Tema: La ofrenda por la culpa – El pecado como un acto.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo habla del pecado y, m\u00e1s espec\u00edficamente, de la ofrenda por la ofensa o transgresi\u00f3n, la ofrenda por la culpa de actos espec\u00edficos cometidos por ignorancia y la ofrenda por la culpa de actos no espec\u00edficos cometidos por ignorancia. Algunos expositores B\u00edblicos consideran a los primeros 13 vers\u00edculos de este cap\u00edtulo como parte de la ofrenda por el pecado. Hay amplia justificaci\u00f3n para esta opini\u00f3n. En los vers\u00edculos 6 y 7 se lee \u00abpor la culpa\u00bb. El sacrificio que se discute en los vers\u00edculos 6 al 9, 11 y 12, es claramente llamado \u00abofrenda por el pecado\u00bb. En estos vers\u00edculos se requiere un sacrificio expiatorio porque la culpa depende de la naturaleza pecaminosa. En realidad, todo pecado proviene del mismo origen, que es la naturaleza pecaminosa que hemos heredado de Ad\u00e1n. Figurativamente hablando, el hacha debe abatirse tanto sobre la ra\u00edz como sobre el fruto.<\/p>\n
En nuestro estudio de este pasaje, consideraremos todo el cap\u00edtulo como la ofrenda por la culpa. La palabra transgredir implica invadir los derechos de otras personas. Se ha abusado mucho de la libertad y muchas personas que la proclaman violan los derechos de otras personas. Una transgresi\u00f3n es una invasi\u00f3n a los derechos de Dios y del ser humano. <\/p>\n
Por ejemplo, en Israel, retener la d\u00e9cima parte que le correspond\u00eda a Dios se consideraba como una transgresi\u00f3n. Tambi\u00e9n tenemos el ejemplo de Ac\u00e1n, relatado en el libro de Josu\u00e9 7:1, que tom\u00f3 para s\u00ed mismo cosas que estaban consagradas a la destrucci\u00f3n y su acci\u00f3n fue considerada como una transgresi\u00f3n. <\/p>\n
Siempre debemos tener en cuanta que nuestras ofensas o transgresiones surgen de nuestra naturaleza pecaminosa. El ser humano est\u00e1 corrompido y, de hecho, no tiene absolutamente ninguna capacidad para agradar a Dios. Dios ha afirmado claramente que no puede aceptar las obras de un ser humano perdido e impotente para lograr su salvaci\u00f3n. Dios no salva por las pretendidas obras de justicia que ese ser humano pueda realizar, sino que salva por Su gracia, por su bondad y misericordia. El ap\u00f3stol Pablo dijo en su carta a los Romanos 8:7(VP). \u00abLos que se preocupan solo de las cosas humanas son enemigos de Dios, porque ni quieren ni pueden someterse a su ley\u00bb. Cuando Jes\u00fas estaba en esta tierra y seg\u00fan el relato del Evangelio de Juan 6:28 y 29, las personas religiosas de esa \u00e9poca se acercaron a El para preguntarle: \u00ab\u00bfQue debemos hacer para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios? Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Esta es la obra de Dios; que cre\u00e1is en el que El ha enviado\u00bb. M\u00e1s adelante y seg\u00fan el relato del libro de Los Hechos 16:31, los ap\u00f3stoles pronunciaron la misma respuesta: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo y ser\u00e1s salvo\u00bb.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n incluir\u00e9 un breve <\/p>\n
que abarca este cap\u00edtulo 5, y parte de los cap\u00edtulos 6 y 7.<\/p>\n
La ofrenda por la culpa (el pecado como un acto), cap\u00edtulo 5:1-6:7.<\/p>\n
a. Actos espec\u00edficos de pecado cometidos en ignorancia, vv. 1-13.<\/p>\n
b. Actos no espec\u00edficos de pecado cometidos en ignorancia, vv. 14-19<\/p>\n
c. Actos espec\u00edficos de pecado cometidos deliberadamente, cap.6:1-7.<\/p>\n
d. La ley de la ofrenda por la culpa, cap\u00edtulo 7:1-10.<\/p>\n
La lista de pecados enumerados aqu\u00ed, evidentemente, no es exhaustiva, pero nos da ejemplos de un n\u00famero ilimitado que pudieran incluirse. Estos son pecados de individuos y no de toda la congregaci\u00f3n o comunidad. La mayor parte de la secci\u00f3n trata del remedio y no de la enfermedad. As\u00ed que encontraremos que el \u00e9nfasis recae en el tipo de ofrenda no en el car\u00e1cter del que la ofrec\u00eda, como ocurr\u00eda en la ofrenda por el pecado. Leamos el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abSi alguien peca al ser llamado a testificar, siendo testigo de lo que ha visto o sabe, y no lo declara, ser\u00e1 culpable.\u00bb<\/p>\n
Los 4 pecados espec\u00edficos aqu\u00ed son simplemente ejemplos, como dije anteriormente. En este vers\u00edculo se alude al testigo que sabiendo algo se niega a declarar la verdad en perjuicio de otra persona. Es \u00e9ste, entonces, un pecado de omisi\u00f3n. Algunas personas piensan que por no haber cometido pecados o delitos graves, est\u00e1n libres de pecado. Bien dijo al respecto el ap\u00f3stol Santiago en su carta, 4:17: A aquel, pues, que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado. <\/p>\n
Tambi\u00e9n resulta interesante recordar que el sabio rey Salom\u00f3n or\u00f3 a Dios con respecto a este asunto de un testigo que no dijera la verdad cuando debiera decirla. Leeremos en el primer libro de los Reyes 8:31 y 32: \u00abCuando alguien cometa una falta contra su pr\u00f3jimo y se le obligue a jurar ante tu altar en este templo, escucha t\u00fa desde el cielo, y act\u00faa; haz justicia a tus siervos. Condena al culpable, haciendo recaer sobre \u00e9l el castigo por sus malas acciones, y haz justicia al inocente, seg\u00fan le corresponda\u00bb <\/p>\n
Recuerdo haber estado presente en una reuni\u00f3n en la cual un grupo de cristianos hablaban de un dirigente de su iglesia y facilitaron cierta informaci\u00f3n que era exacta; pero que no era toda la verdad. De la verdad solo dijeron una parte y no expusieron la totalidad de la situaci\u00f3n. Dicho grupo estaba tratando de hacer creer a todos que conoc\u00edan toda la historia. Esa actitud constituy\u00f3 una verdadera ofensa y una transgresi\u00f3n viciada totalmente por la malicia al ocultar parte de la verdad. En el libro de Proverbios 6:17 encontramos una lista de cosas que Dios detesta y en esa lista de 7, encontramos a la \u00ablengua mentirosa\u00bb \u00abun testigo falso que dice mentiras\u00bb \u00aby el que siembra discordia entre hermanos\u00bb<\/p>\n
Seguramente recordar\u00e1s que Jes\u00fas permaneci\u00f3 silencioso durante la mayor parte del juicio a que fue sometido. Pero cuando fue puesto bajo juramento, rompi\u00f3 su silencio. Entonces ya no estuvo mudo como una oveja delante de sus trasquiladores, como hab\u00eda anticipado el profeta Isa\u00edas en 53. Recordemos el relato de Mateo 26: 63 y 64. M\u00e1s Jes\u00fas callaba. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si t\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios. Jes\u00fas le dijo: T\u00fa mismo lo has dicho; sin embargo, os digo que desde ahora ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo. Como podemos ver, ante un juramento ya no guard\u00f3 silencio, sino que habl\u00f3 claro como un testigo y dijo toda la verdad.<\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abO si alguien toca cualquier cosa impura, ya sea el cad\u00e1ver de una fiera impura, o el cad\u00e1ver de ganado impuro, o el cad\u00e1ver de un reptil impuro, aunque no se d\u00e9 cuenta de ello y se contamina, ser\u00e1 culpable.\u00bb<\/p>\n
Esta era la ley sobre las impurezas. Un hombre pod\u00eda contaminarse por tocar un animal muerto sin haberse dado cuenta de ello, mientras otros presenciaban su acci\u00f3n. Un cad\u00e1ver causaba impureza por el simple contacto. \u00bfPor qu\u00e9 esta restricci\u00f3n? Probablemente por motivos de salud. <\/p>\n
Esta advertencia ata\u00f1e tambi\u00e9n a los cristianos en la actualidad. No podemos aislarnos del mundo que nos rodea y no podemos evitar adquirir ciertas impurezas al pensar, ver y escuchar cosas. Quiz\u00e1s incluso no nos demos cuenta de que hayamos estado en contacto con elementos impuros, que pueden estar ocultos y, en consecuencia, no hemos sido conscientes de ello. Y nos encontramos en un estado de impureza. En este caso, no debi\u00e9ramos apresurarnos a acudir a la presencia de Dios para orar o adorarle hasta que nos hayamos limpiado. Por tal motivo el autor del Salmo 19:12 dijo: \u00bfQui\u00e9n puede discernir sus propios errores? Absu\u00e9lveme de los que me son ocultos.<\/p>\n
Al orar no debi\u00e9ramos pedir perd\u00f3n en general, sino que tendr\u00edamos que nombrar fallos espec\u00edficos ante Dios y pedirle que nos perdone. Y aun m\u00e1s, deber\u00edamos pedirle que nos perdone pecados que hayamos cometido inconscientemente. A veces nos encontramos en un estado de impureza y no nos hemos dado cuenta. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abO si toca inmundicia humana, de cualquier clase que sea la impureza con que se contamine, sin darse cuenta, y despu\u00e9s llega a saberlo, ser\u00e1 culpable.\u00bb<\/p>\n
Este caso es similar al del animal impuro. Sin embargo Dios hace una distinci\u00f3n entre el hombre y el animal. El castigo para esta situaci\u00f3n es m\u00e1s severo que para el caso de tocar un animal (Lev\u00edtico 11:24 y N\u00fameros 19:11-16). Aparentemente hab\u00eda otras diferencias de impureza con respecto al hombre, aparte la muerte. Y dice el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abO si alguien, sin pensar, jura con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquier asunto que el hombre hable sin pensar con juramento, sin darse cuenta, y luego llega a saberlo, ser\u00e1 culpable de cualquiera de estas cosas.\u00bb<\/p>\n
El hablar con negligencia o irreflexivamente est\u00e1 implicado en este ejemplo. A veces prometemos hacer algo y no cumplimos esa promesa, como por ejemplo, servir a Dios. Recordemos el caso de Sim\u00f3n Pedro que valientemente hab\u00eda declarado en p\u00fablico su fidelidad a Cristo y, cuando se vio acosado, neg\u00f3 conocerle. Sin embargo, a\u00f1os m\u00e1s tarde morir\u00eda defendiendo su fe en El. <\/p>\n
Algunas veces oigo a personas hacer promesas precipitadas. Pienso en las canciones que cantamos, cuya letra incluye promesas de consagrarnos a Cristo, de seguirle, de servirle y de arriesgar la vida por El. Y las cantamos con cierta ligereza hasta el punto de no saber lo que estamos cantando, o sino, con sinceridad dudosa. <\/p>\n
Tambi\u00e9n creo que utilizamos un lenguaje descuidado o presuntuoso cuando intentamos pedirle a Dios una respuesta a nuestras oraciones. Tenemos que recordar siempre que nuestras oraciones deben tener en cuenta a Su voluntad. Si le pedimos algo que est\u00e1 de acuerdo con Su voluntad, El nos escucha. \u00bfDe d\u00f3nde hemos tomado la idea que podemos exigir a Dios cualquier cosa?<\/p>\n
La frase final del vers\u00edculo 4, ser\u00e1 culpable de cualquiera de estas cosas se refiere a las 4 cosas que se han enumerado, pero podr\u00edan haber sido muchas m\u00e1s. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed ser\u00e1 que cuando llegue a ser culpable de cualquiera de estas cosas, confesar\u00e1 aquello en que ha pecado. Traer\u00e1 tambi\u00e9n al Se\u00f1or su ofrenda por la culpa, por el pecado que ha cometido, una hembra del reba\u00f1o, una cordera o una cabra como ofrenda por el pecado. Y el sacerdote le har\u00e1 expiaci\u00f3n por su pecado.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed, por primera vez, se requiere la confesi\u00f3n. Las otras ofrendas constitu\u00edan un reconocimiento expreso de culpa. Esta tiene que ver con pecados secretos. Eran secretos aun cuando fueran cometidos contra Dios y el hombre. <\/p>\n
Hemos ya mencionado el caso de Ac\u00e1n, en Josu\u00e9 7, cuando se apropi\u00f3 de una barra de oro y de un manto babil\u00f3nico; aquella transgresi\u00f3n tuvo que ser tratada p\u00fablicamente, por la naturaleza misma de esa clase de pecado. La imposici\u00f3n de manos de las otras ofrendas era evidentemente una admisi\u00f3n del pecado. En este caso, primero se requer\u00eda la confesi\u00f3n, y despu\u00e9s la ofrenda. En las ofrendas de aroma agradable, las ofrendas preced\u00edan a cualquier idea de confesi\u00f3n. Aqu\u00ed suced\u00eda lo contrario.<\/p>\n
Creo que esto es lo que el Se\u00f1or pens\u00f3, de acuerdo con el relato de Mateo 5:23 y 24, cuando dijo en el Serm\u00f3n del Monte lo siguiente: Por tanto, si est\u00e1s presentando tu ofrenda en el altar, y all\u00ed te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all\u00ed delante del altar, y ve, reconc\u00edliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. El creyente en la actualidad tiene que confesar su pecado a Dios en privado, pero debe ofrecer una compensaci\u00f3n a la parte perjudicada. <\/p>\n
La ofrenda por una transgresi\u00f3n simplemente significaba una ofrenda por la culpa, porque todo pecado se origina de la naturaleza pecaminosa. No somos pecadores porque pecamos, sino que pecamos porque somos pecadores que tenemos una naturaleza controlada por el pecado. <\/p>\n
Ya que esta ofrenda se presentaba por un acto de pecado que constituye una de las muchas facetas de la naturaleza pecaminosa, el valor de la ofrenda no era tan alto como el valor de la ofrenda por el pecado del cap\u00edtulo anterior, el cap\u00edtulo 4. Y el vers\u00edculo 7 a\u00f1ade lo siguiente:<\/p>\n
\u00abPero si no tiene lo suficiente para ofrecer un cordero, entonces traer\u00e1 al Se\u00f1or como ofrenda por la culpa de aquello en que ha pecado, dos t\u00f3rtolas o dos pichones, uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto.\u00bb<\/p>\n
El \u00e9nfasis en la ofrenda por una transgresi\u00f3n no reca\u00eda en el car\u00e1cter o en la posici\u00f3n del que la ofrec\u00eda, sino en el sacrificio mismo. Se requer\u00edan 2 t\u00f3rtolas, porque una era para la ofrenda por el pecado y la otra para el holocausto. La persona y la obra de Cristo estaban representadas en la m\u00e1s pobre y humilde de las ofrendas. Este era el sacrificio presentado por los pobres. En este sentido recordemos que Cristo proclam\u00f3 buenas noticias para los pobres.<\/p>\n
Observemos que est\u00e1 definida como una ofrenda por el pecado porque surge de la naturaleza pecaminosa. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 8 y 9:<\/p>\n
\u00abLos traer\u00e1 al sacerdote, el cual ofrecer\u00e1 primero el que es para ofrenda por el pecado, y le cortar\u00e1 la cabeza por la cerviz sin arrancarla. Rociar\u00e1 tambi\u00e9n de la sangre de la ofrenda por el pecado al costado del altar, y el resto de la sangre ser\u00e1 exprimida al pie del altar; es ofrenda por el pecado.\u00bb<\/p>\n
La sangre ten\u00eda que ser derramada, aunque la cabeza del p\u00e1jaro no era separada del cuerpo. Dice el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abEntonces preparar\u00e1 el segundo como holocausto seg\u00fan la ordenanza. As\u00ed el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l, por el pecado que ha cometido, y le ser\u00e1 perdonado.\u00bb<\/p>\n
Vemos que el pecador obten\u00eda un perd\u00f3n total, incluso por medio de esta peque\u00f1a ave. Todo ello se\u00f1ala directamente a Cristo como el \u00fanico sacrificio. El vers\u00edculo 11 a\u00f1ade algunas aclaraciones:<\/p>\n
\u00abPero si no tiene lo suficiente para dos t\u00f3rtolas o dos pichones, entonces, como ofrenda por el pecado que ha cometido, traer\u00e1 dos kilos de la mejor harina como ofrenda por el pecado; no pondr\u00e1 aceite ni incienso en ella, pues es ofrenda por el pecado.\u00bb<\/p>\n
Los pobres que se encontraban en la m\u00e1xima situaci\u00f3n de indigencia no quedaban excluidos. Si alguien no pod\u00eda traer un p\u00e1jaro, pod\u00eda presentar el equivalente a un trozo de pan. Y aun ese sacrificio constitu\u00eda un substituto para \u00e9l. Los vers\u00edculos 12 y 13 a\u00f1aden los siguientes detalles:<\/p>\n
\u00abY la traer\u00e1 al sacerdote, y el sacerdote tomar\u00e1 de ella un pu\u00f1ado como memorial, y la quemar\u00e1 sobre el altar con las ofrendas encendidas para el Se\u00f1or; es ofrenda por el pecado. As\u00ed el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l, por el pecado que ha cometido en alguna de estas cosas, y le ser\u00e1 perdonado; el resto ser\u00e1 del sacerdote, como en la ofrenda de cereal.\u00bb<\/p>\n
Pasemos ahora a considerar los<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 14 al 16:<\/p>\n
\u00abHabl\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s, diciendo: Si alguno comete una falta y peca inadvertidamente en las cosas sagradas del Se\u00f1or, traer\u00e1 su ofrenda por la culpa al Se\u00f1or: un carnero sin defecto del reba\u00f1o, y el valor del carnero se calcular\u00e1 en plata, seg\u00fan el peso oficial del santuario para las ofrendas por la culpa. Har\u00e1 restituci\u00f3n por aquello en que ha pecado en las cosas sagradas, y a\u00f1adir\u00e1 a ello la quinta parte, y se lo dar\u00e1 al sacerdote. Y el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l con el carnero de la ofrenda por la culpa, y le ser\u00e1 perdonado.\u00bb<\/p>\n
Estas ofrendas por la transgresi\u00f3n enfatizaban el hecho que se hab\u00eda producido una invasi\u00f3n sobre los derechos de Dios y del ser humano. El da\u00f1o causado a otros era la caracter\u00edstica que requer\u00eda llevar a cabo una compensaci\u00f3n. Deb\u00eda ofrecerse la compensaci\u00f3n principal mas una quinta parte. Esto debe haber sido lo que record\u00f3 aquel recaudador de impuestos llamado Zaqueo, del Nuevo Testamento, en Lucas 19:8, que le dijo al Se\u00f1or que dar\u00eda la mitad de sus bienes a los pobres y que, si en algo hab\u00eda defraudado a alguien por medio de una acusaci\u00f3n falsa, le devolver\u00eda una cantidad 4 veces mayor. <\/p>\n
El concepto del mal principal cometido por ignorancia, parece haberse aplicado al asunto de robar a Dios en relaci\u00f3n con los diezmos y ofrendas. Encontramos esa acusaci\u00f3n en Malaqu\u00edas 3:8 y 9, cuando Dios dijo: \u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios? Pues vosotros me est\u00e1is robando. Pero dec\u00eds: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos robado?\u00bb En los diezmos y en las ofrendas. Con maldici\u00f3n est\u00e1is malditos, porque vosotros, la naci\u00f3n entera, me est\u00e1is robando. Pero el Se\u00f1or les prometi\u00f3 que, si ellos tra\u00edan sus diezmos, les enviar\u00eda bendiciones y prosperidad en gran abundancia. <\/p>\n
El libro del Eclesiast\u00e9s 5:5, advirti\u00f3 lo siguiente: Es mejor que no hagas votos, a que hagas votos y no los cumplas. Para este tipo de negligencia, esta transgresi\u00f3n contra Dios, la ofrenda deb\u00eda ser valiosa. Ten\u00eda que ser un carnero. Esto nos se\u00f1ala a Cristo, en su valor y hermosura. Y nos recuerda la cita de San Pedro en su primera carta 1:19, al recordarnos que somos redimidos con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Cristo. As\u00ed fue que, en los tiempos del Antiguo Testamento, por medio de esta ofrenda hab\u00eda perd\u00f3n para el pecador que hab\u00eda cometido una transgresi\u00f3n en ignorancia. Leamos finalmente los vers\u00edculos 17 al 19:<\/p>\n
\u00abSi alguno peca y hace cualquiera de las cosas que el Se\u00f1or ha mandado que no se hagan, aunque no se d\u00e9 cuenta, ser\u00e1 culpable y llevar\u00e1 su castigo. Entonces traer\u00e1 al sacerdote un carnero sin defecto del reba\u00f1o, conforme a tu valuaci\u00f3n, como ofrenda por la culpa. As\u00ed el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l por su error mediante el cual ha pecado inadvertidamente sin saberlo, y le ser\u00e1 perdonado. Es ofrenda por la culpa; ciertamente era culpable delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Esto aparentemente se refiere a quebrantar cualquiera de los mandamientos de Dios en ignorancia. La ignorancia de la Ley no constitu\u00eda una excusa. Esto tambi\u00e9n es cierto en cuanto a la ley civil. Y a pesar de la falta de conocimiento del mandamiento, el ofensor era culpable y era considerado responsable. Aqu\u00ed tambi\u00e9n, nuevamente, el carnero era el \u00fanico animal indicado para este sacrificio. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n, una breve observaci\u00f3n final sobre <\/p>\n
Descrita en Lev\u00edtico 7:1-10. Esta ofrenda, en su ritual, segu\u00eda el modelo de la ofrenda por el pecado, excepto en el rociamiento de la sangre, que segu\u00eda el ritual del holocausto y de la ofrenda de paz. Lo veremos m\u00e1s detalladamente en el cap\u00edtulo 7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 5 Tema: La ofrenda por la culpa – El pecado como un acto. Este cap\u00edtulo habla del pecado y, m\u00e1s espec\u00edficamente, de la ofrenda por la ofensa o transgresi\u00f3n, la ofrenda por la culpa de actos espec\u00edficos cometidos por ignorancia y la ofrenda por la culpa de actos no espec\u00edficos cometidos por ignorancia. Algunos … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 5:1-19\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}