristiano se alimenta del Cristo que vive. El creyente debe de apropiarse de Cristo tal como El existe hoy, pues se encuentra en el lugar de honor en la presencia de Dios el Padre. Por ello el pudo decir: Yo soy el Pan de Vida.<\/p>\n
Un antiguo proverbio expresa este pensamiento de que algo crece de acuerdo con aquello de lo cual se alimenta. Hay tambi\u00e9n un libro que trata el Tema de las dietas que se titula: T\u00fa eres lo que comes. Uno de los problemas de la actualidad consiste en que hay demasiados cristianos que no se est\u00e1n alimentando de Cristo. Tenemos que nutrirnos de El para poder crecer y desarrollarnos. El ap\u00f3stol Pablo dijo en su segunda carta a los Corintios 5:16: Por eso, nosotros ya no pensamos de nadie seg\u00fan los criterios de este mundo; y aunque antes pens\u00e1bamos de Cristo seg\u00fan tales criterios, ahora ya no pensamos as\u00ed de El. Por tal motivo, debemos de alimentarnos de El, es decir, de Su ejemplo y ense\u00f1anza, sabiendo que El vive y el lugar y posici\u00f3n que ocupa. De esa manera nos desarrollamos y nos fortalecemos. <\/p>\n
El p\u00e1rrafo siguiente del pasaje B\u00edblico de hoy nos conduce a una descripci\u00f3n de<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 31 al 33:<\/p>\n
\u00abHar\u00e1s adem\u00e1s un candelabro de oro puro. El candelabro, su base y su ca\u00f1a han de hacerse labrados a martillo; sus copas, sus c\u00e1lices y sus flores ser\u00e1n de una pieza con \u00e9l. Y saldr\u00e1n de sus lados seis brazos; tres brazos del candelabro de uno de sus lados y tres brazos del candelabro del otro lado. Habr\u00e1 tres copas en forma de flor de almendro en un brazo, con un c\u00e1liz y una flor; y tres copas en forma de flor de almendro en el otro brazo, con un c\u00e1liz y una flor; as\u00ed en los seis brazos que salen del candelabro.\u00bb<\/p>\n
La descripci\u00f3n contin\u00faa detalladamente en los vers\u00edculos 34 al 39. Pero para que no resulte mon\u00f3tona la lectura, pasaremos al vers\u00edculo 40, que dice:<\/p>\n
\u00abY mira que los hagas seg\u00fan el dise\u00f1o que te ha sido mostrado en el monte.\u00bb<\/p>\n
El candelabro era probablemente la figura m\u00e1s perfecta de Cristo que encontramos en el mobiliario del tabern\u00e1culo. Le representa como oro puro y nos habla de Su deidad. Le presenta tal como El es, como Dios. Es importante destacar que la adoraci\u00f3n tiene mucho que ver con vivir expuestos a Su luz. <\/p>\n
Al estudiar la mesa del pan de la presencia vimos que expon\u00eda el hecho de que cuando adoramos a Dios debemos nutrirnos del Se\u00f1or Jesucristo. No se trata de asistir a una iglesia por el mero hecho de reunirse para entretenerse, realizar cierta vida social u otros motivos personales o comunitarios. Solamente podemos adorar a Dios cuando nos alimentamos de aquel a quien se\u00f1alaba la antigua mesa del tabern\u00e1culo. <\/p>\n
Dec\u00edamos que para adorar a Dios, deb\u00edamos vivir iluminados y expuestos a Su luz. Cristo es la luz, simbolizado por aquel candelabro del Lugar Santo. En aquellos tiempos, si uno quer\u00eda ver la luz natural, ten\u00eda que salir de la tienda de reuni\u00f3n. Pero si deseaba estar ante la luz del candelabro, deb\u00eda permanecer en el tabern\u00e1culo. En el Evangelio de Juan 1:19, el escritor nos dijo que Cristo era la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre. Es sabido que muchos aconsejan a otros utilizando meras \u00abpalabras\u00bb. Pero ciertas filosof\u00edas, a veces, pueden constituir un fraude y un enga\u00f1o. Escuchemos lo que dijo San Pablo en su carta a los Colosenses 2:8. Mirad que nadie os haga cautivos por medio de su filosof\u00eda y vanas sutilezas, seg\u00fan la tradici\u00f3n de los hombres, conforme a los poderes que dominan este mundo y no seg\u00fan Cristo. Es importante destacar que Cristo no fue simplemente un fil\u00f3sofo m\u00e1s, que oscurec\u00eda su consejo con palabras desprovistas de conocimiento y sabidur\u00eda. El es el Hijo de Dios y en El no hay sombras ni oscuridad.<\/p>\n
De hecho, el candelabro consist\u00eda de una sola pieza de oro. Era un material que hab\u00eda sido martillado y muy adornado. Ten\u00eda como un eje principal, del cual sal\u00edan, a cada lado, 3 brazos, haciendo un total de 7 brazos. Cada brazo era como la parte principal y m\u00e1s ensanchada de la hoja de un almendro, con su fruto y flor. En la parte superior de los brazos se encontraba una flor de almendro abierta y era all\u00ed donde se colocaban las siete l\u00e1mparas llenas de aceite.<\/p>\n
Las flores de almendro parec\u00edan de madera, pero en realidad eran de oro, Nos recuerdan a aquella vara de Aar\u00f3n, que floreci\u00f3. Cuando el sacerdocio de Aar\u00f3n fue puesto en duda, el florecimiento de su vara de almendro estableci\u00f3 y confirm\u00f3 su derecho al sacerdocio. La vara de almendro, una rama muerta, recobr\u00f3 la vida y produjo fruto. De la misma manera Cristo fue confirmado como Hijo de Dios por su resurrecci\u00f3n de los muertos. La resurrecci\u00f3n no convirti\u00f3 a Cristo en el Hijo de Dios, porque El ya lo era desde los eternos designios de Dios; la resurrecci\u00f3n simplemente lo confirm\u00f3. En el caso de Aar\u00f3n, \u00e9l hab\u00eda sido nombrado sumo sacerdote por Dios y su posici\u00f3n fue confirmada por la \u00abresurrecci\u00f3n\u00bb de la rama muerta del almendro. De la misma manera, la resurrecci\u00f3n de Cristo confirm\u00f3 Su sacerdocio. Cristo es, pues, nuestro gran Sumo Sacerdote. El se convirti\u00f3 en un hombre y particip\u00f3 de nuestra naturaleza, habiendo sido \u00abtentado en todo como nosotros, pero sin pecado\u00bb. Pero la base fundamental de Su sacerdocio es Su deidad. Recordemos que el sacerdote representaba al ser humano ante Dios. Y Cristo, como Dios que se hizo hombre, es actualmente el Dios-hombre que representa al ser humano. As\u00ed, hay alguien en el cielo que me conoce y me comprende, que es capaz de ayudarme. La resurrecci\u00f3n que le present\u00f3 como el Hijo de Dios, igualmente declar\u00f3 Su derecho a ser sacerdote.<\/p>\n
Resulta interesante observar que no se dan las medidas del candelabro. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no se le pueden poner medidas a la deidad. No se pueden medir las dimensiones de Jes\u00fas como el Hijo de Dios. Por nosotros mismos, no podemos comprenderle. El est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00e1lculos humanos. No obstante, El tambi\u00e9n era perfectamente humano. Su deidad y Su humanidad nunca se fusionaron. Junto con el hecho de que Jes\u00fas llor\u00f3 ante la muerte de su amigo L\u00e1zaro, estuvo Su orden \u00ab\u00a1L\u00e1zaro, ven fuera!\u00bb Y L\u00e1zaro sali\u00f3 vivo de la tumba.<\/p>\n
El candelabro proporcion\u00f3 luz al Lugar Santo, que era el lugar de la adoraci\u00f3n. Observemos que el candelabro sosten\u00eda las l\u00e1mparas iluminadas. Al mismo tiempo, las l\u00e1mparas revelaban la belleza del candelabro. Y el aceite de las l\u00e1mparas representaba al Esp\u00edritu Santo. En el Evangelio de Juan 14:16, Cristo dijo del Esp\u00edritu Santo: Pero el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, El os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todo lo que os he dicho. Cuando t\u00fa y yo estudiamos la Biblia juntos, nos reunimos alrededor de la persona de Cristo, y es el Esp\u00edritu Santo el que toma todas los asuntos relacionados con Cristo, y nos los revela, nos los ense\u00f1a, tal como aquellas l\u00e1mparas revelaban la belleza del candelabro. El Esp\u00edritu Santo revela a Jesucristo como el Hijo de Dios, aquel que vino a la tierra para intervenir a favor nuestro y que vive en el cielo para interceder por nosotros. <\/p>\n
Pasemos ahora a considerar<\/p>\n
Tema: las cortinas del Tabern\u00e1culo; se mencionan materiales como el lino, pelo de cabra, pieles de carnero y de marsopa (o tej\u00f3n): las tablas para el tabern\u00e1culo y el velo o cortina para el arca. <\/p>\n
Sobre el mismo tabern\u00e1culo hab\u00eda cuatro series de cortinas. La primera era de lino y cubr\u00eda la parte del tabern\u00e1culo que med\u00eda 12 metros y medio de largo por 2 de ancho. Esta cubierta de lino descend\u00eda por los lados de la tienda de reuni\u00f3n, pero no se permit\u00eda que tocase el suelo. Leamos los vers\u00edculos 1, 7, 8:<\/p>\n
Har\u00e1s el tabern\u00e1culo con diez cortinas de lino fino torcido, y tela azul, p\u00farpura y escarlata; las har\u00e1s con querubines, obra de h\u00e1bil art\u00edfice.<\/p>\n
\u00abHar\u00e1s tambi\u00e9n cortinas de pelo de cabra a manera de tienda sobre el tabern\u00e1culo; en total har\u00e1s once cortinas. La longitud de cada cortina ser\u00e1 de treinta codos, y la anchura de cada cortina de cuatro codos, las once cortinas tendr\u00e1n una misma medida.\u00bb<\/p>\n
Las cubiertas de lino eran de hermoso aspecto, pues eran el resultado de un trabajo de artesan\u00eda fina. Ten\u00edan que estar cosidas entre s\u00ed. La longitud de una cortina deb\u00eda ser de 12 metros y medio, por lo cual las 10 cortinas unidas cubr\u00edan exactamente la parte superior y los costados del tabern\u00e1culo. Se manten\u00edan juntas con lazos y broches. La descripci\u00f3n contin\u00faa en el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abHar\u00e1s tambi\u00e9n para la tienda una cubierta de pieles de carnero te\u00f1idas de rojo, y otra cubierta de pieles de marsopa por encima.\u00bb<\/p>\n
La tercera serie de cortinas fue hecha de pieles de carnero te\u00f1ida de rojo y la cuarta, de pieles de marsopa. <\/p>\n
Cada uno de los materiales que cubr\u00edan la tienda ten\u00eda un significado simb\u00f3lico. El de la primera cortina era lino finamente cosido con \u00e1ngeles querubines art\u00edsticamente bordados. No tocaba el suelo y su belleza solamente pod\u00eda contemplarse desde dentro del tabern\u00e1culo. Esta cortina no se ve\u00eda desde el exterior. De la misma manera podr\u00edamos decir que el atractivo del Se\u00f1or Jesucristo no puede ser contemplado por el mundo. El solo puede satisfacer a Su propio pueblo. Es importante que los creyentes le adoren porque no solamente necesitamos alimentarnos espiritualmente de El, pero tambi\u00e9n necesitamos contemplarle en toda Su belleza. En el Salmo 17:8, el rey David dijo: Gu\u00e1rdame como a la ni\u00f1a de tus ojos, esc\u00f3ndeme a la sombra de tus alas. Esto nos recuerda lo que hemos dicho sobre las alas de los querubines bordados en el lino de la cortina que cubr\u00eda la tienda. Bajo esas alas divinas es un buen lugar para refugiarnos y deber\u00edamos adorar a Aquel que es digno de recibir nuestra adoraci\u00f3n.<\/p>\n
La segunda serie de cortinas estaba hecha de piel de cabra y tocaba el suelo. La cortina nos recuerda el valor de Cristo para los pecadores. Es simb\u00f3lica de la muerte de Cristo y \u00e9ste es el mensaje que debe ser proclamado al mundo. En la carta a los Hebreos 9:26 leemos lo siguiente: De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces desde la fundaci\u00f3n del mundo; pero ahora, una sola vez en el final de los tiempos, Cristo se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. Este es el mensaje de esta cortina.<\/p>\n
La tercera serie de cortinas era de piel de carnero te\u00f1ida de rojo. Nos habla de la fuerza y vigor de Cristo y de la ofrenda de Si mismo en la cruz. Nos muestra el aspecto exterior de Su ofrenda como nuestro sustituto. <\/p>\n
La cuarta serie de cortinas era de pieles de marsopa, animal marino parecido al delf\u00edn. Despu\u00e9s de 40 a\u00f1os en el desierto se deteriorar\u00eda por el paso del tiempo y el clima, pero siempre proteger\u00eda lo que estaba dentro. Nos habla de la vida de Cristo ante los seres humanos. As\u00ed como la cortina de lino se encontraba dentro para mostrar su belleza al creyente, esta cubierta de marsopa no ten\u00eda ning\u00fan atractivo que revelar. El profeta Isa\u00edas en 53:2 dijo de Cristo: creci\u00f3 delante de El como renuevo tierno, como ra\u00edz en tierra seca; no tiene aspecto hermoso ni majestad para que le miremos. Por eso decimos que no hay belleza exterior que contemplar. Tenemos que entrar al Lugar Santo para ver su atractivo. El mundo no ve en El lo que nosotros vemos.<\/p>\n
Estimado oyente, si Jesucristo es tu Salvador y Se\u00f1or porque has cre\u00eddo en El como tu Salvador, aceptando Su muerte en la cruz en tu lugar, t\u00fa tambi\u00e9n podr\u00e1s experimentar una nueva vida, en la que podr\u00e1s ir descubriendo, cada vez m\u00e1s, el atractivo de Su persona, de su vida y de Su palabra. Como dijo San Pablo en su primera carta a los Corintios 2:9:<\/p>\n
\u00abCosas que ojo no vio, ni oido oyo, Ni han entrado al corazon del hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que le AMAN.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Exodo 25:23-26:14 Recordemos que entre los cap\u00edtulos 25 y 30 del libro del \u00c9xodo Dios le expuso a Mois\u00e9s el proyecto del Tabern\u00e1culo y el modelo a seguir en la preparaci\u00f3n de la ropa que utilizar\u00eda el Sumo Sacerdote. En nuestro programa anterior hemos hablado de los materiales de la construcci\u00f3n de esta tienda de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de \u00c9xodo 25:23-26:14\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}