Termin\u00e1bamos nuestro programa anterior cuando Dios llam\u00f3 a Mois\u00e9s desde el Tabern\u00e1culo o tienda de reuni\u00f3n y comenz\u00f3 a darle instrucciones. Hab\u00edamos dicho que en esta ocasi\u00f3n solemne e importante, Mois\u00e9s estaba recibiendo un manual de reglas para el sisTema de sacrificios. Leamos nuevamente, para recordarlo, el vers\u00edculo 2, junto con el 3:<\/p>\n
\u00abHabla a los hijos de Israel y diles: \u00abCuando alguno de vosotros traiga una ofrenda al Se\u00f1or, traer\u00e9is vuestra ofrenda de animales del ganado o del reba\u00f1o. Si su ofrenda es un holocausto del ganado, ofrecer\u00e1 un macho sin defecto; lo ofrecer\u00e1 a la entrada de la tienda de reuni\u00f3n, para que sea aceptado delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras inclu\u00edan una invitaci\u00f3n general a todo el pueblo. Tambi\u00e9n el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: Si alguno tiene sed, que venga a m\u00ed y beba. Esta invitaci\u00f3n general incluye a toda la familia humana. Nadie est\u00e1 excluido, excepto aquellos que se excluyen a s\u00ed mismos. El Se\u00f1or Jes\u00fas present\u00f3 solo la siguiente condici\u00f3n: \u00abSi alguno tiene sed\u00bb. T\u00fa podr\u00edas decir \u00abYo no tengo sed\u00bb. Bueno, pues entonces esta invitaci\u00f3n no ser\u00e1 para a ti\u00bb. Pero si tienes sed, El te pide que vengas a El, porque El te puede satisfacer. El profeta Isa\u00edas en el 55:1, Todos los sedientos, venid a las aguas; Cualquier persona puede venir a Cristo, si decide venir. Tiene que haber una necesidad y un deseo. Si lo tienes, \u00a1ven!<\/p>\n
Hab\u00eda 2 tipos de animales que eran utilizados para el holocausto. Se mencionan cabezas de ganado y ovejas. Los animales salvajes, que eran animales de presa, estaban excluidos. Los animales carn\u00edvoros estaban prohibidos en todos los sacrificios. Los animales que para vivir mataban a otros animales nunca podr\u00edan ilustrar ni revelar a Cristo, que vino a dar Su vida en rescate por muchos. <\/p>\n
Una restricci\u00f3n adicional establec\u00eda que el animal deb\u00eda ser puro y ten\u00eda que estar domesticado. No pod\u00eda haber sido atrapado en una cacer\u00eda. Solo aquellos animales que fuesen valiosos y estimados por el propietario pod\u00edan ser ofrecidos en sacrificio, porque prefiguraban a Cristo. Dios no perdon\u00f3 a Su propio Hijo. Cristo sufri\u00f3 en la cruz, pero Su Padre sufri\u00f3 en los cielos. La restricci\u00f3n final se refer\u00eda a que el animal deb\u00eda ser obediente al ser humano, siendo as\u00ed una gran figura de Cristo, que fue un siervo obediente. El hab\u00eda venido para servir y fue obediente hasta la muerte.<\/p>\n
El holocausto era la ofrenda mencionada hasta los tiempos del Lev\u00edtico y la \u00fanica ofrenda que era presentada por aquellos que quer\u00edan acercarse a Dios. En hebreo la ra\u00edz de la palabra correspondiente a holocausto es olah, que significa \u00absubir\u00bb o \u00ablo que sube\u00bb. El sacrificio quemado ascend\u00eda en forma de humo. Era totalmente consumido por el fuego en el altar, quedando solo las cenizas. Esto nos revela que el holocausto era lo que Dios ve\u00eda en Cristo. En la carta a los Efesios 5:2, el ap\u00f3stol Pablo dijo que Cristo \u00abse dio a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma. Aqu\u00ed en Lev\u00edtico 1, encontramos en los vers\u00edculos 9, 13 y 17 que el sacrificio era \u00abde aroma agradable para el Se\u00f1or\u00bb porque era lo que Dios ve\u00eda en Cristo. Puede que no sea lo que t\u00fa y yo veamos en El, Pero es lo que Dios s\u00ed ve en El, y esto es sumamente importante. Dios estaba diciendo que El estaba satisfecho por lo que Jes\u00fas hizo por mis pecados y los tuyos. Dios est\u00e1 satisfecho porque Jes\u00fas ha pagado toda tu deuda y porque El puede salvarte completamente hasta sus \u00faltimas consecuencias, si t\u00fa depositas tu confianza en El. La pregunta ser\u00eda, entonces: \u00bfest\u00e1s t\u00fa satisfecho con ello?<\/p>\n
Observemos que el animal a sacrificar deb\u00eda ser macho, lo cual nos habla de fortaleza. Nos recuerda el hecho que el Se\u00f1or Jes\u00fas es poderoso para salvar, y que es capaz de salvar total y absolutamente (Hebreos 7:25). Adem\u00e1s, el animal a sacrificar tendr\u00eda que estar libre de defectos, lo que significa que deb\u00eda ser idealmente perfecto. Esta caracter\u00edstica nos habla de las perfecciones de Cristo. Hay varios pasajes B\u00edblicos que lo afirman. La primera carta de Juan 3:5, dice que \u00aben El no hay pecado\u00bb. La primera carta de Pedro 2:22, declara que \u00abno cometi\u00f3 pecado\u00bb. La segunda carta a los Corintios 5:21 afirma que \u00abno cometi\u00f3 pecado\u00bb. La carta a los Hebreos 7:26, le describe como \u00absanto, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado m\u00e1s all\u00e1 de los cielos\u00bb. El es el Hijo amado, de quien el Padre pudo decir \u00aben quien me he complacido\u00bb, como escribi\u00f3 Mateo 3:17.<\/p>\n
A causa de la muerte expiatoria de aquel peque\u00f1o animal, el pecador era recibido por Dios. El animal ten\u00eda que ser ofrecido, no en vida, sino en su muerte. Esto era absolutamente imperativo. De la misma manera, no es la vida intachable de Cristo ni nuestra aprobaci\u00f3n de Cristo lo que nos salva. Solamente Su muerte puede salvar al pecador.<\/p>\n
En los Evangelios hemos le\u00eddo que cuando El muri\u00f3, el velo o cortina del templo fue rasgado en dos partes. Fue Su muerte la que abri\u00f3 el camino a Dios; fue Su muerte la que salva al pecador. Es que el velo representaba a Su cuerpo (Hebreos 10:20). Su vida perfecta nos excluye de la presencia de Dios. Lo que Dios requiere es una vida que sea perfecta, como la de Cristo, y t\u00fa y yo no podemos reproducirla en nosotros. Su vida es la norma. El Padre pudo decir de Jes\u00fas, como encontr\u00e1bamos en Mateo 3:17, \u00abEste es mi Hijo Amado en quien me he complacido\u00bb. T\u00fa y yo no podemos estar a la altura de ese nivel. Por lo tanto, la vida de Cristo no nos puede salvar. Nos deja fuera de la presencia de Dios, tal como el velo en el tabern\u00e1culo, exclu\u00eda al ser humano de la presencia de Dios. Debemos tener otra base para poder venir a Dios. El camino pasa por la muerte de Cristo, que es la que rasg\u00f3 el velo del templo. En el mismo instante en que t\u00fa y yo venimos a trav\u00e9s de la muerte de Cristo, el camino a Dios queda abierto. En consecuencia, es la muerte de Cristo lo que salva al pecador.<\/p>\n
La persona ten\u00eda que traer la ofrenda por su propia voluntad. T\u00fa no est\u00e1s obligado a venir a Cristo. Pero si quieres ser salvo, entonces tendr\u00e1s que venir a El. Dios no provee ning\u00fan otro camino. El Se\u00f1or Jesucristo mismo dijo, seg\u00fan el Evangelio de Juan 14:6, nadie viene al Padre sino por m\u00ed. Alguien podr\u00eda pensar que esto es ser estrecho mentalmente o dogm\u00e1tico. En cierto sentido lo es. Pero lo importante e interesante es que te conducir\u00e1 a Dios. No es que \u00abtienes\u00bb que venir a Dios; pero ah\u00ed es donde act\u00faa tu voluntad libre. No tienes obligaci\u00f3n de venir, pero si quieres venir a El, entonces tienes que venir por este camino porque Dios lo ha elegido y es el \u00fanico. T\u00fa no puedes acercarte a Dios en base a tu propia justicia o rectitud personal. El no puede aceptar esa justicia. Como bien expres\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo en su carta a Tito 3:5, El nos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino conforme a su misericordia. <\/p>\n
El vers\u00edculo 3 establec\u00eda otro imperativo: \u00aba la entrada de la tienda de reuni\u00f3n\u00bb Los israelitas no pod\u00edan ofrecer el sacrificio en ninguna otra parte. Esta restricci\u00f3n exist\u00eda para mantener a Israel alejado de la idolatr\u00eda. Ellos hab\u00edan demostrado, una y otra vez, una propensi\u00f3n a caer en la idolatr\u00eda. Su historia futura nos mostrar\u00e1 que la idolatr\u00eda fue la raz\u00f3n por la que fueron llevados cautivos a Babilonia. Por cierto, esta advertencia tiene un mensaje para nosotros. Pretende evitar que presumamos de poder venir a Dios a nuestra manera, con nuestras condiciones. Nosotros no elaboramos los t\u00e9rminos con los cuales podemos presentarnos ante Dios. Dios es el que establece las condiciones. El profeta Isa\u00edas 64:6, hac\u00eda una descripci\u00f3n muy humana, que no nos favorece, precisamente, cuando escribi\u00f3: <\/p>\n
\u00abTodos nosotros somos como el inmundo, y como trapo de inmundicia todas nuestras obras justas\u00bb<\/p>\n
Dios no aceptar\u00e1 nuestra justicia o rectitud. Hay much\u00edsimas personas que creen que la justicia de Dios es simplemente una protecci\u00f3n de un nivel un poco m\u00e1s alto que la justicia del ser humano. \u00a1Nada de eso! Esa justicia es totalmente santa. La \u00fanica justicia que Dios puede aceptar es Su propia justicia, recibida por la fe en Cristo. Nadie puede trabajar por ella, ni esforzarse para conseguirla, ni comprarla. Dios no aceptar\u00e1 nuestra justicia deficiente; \u00e9sta, tarde o temprano se desvirt\u00faa, se echa a perder. Por todo ello era importante que la ofrenda se presentase a la entrada de la tienda de reuni\u00f3n. Por eso decimos que no hay otro camino para llegar a Dios que no sea el Suyo. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: nadie viene al Padre sino por m\u00ed. <\/p>\n
Continuemos nuestra lectura con el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abPondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del holocausto, y le ser\u00e1 aceptado para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Esto es lo que se ha llamado un acto de designaci\u00f3n y est\u00e1 revelado en Lev\u00edtico 24:14, donde los testigos ten\u00edan que poner sus manos sobre el que hab\u00eda blasfemado, antes que \u00e9ste fuese lapidado. Mois\u00e9s puso sus manos sobre Josu\u00e9, para designarle como su sucesor. El Dr. Kellog, en su comentario sobre Lev\u00edtico, comentando la imposici\u00f3n de la mano sobre la cabeza del animal que iba a ser sacrificado, dijo lo siguiente: \u00abSimbolizaba una transferencia, una transmisi\u00f3n, conforme a la misericordiosa provisi\u00f3n de Dios, de una obligaci\u00f3n de sufrir por el pecado, transferida del oferente a la v\u00edctima inocente. A partir de ese momento, la v\u00edctima quedaba ocupando el lugar del oferente, siendo tratada en consecuencia\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, cuando una persona iba y colocaba su mano sobre la cabeza de aquel peque\u00f1o animal que iba a ser sacrificado, estaba designando al animal para que ocupase su lugar. La persona estaba confesando que merec\u00eda morir. Estimado oyente, cuando recibes a Cristo como tu Salvador, est\u00e1s diciendo que eres un pecador y que no puedes salvarte a ti mismo. Y que quieres apartarte de tus pecados, y que deseas volverte al Salvador, para a partir de ese instante vivir para El. El peque\u00f1o animal estaba muriendo de manera sustitutiva en lugar del que ofrec\u00eda. Esto es lo que Cristo hizo por nosotros. Cuando le aceptas, es como si pusieras tu mano sobre El, es decir, que le designas como tu Salvador.<\/p>\n
Cristo tom\u00f3 nuestro lugar. Eso quer\u00eda decir el ap\u00f3stol Pablo cuando en su segunda carta a los Corintios 5:21, hablando de Dios, escribi\u00f3: \u00ab…le hizo pecado por nosotros\u00bb y en su carta a los Romanos 4:25, \u00abfue entregado por causa de nuestras transgresiones\u00bb.<\/p>\n
La idea en la expresi\u00f3n hebrea es apoyar la mano de manera que repose pesadamente sobre otro. Como dice el Salmo 88:7, \u00abHa reposado sobre m\u00ed tu furor\u00bb. Esta parte de la ceremonia habla de la expiaci\u00f3n y de la aceptaci\u00f3n por medio de la muerte de la v\u00edctima; en palabras del vers\u00edculo 4, \u00bb le ser\u00e1 aceptado para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Ya hemos dicho antes que expiaci\u00f3n significa \u00abcubrir\u00bb y no remover. Como dice la carta a los Hebreos 10:4, Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabr\u00edos quite los pecados. Solo Jesucristo, el Cordero de Dios puede quitar el pecado. <\/p>\n
La ofrenda se efectuaba p\u00fablicamente. La persona acud\u00eda a la tienda de reuni\u00f3n, y se dirig\u00eda hacia el costado del altar donde sacrificar\u00eda al animal. Era un acto p\u00fablico. Un pecador necesita confesar su fe y necesidad de Cristo p\u00fablicamente. Por la fe colocamos nuestra mano sobre Cristo, pero los dem\u00e1s necesitan saber que lo hemos hecho. Creo que \u00e9se es principalmente el significado del bautismo, que significa \u00abestar identificado con\u00bb. Es una confesi\u00f3n p\u00fablica de haberse identificado con Cristo en Su muerte y en Su resurrecci\u00f3n. Este es el motivo por el cual el bautismo por agua era tan importante para la iglesia primitiva. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n vamos a ver el<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abEntonces degollar\u00e1 el novillo delante del Se\u00f1or; y los sacerdotes hijos de Aar\u00f3n ofrecer\u00e1n la sangre y la rociar\u00e1n por todos los lados sobre el altar que est\u00e1 a la entrada de la tienda de reuni\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Ya hab\u00eda sido elegido el animal adecuado para la ofrenda. Entonces el pecador tra\u00eda la v\u00edctima a la entrada de la tienda de reuni\u00f3n, donde le recib\u00eda el sacerdote. El pecador mismo mataba a la v\u00edctima (hay que aclarar que hab\u00eda una excepci\u00f3n en los vers\u00edculos 14 y 15). Dec\u00eda la carta a los Romanos 6:23, Porque la paga del pecado es muerte, pero la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. Aqu\u00ed el inocente mor\u00eda en lugar del culpable. As\u00ed precisamente \u00abtambi\u00e9n Cristo muri\u00f3 por los pecados una sola vez, el justo por los injustos\u00bb, como escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pedro en su primera carta 3:18.<\/p>\n
Nuestros pecados llevaron a Cristo a la muerte. Podemos expresar esta verdad a nivel personal. Mi pecado es responsable de la muerte de Cristo; tu pecado es responsable de Su muerte. A veces cansa o\u00edr a la gente discutir sobre quien fue responsable de la muerte de Cristo. Acusan a los dirigentes religiosos, a la naci\u00f3n de Israel, a los romanos. . . No importa hacia quien apunten las acusaciones; el hecho es que si t\u00fa y yo no hubi\u00e9ramos sido pecadores, nadie habr\u00eda crucificado a Jes\u00fas.<\/p>\n
Cada sacrificio terminaba con la muerte del animal. Ya fuese el pecador, o el sacerdote actuando en nombre de la naci\u00f3n, mataba a la v\u00edctima. No hab\u00eda perd\u00f3n, aparte de la sangre derramada de la v\u00edctima. As\u00ed tambi\u00e9n hoy, solo la sangre de Cristo puede limpiarnos de todo pecado. Despu\u00e9s de la muerte de la v\u00edctima, el sacerdote esparc\u00eda su sangre por encima y alrededor del altar. La sangre representaba a la vida y su rociamiento era una forma de presentarla ante Dios<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 6 al 9:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s desollar\u00e1 el holocausto y lo dividir\u00e1 en sus piezas. Y los hijos del sacerdote Aar\u00f3n pondr\u00e1n fuego en el altar, y colocar\u00e1n le\u00f1a sobre el fuego. Luego los sacerdotes hijos de Aar\u00f3n arreglar\u00e1n las piezas, la cabeza y el sebo sobre la le\u00f1a que est\u00e1 en el fuego sobre el altar. Pero las entra\u00f1as y las patas las lavar\u00e1 \u00e9l con agua. Y el sacerdote lo quemar\u00e1 todo sobre el altar como holocausto; es ofrenda encendida de aroma agradable para el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Todo deb\u00eda ser hecho decentemente y en orden. Dios no es al autor de la confusi\u00f3n. La ofrenda deb\u00eda ser cortada en piezas para quedar expuesta y poder ser consumida mejor por el fuego. As\u00ed tambi\u00e9n la vida interior del Se\u00f1or Jes\u00fas ha estado expuesta a la observaci\u00f3n de los seres humanos por m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os. Ha sido examinada m\u00e1s que la de cualquier otro ser humano. Hay m\u00e1s desacuerdo sobre El que sobre ning\u00fan otro personaje de la historia. Esto fue as\u00ed durante el tiempo que El vivi\u00f3 y es aun una realidad en la actualidad. El aun hace la pregunta: \u00bf\u00bbQui\u00e9n dicen los hombres que soy yo?\u00bb. Y hay hoy toda clase de opiniones, alguna de ellas verdaderas blasfemias. Sin embargo, aun es cierto que, como dice la carta a los Hebreos, El es \u00absanto, inocente, inmaculado y separado de los pecadores\u00bb.<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 10 al 13:<\/p>\n
\u00abMas si su ofrenda para holocausto es del reba\u00f1o, de los corderos o de las cabras, ofrecer\u00e1 un macho sin defecto. Y lo degollar\u00e1 al lado norte del altar, delante del Se\u00f1or; y los sacerdotes hijos de Aar\u00f3n rociar\u00e1n la sangre sobre el altar, por todos los lados. Despu\u00e9s lo dividir\u00e1 en sus piezas, con su cabeza y el sebo, y el sacerdote los colocar\u00e1 sobre la le\u00f1a que est\u00e1 en el fuego sobre el altar. Pero las entra\u00f1as y las patas las lavar\u00e1 con agua, y el sacerdote lo ofrecer\u00e1 todo, quem\u00e1ndolo sobre el altar; es holocausto, una ofrenda encendida de aroma agradable para el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Observemos otra vez que la ofrenda era cortada en piezas para quedar totalmente expuesta al fuego sobre el altar.<\/p>\n
El fuego no necesariamente representa al infierno, a la venganza o a la ira. Por ejemplo en la zarza ardiendo desde la cual Dios llam\u00f3 a Mois\u00e9s, el fuego no representaba eso. A menudo el fuego representa a la energ\u00eda purificadora y al irresistible poder de Dios. Dijo el profeta Malaqu\u00edas 3:3, Y El se sentar\u00e1 como fundidor y purificador de plata, y purificar\u00e1 a los hijos de Lev\u00ed y los acrisolar\u00e1 como a oro y como a plata. El fuego es, pues, esa irresistible energ\u00eda de Dios que algunas veces destruye y otras, limpia, o incluso, consume. La naturaleza del objeto determina el proceso que tendr\u00e1 lugar. <\/p>\n
Aqu\u00ed en el holocausto, nos habla del compromiso total de Cristo con Dios. Es una consagraci\u00f3n absoluta. Lo cual es esencial tambi\u00e9n en nuestra experiencia, si hemos de adorar a Dios en esp\u00edritu y en verdad. Dice el libro del Deuteronomio 4:24 Porque el Se\u00f1or vuestro Dios es fuego consumidor, un Dios celoso.<\/p>\n
Quisiera decir amable pero enf\u00e1ticamente que no podemos servir a Dios a menos que le permitamos que El limpie y purifique nuestra vida. Leamos los vers\u00edculos 14 al 16:<\/p>\n
\u00abMas si su ofrenda para el Se\u00f1or es un holocausto de aves, entonces traer\u00e1 su ofrenda de t\u00f3rtolas o de pichones. Y el sacerdote la traer\u00e1 al altar, le quitar\u00e1 la cabeza y la quemar\u00e1 sobre el altar; y su sangre ser\u00e1 exprimida sobre el costado del altar. Le quitar\u00e1 tambi\u00e9n el buche con sus plumas y lo echar\u00e1 junto al altar, hacia el oriente, en el lugar de las cenizas.\u00bb<\/p>\n
La pobreza no era excusa para no traer a Dios una ofrenda. Un ave pod\u00eda sustituir al animal. Cualquiera pod\u00eda tener un ave y ofrecerla. Recordemos que cuando el Se\u00f1or naci\u00f3, Sus padres ofrecieron t\u00f3rtolas, pues eran pobres. El Se\u00f1or nacer\u00eda en un hogar pobre.<\/p>\n
Pasemos ahora a considerar<\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 17:<\/p>\n
\u00abLa hender\u00e1 despu\u00e9s por las alas, sin dividirla; y el sacerdote la quemar\u00e1 en el altar, sobre la le\u00f1a que est\u00e1 en el fuego; es holocausto, una ofrenda encendida de aroma agradable para el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Esta era la tercera vez que se menciona que una ofrenda ofrec\u00eda un aroma agradable al Se\u00f1or. Lo cual deja perfectamente claro cu\u00e1l era la raz\u00f3n para ofrecer este sacrificio. Es lo que Dios ve en Jesucristo.<\/p>\n
Veamos ahora, finalmente<\/p>\n
Esta ley se encuentra detallada en Lev\u00edtico 6:8-13. Las ofrendas de la ma\u00f1ana y de la tarde eran holocaustos ofrecidos por Aar\u00f3n y los sacerdotes a Dios por la naci\u00f3n (Exodo 29:38?46). Se le llamaba holocausto continuo. As\u00ed tambi\u00e9n Cristo, en su consagraci\u00f3n sacerdotal, vive perpetuamente para interceder por nosotros. <\/p>\n
Este es, pues, el significado de la ley del holocausto. Dios est\u00e1 satisfecho con Jes\u00fas y nos ve en Cristo. Est\u00e1, entonces, satisfecho con nosotros. Es oportuno citar aqu\u00ed lo que dijo el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 3:21-24: \u00abPero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, atestiguada por la ley y los profetas; es decir, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n; por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Estimado oyente, cabe preguntar \u00bftienes el sacrificio de Cristo en la cruz entre t\u00fa y tus pecados? Su sangre ha sido derramada para que t\u00fa tengas vida eterna. \u00bfHas confiado en El? Dios ve a Cristo como el \u00fanico que le puede satisfacer en cuanto a tus pecados. \u00bfLe ves t\u00fa tambi\u00e9n de esa manera? \u00bfEst\u00e1s aun tratando de traer tu propia personalidad endeble, y tu propia bondad, tu propia rectitud, para ofrec\u00e9rselas a Dios? Dios no recibir\u00e1 tal ofrecimiento. El solo aceptar\u00e1 lo que Cristo ha hecho por ti y El considerar\u00e1 la justicia de Cristo como tu justicia. \u00a1Cree en El hoy, y vivir\u00e1s!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 1:3-17 Termin\u00e1bamos nuestro programa anterior cuando Dios llam\u00f3 a Mois\u00e9s desde el Tabern\u00e1culo o tienda de reuni\u00f3n y comenz\u00f3 a darle instrucciones. Hab\u00edamos dicho que en esta ocasi\u00f3n solemne e importante, Mois\u00e9s estaba recibiendo un manual de reglas para el sisTema de sacrificios. Leamos nuevamente, para recordarlo, el vers\u00edculo 2, junto con el 3: … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 1:3-17; 6:8-13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}