Nuestro estudio nos lleva hoy a la crucifixi\u00f3n de Cristo. S\u00e9 que todas las Escrituras han sido dadas por inspiraci\u00f3n de Dios y son provechosas, como dice el ap\u00f3stol Pablo en su segunda carta a Timoteo 3:16. Pero esta parte que describe la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, tiene para nosotros, y en la actualidad, un significado especial. Conclu\u00edamos el cap\u00edtulo anterior con Jes\u00fas en manos de Sus enemigos, los suyos se hab\u00edan dispersado. Uno de ellos le hab\u00eda traicionado y otro, hab\u00eda negado conocerle.<\/p>\n
En esa noche, el pecado constituy\u00f3 un problema en 2 aspectos diferentes. El pecado estaba tratando de destruirle. Y El estaba haciendo algo con respecto al pecado: iba a morir por tu pecado y el m\u00edo. Por ese motivo, supongo que puede decirse que la cruz es una de las muchas paradojas de la fe cristiana. Es, al mismo tiempo, la mayor tragedia de todos los tiempos y la m\u00e1s gloriosa victoria de la tierra y el cielo. Por lo tanto, no deber\u00edamos aproximarnos a este cap\u00edtulo con un sentimiento de derrota o de simpat\u00eda por Aquel que sufri\u00f3. Deber\u00edamos transitar delicada y reverentemente a trav\u00e9s de estas escenas, con un coraz\u00f3n del cual fluya la gratitud hacia Dios por proveer una salvaci\u00f3n tan grande. <\/p>\n
La nota tr\u00e1gica es ineludible en estas escenas, a causa de la cruel injusticia y el sufrimiento amargo infligidos sobre Jes\u00fas. No es de extra\u00f1ar que Clovis, el b\u00e1rbaro, exclam\u00f3 la primera vez que escuch\u00f3 la lectura del Evangelio: \u00abSi tan solo hubiera estado yo all\u00ed con mis soldados\u00bb. Pero recordemos que no es precisamente nuestra simpat\u00eda lo que Dios desea. El quiere nuestra fe, que creamos en el Se\u00f1or Jesucristo. Como bien dice la carta a los Romanos 10:9,10: si confiesas con tu boca a Jes\u00fas por Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s salvo; porque con el coraz\u00f3n se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n. El quiere la fe de tu coraz\u00f3n y no la simpat\u00eda de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n
Ya hemos dicho anteriormente que Marcos es el Evangelio de la acci\u00f3n, y en este cap\u00edtulo 15, el escritor expone la acci\u00f3n en su grado m\u00e1ximo. La crucifixi\u00f3n es el cl\u00edmax y el acontecimiento supremo de esta acci\u00f3n. La crucifixi\u00f3n es el evento hacia el cual toda la creaci\u00f3n y los prop\u00f3sitos de Dios se dirig\u00edan desde toda la eternidad, porque El era el Cordero destinado a ser sacrificado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. El Evangelio se tradujo entonces en acci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo podr\u00eda decir a\u00f1os m\u00e1s tarde, en su primera carta a los Corintios 15:3 y 4: Porque yo os entregu\u00e9 en primer lugar lo mismo que recib\u00ed: que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, conforme a las Escrituras.<\/p>\n
Es que el Evangelio consiste en lo que El hizo. No es lo que Dios est\u00e1 pidi\u00e9ndote a ti que hagas. Es Su acci\u00f3n, y no tu acci\u00f3n o la m\u00eda. T\u00fa y yo no estamos en posici\u00f3n de hacer nada que resulte aceptable para Dios. Tu justicia y mi justicia no son aceptables para obtener la salvaci\u00f3n. Dios debe proveer, y lo hace, la justicia en Cristo. El fue entregado a la muerte por nuestras ofensas, transgresiones y pecados, y resucitado para que podamos ser declarados justos, como expresa la carta a los Romanos 4:25.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n incluir\u00e9 un breve bosquejo que incluye la totalidad de este cap\u00edtulo, del cual leeremos solo 37 vers\u00edculos:<\/p>\n
1. Jes\u00fas conducido ante Pilato (vv. 1-6).<\/p>\n
2. Jesus condenado, y Barrab\u00e1s liberado (vv. 7-15).<\/p>\n
3. Jes\u00fas coronado de espinas (vv. 16-23).<\/p>\n
4. Jes\u00fas crucificado (vv. 24-41).<\/p>\n
5. Jes\u00fas entregado a Jos\u00e9 – La nueva tumba (vv. 42-47).<\/p>\n
Comencemos nuestra lectura con el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abMuy de ma\u00f1ana, los principales sacerdotes prepararon enseguida una reuni\u00f3n con los ancianos, los escribas y todo el concilio; y atando a Jes\u00fas, le llevaron y le entregaron a Pilato.\u00bb<\/p>\n
El motivo de esta actitud fue que el Sanedr\u00edn pod\u00eda condenar a muerte a Jes\u00fas, pero no pod\u00eda llevar a cabo la ejecuci\u00f3n. Solo Roma pod\u00eda hacerlo. Por lo tanto aquel tribunal jud\u00edo tuvo que apelar a uno romano para que ejecutase la sentencia de muerte que ellos hab\u00edan decidido. La acusaci\u00f3n que sus enemigos hab\u00edan presentado contra Jes\u00fas en el Sanedr\u00edn, no podr\u00eda mantenerse ante Pilato. As\u00ed que se reunieron muy temprano en la ma\u00f1ana siguiente para formular acusaciones que resultasen v\u00e1lidas en un tribunal romano e hiciesen legal la acci\u00f3n ilegal de la noche anterior. <\/p>\n
Pilato era el gobernador romano en Jerusal\u00e9n en aquel momento. Su centro de actividades estaba en Cesarea porque a \u00e9l le agradaba aquel lugar, que situado en la costa mar\u00edtima, gozaba de un clima muy agradable. No le gustaba Jerusal\u00e9n, a donde acud\u00eda \u00fanicamente en las fechas de las fiestas, para controlar los alborotos que se produjesen. El gobierno romano no permit\u00eda disturbios, marchas de protesta o cualquier alteraci\u00f3n del orden. Por esa raz\u00f3n Roma se mantuvo como un gran imperio mundial por unos mil a\u00f1os. <\/p>\n
Pilato era un pol\u00edtico. La conveniencia, antes que la justicia romana, era la fuerza motivadora de su vida. El realmente procur\u00f3 poner en libertad a Jes\u00fas cuando descubri\u00f3 que era inocente. Pero, al mismo tiempo, quer\u00eda agradar a los jefes religiosos. Sin embargo, como puede observarse aqu\u00ed, no pudo verdaderamente obtener la cooperaci\u00f3n de Jes\u00fas, tal como lo hab\u00eda esperado. El pens\u00f3 que si Jes\u00fas colaboraba, tambi\u00e9n podr\u00eda complacer a las autoridades religiosas. Pilato era un t\u00edpico ejemplo de un pol\u00edtico libre de las ataduras nobles de la honestidad e integridad, que trataba de lograr soluciones de compromiso complaciendo a toda las partes. Cuando uno trata de actuar de esa manera, normalmente no complace a nadie. <\/p>\n
\u00abPilato le pregunt\u00f3: \u00bfEres t\u00fa el Rey de los jud\u00edos? Respondiendo El, le dijo: T\u00fa lo dices.\u00bb<\/p>\n
Esta fue una forma de decir: \u00abEs cierto. Lo soy\u00bb. Continuemos leyendo desde el vers\u00edculo 3 al 6:<\/p>\n
\u00abY los principales sacerdotes le acusaban de muchas cosas. De nuevo Pilato le pregunt\u00f3, diciendo: \u00bfNo respondes nada? Mira de cu\u00e1ntas cosas te acusan. Pero Jes\u00fas no respondi\u00f3 nada m\u00e1s; de modo que Pilato estaba asombrado. Ahora bien, en cada fiesta \u00e9l acostumbraba soltarles un preso, el que ellos pidieran.\u00bb<\/p>\n
Pilato qued\u00f3 asombrado e impactado ante un prisionero que no se defend\u00eda. Imagino que otros presos argumentaban lo m\u00e1s posible para defenderse, pero \u00e9ste era diferente. No se defend\u00eda y Pilato quiso saber los motivos. <\/p>\n
Cuando comparamos este relato con el de Juan encontramos que hubo mucha interacci\u00f3n de idas y venidas entre Pilato y las autoridades religiosas, ya que Pilato intentaba liberar a Jes\u00fas Incluso le llev\u00f3 dentro para hablar privadamente con El. Luego volvi\u00f3 a salir y entr\u00f3 nuevamente con El, esperando contar con su cooperaci\u00f3n. Pero Pilato lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que tendr\u00eda que enfrentar la situaci\u00f3n por s\u00ed mismo y tomar una decisi\u00f3n en cuanto a Jesucristo. Respecto a esto, es exactamente lo que cada hombre y cada mujer debiera hacer hoy frente a Jesucristo.<\/p>\n
Pilato pens\u00f3 entonces que podr\u00eda librarse del problema poniendo en libertad a un preso. Y simplemente no pod\u00eda creer que nadie le pidiese la libertad de Barrab\u00e1s y que Jes\u00fas fuese crucificado. Crey\u00f3 haber encontrado una soluci\u00f3n para el dilema en que se encontraba. Leamos el vers\u00edculo 7. <\/p>\n
\u00abY uno llamado Barrab\u00e1s hab\u00eda sido encarcelado con los sediciosos que hab\u00edan cometido homicidio en la insurrecci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed estaba un hombre culpable de asesinato y de haber dirigido una insurrecci\u00f3n. En aquel momento, era el preso principal. En efecto, iba a ser crucificado junto con los otros condenados. Yo creo que Jes\u00fas fue crucificado en la cruz que hab\u00eda sido destinada para Barrab\u00e1s. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 9 al 13:<\/p>\n
\u00abEntonces Pilato les contest\u00f3, diciendo: \u00bfQuer\u00e9is que os suelte al Rey de los jud\u00edos? Porque sab\u00eda que los principales sacerdotes le hab\u00edan entregado por envidia. Pero los principales sacerdotes incitaron a la multitud para que le pidiera que en vez de Jes\u00fas les soltara a Barrab\u00e1s. Y Pilato, tomando de nuevo la palabra, les dec\u00eda: \u00bfQu\u00e9 har\u00e9, entonces, con el que llam\u00e1is el Rey de los jud\u00edos? Ellos le respondieron a gritos: \u00a1Crucif\u00edcale!\u00bb<\/p>\n
Un evento muy notable y un clamor jam\u00e1s o\u00eddo, estaban teniendo lugar all\u00ed. Para Pilato era evidente que las acusaciones presentadas contra Jes\u00fas eran falsas. Ten\u00eda en sus manos a un prisionero que era un criminal muy destacado. Y as\u00ed hizo la comparaci\u00f3n entre Jes\u00fas y Barrab\u00e1s. Hab\u00eda dado por seguro que la gente no se atrever\u00eda a pedir la libertad de Barrab\u00e1s y que Jes\u00fas fuese crucificado. Pero \u00e9l simplemente no sab\u00eda cuan bajo pod\u00eda caer la gente, ni las profundidades en las que la religi\u00f3n pod\u00eda hundirse. Estaba tan impactado cuando la multitud pidi\u00f3 que soltase a Barrab\u00e1s que, siendo todo un juez, pregunt\u00f3 consternado a esa multitud qu\u00e9 deber\u00eda entonces hacer con Jes\u00fas. Leamos el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abY Pilato les dec\u00eda: \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 mal ha hecho? Y ellos gritaban a\u00fan m\u00e1s: \u00a1Crucif\u00edcale!\u00bb<\/p>\n
La turba hab\u00eda sido instruida para pedir que Jes\u00fas fuese crucificado y actuaba dominada por el sentimiento de venganza de sus inductores. Observemos que cuando Pilato les pregunt\u00f3 sobre los motivos, gritaron lo mismo con mayor fuerza. Aquella turba no estaba en condiciones de razonar ni de emitir un buen juicio. Solo pod\u00edan gritar. Dice el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abPilato, queriendo complacer a la multitud, les solt\u00f3 a Barrab\u00e1s; y despu\u00e9s de hacer azotar a Jes\u00fas, le entreg\u00f3 para que fuera crucificado\u00bb<\/p>\n
Obviamente Pilato era un pol\u00edtico vacilante y cedi\u00f3 ante los gritos de la muchedumbre, entreg\u00e1ndoles a Jes\u00fas para que fuese crucificado. La justicia romana actu\u00f3 err\u00f3neamente y un hombre inocente iba a morir. Pero reflexionemos por un momento. El estaba ocupando mi lugar, y yo no soy inocente. Tambi\u00e9n estaba Jes\u00fas ocupando tu lugar. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00abEntonces los soldados le llevaron dentro del palacio, es decir, al Pretorio, y convocaron a toda la cohorte romana.\u00bb<\/p>\n
Cuando un criminal iba a ser crucificado, era entregado a estos soldados. Eran un grupo brutal y pod\u00edan hacerle al prisionero lo que quisiesen. Por supuesto, humillaban a los presos, les torturaban convirti\u00e9ndoles en un juguete para sus instintos s\u00e1dicos. Y eso es lo que le hicieron al Se\u00f1or Jes\u00fas. As\u00ed se explica que, despu\u00e9s de recibir tan duro castigo, tuvieran que pedir la ayuda de Sim\u00f3n de Cirene para ayudarle a llevar la cruz. Nuestro Se\u00f1or ten\u00eda 33 a\u00f1os de edad, estaba aun en la fortaleza de su juventud, deb\u00eda tener una buena musculatura pues hab\u00eda viajado mucho por la variada topograf\u00eda de aquel pa\u00eds; hab\u00eda sido carpintero y adem\u00e1s, pudo demostrar su fortaleza cuando ech\u00f3 a los cambistas fuera del templo. Pero acababa de sufrir un castigo despiadado y brutal que debi\u00f3 mermar considerablemente sus fuerzas. Leamos los vers\u00edculos 17 al 19:<\/p>\n
\u00abLe vistieron de p\u00farpura, y despu\u00e9s de tejer una corona de espinas, se la pusieron; y comenzaron a vitorearle: \u00a1Salve, Rey de los jud\u00edos! Le golpeaban la cabeza con una ca\u00f1a y le escup\u00edan, y poni\u00e9ndose de rodillas le hac\u00edan reverencias.\u00bb<\/p>\n
Los que le castigaban parec\u00edan dominados u obsesionados por una pasi\u00f3n. El tiempo imperfecto de los verbos indica que le golpeaban y escup\u00edan continuamente. Aquella actitud era m\u00e1s que un odio humano ordinario. Era brutal y cruel, revelando la degradaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano. \u00bfSomos conscientes de todo lo que El tuvo que soportar cuando ocup\u00f3 nuestro lugar? Y aun le quedaba pasar por la experiencia de la cruz. Los vers\u00edculos 20 y 21 a\u00f1aden los siguientes detalles:<\/p>\n
\u00abY despu\u00e9s de haberse burlado de El, le quitaron la p\u00farpura, le pusieron sus ropas y le sacaron para crucificarle. Y obligaron a uno que pasaba y que ven\u00eda del campo, Sim\u00f3n de Cirene, el padre de Alejandro y Rufo, a que llevara la cruz de Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s de una ma\u00f1ana de sufrimiento inhumano le hicieron comenzar su marcha hacia el lugar donde ser\u00eda crucificado. Sim\u00f3n era de Cirene, situada en el norte de Africa y probablemente estaba asistiendo a la fiesta de la Pascua en Jerusal\u00e9n. Parece que le hicieron salir de la multitud por casualidad para ayudar a llevar la cruz. Se cree que Jes\u00fas llev\u00f3 la cruz hasta las puertas de la ciudad. Leamos los vers\u00edculos 22 y 23:<\/p>\n
\u00abLe llevaron al lugar llamado G\u00f3lgota, que traducido significa: Lugar de la Calavera. Y trataron de darle vino mezclado con mirra, pero El no lo tom\u00f3.\u00bb<\/p>\n
El vino mezclado con mirra era una droga destinada a aliviar el horrible sufrimiento de la cruz a aquellos que estaban a punto de morir. Resulta interesante recordar que cuando El naci\u00f3, los sabios del oriente le trajeron mirra. Cuando iba a morir, le ofrecieron mirra. La mirra nos habla de Su muerte. El vers\u00edculo 24 contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u00abCuando le crucificaron, se repartieron sus vestidos, echando suertes sobre ellos para decidir lo que cada uno tomar\u00eda.\u00bb<\/p>\n
Ning\u00fan escritor de los Evangelios registra los detalles de la crucifixi\u00f3n; solo nos presentan incidentes alrededor de la crucifixi\u00f3n. Es como si el Esp\u00edritu de Dios hubiera extendido un velo sobre aquella escena, para evitar que la atenci\u00f3n se concentrase en detalles que pudiesen satisfacer meramente la curiosidad o desviar la atenci\u00f3n del tremendo significado de este acontecimiento. El reparto de las ropas de Jes\u00fas ocurri\u00f3 como un cumplimiento de la profec\u00eda del Salmo 22:18. Leamos ahora los vers\u00edculos 25 y 26:<\/p>\n
\u00abEra la hora tercera cuando le crucificaron. Y la inscripci\u00f3n de la acusaci\u00f3n contra El dec\u00eda: EL REY DE LOS JUDIOS.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se nos dice que cuando le crucificaron, era la tercera hora, que equivale a las 9 de la ma\u00f1ana. (Aqu\u00ed hay que aclarar que Marcos usa el c\u00f3mputo hebreo del horario, mientras que Juan utiliza el romano). Tenemos que reunir todos los escritos de los Evangelios para obtener la totalidad de la inscripci\u00f3n colocada en la cruz. Juan dijo que estaba escrita en hebreo, griego y lat\u00edn. Ninguno de los Evangelistas tuvo la intenci\u00f3n de contarnos toda la historia. <\/p>\n
La acusaci\u00f3n por la que fue crucificado se resume en las palabras \u00abEl Rey de los Jud\u00edos\u00bb. Podr\u00eda parecer una declaraci\u00f3n an\u00f3mala si dij\u00e9semos que era cierto. No era cierta seg\u00fan el significado que ellos le daban. El no hab\u00eda dirigido ninguna insurrecci\u00f3n contra Roma. Sino que se ofreci\u00f3 a Israel y fue rechazado. Dicen los vers\u00edculos 27 y 28:<\/p>\n
\u00abCrucificaron con El a dos ladrones; uno a su derecha y otro a su izquierda. Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Y con los transgresores fue contado.\u00bb<\/p>\n
Se nos dice que Jes\u00fas fue crucificado en medio de dos ladrones. Y Marcos nos dice que eso ocurri\u00f3 as\u00ed para que se cumpliesen las Escrituras, y luego cita al profeta Isa\u00edas 53:12, que dice: \u00abcon los transgresores fue contado\u00bb. Pasemos a los vers\u00edculos 29 al 31:<\/p>\n
\u00abY los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: \u00a1Bah! T\u00fa que destruyes el templo y en tres d\u00edas lo reedificas, \u00a1s\u00e1lvate a ti mismo descendiendo de la cruz! De igual manera, tambi\u00e9n los principales sacerdotes junto con los escribas, burl\u00e1ndose de El entre ellos, dec\u00edan: A otros salv\u00f3, a s\u00ed mismo no puede salvarse.\u00bb<\/p>\n
Esta \u00faltima frase era cierta. El no podr\u00eda haber salvado a otros y, al mismo tiempo, salvarse a S\u00ed mismo. El se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo por otros, y \u00e9ste es el gran principio de la redenci\u00f3n. Leamos los vers\u00edculos 32 al 34, que contin\u00faan con las burlas de sus enemigos:<\/p>\n
\u00abQue este Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Y los que estaban crucificados con El tambi\u00e9n le insultaban. Cuando lleg\u00f3 la hora sexta hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y a la hora novena Jes\u00fas exclam\u00f3 con fuerte voz: Eloi, Eloi, \u00bflema sabactani?, que traducido significa, Dios mio, Dios mio, \u00bfpor que me has abandonado?\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos que observar que Marcos nos informa de la crucifixi\u00f3n detallando la hora. A la tercera hora el fue colgado en la cruz y a la hora sexta (que equivaldr\u00eda a las 12 del mediod\u00eda) se produjo una gran oscuridad. El sol del mediod\u00eda fue cubierto por aquella oscuridad que descendi\u00f3 sobre la cruz. Y la oscuridad permaneci\u00f3 desde la hora sexta hasta la novena (o sea, las 3 de la tarde)<\/p>\n
Tomemos nota de esto: las primeras 3 horas fueron desde las 9 de la ma\u00f1ana hasta las 12 del mediod\u00eda; las segundas 3 horas fueron desde las 12 del mediod\u00eda hasta las 3 de la tarde. Jes\u00fas estuvo colgado en la cruz durante 6 horas. Durante las primeras 3 horas, hubo luz f\u00edsica, natural; en las segundas 3 horas, hubo oscuridad f\u00edsica. Pero, desde otro punto de vista diremos que durante las primeras 3 horas, hubo oscuridad espiritual; y en las segundas 3 horas, hubo luz espiritual. \u00bfPor qu\u00e9? Porque en aquellas 3 primeras horas, el ser humano hizo lo peor que pod\u00eda haber hecho. Le crucificaron y le ultrajaron. Incluso los que estaban colgados junto a El en la cruz, le ultrajaron. Al menos, al principio, ambos ladrones as\u00ed lo hicieron. Despu\u00e9s los enemigos que iban pasando cerca y alrededor, le ridiculizaban meneando sus cabezas. En las 3 primeras horas, el ser humano estaba actuando, haciendo lo peor; en las segundas 3 horas, Dios estaba trabajando. Durante las 3 primeras horas El estaba sufriendo en manos de los seres humanos. En las \u00faltimas 3 horas El estaba sufriendo por el ser humano. En las primeras 3 horas, El estaba muriendo a causa del pecado; en las segundas 3 horas El estaba muriendo por el pecado del mundo. As\u00ed que en los momentos de oscuridad f\u00edsica, hab\u00eda realmente luz espiritual y Dios estaba actuando. En aquellas 3 primeras horas, el pecado estuvo haciendo todo lo que pod\u00eda para destruirle; en las segundas 3 horas, El estaba entregando Su alma como una ofrenda por el pecado. En aquellas 3 \u00faltimas horas, El estaba pagando por los pecados del mundo. Y fue durante este per\u00edodo que El fue hecho pecado por nosotros. Fue desamparado por Dios y, sin embargo, incluso en esos momentos, Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo (2 Corintios 5:19) \u00a1Que tremenda paradoja tenemos aqu\u00ed!<\/p>\n
Leamos, finalmente, los vers\u00edculos 35 al 37:<\/p>\n
\u00abAlgunos de los que estaban all\u00ed, al o\u00edrlo, dec\u00edan: Mirad, a El\u00edas llama. Entonces uno corri\u00f3 y empap\u00f3 una esponja en vinagre, y poni\u00e9ndola en una ca\u00f1a, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si El\u00edas viene a bajarle. Y Jes\u00fas dando un fuerte grito, expir\u00f3.\u00bb<\/p>\n
La multitud entendi\u00f3 mal lo que El dijo. Probablemente creyeron que hab\u00eda llamado a El\u00edas debido a la similitud de las palabras. Uno se pregunta si ellos no habr\u00e1n sospechado, en parte, que el podr\u00eda ser el Mes\u00edas. Creo que puede haber habido algo en el coraz\u00f3n humano que les dijese que aquel era el Mes\u00edas. Le dieron algo para calmar la sed. Esta no fue la droga que le dar\u00edan m\u00e1s tarde. Aqu\u00ed El tom\u00f3 de \u00e9sta para cumplir una profec\u00eda del Salmo 69:21,Y por comida me dieron hiel, y para mi sed me dieron a beber vinagre.<\/p>\n
Jes\u00fas no muri\u00f3 porque los \u00f3rganos de su cuerpo se negaron a continuar funcionando, porque El no sufri\u00f3 la muerte ordinaria de un crucificado, quien ya agotado y totalmente debilitado, habr\u00eda sido incapaz de hablar. El entreg\u00f3 Su Esp\u00edritu de forma voluntaria y repentina. Y aquel fuerte grito no fue el gemido de un moribundo, sino un grito de victoria, de triunfo sobre el pecado y todas las fuerzas del mal. Estimado oyente, aquel triunfo es para todos aquellos que, por la fe, le reconozcan como Su Salvador. Al menos, es mi triunfo. \u00bfEs el tuyo tambi\u00e9n?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Marcos 15:1-37 Nuestro estudio nos lleva hoy a la crucifixi\u00f3n de Cristo. S\u00e9 que todas las Escrituras han sido dadas por inspiraci\u00f3n de Dios y son provechosas, como dice el ap\u00f3stol Pablo en su segunda carta a Timoteo 3:16. Pero esta parte que describe la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, tiene para nosotros, y en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Marcos 15:1-37\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}