Continuamos hoy con el Tema general de las 2 ofrendas de aroma no agradable. Recordemos que los cap\u00edtulos 4 y 5 estaban dedicados a explicar las citadas ofrendas, que eran la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. En nuestro programa anterior hab\u00edamos comenzado con la primera de ellas, concretamente, con la ofrenda por el pecado, que presentaba al pecado como una naturaleza, y abarca todo el cap\u00edtulo 4. Para situarnos mejor en el Tema, vamos a recordar el bosquejo que desglosaba los puntos de la ofrenda por el pecado.<\/p>\n
a. Los pecados de ignorancia, vv. 1, 2.<\/p>\n
b. Los pecados del sacerdote, vv 3-12. <\/p>\n
c. Los pecados de la congregaci\u00f3n, vv 13-21.<\/p>\n
d. Los pecados del jefe, vv 22-26. <\/p>\n
e. Los pecados de la gente del pueblo, vv 27-35.<\/p>\n
f. La ley de la ofrenda por el pecado, cap\u00edtulo 6:24-30<\/p>\n
En nuestra consideraci\u00f3n de este Tema, hab\u00edamos estudiado el punto a. titulado \u00abLos pecados de ignorancia\u00bb (vers\u00edculos 1 y 2) y el b. titulado \u00abLos pecados del sacerdote\u00bb (vers\u00edculos 3 al 12). Hoy comenzaremos nuestra exposici\u00f3n examinando el apartado c. del bosquejo, que abarca los vers\u00edculos 13 al 21, titulado<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 13 y 14:<\/p>\n
\u00abSi es toda la congregaci\u00f3n de Israel la que comete error, y el asunto pasa desapercibido a la asamblea, y hacen cualquiera de las cosas que el Se\u00f1or ha mandado que no se hagan, haci\u00e9ndose as\u00ed culpables, cuando se llegue a saber el pecado que ellos han cometido, entonces la asamblea ofrecer\u00e1 un novillo del ganado como ofrenda por el pecado, y lo traer\u00e1n delante de la tienda de reuni\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
La v\u00edctima por toda la congregaci\u00f3n o comunidad israelita era la misma que para el sacerdote. El novillo o becerro era considerado el animal m\u00e1s valioso de las ofrendas. Es que el sacerdote representaba a la totalidad de la congregaci\u00f3n ante el Se\u00f1or. Por tal motivo, el requisito ser\u00eda el mismo.<\/p>\n
Pienso que tenemos aqu\u00ed otra lecci\u00f3n. No solamente hay una responsabilidad individual ante Dios, sino que tambi\u00e9n existe una responsabilidad corporativa o colectiva. Dios juzga a las naciones, y mucha gente que no ha participado en los pecados de una naci\u00f3n, es juzgada con ella y as\u00ed como los ciudadanos que la componen pueden haber disfrutado de \u00e9pocas de prosperidad logradas por la naci\u00f3n en su conjunto, as\u00ed tambi\u00e9n han sufrido las consecuencias del castigo o juicio de Dios. La historia de los pueblos ha registrado casos que nos muestran la acci\u00f3n de Dios y sus consecuencias. Y como a trav\u00e9s de la historia Dios ha venido desarrollando Sus prop\u00f3sitos soberanos y salvadores, la Biblia ha registrado casos del juicio de Dios sobre determinadas naciones como Israel y otras naciones e imperios que dominaron el mundo en ciertas \u00e9pocas. Poderosos imperios que parec\u00edan destinados a prevalecer dominando a pueblos y naciones m\u00e1s peque\u00f1os, acabaron derrumb\u00e1ndose de manera espectacular. Estos juicios fueron anunciados por los profetas y al haberse cumplido fielmente, constituyen una de las pruebas de la inspiraci\u00f3n de la Biblia, del poder de Dios que es infinitamente superior a los mayores poderes humanos y una evidencia indiscutible de la autenticidad de la revelaci\u00f3n de Dios en Su Palabra. <\/p>\n
Los pecados corporativos, nacionales y teocr\u00e1ticos fueron muy comunes a trav\u00e9s de la historia de Israel. Cuando Jerusal\u00e9n fue destruida en el a\u00f1o 70 de nuestra era, toda la naci\u00f3n fue llevada cautiva. Cuando el Imperio Romano se desintegr\u00f3, todos sus s\u00fabditos resultaron afectados. Todos nosotros, concretamente t\u00fa y yo, tenemos una responsabilidad como parte de una naci\u00f3n. <\/p>\n
Tu responsabilidad y la m\u00eda son individuales, pero cuando nos unimos a una instituci\u00f3n, quedamos tambi\u00e9n incluidos en una responsabilidad colectiva. Cuando el Se\u00f1or envi\u00f3 Sus mensajes a las 7 iglesias de Asia, como registra el \u00faltimo libro de la Biblia, el libro del Apocalipsis, en sus cap\u00edtulos 2 y 3, el mensaje iba dirigido a dichas iglesias y a todo miembro de cada una de ellas. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abLos ancianos de la congregaci\u00f3n pondr\u00e1n sus manos sobre la cabeza del novillo delante del Se\u00f1or, y el novillo ser\u00e1 degollado delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Los ancianos representaban a la naci\u00f3n. De igual manera, los ancianos del libro del Apocalipsis representan a la iglesia. <\/p>\n
El ritual aqu\u00ed es id\u00e9ntico al de los sacerdotes, as\u00ed que no entraremos nuevamente en los detalles. Est\u00e1 explicado en los vers\u00edculos 16 al 21. <\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 22 y 23:<\/p>\n
\u00abCuando es un jefe el que peca e inadvertidamente hace cualquiera de las cosas que el Se\u00f1or su Dios ha mandado que no se hagan, haci\u00e9ndose as\u00ed culpable, y se le hace saber el pecado que ha cometido, traer\u00e1 como su ofrenda un macho cabr\u00edo sin defecto.\u00bb<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed el caso de la ofrenda por el pecado de un l\u00edder, que pod\u00eda ser el jefe de una tribu o el representante de un clan. Hasta ahora habremos observado que todos estos diferentes grupos ten\u00edan que traer una ofrenda por ser pecadores. Sus responsabilidades eran diferentes, en cada caso, pero todos eran culpables. Aqu\u00ed se hace referencia a un jefe civil. Los que desempe\u00f1an la funci\u00f3n de jefes son, con frecuencia, acusados incorrectamente y son el objeto de chismes. Pero aqu\u00ed se habla de una culpa real. El afectado ten\u00eda que conocer su pecado y entonces deb\u00eda traer su ofrenda. En este caso, otra vez, vemos que el jefe ocupaba un lugar de responsabilidad. Su ofrenda ten\u00eda menos valor que la del sacerdote, o que la de toda la congregaci\u00f3n, pero ten\u00eda m\u00e1s valor que la de una persona privada. <\/p>\n
El jefe deb\u00eda traer una ofrenda consistente en un chivo o macho cabr\u00edo sin ning\u00fan defecto, que era de menor valor que un buey. El ritual y el procedimiento para la ofrenda del jefe segu\u00eda los mismos pasos que la del sacerdote, y que la del pueblo. Solo difer\u00eda en el aspecto de la manipulaci\u00f3n de la sangre, porque en lugar de llevar la sangre al tabern\u00e1culo, el sacerdote simplemente tomaba parte de ella y con su dedo la pon\u00eda sobre los cuernos del altar del holocausto, derramando el resto de la sangre al pie del altar. Es que el pecado del ser humano es el mismo que si se tratase de un ciudadano cualquiera. El valor del animal que deb\u00eda ser sacrificado indicaba el grado de responsabilidad. <\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 27:<\/p>\n
\u00abY si es alguno del pueblo el que peca inadvertidamente, haciendo cualquiera de las cosas que el Se\u00f1or ha mandado que no se hagan, y se hace as\u00ed culpable\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se est\u00e1 hablando sobre la gente com\u00fan, sobre el ciudadano privado o miembro de la comunidad. La ofrenda se presentaba por un pecado cometido en ignorancia, pero que era realmente un pecado contra un mandamiento de Dios, contra algo que espec\u00edficamente se hab\u00eda declarado como prohibido. Su culpa no podr\u00eda estar basada simplemente en un rumor, sino que deb\u00eda ser demostrada. <\/p>\n
Esta ofrenda ten\u00eda nuevamente la finalidad de remover el complejo o sentimientos de culpa, y de satisfacer la conciencia. Solo la muerte de Cristo puede quitar del ser humano moderno el aplastante complejo de culpabilidad. Los procedimientos psicol\u00f3gicos y los tratamientos que incluyen una medicaci\u00f3n espec\u00edfica y rigurosa que pueden ofrecer un alivio moment\u00e1neo, no han sido capaces de lograr ese objetivo. Porque hay ciertos rincones \u00edntimos, oscuros, en al \u00e1mbito espiritual, donde las ciencias humanas no pueden actuar. La conciencia de una persona puede ser como cauterizada con hierro candente y la culpa transferida de un \u00e1rea a otra. Pero en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n humano, el extra\u00f1o complejo de culpa permanece. Solamente ser\u00e1 removido cuando sea presentado y tra\u00eddo a Cristo para que El lo perdone. Y es all\u00ed donde se manifiesta el poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que crea. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 28:<\/p>\n
\u00aby se le hace saber el pecado que ha cometido, traer\u00e1 como su ofrenda una cabra sin defecto por el pecado que ha cometido.\u00bb<\/p>\n
Si m\u00e1s tarde le llegaba a una persona el conocimiento de su pecado, entonces ya no pod\u00eda hablarse de un pecado de ignorancia, aunque se requer\u00eda el mismo sacrificio. Y, con respecto a esto, \u00bfqu\u00e9 hace el creyente en la actualidad cuando peca? Antes de ser creyente, hab\u00eda venido a Cristo como un pecador perdido y le hab\u00eda aceptado como su Salvador. A partir de ese momento y siendo ya un hijo de Dios, cuando se da cuenta de que ha pecado, lo confiesa a Dios. En tal sentido, el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 lo siguiente en su primera carta 1:9, Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. <\/p>\n
Una cabra era una ofrenda de menor valor que cualquier ofrenda previa. Sin embargo, se requer\u00eda esa ofrenda. Y todas estas ofrendas se\u00f1alaban a la muerte de Cristo, a su sacrificio en la cruz.<\/p>\n
Nuevamente encontramos que el ritual era el mismo para todas las diferentes clases de personas o grupos implicados. De acuerdo con el vers\u00edculo 32, tambi\u00e9n se aceptaba una hembra de cordero e, igualmente, el ritual para este animal era el mismo. <\/p>\n
La declaraci\u00f3n importante que debemos observar es la siguiente: \u00aby el pecado le ser\u00e1 perdonado\u00bb, y se encuentra citada en los vers\u00edculos 31 y 35. La verdad fundamental que aqu\u00ed se expresa tiene enormes alcances. Dice que se le aseguraba al pecador un perd\u00f3n completo. Se lograba una absoluci\u00f3n total. Y esta verdad se proyectar\u00eda en la historia culminando en el sacrificio de Cristo. Porque esto fue exactamente lo que se logr\u00f3 a favor nuestro cuando Cristo muri\u00f3. Dijo el ap\u00f3stol Pablo en su carta a los Efesios 1:7. En El tenemos redenci\u00f3n mediante su sangre, el perd\u00f3n de nuestros pecados seg\u00fan las riquezas de su gracia. Aquella antigua declaraci\u00f3n se enriquece con el significado del Evangelio, que trae liberaci\u00f3n y perd\u00f3n. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n, y habiendo terminado con este pen\u00faltimo punto del bosquejo que expon\u00edamos al principio de este programa, referente al pecado cometido por un miembro de la comunidad israelita, vamos a adelantarnos al cap\u00edtulo 6 para considerar el \u00faltimo punto del bosquejo, titulado, <\/p>\n
(Lev\u00edtico 6:24-30)<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 24 y 25:<\/p>\n
\u00abY el Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: Habla a Aar\u00f3n y a sus hijos y diles: Esta es la ley de la ofrenda por el pecado: la ofrenda por el pecado ser\u00e1 ofrecida delante del Se\u00f1or en el mismo lugar donde el holocausto es ofrecido; es cosa sant\u00edsima.\u00bb<\/p>\n
Como hemos indicado anteriormente, el lugar para la ofrenda por el pecado era el mismo que para el holocausto. Ambos sacrificios se refer\u00edan a Cristo y la ofrenda era considerada santa. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 26 y 27: <\/p>\n
\u00abEl sacerdote que la ofrezca por el pecado la comer\u00e1. Se comer\u00e1 en un lugar santo, en el atrio de la tienda de reuni\u00f3n. Todo el que toque su carne quedar\u00e1 consagrado; y si la sangre salpica sobre una vestidura, en un lugar santo lavar\u00e1s lo que fue salpicado.\u00bb<\/p>\n
Con respecto al car\u00e1cter santo de la ofrenda por el pecado, recordemos que cuando Cristo estaba en la cruz clam\u00f3 a Dios con las siguientes palabras que, siglos antes, hab\u00edan sido escritas por el rey David en el Salmo 22:1-3.<\/p>\n
\u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan lejos de mi salvaci\u00f3n y de las palabras de mi clamor? Dios m\u00edo, de d\u00eda clamo y no respondes; y de noche, pero no hay para m\u00ed reposo. Sin embargo, t\u00fa eres santo, que habitas entre las alabanzas de Israel.\u00bb<\/p>\n
Cristo fue hecho pecado al cargar con el pecado de todos nosotros. En la cruz, Dios le trat\u00f3 como al propio pecado, aunque El no cometi\u00f3 pecado alguno, pues era inocente y puro. En consecuencia, Dios se apart\u00f3 de El. Y sin embargo, en Cristo, Dios estaba reconciliando consigo mismo al mundo. Humanamente hablando, yo no puedo comprender la magnitud del amor de Dios expresado en la obra de la redenci\u00f3n. Se trata indudablemente de un gran misterio. Que siendo Cristo santo, a\u00fan as\u00ed, nuestros pecados fueron cargados sobre El. Nunca llegaremos a comprender o a asimilar en nuestra mente lo que El tuvo que sufrir cuando se encontraba colgado en la cruz. Como El es santo y nosotros no lo somos, por tal motivo no podemos entender la indescriptible naturaleza, los alcances y la dimensi\u00f3n real de aquel sufrimiento del Hijo de Dios. <\/p>\n
Continuemos leyendo, en el cap\u00edtulo 6 de Lev\u00edtico, los vers\u00edculos 28 al 30: <\/p>\n
\u00abY la vasija de barro en la cual fue hervida, ser\u00e1 quebrada; y si se hirvi\u00f3 en una vasija de bronce, se fregar\u00e1 y se lavar\u00e1 con agua. Todo var\u00f3n de entre los sacerdotes puede comer de ella; es cosa sant\u00edsima. Pero no se comer\u00e1 de ninguna ofrenda por el pecado, cuya sangre se haya tra\u00eddo a la tienda de reuni\u00f3n para hacer expiaci\u00f3n en el lugar santo; al fuego ser\u00e1 quemada.\u00bb<\/p>\n
La Ley era meticulosa incluso en las vasijas o recipientes. Hay que tener en cuenta que la ofrenda se presentaba por el pecado, y el pecado es lo opuesto a la santidad. Es como si Dios hubiese querido dejarnos un recordatorio final de esto, incluso en estos detalles que aparentemente no parec\u00edan importantes. <\/p>\n
Hay un pasaje del libro del profeta Isa\u00edas 55:7-9, que destaca esta verdad y dice lo siguiente:<\/p>\n
\u00abAbandone el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vu\u00e9lvase al Se\u00f1or, que tendr\u00e1 de \u00e9l compasi\u00f3n, al Dios nuestro, que ser\u00e1 amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos – declara el Se\u00f1or. Porque como los cielos son m\u00e1s altos que la tierra, as\u00ed mis caminos son m\u00e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos.\u00bb<\/p>\n
Necesitamos que se nos recuerde el hecho de que El nos salv\u00f3 del pecado y no para pecar. Esto debe quedar claro pues es muy importante. Por ello el ap\u00f3stol Pablo, aclarando esta cuesti\u00f3n, escribi\u00f3 en su carta a los Romanos 6.1 y 2 (VP) lo siguiente: \u00bfQu\u00e9, pues, diremos? \u00bfVamos a seguir pecando para que Dios se muestre a\u00fan m\u00e1s bondadoso? \u00a1De ninguna manera! Nosotros ya hemos muerto respecto al pecado: \u00bfc\u00f3mo, pues, podremos seguir viviendo en pecado? <\/p>\n
Pero las \u00faltimas menciones al pecado quiz\u00e1s hayan sonado extra\u00f1as para algunos de nuestros oyentes. Es que la palabra \u00abpecado\u00bb no es precisamente un t\u00e9rmino popular o muy difundido en la actualidad. En algunos casos provoca indiferencia, asoci\u00e1ndolo de forma general con el vocabulario religioso. En otros casos este t\u00e9rmino se asocia con una mentalidad estrecha, que se considera desfasada por el relativismo de nuestro tiempo. En general, existe un rechazo social, porque no se reconoce la vigencia de la imagen B\u00edblica de Dios, ni valores absolutos como el bien y el mal. No resulta popular en nuestra \u00e9poca proclamar el universalismo del pecado ni una visi\u00f3n pesimista del ser humano. Sin embargo la Biblia nos recuerda, una vez m\u00e1s, con las palabras de San Pablo en la citada carta a los Romanos y al final del mismo cap\u00edtulo 6 (VP), que acabamos de mencionar: \u00abEl pago que da el pecado es la muerte, pero el don de Dios es vida eterna en uni\u00f3n con Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or\u00bb. Creo sinceramente que la realidad y los hechos que vivimos en nuestros d\u00edas, individualmente y en sociedad, dan la raz\u00f3n a esta t\u00edpica afirmaci\u00f3n B\u00edblica, que muchos han aceptado por la fe y, como resultado, han visto sus vidas transformadas y proyectadas hacia una dimensi\u00f3n eterna, es decir, m\u00e1s all\u00e1 de esta vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 4:13-35 Continuamos hoy con el Tema general de las 2 ofrendas de aroma no agradable. Recordemos que los cap\u00edtulos 4 y 5 estaban dedicados a explicar las citadas ofrendas, que eran la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. En nuestro programa anterior hab\u00edamos comenzado con la primera de ellas, concretamente, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 4:13-35\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7907"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7907\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}