Al comenzar este cap\u00edtulo nos encontramos nuevamente con el relato de la transfiguraci\u00f3n, que figura registrado en los 3 primeros Evangelios, llamados los Evangelios Sin\u00f3pticos. Entonces Marcos nos cont\u00f3 detalladamente que, mientras en la cima del monte estaba teniendo lugar la transfiguraci\u00f3n, los disc\u00edpulos experimentaban un rotundo fracaso al pie de la monta\u00f1a. No pod\u00edan expulsar el demonio que pose\u00eda a un joven. Poco despu\u00e9s, el Se\u00f1or les anunci\u00f3 otra vez Su muerte y los disc\u00edpulos discutieron entre s\u00ed sobre qui\u00e9n de ellos ser\u00eda el mayor. Jes\u00fas les reprendi\u00f3 por su esp\u00edritu partidista y pronunci\u00f3 una advertencia sobre el infierno. As\u00ed que aqu\u00ed tenemos otro cap\u00edtulo lleno de dinamismo, del Evangelio de la acci\u00f3n.<\/p>\n
Marcos es habitualmente m\u00e1s conciso en su relato que los autores de los otros Evangelios, aunque proporciona en relato m\u00e1s extenso de la transfiguraci\u00f3n. Resulta interesante reflexionar por qu\u00e9 lo enfatiza de esa manera. En nuestra opini\u00f3n, la transfiguraci\u00f3n presenta la humanidad perfecta de Cristo y no ocurri\u00f3 para exponer Su deidad. Como ya dijimos, todos los Evangelios Sin\u00f3pticos la relatan, pero el de Juan no. El Evangelio de Juan, que enfatiza la deidad de Cristo, no incluye el relato de la transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n
Recordemos que en Mateo 16, en el \u00faltimo vers\u00edculo, Jes\u00fas dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que est\u00e1n aqu\u00ed que no probar\u00e1n la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino. Hay varias clases de interpretaciones para esta afirmaci\u00f3n. Yo creo que nuestro Se\u00f1or hizo una referencia espec\u00edfica a Su transfiguraci\u00f3n. Dos hombres que se encontraban all\u00ed, Pedro y Juan, mencionaron aquel acontecimiento. Pedro, en su segunda carta 1:16-18, dijo: <\/p>\n
\u00abPorque cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no seguimos f\u00e1bulas ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Pues cuando El recibi\u00f3 honor y gloria de Dios Padre, la majestuosa Gloria le hizo esta declaraci\u00f3n: Este es mi Hijo amado en quien me he complacido; y nosotros mismos escuchamos esta declaraci\u00f3n, hecha desde el cielo cuando est\u00e1bamos con El en el monte santo.\u00bb<\/p>\n
Pedro estaba diciendo que ellos fueron testigos del poder y de la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00bfY cu\u00e1ndo? En la transfiguraci\u00f3n. Leamos el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abY les dec\u00eda: En verdad os digo que hay algunos de los que est\u00e1n aqu\u00ed que no probar\u00e1n la muerte hasta que vean el reino de Dios despu\u00e9s de que haya venido con poder.\u00bb<\/p>\n
Creo que la raz\u00f3n por la que esta declaraci\u00f3n estuviese incluida en esta coyuntura concreta, antes de Su muerte y resurrecci\u00f3n, fue para que entendi\u00e9semos que, fuese Jes\u00fas a la cruz o no, el Reino est\u00e1 en sus manos y bajo Su control. El podr\u00eda haber abandonado esta tierra de regreso al cielo, convirti\u00e9ndose en el Gobernante soberano del universo. Pero de esa manera, El no nos podr\u00eda haber salvado ni a ti ni a m\u00ed. M\u00e1s adelante desarrollaremos esta idea con mayor amplitud, que tiene su importancia. Leamos el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abSeis d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas tom\u00f3 consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llev\u00f3 aparte, solos, a un monte alto; y se transfigur\u00f3 delante de ellos;\u00bb<\/p>\n
Por supuesto, la primera pregunta que surge es. \u00bfpor qu\u00e9 escogi\u00f3 Jes\u00fas en esta ocasi\u00f3n a estos 3 hombres? En primer lugar habr\u00eda que aclarar que no les llev\u00f3 all\u00ed porque fuesen sus favoritos, ni porque fuesen superiores a los dem\u00e1s, ni Su grupo exclusivo. Yo creo que ellos eran los ap\u00f3stoles m\u00e1s d\u00e9biles que El ten\u00eda. Y los llevaba consigo como si, en cierto sentido, fuesen ni\u00f1os que necesitaban esas experiencias en compa\u00f1\u00eda del Se\u00f1or para que pudiesen, alg\u00fan d\u00eda, cumplir la misi\u00f3n encomendada. <\/p>\n
Pedro dir\u00eda, en su citada carta, que ellos hab\u00edan sido testigos de Su majestad. Este era el Cristo que alg\u00fan d\u00eda vendr\u00eda otra vez a la tierra. Y esta imagen es tambi\u00e9n una figura de lo que t\u00fa y yo seremos en alg\u00fan momento del futuro. Juan, en su primera carta, 3:2, dijo que alg\u00fan d\u00eda seremos como El. En su Evangelio, y tambi\u00e9n refiri\u00e9ndose a la transfiguraci\u00f3n, dijo Juan en 1:14, vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre. La palabra \u00abtransfigur\u00f3\u00bb, traducci\u00f3n del griego y que conservamos en castellano como metamorfosis significa \u00abser cambiado a otra forma\u00bb y no s\u00f3lo un cambio en apariencia externa. La transfiguraci\u00f3n tuvo lugar en el cuerpo de Jes\u00fas. No fue simplemente una luz o alg\u00fan efecto producido desde el exterior. La transfiguraci\u00f3n fue una luz que brill\u00f3 desde Su interior. En el caso de Ad\u00e1n y Eva, yo m\u00e1s bien creo que estuvieron revestidos de esta forma, con una luz que emanaba de su interior. Por lo tanto, la transfiguraci\u00f3n nos ense\u00f1a la humanidad perfecta de Jes\u00fas, y no su deidad. El vers\u00edculo 3 a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00aby sus vestiduras se volvieron resplandecientes, muy blancas, tal como ning\u00fan lavandero sobre la tierra las puede emblanquecer.\u00bb<\/p>\n
Sus ropas se hicieron blancas. De un color blanco incluso incre\u00edble, porque la luz proced\u00eda de su interior. Con una blancura tan brillante y perfecta que nadie en la tierra podr\u00eda lograr, por muy especializado que fuera, o por muy modernos m\u00e9todos que utilizase.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abY se les apareci\u00f3 El\u00edas junto con Mois\u00e9s, y estaban hablando con Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n
En esta aparici\u00f3n, El\u00edas era el representante de los profetas y Mois\u00e9s, el representante de la Ley. Se nos ha dicho que tanto la Ley como los Profetas dieron testimonio de la muerte de Jes\u00fas. En su relato de este mismo incidente, el Evangelista Lucas nos dijo que hablaban de la muerte de Jes\u00fas. Sabemos que Mois\u00e9s conoci\u00f3 alguna revelaci\u00f3n sobre Cristo, porque la carta a los Hebreos 11:26, hablando de Mois\u00e9s, dice que \u00e9ste consider\u00f3 como mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque ten\u00eda la mirada puesta en la recompensa. Mois\u00e9s sab\u00eda que El iba a venir. Todos los profetas hablaron de Su sufrimiento y de la gloria que le seguir\u00eda. Observemos la reacci\u00f3n de uno de los disc\u00edpulos ante aquella aparici\u00f3n en la cima del monte. Leamos los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abEntonces Pedro, interviniendo, dijo a Jes\u00fas: Rab\u00ed, bueno es estarnos aqu\u00ed; hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas. Porque \u00e9l no sab\u00eda qu\u00e9 decir, pues estaban aterrados.\u00bb<\/p>\n
Pedro fue el portavoz de aquel peque\u00f1o grupo, tal como en otras ocasiones. Generalmente hablaba cuando no sab\u00eda qu\u00e9 decir y una y otra vez comet\u00eda el mismo error. Veamos que sucedi\u00f3 despu\u00e9s, leyendo los vers\u00edculos 7 y 8:<\/p>\n
\u00abEntonces se form\u00f3 una nube, cubri\u00e9ndolos, y una voz sali\u00f3 de la nube: Este es mi Hijo amado, a El o\u00edd. Y enseguida miraron en derredor, pero ya no vieron a nadie con ellos, sino a Jes\u00fas solo.\u00bb<\/p>\n
En aquel momento toda la atenci\u00f3n se concentraba en el Se\u00f1or Jesucristo. Su Palabra es palabra final. El escritor no coloc\u00f3 a Mois\u00e9s y El\u00edas en el mismo nivel que a Jes\u00fas. Por cierto las palabras \u00abJes\u00fas solo\u00bb no ser\u00eda solo un t\u00edtulo destacado para el Evangelio de Marcos; bien pudiera ser un titular en las vidas de los creyentes en la actualidad. Son dos palabras poderosas, que expresan una gran verdad de la historia de la salvaci\u00f3n. Pero para aquel grupo lleg\u00f3 el momento de iniciar el regreso. Leamos el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abCuando bajaban del monte, les orden\u00f3 que no contaran a nadie lo que hab\u00edan visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos\u00bb<\/p>\n
Es que la muerte y la resurrecci\u00f3n forman parte de este incidente. La transfiguraci\u00f3n, por s\u00ed misma, no expon\u00eda ning\u00fan medio de salvaci\u00f3n. Presentaba el ideal final o el objetivo. Pero ese objetivo solo ser\u00eda posible por la muerte de Cristo sobre la cruz y por Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Y observemos tambi\u00e9n que El siempre mencionaba Su muerte y resurrecci\u00f3n juntas. Otra vez, vale la pena ver la reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos. Leamos el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abY se guardaron para s\u00ed lo dicho, discutiendo entre s\u00ed qu\u00e9 significar\u00eda resucitar de entre los muertos.\u00bb<\/p>\n
Ellos demostraban una ignorancia total acerca de la resurrecci\u00f3n. El d\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas correr\u00edan hacia el cementerio, pero sin esperar encontrarse con un Salvador viviente. Porque no se acude al cementerio para ver a los vivos, sino para recordar a los muertos. <\/p>\n
Veamos ahora la pregunta que le formularon. Leamos los vers\u00edculos 11 al 13:<\/p>\n
\u00abY le preguntaron, diciendo: \u00bfPor qu\u00e9 dicen los escribas que El\u00edas debe venir primero? Y El les dijo: Es cierto que El\u00edas, al venir primero, restaurar\u00e1 todas las cosas. Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 escrito del Hijo del Hombre que padezca mucho y sea despreciado? Pero yo os digo que El\u00edas ya ha venido, y le hicieron cuanto quisieron, tal como est\u00e1 escrito de \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Literalmente dice que El\u00edas iba a venir primero para impulsar una renovaci\u00f3n espiritual del pueblo. Jes\u00fas declar\u00f3 que El\u00edas ya hab\u00eda venido. Marcos relat\u00f3 que Jes\u00fas identific\u00f3 a Juan el Bautista como quien cumpli\u00f3 en la primera venida de Jes\u00fas la funci\u00f3n y el papel que se esperaba que cumpliese El\u00edas en los \u00faltimos tiempos. Si ellos hubieran aceptado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas, Juan habr\u00eda sido el cumplimiento de la profec\u00eda. Sin embargo, al no haber aceptado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas en su primera venida, la citada profec\u00eda de El\u00edas como Su precursor ser\u00eda cumplida en la segunda venida de Jes\u00fas. <\/p>\n
Ahora, despu\u00e9s de haber pasado por la hermosa y gloriosa escena de la cumbre del monte, descendemos para encontrarnos con la derrota total de los disc\u00edpulos al pie de la monta\u00f1a. Leamos los vers\u00edculos 14 al 18:<\/p>\n
\u00abCuando volvieron a los disc\u00edpulos, vieron una gran multitud que les rodeaba, y a unos escribas que discut\u00edan con ellos. Enseguida, cuando toda la multitud vio a Jes\u00fas, qued\u00f3 sorprendida, y corriendo hacia El, le saludaban. Y El les pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 discut\u00eds con ellos? Y uno de la multitud le respondi\u00f3: Maestro, te traje a mi hijo que tiene un esp\u00edritu mudo, y siempre que se apodera de \u00e9l, lo derriba, y echa espumarajos, cruje los dientes y se va consumiendo. Y dije a tus disc\u00edpulos que lo expulsaran, pero no pudieron.\u00bb<\/p>\n
Esta es realmente una imagen del cristianismo en la actualidad. El Se\u00f1or Jesucristo ya ha ido a la presencia del Padre y all\u00ed est\u00e1 con Su cuerpo glorificado. Sus ap\u00f3stoles se encuentran all\u00ed con El, as\u00ed como Mois\u00e9s y El\u00edas y una gran parte de la iglesia que tambi\u00e9n ha partido de esta tierra. El Monte de la transfiguraci\u00f3n simboliza hoy al cielo. <\/p>\n
Pero descendiendo a esta tierra podemos contemplar los problemas actuales de la humanidad. Este joven representa a un mundo enloquecido. Si fu\u00e9semos capaces de elevarnos y mirar a esta tierra como Dios y los \u00e1ngeles la ven, llegar\u00edamos a la conclusi\u00f3n de que el ser humano parece vivir en un estado de locura. Por la forma en que est\u00e1 actuando, tiene el aspecto de estar, como el joven de este pasaje, controlado por el demonio, por las fuerzas del mal. Lo triste de este episodio es que el padre trajo a su hijo a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, y ellos no pudieron hacer nada por \u00e9l. Y lo tr\u00e1gico de nuestra situaci\u00f3n contempor\u00e1nea es que la iglesia se enfrenta con impotencia a las necesidades de la humanidad, aunque muchos sectores de la misma est\u00e1n implicados en la extensi\u00f3n del cristianismo, en la obra social y en la transformaci\u00f3n de la sociedad. Pero tendr\u00edamos que ser capaces de ayudar a todos aquellos que se encuentran en una condici\u00f3n parecida a la de aquel joven controlado por el mal, present\u00e1ndoles al Salvador que puede poner en orden sus vidas al traerles a una relaci\u00f3n personal con Dios. Desafortunadamente, en much\u00edsimos casos habr\u00eda que decir de nosotros como iglesia, la siguiente conclusi\u00f3n con que aquel padre calific\u00f3 la actuaci\u00f3n de los disc\u00edpulos al tratar de liberar a su hijo: \u00abPero ellos, no pudieron\u00bb. Los disc\u00edpulos no pudieron, y nosotros, tampoco. Por eso Jes\u00fas les dijo, como expresa el vers\u00edculo 19:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00e9ndoles Jes\u00fas, dijo: \u00a1Oh generaci\u00f3n incr\u00e9dula! \u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e9 con vosotros? \u00bfHasta cu\u00e1ndo os tendr\u00e9 que soportar? \u00a1Tra\u00e9dmelo!\u00bb<\/p>\n
\u00a1Esta fue una gran declaraci\u00f3n! \u00a1Tra\u00e9dmelo! A veces intentamos hacer absolutamente de todo, excepto atraer a Jesucristo a los que se encuentran perdidos y alejados de Dios. El episodio contin\u00faa en los vers\u00edculos 20-22.<\/p>\n
\u00abY se lo trajeron. Y cuando el esp\u00edritu vio a Jes\u00fas, al instante sacudi\u00f3 con violencia al muchacho, y \u00e9ste, cayendo a tierra, se revolcaba echando espumarajos. Jes\u00fas pregunt\u00f3 al padre: \u00bfCu\u00e1nto tiempo hace que le sucede esto? Y \u00e9l respondi\u00f3: Desde su ni\u00f1ez. Y muchas veces lo ha echado en el fuego y tambi\u00e9n en el agua para destruirlo. Pero si t\u00fa puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ay\u00fadanos.\u00bb<\/p>\n
Este era un caso dif\u00edcil, quiz\u00e1s no tan grave como aquel hombre del incidente que ya hemos considerado, que viv\u00eda entre las tumbas en la regi\u00f3n de Gadara. Aquel era un hombre ya maduro, que hab\u00eda estado controlado por el demonio por mucho tiempo. En este caso que acabamos de leer, se trataba de un joven que, de haber continuado en este estado por m\u00e1s tiempo, habr\u00eda acabado igual, o incluso peor que el endemoniado de Gadara. Cuando alguien, como aquel padre, se arroja en los brazos de Jes\u00fas, El siempre est\u00e1 dispuesto a ayudar. Dice el vers\u00edculo 23:<\/p>\n
\u00abJes\u00fas le dijo: \u00bfC\u00f3mo si t\u00fa puedes? Todas las cosas son posibles para el que cree.\u00bb<\/p>\n
La idea central aqu\u00ed es que Jes\u00fas se dirigi\u00f3 al padre inst\u00e1ndole a creer. La cuesti\u00f3n no era si Jes\u00fas pod\u00eda hacer algo (como dijo aquel padre). La cuesti\u00f3n era m\u00e1s bien, si aquel padre pod\u00eda creer. Por eso le dijo que todas las cosas eran posibles para el que creyese. Leamos los vers\u00edculos 24-29:<\/p>\n
\u00abAl instante el padre del muchacho grit\u00f3 y dijo: Creo; ay\u00fadame en mi incredulidad. Cuando Jes\u00fas vio que se agolpaba una multitud, reprendi\u00f3 al esp\u00edritu inmundo, dici\u00e9ndole: Esp\u00edritu mudo y sordo, yo te ordeno: Sal de \u00e9l y no vuelvas a entrar en \u00e9l. Y despu\u00e9s de gritar y de sacudirlo con terribles convulsiones, sali\u00f3: y el muchacho qued\u00f3 como muerto, tanto, que la mayor\u00eda de ellos dec\u00edan: \u00a1Est\u00e1 muerto! Pero Jes\u00fas, tom\u00e1ndolo de la mano, lo levant\u00f3, y \u00e9l se puso en pie. Cuando entr\u00f3 Jes\u00fas en la casa, sus disc\u00edpulos le preguntaban en privado: \u00bfPor qu\u00e9 nosotros no pudimos echarlo fuera? Y El les dijo: Esta clase con nada puede salir, sino con oraci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
En esta respuesta de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos el \u00e9nfasis recae en la oraci\u00f3n. Una gran parte del cristianismo actual es d\u00e9bil para actuar en circunstancias extremas por la escasa importancia que se le dedica a la oraci\u00f3n. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 30 al 32: <\/p>\n
\u00abSaliendo de all\u00ed, iban pasando por Galilea, y El no quer\u00eda que nadie lo supiera. Porque ense\u00f1aba a sus disc\u00edpulos, y les dec\u00eda: El Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado en manos de los hombres y le matar\u00e1n; y despu\u00e9s de muerto, a los tres d\u00edas resucitar\u00e1. Pero ellos no entend\u00edan lo que dec\u00eda, y ten\u00edan miedo de preguntarle.\u00bb<\/p>\n
Ya hemos observado anteriormente que Jes\u00fas siempre citaba conjuntamente a Su muerte y a Su resurrecci\u00f3n. Pero ellos no comprend\u00edan realmente el Tema de la resurrecci\u00f3n de los muertos. El les estaba hablando de Su propia muerte a favor de ellos y uno habr\u00eda esperado que aquellos hombres hubiesen hecho, por lo menos, alguna pregunta al respecto. En cambio, se atrevieron a discutir entre ellos sobre qui\u00e9n ser\u00eda el m\u00e1s importante en el Reino, justamente despu\u00e9s de que El les hubiera anunciado Su muerte. Debieran haberse avergonzado aqu\u00ed de su conducta. Y adem\u00e1s, no era la primera vez que Jes\u00fas les hab\u00eda anunciado Su muerte y resurrecci\u00f3n, y aun no comprend\u00edan. Leamos ahora los vers\u00edculos 33 al 37:<\/p>\n
\u00abY llegaron a Caperna\u00fam; y estando ya en la casa, les preguntaba: \u00bfQu\u00e9 discut\u00edais por el camino? Pero ellos guardaron silencio, porque en el camino hab\u00edan discutido entre s\u00ed qui\u00e9n de ellos era el mayor. Sent\u00e1ndose, llam\u00f3 a los doce y les dijo: Si alguno desea ser el primero, ser\u00e1 el \u00faltimo de todos y el servidor de todos. Y tomando a un ni\u00f1o, lo puso en medio de ellos; y tom\u00e1ndolo en sus brazos les dijo: El que reciba a un ni\u00f1o como \u00e9ste en mi nombre, a m\u00ed me recibe; y el que me recibe a m\u00ed, no me recibe a m\u00ed, sino a aquel que me envi\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Este era el profundo principio de la verdadera grandeza. Jes\u00fas lo ilustr\u00f3 por medio de un ni\u00f1o. Observemos que le tom\u00f3 en sus brazos. Leamos ahora otro breve episodio en los vers\u00edculos 38 al 41:<\/p>\n
\u00abJuan le dijo: Maestro, vimos a uno echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de imped\u00edrselo, porque no nos segu\u00eda. Pero Jes\u00fas dijo: No se lo impid\u00e1is, porque no hay nadie que haga un milagro en mi nombre, y que pueda enseguida hablar mal de m\u00ed. Pues el que no est\u00e1 contra nosotros, por nosotros est\u00e1. Porque cualquiera que os d\u00e9 de beber un vaso de agua, por raz\u00f3n de vuestro nombre, ya que sois seguidores de Cristo, en verdad os digo que no perder\u00e1 su recompensa.\u00bb<\/p>\n
Siempre se ha supuesto que Juan era un ap\u00f3stol tierno y delicado, aunque aqu\u00ed vemos su airada disposici\u00f3n. Pero Jes\u00fas rechaz\u00f3 cualquier clase de esp\u00edritu sectario. La base fundamental de la unidad que Jes\u00fas estableci\u00f3 fue la siguiente expresi\u00f3n: \u00aben mi nombre\u00bb. Todo aquello que sea hecho verdaderamente en el nombre de Cristo, no podr\u00e1 ser negado por ninguno de Sus seguidores. Sin embargo, la etiqueta con el nombre de Jes\u00fas se ha colocado en muchas cosas en la actualidad que, de hecho, no se realizan \u00aben Su nombre\u00bb, es decir, bajo Su autoridad y aprobaci\u00f3n. Y observemos ahora que en el vers\u00edculo 42, se refiere al ni\u00f1o que hab\u00eda tomado en Sus brazos. Jes\u00fas fue tierno, pero tambi\u00e9n severo contra quienes hiciesen tropezar y caer en el pecado a un ni\u00f1o:<\/p>\n
\u00abY cualquiera que haga tropezar a uno de estos peque\u00f1itos que creen en m\u00ed, mejor le fuera si le hubieran atado al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y lo hubieran echado al mar.\u00bb<\/p>\n
Y en los vers\u00edculos 43, 45 y 47, vemos que a\u00f1adi\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n
\u00abY si tu mano te es ocasi\u00f3n de pecar, c\u00f3rtala; te es mejor entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible, y si tu pie te es ocasi\u00f3n de pecar, c\u00f3rtalo; te es mejor entrar cojo a la vida, que teniendo los dos pies ser echado al infierno, y si tu ojo te es ocasi\u00f3n de pecar, s\u00e1catelo; te es mejor entrar al reino de Dios con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno\u00bb<\/p>\n
Lo que aqu\u00ed quiso expresar Jes\u00fas es que, siempre que la actividad de la mano, que es un instrumento de las inclinaciones internas, instara a caer en el pecado, un disc\u00edpulo deb\u00eda tomar una acci\u00f3n pronta y decisiva contra cualquier cosa que le alejara de la lealtad a su maestro, de la misma manera en que un cirujano amputa una pierna gangrenada. Lo mismo es cierto del pie y del ojo, pues las tentaciones llegan a trav\u00e9s de muchos medios. Y tomemos nota de que fue Jes\u00fas el que habl\u00f3 sobre el infierno como una realidad, como un lugar concreto que, en consecuencia, no podemos ignorar. Concluyamos nuestra lectura con los vers\u00edculos 49 y 50:<\/p>\n
\u00abPorque todos ser\u00e1n salados con fuego. La sal es buena; pero si la sal se vuelve ins\u00edpida, \u00bfcon qu\u00e9 la sazonar\u00e9is? Tened sal en vosotros y estad en paz los unos con los otros.\u00bb<\/p>\n
La idea aqu\u00ed es que el fuego y la sal purifican. El fuego consume la escoria y lo impuro. La sal penetra eliminando la corrupci\u00f3n y detiene la propagaci\u00f3n de las impurezas. Si t\u00fa y yo tenemos sal, es decir, la acci\u00f3n purificadora de la Palabra de Dios operando dentro de nosotros, esa Palabra nos limpia, eliminando los elementos destructivos, y nos trae paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Marcos 9 Al comenzar este cap\u00edtulo nos encontramos nuevamente con el relato de la transfiguraci\u00f3n, que figura registrado en los 3 primeros Evangelios, llamados los Evangelios Sin\u00f3pticos. Entonces Marcos nos cont\u00f3 detalladamente que, mientras en la cima del monte estaba teniendo lugar la transfiguraci\u00f3n, los disc\u00edpulos experimentaban un rotundo fracaso al pie de la monta\u00f1a. … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Marcos 9:1-50\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}