En este cap\u00edtulo de Marcos encontramos varias par\u00e1bolas y despu\u00e9s, el milagro en que Jes\u00fas calm\u00f3 la tempestad. Todo este material ha sido incluido en el Evangelio de Mateo, excepto una par\u00e1bola en particular, que se presenta aqu\u00ed y no se encuentra en Mateo y, como podremos ver, es la \u00fanica parte del texto que lo hace notablemente diferente. En primer lugar encontramos la par\u00e1bola del sembrador como una declaraci\u00f3n y luego tenemos la explicaci\u00f3n de dicha par\u00e1bola del sembrador. Esta es seguida por otras par\u00e1bolas y despu\u00e9s por un milagro. Aclaramos que una par\u00e1bola es una breve historia descriptiva, como una comparaci\u00f3n, destinada a hacer comprender una verdad o una ense\u00f1anza.<\/p>\n
Al principio de este Evangelio de Marcos dijimos que \u00e9ste es un libro que expresa acci\u00f3n. Sin embargo en este pasaje, el \u00e9nfasis se centra en las par\u00e1bolas, despu\u00e9s de las cuales se narra solo un milagro. Pero tendremos ocasi\u00f3n de observar que las par\u00e1bolas que incluy\u00f3 el escritor Marcos, son par\u00e1bolas de acci\u00f3n. Cada una de \u00e9stas se destaca por el movimiento de su narraci\u00f3n activa y din\u00e1mica. O sea que, aunque se trate de par\u00e1bolas de ense\u00f1anza, a\u00fan as\u00ed, el \u00e9nfasis recae sobre la acci\u00f3n.<\/p>\n
Comencemos nuestra lectura con el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abComenz\u00f3 a ense\u00f1ar de nuevo junto al mar; y se lleg\u00f3 a El una multitud tan grande que tuvo que subirse a una barca que estaba en el mar, y se sent\u00f3; y toda la multitud estaba en tierra a la orilla del mar.\u00bb<\/p>\n
En este punto, se destaca notablemente el hecho de que Jes\u00fas sali\u00f3 de la casa en que se encontraba para subirse a la barca en el mar. Esta acci\u00f3n registrada aqu\u00ed tiene un car\u00e1cter muy simb\u00f3lico. La casa generalmente representa a la Casa de Israel y los mares, a las dem\u00e1s naciones. Entonces, el significado de su acci\u00f3n, es que El se apartaba de su pueblo y se dirig\u00eda al resto del mundo. Este es, en efecto, el trasfondo de estas par\u00e1bolas, que deben ser consideradas en el contexto de situaciones globales. Es importante que comprendamos este enfoque. <\/p>\n
Estas ense\u00f1anzas tuvieron lugar en el punto culminante del ministerio y las actividades de Jes\u00fas. Estaba sumamente ocupado, soportando grandes presiones y f\u00edsicamente cansado. En realidad, estaba tan fatigado, como veremos en este cap\u00edtulo, que se qued\u00f3 dormido en la barca que surcaba el mar. Se qued\u00f3 dormido por cansancio, por agotamiento. Y el vers\u00edculo 2 contin\u00faa con el relato.<\/p>\n
\u00abLes ense\u00f1aba muchas cosas en par\u00e1bolas; y les dec\u00eda en su ense\u00f1anza:\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas utiliz\u00f3 el recurso de las par\u00e1bolas para ense\u00f1arles muchas cosas. En este momento El se encontraba, aproximadamente, en la mitad del per\u00edodo de 3 a\u00f1os de Su ministerio. Anteriormente hab\u00eda usado ciertas ilustraciones simb\u00f3licas, tales como hablarle a una mujer que se encontraba junto a un pozo, sobre el agua de la vida, o decirles a Sus disc\u00edpulos que les convertir\u00eda en pescadores de hombres, y que los campos se encontraban ya maduros para la siega. Tambi\u00e9n les hab\u00eda hablado de la sal, la luz y, en el Serm\u00f3n del Monte, de los fundamentos sobre la roca y sobre la arena. Pero aquellas no eran par\u00e1bolas. Sin embargo, ahora s\u00ed hab\u00eda adoptado el m\u00e9todo parab\u00f3lico e iba a contarles la par\u00e1bola del sembrador. Leamos los vers\u00edculos 3 al 7:<\/p>\n
\u00ab\u00a1O\u00edd! He aqu\u00ed, el sembrador sali\u00f3 a sembrar; y aconteci\u00f3 que al sembrar, una parte de la semilla cay\u00f3 junto al camino, y vinieron las aves y se la comieron. Otra parte cay\u00f3 en un pedregal donde no ten\u00eda mucha tierra; y enseguida brot\u00f3 por no tener profundidad de tierra. Pero cuando sali\u00f3 el sol, se quem\u00f3; y por no tener ra\u00edz, se sec\u00f3. Otra parte cay\u00f3 entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto.\u00bb<\/p>\n
Estas eran las 3 \u00e1reas en las que hab\u00edan ca\u00eddo las semillas y ellas representan a las personas no salvas, que no aceptan el Evangelio ni la Palabra de Dios. Sus vidas son como el borde del camino, donde las aves devoran la simiente, lo cual ilustra la realidad de que el diablo arrebata la Palabra. Otras personas son como el terreno pedregoso, donde el sol quema las semillas porque la tierra no tiene profundidad. Y en el terreno espinoso, las espinas ahogaron a las semillas. Pero luego se nos habla de la buena tierra. Leamos el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
\u00abY otras semillas cayeron en buena tierra, y creciendo y desarroll\u00e1ndose, dieron fruto, y produjeron unas a treinta, otras a sesenta y otras a ciento por uno.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos solamente una cuarta parte de las semillas que cay\u00f3 en buena tierra, y que representan a los que se salvan, los que han recibido la Palabra. Pero observemos tambi\u00e9n que hay diferentes niveles de producci\u00f3n de fruto: unas semillas produjeron 30 granos, otras dieron 60 granos y otras 100. Recordemos que en Su discurso a Sus disc\u00edpulos en el aposento alto y cuando ya se dirigiera hacia el jard\u00edn de Getseman\u00ed, Jes\u00fas les dir\u00eda: \u00abYo soy la vid verdadera\u00bb Y despu\u00e9s les dir\u00eda que El quer\u00eda que produjesen fruto, m\u00e1s fruto y mucho fruto. Es decir, que citar\u00eda en aquel caso, 3 niveles de producci\u00f3n de fruto en aquellos que son Suyos, tal como encontramos esos mismos 3 niveles en esta par\u00e1bola. Pero veamos lo que dice el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abY El dec\u00eda: El que tiene o\u00eddos para o\u00edr, que oiga.\u00bb<\/p>\n
Esta era una se\u00f1al de peligro. Era una advertencia. Como una se\u00f1al de \u00abstop\u00bb en un cruce de v\u00edas. Pero a\u00fan as\u00ed, algunos no lo tuvieron en cuenta, como es evidente por lo que dice el vers\u00edculo 10. Leamos desde el vers\u00edculo 10 al 12:<\/p>\n
\u00abCuando se qued\u00f3 solo, sus seguidores junto con los doce, le preguntaban sobre las par\u00e1bolas. Y les dec\u00eda: A vosotros os ha sido dado el misterio del reino de Dios, pero los que est\u00e1n afuera reciben todo en par\u00e1bolas; para que viendo vean pero no perciban, y oyendo oigan pero no entiendan, no sea que se conviertan y sean perdonados.\u00bb<\/p>\n
Evidentemente, hab\u00eda algunos que no hab\u00edan entendido la par\u00e1bola en absoluto. Cuando le preguntaban, El les respond\u00eda con las frases de estos vers\u00edculos, que tienen una cierta medida de ambig\u00fcedad. Una explicaci\u00f3n que podr\u00eda ayudarnos ser\u00eda la siguiente. El motivo por el cual Jes\u00fas recurri\u00f3 a las par\u00e1bolas desde aquel momento y hasta el final de su ministerio, es sorprendente. Sus enemigos hab\u00edan rechazado Sus ense\u00f1anzas y las multitudes permanec\u00edan indiferentes hacia las verdades espirituales. Estaban activamente interesadas en Sus milagros pero no en su aplicaci\u00f3n espiritual. Entonces El recurri\u00f3 al uso de par\u00e1bolas para provocar el inter\u00e9s. La actitud antagonista de Sus enemigos y el letargo, la indiferencia e incomprensi\u00f3n de las multitudes requer\u00eda un cambio sobre el uso de las par\u00e1bolas, para que aquellos que ten\u00edan hambre y sed espiritual de justicia, pudiesen encontrar la plenitud que buscaban, y los que anhelaban la verdad espiritual pudiesen abrir sus ojos a ella.<\/p>\n
Encontraremos la misma l\u00ednea de pensamiento en el cap\u00edtulo 2:9, 10, 13 y 14 de la primera carta del Ap\u00f3stol Pablo a los Corintios, que dice as\u00ed:<\/p>\n
Cosas que ojo no vio, ni oido oyo, ni han entrado al corazon del hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel\u00f3 por medio del Esp\u00edritu, porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, aun las profundidades de Dios… de lo cual tambi\u00e9n hablamos, no con palabras ense\u00f1adas por sabidur\u00eda humana, sino con las ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu, combinando pensamientos espirituales con palabras espirituales. Pero el hombre natural no acepta las cosas del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed el ap\u00f3stol Pablo dej\u00f3 establecido un gran principio que es a\u00fan aplicable en la \u00e9poca actual. Podemos utilizar todos los m\u00e9todos al intentar que las personas comprendan las verdades espirituales, pero \u00e9stas deben desear entenderlas, antes que dichas verdades se conviertan para ellas en una realidad. Me agradar\u00eda afirmar lo siguiente: si el coraz\u00f3n y los ojos de una persona est\u00e1n abiertos y \u00e9sta desea verdaderamente conocer la verdad, entonces el Esp\u00edritu de Dios va a introducir esa gran verdad en su coraz\u00f3n. Y El har\u00e1 que todas esas cosas sean totalmente reales y vivas para esa persona. <\/p>\n
A veces, e incluso descuidadamente, utilizamos la siguiente expresi\u00f3n: \u00abSi no aceptas a Cristo como tu Salvador, te perder\u00e1s\u00bb. Realmente, \u00e9sto no es cierto. La verdad es que t\u00fa ya est\u00e1s perdido. Lo que debiera ser afirmado con claridad es que t\u00fa continuar\u00e1s estando perdido si no recibes a Cristo como tu Salvador. Tu no est\u00e1s siendo sometido a prueba ni bajo observaci\u00f3n. Si eres una persona perdida, es que est\u00e1s en estado de perdici\u00f3n. Por eso decimos ahora que tu reacci\u00f3n y recepci\u00f3n de la Palabra de Dios es la que va a determinar si ser\u00e1s salvo o no. \u00bfNo vas a confiar en Cristo? \u00bfNo crees que vale la pena aceptarle como tu Salvador?<\/p>\n
No estoy comenzando a moverme en el \u00e1mbito de las ideas filos\u00f3ficas, ni alej\u00e1ndome de la realidad. Sino todo lo contrario. Y en los vers\u00edculos 13 al 20, Jes\u00fas les present\u00f3 Su explicaci\u00f3n sobre la par\u00e1bola:<\/p>\n
\u00abY les dijo: \u00bfNo entend\u00e9is esta par\u00e1bola? \u00bfC\u00f3mo, pues, comprender\u00e9is todas las par\u00e1bolas? El sembrador siembra la palabra. Y estos son los que est\u00e1n junto al camino donde se siembra la palabra, aquellos que en cuanto la oyen, al instante viene Satan\u00e1s y se lleva la palabra que se ha sembrado en ellos. Y de igual manera, estos en que se sembr\u00f3 la semilla en pedregales son los que al o\u00edr la palabra enseguida la reciben con gozo; pero no tienen ra\u00edz profunda en s\u00ed mismos, sino que s\u00f3lo son temporales. Entonces, cuando viene la aflicci\u00f3n o la persecuci\u00f3n por causa de la palabra, enseguida tropiezan y caen. Otros son aquellos en los que se sembr\u00f3 la semilla entre los espinos; \u00e9stos son los que han o\u00eddo la palabra, pero las preocupaciones del mundo, y el enga\u00f1o de las riquezas, y los deseos de las dem\u00e1s cosas entran y ahogan la palabra, y se vuelve est\u00e9ril. Y otros son aquellos en que se sembr\u00f3 la semilla en tierra buena; los cuales oyen la palabra, la aceptan y dan fruto, unos a treinta, otros a sesenta y otros a ciento por uno.\u00bb<\/p>\n
O sea que, en esta par\u00e1bola, el sembrador es Jes\u00fas, el Hijo del Hombre y la simiente es la Palabra de Dios. Los p\u00e1jaros al costado del camino representan a Satan\u00e1s. Los oyentes del terreno pedregoso son aquellos que permiten que las aflicciones y persecuciones les aparten de Dios. Es la naturaleza humana y f\u00edsica de muchas personas la que hace que \u00e9stas permanezcan alejadas de Dios. Luego est\u00e1n los oyentes del terreno espinoso, aquellos que permiten que las preocupaciones de este mundo les distraigan y perturben. As\u00ed son las cosas en la vida y en el mundo. Hay muchas personas que dejan que el mundo les excluya de la presencia de Dios. Finalmente, est\u00e1n los oyentes de la buena tierra, que son aquellos que se han convertido genuinamente por la Palabra de Dios. Ellos producen diversos porcentajes de fruto y solo una tercera parte de ellos producen gran abundancia de fruto. As\u00ed que, como hab\u00edamos adelantado, tenemos aqu\u00ed una par\u00e1bola de verdadera acci\u00f3n. <\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 21 al 23: <\/p>\n
\u00abY les dec\u00eda: \u00bfAcaso se trae una l\u00e1mpara para ponerla debajo de un almud o debajo de la cama? \u00bfNo es para ponerla en el candelero? Porque nada hay oculto, si no es para que sea manifestado; ni nada ha estado en secreto, sino para que salga a la luz. Si alguno tiene o\u00eddos para o\u00edr, que oiga.\u00bb<\/p>\n
Lo que aqu\u00ed tenemos es una par\u00e1bola sobre la l\u00e1mpara y su acci\u00f3n. La luz crea responsabilidad. Una persona que recibe la verdad, debe actuar en consecuencia. Se nos considera responsables por el grado de luz que hayamos recibido. La luz est\u00e1 brillando y tu respuesta a la luz es sumamente importante. El caso es que t\u00fa y yo est\u00e1bamos en la oscuridad hasta que nos alcanz\u00f3 la luz del Evangelio. A veces recibimos la impresi\u00f3n de que el ser humano es un pecador debido a su debilidad, o por causa de su ignorancia. Pero el ap\u00f3stol Pablo lo expresa sinceramente en el primer cap\u00edtulo de su carta a los Romanos. Dice all\u00ed que el ser humano, al conocer a Dios, no le dio la honra ni la gloria debida. El ser humano es pecador deliberada e intencionalmente. Esa es la clase de pecadores que todos nosotros somos, y la luz que ha venido hacia nosotros crea una responsabilidad. Estamos perdidos y si no aceptamos la Luz, si no le aceptamos a Jes\u00fas, permaneceremos perdidos. El vers\u00edculo 23, que dec\u00eda, \u00abSi alguno tiene o\u00eddos para o\u00edr, que oiga\u00bb invita a la acci\u00f3n. Dios requiere esta acci\u00f3n, Y la fe consiste en acci\u00f3n. La fe es actuar en base a lo que Dios ha dicho, lo cual tiene para el ser humano la m\u00e1xima importancia. <\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 26 al 29;<\/p>\n
\u00abDec\u00eda tambi\u00e9n: El reino de Dios es como un hombre que echa semilla en la tierra, y se acuesta y se levanta, de noche y de d\u00eda, y la semilla brota y crece; c\u00f3mo, \u00e9l no lo sabe. La tierra produce fruto por s\u00ed misma; primero la hoja, luego la espiga, y despu\u00e9s el grano maduro en la espiga. Y cuando el fruto lo permite, \u00e9l enseguida mete la hoz, porque ha llegado el tiempo de la siega\u00bb<\/p>\n
Esta es una par\u00e1bola excepcional que pronuncio el Se\u00f1or y solo el escritor Marcos la registr\u00f3. Se trata de otra par\u00e1bola de acci\u00f3n. Es sobre \u00abel Reino de Dios\u00bb. Recordemos lo que dijimos sobre la utilizaci\u00f3n de los t\u00e9rminos \u00abReino de Dios\u00bb y \u00abReino de los Cielos\u00bb. Son realmente t\u00e9rminos sin\u00f3nimos pero el \u00abReino de Dios\u00bb no es id\u00e9ntico al \u00abReino de los Cielos\u00bb. El Reino de Dios es el t\u00e9rmino m\u00e1s amplio, que incluye a todo el universo. El Reino de los Cielos es el gobierno de Dios sobre la tierra, que est\u00e1 por supuesto incluida en el Reino de Dios. <\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 aqu\u00ed sobre la semilla que brot\u00f3 y crec\u00eda. Incluso en la actualidad no sabemos demasiado sobre el crecimiento de una semilla hasta que se convierte en una planta, y produce fruto. Hasta hoy existe un cierto elemento de misterio. Y en esta par\u00e1bola tenemos tambi\u00e9n poder y acci\u00f3n. Hay cierto dicho trivial que dice algo as\u00ed como que los grandes robles proceden de peque\u00f1as bellotas. Despu\u00e9s de todos los a\u00f1os de progreso cient\u00edfico, no podemos agregar mucho m\u00e1s a esa sencilla conclusi\u00f3n. Las explicaciones del fen\u00f3meno de la \u00f3smosis, poco a\u00f1aden a nuestra comprensi\u00f3n, aunque los conocimientos se hayan acumulado notablemente.<\/p>\n
Esta par\u00e1bola ilustra el poder de la Palabra de Dios actuando en los corazones y en las vidas de las personas. Es, sin duda, una maravillosa par\u00e1bola. <\/p>\n
Y ahora llegamos a la tercera par\u00e1bola de este cap\u00edtulo, que trata sobre una semilla. Leamos los vers\u00edculos 30 al 34:<\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n dec\u00eda: \u00bfA qu\u00e9 compararemos el reino de Dios, o con qu\u00e9 par\u00e1bola lo describiremos? Es como un grano de mostaza, el cual, cuando se siembra en la tierra, aunque es m\u00e1s peque\u00f1o que todas las semillas que hay en la tierra, sin embargo, cuando es sembrado, crece y llega a ser m\u00e1s grande que todas las hortalizas y echa grandes ramas, tanto que las aves del cielo pueden anidar bajo su sombra. Con muchas par\u00e1bolas como \u00e9stas les hablaba la palabra, seg\u00fan pod\u00edan o\u00edrla; y sin par\u00e1bolas no les hablaba, sino que lo explicaba todo en privado a sus propios disc\u00edpulos.\u00bb<\/p>\n
La mostaza no es un alimento, sino m\u00e1s bien un condimento. Y el crecimiento de la semilla de mostaza convirti\u00e9ndose en un \u00e1rbol, no es natural. Esto nos ilustra el crecimiento exterior de la cristiandad hasta convertirse en poderosas organizaciones, iglesias enormes, grandes programas. Y todo ello producido por energ\u00edas humanas, y no por el Esp\u00edritu Santo. Y ni siquiera los p\u00e1jaros que anidan en sus ramas son buenos, porque representan a Satan\u00e1s. <\/p>\n
Y ahora llegamos, en el relato B\u00edblico, al momento en que el Se\u00f1or termin\u00f3 con la ense\u00f1anza, y El y sus disc\u00edpulos se hicieron a la mar. Porque, a causa de la fatiga, El necesitaba un descanso. Y se recost\u00f3 para dormir. Y entonces presenciamos este milagro en el que calm\u00f3 al mar. Leamos los vers\u00edculos 35 al 41: <\/p>\n
\u00abEse d\u00eda, ca\u00edda ya la tarde, les dijo: Pasemos al otro lado. Despidiendo a la multitud, le llevaron con ellos en la barca, como estaba; y hab\u00eda otras barcas con El. Pero se levant\u00f3 una violenta tempestad, y las olas se lanzaban sobre la barca de tal manera que ya se anegaba la barca. El estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; entonces le despertaron y le dijeron: Maestro, \u00bfno te importa que perezcamos? Y levant\u00e1ndose, reprendi\u00f3 al viento, y dijo al mar: \u00a1C\u00e1lmate, sosi\u00e9gate! Y el viento ces\u00f3, y sobrevino una gran calma. Entonces les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is amedrentados? \u00bfC\u00f3mo no ten\u00e9is fe? Y se llenaron de gran temor, y se dec\u00edan unos a otros: \u00bfQui\u00e9n, pues, es \u00e9ste que aun el viento y el mar le obedecen?\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s de leer este relato, \u00bfsabes que fue lo que les caus\u00f3 temor? No fue tanto el hecho de que calmase la tempestad, sino la respuesta inmediata de los elementos de la naturaleza, que se estabilizaron inmediatamente, y se produjo una calma repentina. Este milagro fue tan extraordinario que les produjo temor. <\/p>\n
Finalizamos con este incidente sorprendente, que contiene una hermosa lecci\u00f3n. Con frecuencia el Se\u00f1or nos coloca en medio de las tormentas de la vida para que nos acerquemos a El, y para que le conozcamos mejor. Estimado oyente, te invito a hacer tuyas las palabras del poeta Mariano San Le\u00f3n, quien en la estrofa de una canci\u00f3n intent\u00f3 expresar po\u00e9ticamente las vivencias de aquel milagro, tan similar a nuestras experiencias de la vida:<\/p>\n
\u00a1Oh Piloto Divino! Ven y gu\u00eda mi nave,
\nesta pobre barquilla que hoy cruza la mar;
\nContra el viento y las olas, nada puede mi brazo.
\nSin tu ayuda, Oh Piloto, el naufragio vendr\u00e1.<\/p>\n
\u00a1Es tan rico el tesoro de tu amor y potencia,
\nque la noche m\u00e1s negra no te puede borrar!
\nY al poner en tu mano el tim\u00f3n de mi nave,
\nCanto ya tu victoria sobre vientos y mar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Marcos 4 En este cap\u00edtulo de Marcos encontramos varias par\u00e1bolas y despu\u00e9s, el milagro en que Jes\u00fas calm\u00f3 la tempestad. Todo este material ha sido incluido en el Evangelio de Mateo, excepto una par\u00e1bola en particular, que se presenta aqu\u00ed y no se encuentra en Mateo y, como podremos ver, es la \u00fanica parte del … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Marcos 4:1-41\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}