Este cap\u00edtulo 8 tiene, aproximadamente, la misma extensi\u00f3n que el anterior. Contin\u00faa desarrollando el gran Tema del Evangelio de Marcos, con su \u00e9nfasis sobre la acci\u00f3n, como puede verse por las siguientes actividades: Jes\u00fas aliment\u00f3 a 4.000 personas en las costas de Dec\u00e1polis; los Fariseos pidieron una se\u00f1al en Dalmanuta; los amigos de un ciego le pidieron que tocase sus ojos en Betsaida; Pedro expres\u00f3 su confesi\u00f3n de fe en Cesarea de Filipos. En fin, lo que Jes\u00fas hizo era importante para los romanos, y lo es para nosotros en la actualidad. \u00bfPuede el Se\u00f1or Jes\u00fas salvar hasta lo sumo, hasta el grado supremo? \u00bfPuede el llevar a cabo su misi\u00f3n? El es el Siervo del Se\u00f1or, y nosotros hemos comprobado que puede hacerlo.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo encontramos que el Se\u00f1or se desplaz\u00f3 activamente por varios lugares y, en aquella \u00e9poca, no hab\u00eda precisamente buenos caminos o v\u00edas de comunicaci\u00f3n. Aquella tierra no es geogr\u00e1ficamente extensa, pero caminando a la velocidad normal, sus dimensiones parecen bastante mayores. Y los viajes de Jes\u00fas ten\u00edan lugar de esa manera. <\/p>\n
Algunos consideran que el milagro de la alimentaci\u00f3n de los 4.000, que inicia el cap\u00edtulo, es una duplicaci\u00f3n de la alimentaci\u00f3n de los 5.000 y, en consecuencia, lo pasan por alto. Esto a llevado a otros a decir que la alimentaci\u00f3n de los 4.000 es el milagro olvidado de Jes\u00fas.<\/p>\n
Cuando un cr\u00edtico lee este incidente, sigue su norma habitual de librar a la Biblia de todo elemento sobrenatural. Su explicaci\u00f3n de este milagro es que fue incluido despu\u00e9s de la alimentaci\u00f3n de los 5.000 para reforzar la afirmaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles de que Jes\u00fas era un hacedor de milagros. Evidentemente, si esa explicaci\u00f3n fuese cierta, el segundo milagro habr\u00eda sido mayor que el primero. Cuando el ser humano crea alguna teor\u00eda, suele exagerar. Y por cierto, comparando el segundo milagro con el primero, la tendencia de las cifras se caracteriza por la moderaci\u00f3n. <\/p>\n
Los 2 milagros de alimentar a las multitudes son notablemente similares en varias de sus caracter\u00edsticas. Los alimentados son miles de personas, una vez 5.000 y la otra, 4.000. Pero hay diferencias que se pueden resumir en 7 puntos:<\/p>\n
1. En el primer caso, la multitud hab\u00eda estado con el Se\u00f1or 1 d\u00eda. En el segundo, hab\u00edan estado 3.<\/p>\n
2. En la primera ocasi\u00f3n se les dijo a los disc\u00edpulos que fuesen y viesen que provisiones hab\u00eda disponibles, mientras que en la segunda, ellos ya ten\u00edan esa informaci\u00f3n antes de que se les preguntase al respecto. <\/p>\n
3. Cuando los 5.000 fueron alimentados, hab\u00eda 5 panes y 2 peces, mientras que para los 4.000 hab\u00eda 7 panes y unos pocos peces.<\/p>\n
4. En la primera vez, que ocurri\u00f3 cerca de la Pascua, a la multitud se le dijo que se recostasen por grupos sobre la hierba verde, mientras que la segunda vez, ya m\u00e1s avanzado aquel a\u00f1o, cuando la hierba verde del cercano oriente estar\u00eda quemada por el sol oriental, a la gente se le dijo que se recostase en el suelo (literalmente, sobre la tierra).<\/p>\n
5. En el primer caso, el relato nos cuenta que el Se\u00f1or \u00abtom\u00f3 los cinco panes . . . y los bendijo\u00bb, mientras que en el segundo, vemos que dio gracias primero por los 7 panes, y despu\u00e9s bendijo los peces.<\/p>\n
6. Despu\u00e9s de la alimentaci\u00f3n de los 5.000, sobraron 12 cestas de fragmentos, mientras que despu\u00e9s de la alimentaci\u00f3n de los 4.000, sobraron 7 cestas.<\/p>\n
7. Evidentemente, el n\u00famero de personas alimentadas fue diferente en cada ocasi\u00f3n. <\/p>\n
Parece que el marcado contraste entre ambos eventos se encuentra en el momento en que Jes\u00fas aliment\u00f3 a las multitudes. La alimentaci\u00f3n de los 5.000, tuvo lugar al final del primer d\u00eda. Jes\u00fas les hab\u00eda estado ense\u00f1ando pero, de acuerdo con el Evangelio de Juan, a continuaci\u00f3n de la alimentaci\u00f3n de los 5.000, Jes\u00fas pronunci\u00f3 su discurso sobre el Pan de Vida. Ese importante discurso fue algo as\u00ed como un discurso de sobremesa. En la alimentaci\u00f3n de los 4.000, la multitud hab\u00eda estado con Jes\u00fas por 3 d\u00edas, escuchando su ense\u00f1anza. Y la comida f\u00edsica sigui\u00f3 a la ense\u00f1anza. En otras palabras, la multitud no hab\u00eda venido a reunirse para comer sino para escuchar las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. <\/p>\n
Al comenzar a leer, observemos que la frase \u00aben aquellos d\u00edas\u00bb sit\u00faa a este incidente durante los d\u00edas de la visita de Jes\u00fas a Dec\u00e1polis. Evidentemente la multitud hab\u00eda seguido a Jes\u00fas a un lugar desierto que era apropiado para ense\u00f1ar, pero no f\u00e1cilmente asequible para conseguir provisiones. Y tomemos nota de que se habla de una \u00abgran multitud\u00bb. Leamos los vers\u00edculos 1 al 6:<\/p>\n
\u00abEn aquellos d\u00edas, cuando de nuevo hab\u00eda una gran multitud que no ten\u00eda qu\u00e9 comer, Jes\u00fas llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos y les dijo: Tengo compasi\u00f3n de la multitud porque hace ya tres d\u00edas que est\u00e1n conmigo y no tienen qu\u00e9 comer; y si los despido sin comer a sus casas, desfallecer\u00e1n en el camino, pues algunos de ellos han venido de lejos. Sus disc\u00edpulos le respondieron: \u00bfD\u00f3nde podr\u00e1 alguien encontrar lo suficiente para saciar de pan a \u00e9stos aqu\u00ed en el desierto? Y El les pregunt\u00f3: \u00bfCu\u00e1ntos panes ten\u00e9is? Y ellos respondieron: Siete. Entonces mand\u00f3 a la multitud que se recostara en el suelo; y tomando los siete panes, despu\u00e9s de dar gracias, los parti\u00f3 y los iba dando a sus disc\u00edpulos para que los pusieran delante de la gente; y ellos los sirvieron a la multitud.\u00bb<\/p>\n
Hay aqu\u00ed un detalle interesante. Y es que parece que los disc\u00edpulos se hubiesen olvidado de cuando Jes\u00fas aliment\u00f3 a los 5.000. En mi opini\u00f3n, muchos de nosotros hemos tenido la misma clase de experiencia. Dios ha actuado en su gracia y misericordia haciendo algo bueno a nuestro favor y nos olvidamos de ello cuando surge otra situaci\u00f3n semejante. Y al enfrentar esta situaci\u00f3n de emergencia, todo nos parece nuevo otra vez. <\/p>\n
Los disc\u00edpulos, al saber las provisiones que ten\u00edan, hab\u00edan hecho un inventario de la multitud. Quiz\u00e1s esperaban que Jes\u00fas repitiese el milagro de los 5.000, en el supuesto caso que lo recordasen. En esta ocasi\u00f3n hab\u00eda m\u00e1s panes para una multitud menor. Pero aun se pod\u00eda decir. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto entre tantos?\u00bb \u00bfY qui\u00e9n ten\u00eda los panes esta vez? No lo sabemos. Alg\u00fan desconocido, quiz\u00e1s, que alg\u00fan d\u00eda recibir\u00e1 su recompensa. <\/p>\n
Como ya dijimos anteriormente, en esta oportunidad las personas se sentaron en el suelo desnudo de aquel lugar desierto, mientras que en la alimentaci\u00f3n de los 5.000 se les hab\u00eda dicho que se sentasen en la hierba. \u00bfY cu\u00e1ntos peces hab\u00eda? Unos pocos, pero el n\u00famero no era importante y Jes\u00fas no los cont\u00f3. Seguramente observaremos que cuando Dios est\u00e1 implicado en algo, siempre hay un excedente. Ya sea que alimentase 5.000 o 4.000. El nunca da de comer algo frugal sino una cena completa. Incidentalmente, si a\u00f1adimos una mujer y un ni\u00f1o por cada uno de los hombres all\u00ed presentes, probablemente nos acercar\u00edamos al n\u00famero real de gente que comi\u00f3, aproximadamente, 12.000 personas. Leamos el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abY subiendo enseguida a la barca con sus disc\u00edpulos, fue a la regi\u00f3n de Dalmanuta\u00bb<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n de Dalmanuta no ha podido ser averiguada con exactitud. Aparentemente estaba situada en la costa del Mar de Galilea y ellos ten\u00edan que cruzar el mar para llegar all\u00ed, lo cual nos indica que llegaron al lado occidental. As\u00ed que viajaron en la barca hacia aquel lugar que, evidentemente, estaba en la costa del noroeste. Pero los sabuesos del odio estaban una vez m\u00e1s tras las huellas de Jes\u00fas. Leamos los vers\u00edculos 11 al 15:<\/p>\n
\u00abEntonces salieron los fariseos y comenzaron a discutir con El, buscando de El una se\u00f1al del cielo para ponerle a prueba. Suspirando profundamente en su esp\u00edritu, dijo: \u00bfPor qu\u00e9 pide se\u00f1al esta generaci\u00f3n? En verdad os digo que no se le dar\u00e1 se\u00f1al a esta generaci\u00f3n. Y dej\u00e1ndolos, se embarc\u00f3 otra vez y se fue al otro lado. Y se hab\u00edan olvidado de tomar panes; y no ten\u00edan consigo en la barca sino s\u00f3lo un pan. Y El les encargaba diciendo: \u00a1Tened cuidado! Guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes.\u00bb<\/p>\n
En la Biblia, la levadura representa al error o a la mala ense\u00f1anza; nunca ilustra al Evangelio. No estoy de acuerdo con el punto de vista que la levadura represente al Evangelio, en la par\u00e1bola de la mujer que escondi\u00f3 levadura en 3 medidas de harina, relatada en Mateo 13:33. El Evangelio simboliza la comida y la levadura que representa a la ense\u00f1anza falsa fue escondida en aquella comida. La levadura forma parte del proceso para que alg\u00fan alimento, como por ejemplo el pan, tenga mejor sabor. Muchas veces y en la actualidad, as\u00ed como se hace con el pan, se trata de mejorar el sabor del Evangelio para que \u00e9ste sea m\u00e1s aceptado y aceptable, mezcl\u00e1ndolo con la levadura de una falsa ense\u00f1anza. Por ello, en este pasaje, la levadura representa el principio del mal y el Se\u00f1or estaba pronunciando ante sus disc\u00edpulos una advertencia contra la ense\u00f1anza err\u00f3nea de los Fariseos y del rey Herodes. Y Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3 lo siguiente, como vemos en el vers\u00edculo 18:<\/p>\n
\u00abTeniendo ojos, \u00bfno veis? Y teniendo oidos, \u00bfno ois? \u00bfNo record\u00e1is?\u00bb<\/p>\n
Uno a veces se sorprende ante personas que escuchan la Palabra de Dios, o que leen la Biblia y no captan las verdades espirituales, incluso en casos de personas que han le\u00eddo o estudiado la Biblia por muchos a\u00f1os. Son como aquellos ap\u00f3stoles que, teniendo ojos y o\u00eddos, ten\u00edan una visi\u00f3n y una comprensi\u00f3n deficiente de la revelaci\u00f3n de Dios. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 19 al 21:<\/p>\n
\u00abcuando part\u00ed los cinco panes entre los cinco mil? \u00bfCu\u00e1ntas cestas llenas de pedazos recogisteis? Y ellos le dijeron: Doce. Y cuando part\u00ed los siete panes entre los cuatro mil, \u00bfcu\u00e1ntas canastas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos le dijeron: Siete. Y les dijo: \u00bfA\u00fan no entend\u00e9is?\u00bb<\/p>\n
La Palabra de Dios es el Pan de Vida, porque esa Palabra revela a Jesucristo. Tenemos que alimentarnos de la Biblia y debemos tener cuidado ante la ense\u00f1anza falsa. Creo que esto est\u00e1 lo suficientemente claro a la luz de estas ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Leamos ahora el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abLlegaron a Betsaida, y le trajeron un ciego y le rogaron que lo tocara.\u00bb<\/p>\n
Este es otro de los milagros notables de nuestro Se\u00f1or. El accedi\u00f3 a su pedido tocando sus ojos. Pero tomemos nota de que condujo al ciego fuera de la aldea. \u00bfHab\u00eda llegado a ser Betsaida, donde hab\u00eda realizado muchos milagros, como Nazaret, donde no pudo hacer ya m\u00e1s milagros? Seguramente no hay ning\u00fan valor medicinal en la saliva, pero el Se\u00f1or la us\u00f3 para aumentar la fe de este hombre. Leamos los vers\u00edculos 23 al 26, y aprendamos la lecci\u00f3n espiritual que aqu\u00ed se encuentra.<\/p>\n
\u00abTomando de la mano al ciego, lo sac\u00f3 fuera de la aldea; y despu\u00e9s de escupir en sus ojos y de poner las manos sobre \u00e9l, le pregunt\u00f3: \u00bfVes algo? Y levantando la vista, dijo: Veo a los hombres, pero los veo como \u00e1rboles que caminan. Entonces Jes\u00fas puso otra vez las manos sobre sus ojos, y \u00e9l mir\u00f3 fijamente y fue restaurado; y lo ve\u00eda todo con claridad. Y lo envi\u00f3 a su casa diciendo: Ni aun en la aldea entres.\u00bb<\/p>\n
Este lugar, Betsaida, seg\u00fan Mateo 11:21, ya hab\u00eda recibido un mensaje de juicio. Hay algo en este mensaje, digno de una atenta observaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 utiliz\u00f3 el Se\u00f1or este m\u00e9todo? \u00bfNo pod\u00eda haber abierto los ojos del ciego como lo hab\u00eda hecho en otras ocasiones? Por supuesto que s\u00ed. Podr\u00eda haberlo hecho as\u00ed. Podr\u00eda haber logrado que este hombre viese con claridad desde un principio. Pero es que hab\u00eda una lecci\u00f3n para aquel hombre, as\u00ed como la hay para nosotros. <\/p>\n
Hubo 3 fases en aquel caso:<\/p>\n
1. Ceguera. En un principio, todos estamos ciegos espiritualmente. Como el ciego que Jes\u00fas san\u00f3, podr\u00edamos decir: \u00abEra ciego, pero ahora veo\u00bb. Pero observemos que solo recobr\u00f3 la vista parcialmente, y solo Marcos nos relata este detalle. <\/p>\n
2. Vista parcial. \u00bfNo es \u00e9sta nuestra condici\u00f3n actual? Como dice la primera carta a los Corintios 13:12, \u00abAhora vemos por un espejo, veladamente, pero entonces veremos cara a cara\u00bb Algunos creen tener una gran percepci\u00f3n espiritual. En mi caso, creo que veo veladamente, como a trav\u00e9s de aquellos antiguos espejos de Corinto, porque hay muchas cosas que aun no entiendo. Pero hay que asumir que esas son las limitaciones de esta vida. Cuando lleguemos a la presencia de Dios, conoceremos todo del mismo modo en que El nos conoce.<\/p>\n
3. Vista perfecta. Alcanzaremos la visi\u00f3n total cuando lleguemos a Su presencia. Tengamos en cuenta que cuando el Se\u00f1or hubo terminado, hab\u00eda sanado al ciego completa y perfectamente.<\/p>\n
Hay aqu\u00ed algo m\u00e1s que en esta ocasi\u00f3n no hay tiempo para desarrollar plenamente. \u00bfHas observado los diferentes m\u00e9todos que El us\u00f3 para abrir los ojos de los ciegos? En Betsaida ya hemos visto que toc\u00f3 los ojos del ciego, lo cual debe haber sido toda una experiencia para aquel hombre. Cuando Jes\u00fas san\u00f3 al ciego Bartimeo, no le toc\u00f3 en absoluto sino, simplemente, le habl\u00f3 desde cierta distancia y la fe sola abri\u00f3 sus ojos. Pero al ciego de nacimiento, seg\u00fan el Evangelio de Juan 9, le dijo que fuese a lavarse al estanque de Silo\u00e9, lo cual fue un m\u00e9todo totalmente diferente. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 27.<\/p>\n
\u00abSali\u00f3 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos a las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el camino pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos, dici\u00e9ndoles: \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy yo?\u00bb<\/p>\n
El asunto importante en aquella ocasi\u00f3n era la pregunta \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas?\u00bb El quer\u00eda saber la opini\u00f3n que las personas ten\u00edan de El. Esta pregunta nos desaf\u00eda con la realidad de que lo verdaderamente importante es estar unido a El y disfrutar de una correcta relaci\u00f3n con Jesucristo. <\/p>\n
Si miramos en un mapa, comprobaremos que hab\u00eda 3 Cesareas. Cesarea de Filipos estaba situada al norte del Mar de Galilea. El Se\u00f1or Jes\u00fas estaba en la zona norte, en una situaci\u00f3n geogr\u00e1fica desde la cual iba a emprender su viaje directamente hacia Jerusal\u00e9n y la cruz.<\/p>\n
Veamos las respuestas de la gente a la pregunta de Jes\u00fas. Leamos los vers\u00edculos 28 y 29:<\/p>\n
\u00abY le respondieron, diciendo: Unos, Juan el Bautista; y otros El\u00edas; pero otros, uno de los profetas. El les pregunt\u00f3 de nuevo: Pero vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo? Respondiendo Pedro, le dijo: T\u00fa eres el Cristo.\u00bb<\/p>\n
Est\u00e1 claro que hab\u00eda mucha confusi\u00f3n con respecto a Su persona. Todas la opiniones eran elevadas, pero insuficientes, considerando qui\u00e9n era El. Para los disc\u00edpulos, fue como su examen final despu\u00e9s de la primera fase del ministerio de Jes\u00fas. Se encontraban ya a unos 6 meses de la cruz.<\/p>\n
Esto era lo mejor que Sim\u00f3n Pedro jam\u00e1s hab\u00eda dicho. En esta ocasi\u00f3n habl\u00f3 en nombre del grupo. Este Evangelio de Marcos registr\u00f3 solo una parte de su confesi\u00f3n. \u00abCristo\u00bb no es un nombre. Jes\u00fas era Su nombre. Cristo era solo un t\u00edtulo. En el idioma hebreo, correspond\u00eda a Mes\u00edas, que significa el Ungido. Este t\u00edtulo contiene todo el rico significado del Antiguo Testamento, del que es una parte, pero una parte con plenitud. Pueden compararse, por ejemplo, los siguiente pasajes: Miqueas 5:2, Isa\u00edas 7:14, Salmo 2:2, Salmo 45:6,7 y Malaqu\u00edas 3:1. Estos son solo unas pocas citas, entre muchas otras, del Antiguo testamento. Porque el mensaje resonaba desde los tiempos m\u00e1s antiguos de la historia B\u00edblica: es que Jesucristo hab\u00eda venido para revelar a Dios. Y adem\u00e1s les dijo, como vemos en el vers\u00edculo 30:<\/p>\n
\u00abY El les advirti\u00f3 severamente que no hablaran de El a nadie.\u00bb<\/p>\n
\u00bfY porqu\u00e9 esta extra\u00f1a advertencia? Porque ellos deb\u00edan esperar hasta que la historia del Evangelio estuviese completa. Veamos el siguiente vers\u00edculo, el 31:<\/p>\n
\u00abY comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del Hombre deb\u00eda padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y despu\u00e9s de tres d\u00edas resucitar.\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas no revel\u00f3 Su Persona aparte de Su obra de redenci\u00f3n. Porque la salvaci\u00f3n depende de qui\u00e9n es El y de lo que El hizo.<\/p>\n
La fase final de la preparaci\u00f3n de los disc\u00edpulos comenzaba en aquel momento. Fue en Cesarea de Filipos donde les revel\u00f3 Su cruz por primera vez. Veamos la primera reacci\u00f3n en el vers\u00edculo 32:<\/p>\n
\u00abY les dec\u00eda estas palabras claramente. Y Pedro le llev\u00f3 aparte y comenz\u00f3 a reprenderlo.\u00bb<\/p>\n
Incluso en aquel momento, ellos no estaban preparados para recibir esa revelaci\u00f3n. Esto fue lo peor que Sim\u00f3n Pedro jam\u00e1s hab\u00eda dicho. Y la reacci\u00f3n de Jes\u00fas fue tan inmediata como severa. Dice el vers\u00edculo 33:<\/p>\n
\u00abMas El volvi\u00e9ndose y mirando a sus disc\u00edpulos, reprendi\u00f3 a Pedro y le dijo: \u00a1Qu\u00edtate de delante de m\u00ed, Satan\u00e1s!, porque no tienes en mente las cosas de Dios, sino las de los hombres.\u00bb<\/p>\n
Vemos que Jes\u00fas atribuy\u00f3 las palabras de Pedro a Satan\u00e1s. Porque Satan\u00e1s negaba el valor de la muerte de Cristo. <\/p>\n
Leamos el p\u00e1rrafo final de este cap\u00edtulo; desde el vers\u00edculo 34 hasta el 38:<\/p>\n
\u00abY llamando a la multitud y a sus disc\u00edpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz, y s\u00edgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1. Pues, \u00bfde qu\u00e9 le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? Pues \u00bfqu\u00e9 dar\u00e1 un hombre a cambio de su alma? Porque cualquiera que se averg\u00fcence de m\u00ed y de mis palabras en esta generaci\u00f3n ad\u00faltera y pecadora, el Hijo del Hombre tambi\u00e9n se avergonzar\u00e1 de \u00e9l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos \u00e1ngeles.\u00bb<\/p>\n
Insisto en aclarar que el Se\u00f1or no revel\u00f3 Su Persona separadamente de Su obra de redenci\u00f3n. Recordemos que, despu\u00e9s de que Pedro confesase quien era El y ellos verdaderamente le conocieron, les hab\u00eda declarado inmediatamente, como dec\u00eda el vers\u00edculo 31 de este cap\u00edtulo: el Hijo del Hombre deb\u00eda padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y despu\u00e9s de tres d\u00edas resucitar. Y entonces pronunci\u00f3 las palabras que acabamos de leer, en las que El no estaba poniendo una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n, sino que estaba exponiendo la posici\u00f3n de testimonio de aquellos que ser\u00edan salvos. De eso estaba Jes\u00fas hablando, y termin\u00f3 con una advertencia dirigida a quienes se avergonzasen de El. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 clase de cristiano eres tu en la actualidad? \u00bfEres alguien que le reconoce, y que le sirve, y que procura darle gloria y honor aqu\u00ed en la tierra? Este es un asunto muy importante, y tu tienes la respuesta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Marcos 8 Este cap\u00edtulo 8 tiene, aproximadamente, la misma extensi\u00f3n que el anterior. Contin\u00faa desarrollando el gran Tema del Evangelio de Marcos, con su \u00e9nfasis sobre la acci\u00f3n, como puede verse por las siguientes actividades: Jes\u00fas aliment\u00f3 a 4.000 personas en las costas de Dec\u00e1polis; los Fariseos pidieron una se\u00f1al en Dalmanuta; los amigos de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Marcos 8:1-38\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7892","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7892","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7892"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7892\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7892"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7892"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7892"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}