Tema: La ofrenda por el pecado – El pecado como una naturaleza.<\/p>\n
Esta es la primera de las ofrendas de aroma no agradable. Las 3 ofrendas de aroma agradable expon\u00edan la persona de Cristo en Su car\u00e1cter glorioso. Las 2 ofrendas de aroma no agradable presentaban la obra de Cristo en la cruz por el pecado. La ofrenda por el pecado nos hablaba del pecado como una naturaleza. La ofrenda por la culpa habla del pecado como un acto. Es que el hombre y la mujer son pecadores por naturaleza, y pecadores por lo que hacen. Act\u00faan de esa manera porque son pecadores por naturaleza. <\/p>\n
Hay algunas caracter\u00edsticas notables de la ofrenda por el pecado que la distinguen de las otras ofrendas y que destacan su importancia. <\/p>\n
1. Ocupa la mayor extensi\u00f3n en el relato B\u00edblico: El espacio que se le dedica equivale al doble que a las otras 4 ofrendas. El holocausto ocupa 17 vers\u00edculos; la ofrenda de cereales, 16; la ofrenda de paz, 17; la ofrenda por la culpa, 19; y la ofrenda por el pecado, 35 vers\u00edculos. Evidentemente el Esp\u00edritu de Dios consider\u00f3 que era muy importante.<\/p>\n
2. La ofrenda por el pecado era una ofrenda completamente nueva. Hasta este momento hist\u00f3rico, no se hab\u00eda registrado ninguna ofrenda por el pecado. No hab\u00eda ninguna menci\u00f3n al respecto en las Sagradas Escrituras. Ninguna naci\u00f3n pagana ten\u00eda ritos ni siquiera similares a \u00e9ste.<\/p>\n
3. Desde el momento de la entrega de la Ley, se convirti\u00f3 en la ofrenda m\u00e1s importante y significativa. El ser humano era un pecador desde antes de la entrega de la Ley pero, en efecto, fue la Ley la que le revel\u00f3 que era un pecador. La ofrenda por el pecado fue ofrecida durante todas las fiestas; Pascua, Pentecost\u00e9s, Trompetas y Tabern\u00e1culos. Fue presentada en el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Yom Kipur) por el Sumo Sacerdote y en el Lugar Sant\u00edsimo. <\/p>\n
4. Aparece en contraste con el holocausto, aunque se realizaba en el mismo lugar. Dice Lev\u00edtico 6:25: Habla a Aar\u00f3n y a sus hijos y diles: \u00abEsta es la ley de la ofrenda por el pecado: la ofrenda por el pecado ser\u00e1 ofrecida delante del Se\u00f1or en el mismo lugar donde el holocausto es ofrecido; es cosa sant\u00edsima\u00bb.<\/p>\n
Donde acaba el holocausto, empezaba la ofrenda por el pecado. El holocausto nos dice quien es Cristo; la ofrenda por el pecado nos dice que hizo Cristo. En el holocausto, Cristo satisface las demandas de las elevadas y santas normas de Dios; en la ofrenda por el pecado Cristo satisface las profundas y desesperadas necesidades del ser humano. En el holocausto vemos la hermosura de Cristo; en la ofrenda por el pecado vemos el car\u00e1cter odioso del pecado. <\/p>\n
El holocausto era una ofrenda voluntaria; la ofrenda por el pecado era obligatoria. El holocausto ascend\u00eda; la ofrenda por el pecado era derramada. Una ofrenda sub\u00eda y la otra descend\u00eda.<\/p>\n
Las 2 ofrendas de aroma no agradable se encuentran en los cap\u00edtulos 4 y 5. A continuaci\u00f3n incluir\u00e9 un breve bosquejo de la ofrenda por el pecado (que considera al pecado como una naturaleza), y que abarca todo el cap\u00edtulo 4:<\/p>\n
a. Los pecados de ignorancia, vv. 1, 2.<\/p>\n
b. Los pecados del sacerdote, vv 3-12. <\/p>\n
c. Los pecados de la congregaci\u00f3n, vv 13-21.<\/p>\n
d. Los pecados del jefe, vv 22-26. <\/p>\n
e. Los pecados de la gente del pueblo, vv 27-35.<\/p>\n
f. La ley de la ofrenda por el pecado, cap\u00edtulo 6:24-30<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 y 2:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: Habla a los hijos de Israel, diciendo: \u00abSi alguien peca inadvertidamente en cualquiera de las cosas que el Se\u00f1or ha mandado que no se hagan, y hace alguna de ellas\u00bb<\/p>\n
El \u00e9nfasis aqu\u00ed recae sobre un pecado cometido en ignorancia. Si alguien pecaba intencional y deliberadamente, esta ofrenda resultaba in\u00fatil. En el Nuevo Testamento, dijo la carta a los Hebreos 10:28. Cualquiera que viola la ley de Mois\u00e9s muere sin misericordia por el testimonio de dos o tres testigos. Esto se refiere al hecho de que no hay salvaci\u00f3n para una persona que rechaza a Jesucristo intencionalmente. Los 2 vers\u00edculos anteriores, el 26 y el 27 dec\u00edan: Porque si continuamos pecando deliberadamente despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados, sino cierta horrenda expectaci\u00f3n de juicio, y la furia de un fuego que ha de consumir a los adversarios. <\/p>\n
Los pecados de ignorancia revelan la verdad fundamental subyacente, que el ser humano es un pecador por naturaleza. Lo sepamos o no, todos somos pecadores por naturaleza. Por tal motivo, cometemos pecados. Indiferentemente de la valoraci\u00f3n de una determinada \u00e9poca y de las circunstancias, el ser humano es un pecador. La actitud de Dios hacia el pecador no cambia. Hacemos las cosas que son contrarias a Dios porque al ser humano le resulta imposible hacer algo que agrade a Dios. El hombre natural no tiene esa capacidad. Es pecador por naturaleza. Y la atenci\u00f3n del ser humano debe dirigirse hacia estos pecados. Estas acciones constituyen un pecado indiferentemente de quien las cometa.<\/p>\n
La ofrenda por el pecado produc\u00eda una convicci\u00f3n profunda de pecado. Esta convicci\u00f3n ocupa un lugar destacado en la informaci\u00f3n que tenemos sobre la raza humana. El profundo sentimiento de culpabilidad del ser humano debe ser diagnosticado, antes que pueda recetarse una medicina adecuada.<\/p>\n
Escuchemos como lo expresaba el rey David, autor de 2 Salmos que hablaban sobre este asunto. Dice el Salmo 139:23, 24:<\/p>\n
\u00abEscudr\u00ed\u00f1ame, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n; pru\u00e9bame y conoce mis inquietudes. Y ve si hay en m\u00ed camino malo, y gu\u00edame en el camino eterno.\u00bb<\/p>\n
Y el Salmo 51:4.<\/p>\n
\u00abContra ti, contra ti s\u00f3lo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas.\u00bb<\/p>\n
Sin despreciar la ayuda cient\u00edfica que algunos profesionales puedan aportar para aliviar los complejos y sentimientos de culpa, dir\u00e9 que la Palabra de Dios contiene el remedio que el ser humano necesita en la actualidad. Si tienes ese sentimiento, \u00bfpor qu\u00e9 no acudes a Dios, como el autor de estos Salmos, para que El examine esa parte de tu vida interior afectada por el mal del pecado? Nuestra propia naturaleza est\u00e1 herida y solo Dios puede sanarla. <\/p>\n
Los pecados de ignorancia eran aquellas acciones que, en el momento de cometerlas, la persona ignoraba que fuesen pecados. Bien dijo el autor del Salmo 19:12, <\/p>\n
\u00ab\u00bfQui\u00e9n puede discernir sus propios errores? Absu\u00e9lveme de los que me son ocultos.\u00bb<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1nto necesitamos confesar a Dios que somos seres controlados por el pecado! Si no tienes nada concreto que confesar, entonces simplemente confi\u00e9sale lo que eres, un pecador. <\/p>\n
Si alguien pecaba por ignorancia, irreflexi\u00f3n o precipitaci\u00f3n, o por accidente, Dios hab\u00eda provisto el medio de liberaci\u00f3n. Estableci\u00f3 las ciudades de refugio, como relata el libro de N\u00fameros 35:11. Estimado oyente, Dios tambi\u00e9n tiene un refugio para ti, un remedio. Dijo el ap\u00f3stol Juan en su primera carta 2:1. Hijitos m\u00edos, os escribo estas cosas para que no pequ\u00e9is. Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. <\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo explic\u00f3 la raz\u00f3n por la que \u00e9l se consideraba el principal de los pecadores y por qu\u00e9 hab\u00eda obtenido la misericordia de Dios. Hab\u00eda sido un blasfemo, un ofensor y perseguidor de los primeros cristianos, pero fue perdonado porque en su vida pasada hab\u00eda actuado en su ignorancia e incredulidad. Por ello, en su primera carta a Timoteo 1:14 y 15, dijo el siguiente: Pero la gracia de nuestro Se\u00f1or fue m\u00e1s que abundante, con la fe y el amor que se hallan en Cristo Jes\u00fas. Palabra fiel y digna de ser aceptada por todos: Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, entre los cuales yo soy el primero.<\/p>\n
La ofrenda por el pecado nos ense\u00f1a que debemos vernos a nosotros mismos, de la misma manera en que Dios nos ve. Ello nos confronta con la conciencia y conocimiento del pecado, y con nuestra propia indignidad. Pero Dios tambi\u00e9n ha hecho una provisi\u00f3n para nosotros. Dijo el autor del Salmo 32:5.<\/p>\n
\u00abTe manifest\u00e9 mi pecado, y no encubr\u00ed mi iniquidad. Dije: Confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or; y t\u00fa perdonaste la culpa de mi pecado.\u00bb<\/p>\n
Esta actitud, verdaderamente, elimina los complejos y sentimientos de culpa.<\/p>\n
La ofrenda por el pecado nos ense\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n su propia insuficiencia. En tal sentido, dijo el Salmo 40:6.<\/p>\n
\u00abSacrificio y ofrenda de cereal no has deseado; has abierto mis o\u00eddos; holocausto y ofrenda por el pecado no has requerido.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras se\u00f1alaban el camino hacia la satisfacci\u00f3n perfecta que Dios proveer\u00eda para el pecado y Su perd\u00f3n. Esta idea llegar\u00eda a su culminaci\u00f3n en el Nuevo Testamento, en la carta a los Hebreos 10:19-22: Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, por un camino nuevo y vivo que El inaugur\u00f3 para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro coraz\u00f3n purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura. Ahora bien, t\u00fa y yo como pecadores podemos venir ante Su presencia con confianza. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Jes\u00fas es nuestra ofrenda por el pecado, incluso para estos pecados cometidos en ignorancia. <\/p>\n
Los pecados cometidos en estado de ignorancia centran nuestra atenci\u00f3n en otro aspecto de la justicia de Dios y en Su imparcialidad absoluta al ocuparse del ser humano, a quien Dios trata con equidad. Habr\u00e1 grados de castigo, as\u00ed como grados de recompensa. El grado de responsabilidad tambi\u00e9n est\u00e1 reconocido en la ofrenda por el pecado, como veremos en las diferentes clases de personas que se considerar\u00e1n a continuaci\u00f3n. <\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00absi el que peca es el sacerdote ungido, trayendo culpa sobre el pueblo, que entonces ofrezca al Se\u00f1or un novillo sin defecto como ofrenda por el pecado, por el pecado que ha cometido.\u00bb<\/p>\n
El pecado del sacerdote se consideraba en primer lugar, ya que \u00e9l ocupaba un lugar de liderazgo. Si \u00e9l comet\u00eda un error, afectaba al pueblo con su proceder y entonces, Su pecado se convert\u00eda en el de la gente. Ten\u00eda que traer como ofrenda un becerro, que era el animal m\u00e1s valioso de todos. Podemos ver que la posici\u00f3n del que hab\u00eda pecado determinaba el tipo de animal requerido para el sacrificio por el pecado. El pecado no era diferente, pero su responsabilidad s\u00ed era mayor. <\/p>\n
Sucede lo mismo hoy. Hay 2 pasajes relevantes en la carta del ap\u00f3stol Santiago. El primero en 4:17, dice: A aquel, pues, que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado. Y el segundo, en 3:1, dice: Hermanos m\u00edos, no os hag\u00e1is maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio m\u00e1s severo. As\u00ed es que el privilegio conlleva responsabilidad. Si t\u00fa ocupas una posici\u00f3n de liderazgo o gu\u00eda sobre otros, Dios evaluar\u00e1 c\u00f3mo has ejercido esa responsabilidad. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 3 de nuestro cap\u00edtulo de hoy, la frase \u00abtrayendo culpa sobre el pueblo\u00bb podr\u00eda traducirse adecuadamente como \u00abhaciendo pecar al pueblo\u00bb. Esto destacaba la responsabilidad del sacerdote. El no era m\u00e1s que un ser humano, que estaba sometido a las mismas tentaciones que el resto de la raza. Bien dec\u00eda la carta a los Hebreos que \u00abla ley designa como sumos sacerdotes a hombres d\u00e9biles\u00bb. Y es precisamente en este punto donde existe una diferencia radical entre Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, y los sacerdotes de la orden de Aar\u00f3n. Dice la citada carta a los Hebreos 4:15; Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Y volviendo a nuestro cap\u00edtulo 4 de Lev\u00edtico, contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abTraer\u00e1 el novillo a la puerta de la tienda de reuni\u00f3n delante del Se\u00f1or, pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del novillo y lo degollar\u00e1 delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Este era el ritual de la ofrenda por el pecado. Es esta parte del ritual, hab\u00eda una similitud con el holocausto. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 5 al 7:<\/p>\n
\u00abLuego el sacerdote ungido tomar\u00e1 de la sangre del novillo y la traer\u00e1 a la tienda de reuni\u00f3n, y el sacerdote mojar\u00e1 su dedo en la sangre y rociar\u00e1 de la sangre siete veces delante del Se\u00f1or, frente al velo del santuario. El sacerdote pondr\u00e1 tambi\u00e9n de esa sangre sobre los cuernos del altar del incienso arom\u00e1tico que est\u00e1 en la tienda de reuni\u00f3n delante del Se\u00f1or, y derramar\u00e1 toda la sangre del novillo al pie del altar del holocausto que est\u00e1 a la puerta de la tienda de reuni\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
El rociar con sangre 7 veces frente al velo del santuario aseguraba la relaci\u00f3n de Dios con el ofensor. El poner algo de sangre en los cuernos del altar destinado al incienso, que era el lugar de la oraci\u00f3n, implicaba restaurar para el ofensor el privilegio de la adoraci\u00f3n. Nuestra aceptaci\u00f3n por parte de Dios y nuestra adoraci\u00f3n dirigida hacia El dependen de la sangre de Cristo. Aqu\u00ed hay 2 pasajes que conviene mencionar. El primero, en la primera carta de Juan 1:9, dice: Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. Y el segundo pasaje, en la carta a los Hebreos 9:22, dice: Y seg\u00fan la ley, casi todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n. <\/p>\n
El resto de la sangre se derramaba al pie del altar de bronce del holocausto. Esto satisfac\u00eda la conciencia del pecador y remov\u00eda el complejo de culpa. Este era el remedio para la convicci\u00f3n de pecado y el \u00fanico remedio que pod\u00eda satisfacer la mente y el coraz\u00f3n.<\/p>\n
Aqu\u00ed es importante entender que cuando Cristo perdona tu pecado, tambi\u00e9n te perdona a ti. Ya no hay nada m\u00e1s que hablar sobre ese pecado. Como tan po\u00e9tica como elocuentemente lo expres\u00f3 el profeta Miqueas 7:19: cuando escribi\u00f3 que El arroja los pecados a las profundidades del mar. El autor de un Salmo dijo incluso que, as\u00ed como est\u00e1 lejos el oriente del occidente, El alej\u00f3 de nosotros nuestros pecados y rebeliones, apart\u00e1ndolos de tal manera como para no acordarse de ellos. As\u00ed, El solucion\u00f3 el problema del pecado, lo cual nos libera de nuestros sentimientos o complejos de culpa. T\u00fa no necesitar\u00e1s jam\u00e1s preguntarte si El realmente te habr\u00e1 perdonado. El ha removido todas tus culpas y pecados. Cuando t\u00fa vienes a Cristo y le veas, comprobar\u00e1s que El es suficiente y adecuado para tu necesidad, experiment\u00e1ndolo por ti mismo.<\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 8 al 10:<\/p>\n
\u00abY quitar\u00e1 toda la grasa del novillo de la ofrenda por el pecado: la grasa que cubre las entra\u00f1as, toda la grasa que est\u00e1 sobre las entra\u00f1as, los dos ri\u00f1ones con la grasa que est\u00e1 sobre ellos y sobre los lomos, y el l\u00f3bulo del h\u00edgado, que quitar\u00e1 con los ri\u00f1ones (de la manera que se quita del buey del sacrificio de las ofrendas de paz); y el sacerdote los quemar\u00e1 sobre el altar del holocausto.\u00bb<\/p>\n
En este lugar del relato, el ritual del sacrificio por el pecado sigue al correspondiente a la ofrenda de paz. El pecado hab\u00eda sido perdonado. La comuni\u00f3n y el compa\u00f1erismo hab\u00edan sido restaurados, as\u00ed como el servicio. Se ofrecer\u00eda la grasa, que ser\u00eda quemada en el altar. Recordemos que la grasa representaba a lo mejor.<\/p>\n
Para finalizar nuestra lectura de hoy, leamos los vers\u00edculos 11 y 12:<\/p>\n
\u00abPero la piel del novillo y toda su carne, con su cabeza, sus patas, sus entra\u00f1as y su esti\u00e9rcol, es decir, todo el resto del novillo, lo llevar\u00e1 a un lugar limpio fuera del campamento, donde se echan las cenizas, y lo quemar\u00e1 al fuego sobre la le\u00f1a; lo quemar\u00e1 donde se echan las cenizas.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed en este punto se produce un alejamiento radical del rito de las otras ofrendas. Los restos del novillo eran sacados fuera del campamento y quemados all\u00ed. Creemos que \u00e9ste es simplemente un \u00e9nfasis en la excesiva maldad del pecado. El animal era la ofrenda por el pecado – no hab\u00eda aqu\u00ed ning\u00fan pensamiento de consagraci\u00f3n ni de significado de la persona de Cristo. M\u00e1s bien, era Cristo, el que llevaba el pecado, El que ser\u00eda hecho pecado por nosotros. El significado m\u00e1s profundo se presenta en Hebreos 13:10-14,<\/p>\n
Nosotros tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabern\u00e1culo. Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por lo cual tambi\u00e9n Jes\u00fas, para consagrar al pueblo mediante su propia sangre, sufri\u00f3 la muerte fuera de la puerta de la ciudad. As\u00ed pues, salgamos con Jes\u00fas fuera del campamento, y suframos la misma deshonra que El sufri\u00f3. Porque no tenemos en este mundo una ciudad permanente, sino que buscamos la que est\u00e1 por venir, la ciudad eterna. Este es, pues, el significado de esa parte del animal que ten\u00eda que ser quemado fuera del campo. En nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos con el Tema de los pecados de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Reflexionemos bien en estas palabras de la Biblia. La religi\u00f3n nunca podr\u00e1 satisfacer el coraz\u00f3n ni las demandas de un Dios que es Santo. Solo la muerte de Jes\u00fas en la cruz puede proveernos el perd\u00f3n de nuestros pecados. Porque somos pecadores por naturaleza y no somos apropiados para residir en el cielo. Pero Dios nos am\u00f3 tanto que envi\u00f3 a Jesucristo para hacerle pecado por nosotros, trat\u00e1ndole como al pecado mismo. Estimado oyente, no trates de resolver el problema de tu pecado de cualquier otra manera que no sea volvi\u00e9ndote a Cristo y confiando en El. El es suficiente y adecuado. El satisfar\u00e1 la necesidad m\u00e1s profunda de tu coraz\u00f3n y de tu alma. Solo El puede ofrecerte el perd\u00f3n de tu pecado. La muerte de Cristo en la cruz llevando la carga de nuestros pecados constituye la \u00fanica soluci\u00f3n que existe ante el problema del pecado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 4:1-12 Tema: La ofrenda por el pecado – El pecado como una naturaleza. Esta es la primera de las ofrendas de aroma no agradable. Las 3 ofrendas de aroma agradable expon\u00edan la persona de Cristo en Su car\u00e1cter glorioso. Las 2 ofrendas de aroma no agradable presentaban la obra de Cristo en la cruz … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 4:1-12\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7906"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7906\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}