Hay probablemente m\u00e1s contenido en el primer cap\u00edtulo del Evangelio de Marcos que en ning\u00fan otro cap\u00edtulo de la Biblia (en este sentido, se puede comparar con G\u00e9nesis 1). Abarca el ministerio de Juan el Bautista, despu\u00e9s de retroceder en el tiempo a las profec\u00edas de Isa\u00edas y Malaqu\u00edas. Incluye el primer a\u00f1o del ministerio de Jes\u00fas y sigue sus actividades durante un ocupado d\u00eda del reposo. Concluye con su obra milagrosa de curaci\u00f3n de un leproso. Y a pesar de las presiones de una vida muy activa, Jes\u00fas dedic\u00f3 tiempo a la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo de abarrotado contenido se convierte en un escrito sorprendente al no ofrecer una genealog\u00eda, que es tan prominente en el Evangelio de Mateo. Y en el programa anterior, al ver la introducci\u00f3n, ya hemos aclarado el por qu\u00e9. Un rey debe tener una genealog\u00eda. En cambio un siervo, solo necesita referencias y no un \u00abcertificado de nacimiento\u00bb. La cuesti\u00f3n no es qui\u00e9nes son sus antepasados, sino m\u00e1s bien cu\u00e1les son sus acciones y si es capaz de llevar a cabo su misi\u00f3n y actividades. El Siervo del Se\u00f1or se destaca aqu\u00ed por Sus logros. Adem\u00e1s de esto, a los romanos y a otros forasteros no les interesaba la genealog\u00eda de Jes\u00fas, que se remonta a Abraham.<\/p>\n
A medida que vamos comenzando el estudio del texto de este Evangelio, pid\u00e1mosle a Dios que nos lleve a iniciar una relaci\u00f3n vital con Jes\u00fas. Porque dirigiremos nuestra mirada hacia el Se\u00f1or Jesucristo. Un comentarista B\u00edblico afirm\u00f3 que \u00abuna mirada te salva, pero la contemplaci\u00f3n te santifica\u00bb.<\/p>\n
Comencemos nuestra lectura con los vers\u00edculos 1 al 3:<\/p>\n
\u00abPrincipio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como est\u00e1 escrito en el profeta Isa\u00edas: He aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparara tu camino. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Se\u00f1or, haced derechas sus sendas.\u00bb<\/p>\n
Este no es, pues, el comienzo de Juan o de Jes\u00fas. Es el principio del Evangelio cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas vino a esta tierra, muri\u00f3 sobre una cruz y resucit\u00f3. En esto consiste el Evangelio.<\/p>\n
En las Sagradas Escrituras se registraron 3 comienzos. Enumer\u00e9moslos en su orden cronol\u00f3gico:<\/p>\n
1. \u00abEn el principio exist\u00eda el Verbo . . .\u00bb, dice Juan 1:1. Esta declaraci\u00f3n se remontaba a un pasado inmemorial y a un comienzo sin fecha, anterior al tiempo. Aqu\u00ed la mente humana solo puede andar a tientas. Es l\u00f3gica, antes que cronol\u00f3gica porque, para entenderme a m\u00ed mismo, tengo que poner mi punto de partida en alg\u00fan momento del pasado para as\u00ed ponerme en movimiento y continuar. Si veo un avi\u00f3n volando, asumo que en alg\u00fan lugar se encuentra un aeropuerto. Aunque no s\u00e9 donde \u00e9ste se encuentre, s\u00e9 que el avi\u00f3n debi\u00f3 despegar de alguna parte. As\u00ed, cuando contemplo el universo, s\u00e9 que comenz\u00f3 en alg\u00fan lugar y que all\u00ed se encontraba Dios. No se nada sobre ese principio. Pero Dios vino desde la eternidad para encontrarse con nosotros. Yo solo tengo que fijar el punto de partida en el lugar y momento en que El se reuni\u00f3 con nosotros, en un pasado tan remoto como pueda imaginar, y darme cuenta de que El se encontraba all\u00ed antes de ese momento.<\/p>\n
2. \u00abEn el principio creo Dios los cielos y la tierra\u00bb (dice G\u00e9nesis 1:1) En este pasaje B\u00edblico salimos de la eternidad y nos introducimos en el tiempo. Sin embargo, aunque muchos han intentado poner fecha de origen a este universo, hasta ahora nadie la ha podido averiguar. Las conjeturas abarcan un per\u00edodo que se extiende entre las cifras aproximadas de 6.000 billones y 3.000 billones de a\u00f1os. Sabemos muy poco al respecto, pero cuando lleguemos a la presencia de Dios y comencemos a conocer del mismo modo en que El nos conoce a nosotros, entonces nos daremos cuenta que hemos estado viendo la realidad de manera borrosa, con poca claridad, como a trav\u00e9s de un espejo imperfecto. En ese d\u00eda futuro nos sorprenderemos de nuestra pasada ignorancia. Porque nuestro Dios es inmensamente grande y dispuso de suficiente tiempo para crear. <\/p>\n
3. \u00abPrincipio del Evangelio\u00bb (dice Marcos 1:1). Esta frase es la misma que encontramos en la primera carta de Juan 1:1, \u00abLo que exist\u00eda desde el principio . . .\u00bb Aqu\u00ed s\u00ed que tenemos una fecha. Se remontaba a Jesucristo, en el preciso momento en que asumi\u00f3 una naturaleza humana, f\u00edsica. Jesucristo es el Evangelio. <\/p>\n
Entonces este Evangelio de Marcos, que tiene pocas citas del Antiguo Testamento, incluye dos de ellas; dos profec\u00edas. Los romanos sab\u00edan muy poco sobre profec\u00edas pero el escritor sigui\u00f3 esa norma para mostrarles que Aquel personaje del cual \u00e9l habla, no necesitaba una genealog\u00eda, aun que s\u00ed requer\u00eda algunas referencias. Y as\u00ed fue que Marcos demostr\u00f3 que las referencias sobre Jes\u00fas se remontaban a los profetas Isa\u00edas y Malaqu\u00edas. Tanto Juan como Marcos declararon que la llegada de Juan el Bautista cumpl\u00eda las profec\u00edas pronunciadas sobre \u00e9ste \u00faltimo, que ser\u00eda el precursor de Cristo. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abJuan el Bautista apareci\u00f3 en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el perd\u00f3n de pecados.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed es importante aclarar que el ministerio de Juan el Bautista ten\u00eda un car\u00e1cter preparatorio, en el sentido de preparar a las personas para la venida de Jesucristo al mundo. Porque Jesucristo ser\u00eda el que perdonar\u00eda los pecados. El relato contin\u00faa con los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abY acud\u00eda a \u00e9l toda la regi\u00f3n de Judea, y toda la gente de Jerusal\u00e9n, y confesando sus pecados, eran bautizados por \u00e9l en el r\u00edo Jord\u00e1n. Juan estaba vestido de pelo de camello, ten\u00eda un cinto de cuero a la cintura, y com\u00eda langostas y miel silvestre.\u00bb<\/p>\n
Juan el Bautista era un hombre extraordinario, no solo por su mensaje sino tambi\u00e9n por su forma de vestir y por los alimentos que com\u00eda. Hab\u00eda sido apartado o separado para este ministerio. Pertenec\u00eda a la orden de los sacerdotes, la tribu de Lev\u00ed, y se esperaba que sirviese en el templo de Jerusal\u00e9n. Pero Dios le hab\u00eda llamado a ser un profeta y por ese motivo se encontraba predicando en el desierto. Y mucha gente se hab\u00eda dirigido a aquel lugar para escucharle. <\/p>\n
En la actualidad, las iglesias u organizaciones est\u00e1n situadas donde la gente vive, en lugares c\u00e9ntricos o bien comunicados para facilitar el acceso r\u00e1pido y c\u00f3modo de las personas. Juan el Bautista no sigui\u00f3 esa estrategia, sino que se alej\u00f3 hacia la soledad del desierto y fueron las multitudes las que tuvieron que dirigirse hacia all\u00ed para poder escucharle. Escuchemos lo que dice el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00abY predicaba, diciendo: Tras m\u00ed viene uno que es m\u00e1s poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar, inclin\u00e1ndome, la correa de sus sandalias.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras nos revelan algo de su notable personalidad. Inspiraba a las multitudes que le rodeaban. Era un hombre extra\u00f1o y con un car\u00e1cter fuerte pero, la mejor forma de calificarlo fue aquella en que le describi\u00f3 el profeta Isa\u00edas, present\u00e1ndole como una voz. Era tan solo una voz. Observemos su humildad. Juan el Bautista era una persona verdaderamente humilde. Y contin\u00faa diciendo, en el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
\u00abYo os bautic\u00e9 con agua, pero El os bautizar\u00e1 con el Esp\u00edritu Santo.\u00bb<\/p>\n
En estas palabras vemos la gran diferencia entre Juan y Jes\u00fas. El bautismo real, verdadero es el Bautismo con el Esp\u00edritu Santo. La ceremonia o rito del bautismo se realiza con agua. Y el Bautismo con agua es en la actualidad muy importante porque constituye un testimonio exterior de una realidad interior que ya ha tenido lugar dentro de una persona. En el Evangelio de Mateo reflexionamos sobre la actitud de Jes\u00fas al bautizarse y dijimos que el motivo que tuvo para bautizarse fue el de identificarse con la humanidad. <\/p>\n
Ahora llegamos a un momento destacado en la vida de los protagonistas de aquel encuentro. Leamos el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abY sucedi\u00f3 en aquellos d\u00edas que Jes\u00fas vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n.\u00bb<\/p>\n
Observemos la frase de Juan. \u00abJes\u00fas vino\u00bb. Resulta emocionante pensar que Jes\u00fas volver\u00e1 alg\u00fan d\u00eda nuevamente. \u00a1Y esa noticia s\u00ed que ser\u00e1 un gran titular para una buena noticia! Pero en este pasaje que hemos le\u00eddo, el Se\u00f1or Jes\u00fas surgi\u00f3 de la oscuridad de 30 a\u00f1os de silenciosa preparaci\u00f3n en el peque\u00f1o pueblo de Nazaret. Al fin apareci\u00f3 p\u00fablicamente, y en Su bautismo, se identific\u00f3 El mismo con la familia humana. Recordemos que en el relato paralelo de este mismo hecho, en Mateo 3:15, cuando Juan trat\u00f3 de imped\u00edrselo, al pensar que \u00e9l no deb\u00eda bautizar a Jes\u00fas, porque Juan el Bautista consideraba que \u00e9l mismo, necesitaba ser bautizado por Jes\u00fas. En aquella ocasi\u00f3n Jes\u00fas le hab\u00eda respondido a Juan: \u00abPerm\u00edtelo ahora\u00bb. <\/p>\n
Hay aqu\u00ed otro detalle digno de observaci\u00f3n. Veamos que se usa su nombre \u00abJes\u00fas\u00bb al describir el hecho de que Jes\u00fas vino. Encontraremos que en este Evangelio se utiliza su nombre com\u00fan, Jes\u00fas, que en Marcos se usa con mayor frecuencia que cualquiera de sus nombres. <\/p>\n
Pero observemos la escena que se produjo, leyendo los vers\u00edculos 10 y 11:<\/p>\n
\u00abE inmediatamente, al salir del agua, vio que los cielos se abr\u00edan, y que el Esp\u00edritu como paloma descend\u00eda sobre El; y vino una voz de los cielos, que dec\u00eda: T\u00fa eres mi Hijo amado, en ti me he complacido.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos a la Trinidad reunida de una manera muy definida. Vemos al Se\u00f1or Jes\u00fas, la segunda persona de la Trinidad; tambi\u00e9n apareci\u00f3 el Esp\u00edritu de Dios, tercera persona de la Trinidad, descendiendo sobre El como una paloma y, finalmente, escuchamos la voz del Padre, primera persona de la Trinidad, que reson\u00f3 desde los cielos diciendo: \u00abT\u00fa eres mi Hijo amado\u00bb De una manera clara, el escritor concentra nuestra atenci\u00f3n sobre la Trinidad. Y esa presencia de la divinidad es, por cierto, el sello de aprobaci\u00f3n del cielo sobre la persona de Jes\u00fas y su dedicaci\u00f3n a la misi\u00f3n que le trajo a este mundo. <\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos observar que los acontecimientos se sucedieron muy r\u00e1pidamente. Jes\u00fas era el Siervo. Juan el Bautista fue el que le present\u00f3 y despu\u00e9s, Dios el Padre le identific\u00f3 y expres\u00f3 su aprobaci\u00f3n acerca de El. Y a continuaci\u00f3n, la tentaci\u00f3n le inici\u00f3 en su ministerio p\u00fablico. Leamos el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abEnseguida el Esp\u00edritu le impuls\u00f3 a ir al desierto.<\/p>\n
\u00abImpulsar\u00bb aqu\u00ed es una palabra que denota intensidad y seriedad. El Esp\u00edritu de Dios le condujo directamente al desierto para que fuese tentado. Es muy importante que comprendamos lo siguiente. Porque nos enfrentamos nuevamente con la siguiente pregunta. \u00bfPod\u00eda El llevar a cabo Su tarea? Otros hombres hab\u00edan fracasado y no hab\u00edan podido resistir la tentaci\u00f3n. En el G\u00e9nesis vimos que Ad\u00e1n, el primer hombre, fall\u00f3. Despu\u00e9s, No\u00e9 pudo pasar por la experiencia del Diluvio pero, luego, literalmente hablando, se call\u00f3 de bruces, al protagonizar un deplorable incidente con sus hijos. M\u00e1s tarde, vimos que Abraham experiment\u00f3 varios fracasos en su vida. Y Mois\u00e9s tambi\u00e9n fracas\u00f3, porque despu\u00e9s de haber liberado a los israelitas de la esclavitud en Egipto y de conducirles a trav\u00e9s del desierto, tuvo un fracaso en un grave incidente p\u00fablico y no se le permiti\u00f3 entrar en la tierra prometida. Y el rey David tambi\u00e9n fracas\u00f3. En contraste con todos aquellos importantes personajes del pasado, Jes\u00fas no fracasar\u00eda y veremos que la tentaci\u00f3n dar\u00eda comienzo a las actividades de Jes\u00fas. Leamos el inicio del relato de esa tentaci\u00f3n, en el vers\u00edculo 13: <\/p>\n
\u00abY estuvo en el desierto cuarenta d\u00edas, siendo tentado por Satan\u00e1s; y estaba entre las fieras, y los \u00e1ngeles le serv\u00edan.\u00bb<\/p>\n
En esta descripci\u00f3n no tenemos los detalles que nos ofrecieron los evangelistas Mateo y Lucas. Jes\u00fas permaneci\u00f3 en el desierto durante 40 d\u00edas y fue tentado por Satan\u00e1s. Sufri\u00f3 la tentaci\u00f3n durante todos aquellos 40 d\u00edas. Algunos parecen tener la impresi\u00f3n de que ayun\u00f3 por 40 d\u00edas y entonces, fue tentado por Satan\u00e1s. No fue as\u00ed, sino que estuvo siendo tentado todo el tiempo. <\/p>\n
Otros tienen la idea de que all\u00ed El fue tentado por Satan\u00e1s y que las fieras salvajes, m\u00e1s o menos, contribuyeron a la tentaci\u00f3n. Lo que Marcos nos est\u00e1 diciendo es que El estaba all\u00ed en compa\u00f1\u00eda de las fieras y los \u00e1ngeles, y tanto unas como otros le serv\u00edan. Las bestias son una parte de la creaci\u00f3n que ha sido colocada bajo el dominio del ser humano. Por tal motivo Dios cre\u00f3 a esas criaturas. Recordemos que cuando estudiamos el G\u00e9nesis afirmamos que todo en aquel libro constitu\u00eda una preparaci\u00f3n para hacer un hogar para el ser humano. Por lo que sabemos en la actualidad, la tierra es el \u00fanico lugar habitable para los seres creados y donde existe una raza humana. En este pasaje se explica que las fieras, que estaban bajo el control del Hombre Jesucristo, le serv\u00edan, y que los \u00e1ngeles del cielo tambi\u00e9n estaban a Su servicio. Esto es lo que Marcos quiere decirnos aqu\u00ed.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 14 y 15:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s que Juan hab\u00eda sido encarcelado, Jes\u00fas vino a Galilea proclamando el evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepent\u00edos y creed en el evangelio.\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s de la tentaci\u00f3n, encontramos a Jes\u00fas comenzando su ministerio y actividades p\u00fablicas. Observemos una vez m\u00e1s el destacado titular del escritor Marcos: \u00abJes\u00fas vino\u00bb. Despu\u00e9s de que Juan el Bautista fuese encarcelado, Jes\u00fas lleg\u00f3 a Galilea. Comenz\u00f3 all\u00ed a desempe\u00f1ar su ministerio, predicando el evangelio de Dios, como dice el texto B\u00edblico, diciendo que hab\u00eda llegado el tiempo y que el reino de Dios estaba cerca. El Evangelio de Dios consist\u00eda en anunciar que el reino de Dios se encontraba cerca. En el evangelio de Mateo se mencionaba al \u00abReino de los cielos\u00bb. Y surge la pregunta: \u00bfhay alguna diferencia entre el \u00abReino de Dios \u00bb y el \u00abReino de los Cielos\u00bb? S\u00ed, la hay. Y tambi\u00e9n hay una superposici\u00f3n. El Reino de los Cielos es el gobierno de Dios sobre la tierra; el Reino de Dios incluye a la totalidad de Su universo, incluso m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de esta tierra. As\u00ed que el Reino de los Cielos est\u00e1 en el Reino de Dios. Mateo estaba aplicando el gobierno de Dios espec\u00edficamente a esta tierra. En cambio Marcos estaba extendi\u00e9ndose m\u00e1s all\u00e1, incluyendo una zona m\u00e1s amplia, porque el Reino de Dios abarca a todo el universo, con todas sus criaturas. Por lo que a la tierra se refiere, decir \u00abel reino de los cielos se ha acercado\u00bb, o decir \u00abel reino de Dios se ha acercado\u00bb ser\u00eda pronunciar dos frases sin\u00f3nimas, es decir, que equivaldr\u00eda a lo mismo. Pero el reino de Dios incluir\u00eda, adem\u00e1s, regiones situadas m\u00e1s all\u00e1 de la tierra. Mientras que, como acabo de decir, el reino de los cielos significa el gobierno de los cielos sobre la tierra.<\/p>\n
El mensaje de Jes\u00fas era el mismo que el de Juan el Bautista en el Evangelio de Mateo: \u00abArrepent\u00edos y creed al Evangelio\u00bb. Yo creo que en nuestro tiempo, el mensaje realmente ha experimentado un giro, es decir, que nosotros lo expresamos colocamos a la fe, antes del arrepentimiento. Aunque en realidad ambos, la fe y el arrepentimiento, van unidos en el tiempo. Cuando cambias de direcci\u00f3n y te diriges hacia Jesucristo por la fe, est\u00e1s realmente yendo en direcci\u00f3n a El y apart\u00e1ndote de algo m\u00e1s. Y esa acci\u00f3n de alejarse de algo, es el arrepentimiento. Si no ha habido un cambio de direcci\u00f3n, un apartarse de algo, entonces, aparentemente, no ha tenido realmente lugar un cambio de rumbo real de dirigirse hacia Cristo. Y es cierto que si se ha realizado un verdadero giro en direcci\u00f3n a Cristo, habr\u00e1 una manifestaci\u00f3n visible de un cambio en la vida, mostrando que el creyente est\u00e1 apart\u00e1ndose de algo. As\u00ed que en absoluto existe una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. Lo importante es que las personas crean en el Evangelio. <\/p>\n
Ya hemos hablado algo sobre la rapidez en el desarrollo de los acontecimientos, que caracteriza a la narraci\u00f3n en este Evangelio. Recordemos que este Evangelio fue escrito para un pueblo como los romanos, caracterizados por ser hombres de acci\u00f3n. Y movidos por ese impulso, ellos fueron los poderosos que llegaron a dominar al mundo por un prolongado per\u00edodo de tiempo. Al principio, en la introducci\u00f3n, dijimos que el Evangelio de Mateo hab\u00eda sido escrito para las personas religiosas. El Evangelio de Marcos, para los que mostraban su preferencia por la fuerza del ser humano. En Evangelio de Lucas fue escrito pensando en las personas inclinadas al pensamiento y a la reflexi\u00f3n. Y el Evangelio de Juan, fue dirigido a las personas como seres humanos viviendo en la miseria espiritual, como seres que necesitan la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
El \u00faltimo vers\u00edculo que hemos le\u00eddo, el 15, conten\u00eda la primera invitaci\u00f3n de Jes\u00fas registrada en este Evangelio, en la que se proclamaba un mensaje de buenas noticias. En aquel tiempo, igual que hoy, la invitaci\u00f3n divina es a creer, que es entregarse de todo coraz\u00f3n, confiadamente, a un objeto de fe. As\u00ed que, creer en el Evangelio, significa creer en Jes\u00fas mismo como el Hijo de Dios, como el Salvador, porque El y Su obra en la cruz constituyen la esencia, el contenido mismo del Evangelio. Solo por este medio se puede entrar en el reino de Dios; es decir, que se recibe como un regalo de la gracia de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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