Tema: El grave error de Nadab y Abi\u00fa en el ejercicio del sacerdocio y su castigo mortal.<\/p>\n
El libro de Lev\u00edtico contiene poco material narrativo, y muchas instrucciones, rituales, reglas y leyes. Este cap\u00edtulo ofrece un cambio en el ritmo de la lectura porque constituye un relato. Sin embargo, el inter\u00e9s se centra en la horrible tragedia registrada en este pasaje.<\/p>\n
Esta es una mancha m\u00e1s en la extensa y s\u00f3rdida historia del pecado y las intenciones del ser humano. Es el registro hist\u00f3rico de la rebeli\u00f3n y desobediencia de los 2 hijos de Aar\u00f3n. Sigue al majestuoso d\u00eda de la dedicaci\u00f3n narrado en el cap\u00edtulo anterior. Vemos que esto sucede con bastante frecuencia. Despu\u00e9s de la emoci\u00f3n de la victoria, aparece el fracaso, tal como en libro de Josu\u00e9 la victoria de la ca\u00edda de la ciudad de Jeric\u00f3 fue seguida por la vil derrota en la ciudad de Ai.<\/p>\n
El orgullo de Nadab y Abi\u00fa es temerario a la luz de las claras ense\u00f1anzas que Dios pronunci\u00f3 en el Monte Sina\u00ed. Dice \u00c9xodo 19:22: que se santifiquen los sacerdotes que se acercan al Se\u00f1or, no sea que el Se\u00f1or irrumpa contra ellos. Tambi\u00e9n en \u00c9xodo 30:34-38 Dios le dio a Mois\u00e9s la f\u00f3rmula para el incienso que deb\u00eda ser utilizado en la tienda de reuni\u00f3n y dijo: Y el incienso que har\u00e1s, no lo har\u00e9is en las mismas proporciones para vuestro propio uso; te ser\u00e1 santo para el Se\u00f1or. Cualquiera que haga incienso como \u00e9ste, para usarlo como perfume ser\u00e1 cortado de entre su pueblo.<\/p>\n
El car\u00e1cter santo de Dios qued\u00f3 establecido por este incidente, en el comienzo de la \u00e9poca de la Ley. Y el mismo car\u00e1cter santo de Dios ser\u00eda puesto en evidencia al comienzo de la \u00e9poca de la gracia de Dios, en el Nuevo Testamento, a trav\u00e9s del incidente de Anan\u00edas y Safira, relatado en Los Hechos de los Ap\u00f3stoles. La muerte fue el castigo dr\u00e1stico en ambos casos. Nuestro Dios es santo y trata a Sus hijos de acuerdo con ese nivel. Dice la carta a los Hebreos 12:29: porque nuestro Dios es fuego consumidor. Es algo que todos debi\u00e9ramos aprender. Y la segunda carta a los Corintios 5:11 a\u00f1ade: Por tanto, conociendo el temor del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres. Tenemos que ser conscientes de esta realidad. <\/p>\n
Hay una advertencia en Hebreos 12:25, que dice as\u00ed: Mirad que no rechac\u00e9is al que habla. Porque si aqu\u00e9llos no escaparon cuando rechazaron al que les amonest\u00f3 sobre la tierra, mucho menos escaparemos nosotros si nos apartamos de aquel que nos amonesta desde el cielo. Este es uno de los grandes pecados de la hora actual. La gente no est\u00e1 escuchando lo que Dios tiene que decir en Su Palabra. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n, como es habitual, veremos un breve<\/p>\n
Las restricciones para los sacerdotes, cap\u00edtulo 10 (La muerte de Nadab y Abi\u00fa)<\/p>\n
1. El incidente de Nadab y Abi\u00fa, hijos de Aar\u00f3n, vv. 1-5.<\/p>\n
2. Las instrucciones dadas a consecuencia del incidente, vv. 6-11.<\/p>\n
3. El mandato sobre las ofrendas en relaci\u00f3n con el citado incidente, vv. 12-20.<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 y 2:<\/p>\n
\u00abNadab y Abi\u00fa, hijos de Aar\u00f3n, tomaron sus respectivos incensarios, y despu\u00e9s de poner en ellos fuego y echar incienso sobre \u00e9l, ofrecieron delante del Se\u00f1or fuego extra\u00f1o, que El no les hab\u00eda ordenado. Y de la presencia del Se\u00f1or sali\u00f3 fuego que los consumi\u00f3, y murieron delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Podr\u00eda argumentarse que el castigo de la muerte fue demasiado severo para la falta cometida. Pero observemos especialmente lo que Dios dijo al respecto, concretamente la frase que alud\u00eda a lo \u00abque El no les hab\u00eda ordenado\u00bb, que nos revela la enormidad de su delito, que merec\u00eda un castigo justo. Fue una desobediencia intencional y deliberada a un mandamiento expreso de Dios. <\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 hicieron para que cayese sobre ellos un juicio tan severo? \u00bfQu\u00e9 fue lo que hicieron mal? Podr\u00edan hacerse las siguientes 3 sugerencias:<\/p>\n
1. Probablemente no encendieron el brasero para el incienso, utilizando el carb\u00f3n del altar, es decir, el fuego que hab\u00eda venido del cielo. Aparentemente, se daba por sentado que se deb\u00eda hacer de esa manera. Esta era la pr\u00e1ctica en el Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, como se explic\u00f3 claramente en Lev\u00edtico 16:12, Y tomar\u00e1 un incensario lleno de brasas de fuego de sobre el altar que est\u00e1 delante del Se\u00f1or, y dos pu\u00f1ados de incienso arom\u00e1tico molido, y lo llevar\u00e1 detr\u00e1s del velo. Este ser\u00eda el mismo ritual seguido en la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9, relatada en N\u00fameros 16:46. Debe asumirse que este m\u00e9todo era el \u00fanico correcto. Y el ritual que ellos siguieron era contrario a lo dispuesto por Dios. <\/p>\n
2. El momento elegido estaba fuera del procedimiento ritual fijado por Dios. El ritual del d\u00eda ya hab\u00eda concluido y ellos tendr\u00edan que haber consultado a Aar\u00f3n en este asunto. Aparentemente, quisieron repetir el despliegue espectacular descrito en el cap\u00edtulo anterior. <\/p>\n
3. Hay quienes piensan que Nadab y Abi\u00fa se introdujeron en la zona prohibida que estaba detr\u00e1s del velo o cortina. Este punto de vista estar\u00eda apoyado por Lev\u00edtico 16:1 y 2, que dice: El Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s despu\u00e9s de la muerte de los hijos de Aar\u00f3n, cuando se acercaron a la presencia del Se\u00f1or y murieron. Dijo el Se\u00f1or a Mois\u00e9s: Di a tu hermano Aar\u00f3n que no en todo tiempo entre en el lugar santo detr\u00e1s del velo, delante de la tapa que est\u00e1 sobre el arca, no sea que muera; porque yo aparecer\u00e9 en la nube sobre el propiciatorio. <\/p>\n
Parece como si la prohibici\u00f3n se hubiera producido a consecuencia del incidente de Nadab y Abi\u00fa. Ellos se habr\u00edan equivocado al entrar en aquel lugar. Dios hab\u00eda dado instrucciones en cuanto a tres aspectos: la forma de actuar, el momento oportuno y el lugar. Ellos se habr\u00edan equivocado en los tres.<\/p>\n
Algunos podr\u00edan pensar que Dios utiliza una disciplina de cirug\u00eda extrema. Dios es soberano en todas sus acciones y los que se acercan a El deben hacerlo con las condiciones que El ha establecido. El no acepta la adoraci\u00f3n ofrecida por nuestra propia voluntad, aunque nuestras motivaciones sean sinceras. En este caso, el alto cargo y responsabilidad de aquellos 2 hombres no les otorgaba inmunidad. Tambi\u00e9n es importante destacar que desconocemos qu\u00e9 intenciones ten\u00edan para haber actuado en completa rebeld\u00eda frente al sisTema de adoraci\u00f3n que Dios hab\u00eda instaurado, y que puede haber determinado la gravedad del castigo.<\/p>\n
La ejecuci\u00f3n inmediata del juicio resulta sorprendente. El texto dice que el fuego sali\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or. Debemos reconocer que el juicio o castigo no est\u00e1 excluido de la \u00e9poca en que opera la gracia de Dios, aunque no siempre ocurre as\u00ed, de forma repentina. Hay 2 ejemplos bien diferentes. En la primera carta a los Corintios 11:30, el ap\u00f3stol Pablo les dice a sus lectores que muchos que hab\u00edan actuado de forma indigna, arrastrados por el pecado, estaban enfermos y d\u00e9biles, e incluso algunos hab\u00edan muerto. Y en los Hechos de los Ap\u00f3stoles 5, en el incidente de Anan\u00edas y Safira, el castigo fue inmediato.<\/p>\n
El castigo de Dios no implica que el creyente pueda perder su salvaci\u00f3n. Nadab y Abi\u00fa, por una parte, y Anan\u00edas y Safira por otra, no perdieron su salvaci\u00f3n, ni tampoco los creyentes de la iglesia de Corinto. La primera carta a los Corintios 11:31 y 32, dice: Si nos examin\u00e1ramos bien a nosotros mismos, el Se\u00f1or no tendr\u00eda que castigarnos, aunque si el Se\u00f1or nos castiga es para que aprendamos y no seamos condenados con los que son del mundo. <\/p>\n
La muerte f\u00edsica es, con frecuencia, el castigo para el hijo de Dios. La primera carta de Juan 5:16, nos habla de un pecado que lleva a la muerte, pero se trata de la muerte f\u00edsica. El hijo de Dios no es condenado con el mundo. Estos juicios que encontramos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento constituyen ejemplos cuya obstinaci\u00f3n en realizar una adoraci\u00f3n indigna result\u00f3 detestable para Dios. Es que el creyente, como pecador perdonado, sabe que tiene que acercarse a la presencia de Dios en las condiciones que El ha establecido.<\/p>\n
La carta a los Hebreos 10:19-22 nos anima a acercarnos a Dios con confianza y libertad, pero tendr\u00e1 que ser por medio de la sangre de Jes\u00fas. Podemos aproximarnos a El porque tenemos un Sumo Sacerdote en el cielo. Como indica el citado pasaje, debemos acercarnos a Dios con un coraz\u00f3n sincero y una fe completamente segura, limpios nuestros corazones de mala conciencia y lavados nuestros cuerpos con agua pura. Frente a Dios, no da lo mismo actuar de cualquier manera. Lev\u00edtico 10:10, dice debe hacerse una distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo profano, entre lo puro y lo impuro. Debi\u00e9ramos desechar la idea de que Dios no puede actuar hoy juzgando y castigando. <\/p>\n
Hay 2 pasajes b\u00edblicos, entre otros, que nos dicen que en alg\u00fan momento Jes\u00fas vendr\u00e1 a juzgar a un mundo perdido. El patriarca Enoc predic\u00f3 y predijo ese juicio. La carta del ap\u00f3stol Judas 14 y 15 dice que Enoc, el s\u00e9ptimo despu\u00e9s de Ad\u00e1n, habl\u00f3 prof\u00e9ticamente cuando dijo acerca de esa gente: \u00abVi al Se\u00f1or, que ven\u00eda con miles y miles de sus \u00e1ngeles a juzgar a todos y a condenar a todos los malvados, por todos los cr\u00edmenes que cometieron en su maldad y por todas las palabras insolentes que como malvados pecadores dijeron contra \u00e9l. Y el ap\u00f3stol Pedro dijo lo mismo, en su primera carta 4:18, Y si el justo con dificultad se salva, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 con el malvado y el pecador? <\/p>\n
Volvamos a nuestro cap\u00edtulo 10 de Lev\u00edtico y leamos los vers\u00edculos 3-5.<\/p>\n
\u00abEntonces Mois\u00e9s dijo a Aar\u00f3n: Esto es lo que el Se\u00f1or habl\u00f3, diciendo: Como santo ser\u00e9 tratado por los que se acercan a m\u00ed, y en presencia de todo el pueblo ser\u00e9 honrado. Y Aar\u00f3n guard\u00f3 silencio. Llam\u00f3 tambi\u00e9n Mois\u00e9s a Misael y a Elzaf\u00e1n, hijos de Uziel, t\u00edo de Aar\u00f3n, y les dijo: Acercaos, llevaos a vuestros parientes de delante del santuario, fuera del campamento. Y ellos se acercaron y los llevaron fuera del campamento todav\u00eda en sus t\u00fanicas, como Mois\u00e9s hab\u00eda dicho.\u00bb<\/p>\n
Cuando la noticia se divulg\u00f3 por el pueblo, la gente debe haberse reunido alrededor de la tienda de reuni\u00f3n para contemplar los cad\u00e1veres de aquellos dos j\u00f3venes. Entonces Mois\u00e9s cit\u00f3 las palabras del Se\u00f1or para darles una explicaci\u00f3n del castigo. Viene bien citar aqu\u00ed la advertencia del Se\u00f1or a Mois\u00e9s al pie del Monte Sina\u00ed, registrada en \u00c9xodo 19:22, Tambi\u00e9n que se purifiquen los sacerdotes que se acercan al Se\u00f1or, no sea que el Se\u00f1or irrumpa contra ellos. <\/p>\n
Aquellos a quienes se les ha permitido estar en una cercan\u00eda especial ante Dios deben ejercitar una clara intuici\u00f3n de la santidad y pureza de las justas demandas de Dios. El profeta Am\u00f3s 3:2, Solo a vosotros he escogido de todos los pueblos de la tierra. Por eso, habr\u00e9 de pediros cuentas de todas las maldades que hab\u00e9is cometido. As\u00ed como Dios juzg\u00f3 severamente a Israel, juzga tambi\u00e9n a Sus hijos en la actualidad, para que el mundo pueda conocer que El es un Dios santo.<\/p>\n
La actitud y conducta de Aar\u00f3n son dignas de observaci\u00f3n. Se mantuvo en silencio. No se expres\u00f3 con frustraci\u00f3n ni clam\u00f3 impulsado por el dolor o el resentimiento hacia Dios. Con el coraz\u00f3n quebrantado se inclin\u00f3 en sumisi\u00f3n a la Voluntad de Dios. Su pena debe haber sido profunda, pero no pudo decir nada en contra de la soberana Voluntad de Dios. Tomemos nota de lo que Dios dijo: Como santo ser\u00e9 tratado por los que se acercan a m\u00ed.<\/p>\n
Mois\u00e9s llam\u00f3 a 2 de los sacerdotes, que eran primos de los que hab\u00eda muerto, para que trasladasen los cuerpos de delante del santuario. Mientras la gente les contemplaba con temor, les llevaron fuera del campamento.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 6 y 7, que comienzan a dar<\/p>\n
\u00abLuego Mois\u00e9s dijo a Aar\u00f3n y a sus hijos Eleazar e Itamar: No descubr\u00e1is vuestra cabeza ni rasgu\u00e9is vuestros vestidos, para que no mur\u00e1is y para que El no desate todo su enojo contra toda la congregaci\u00f3n. Pero vuestros hermanos, toda la casa de Israel, se lamentar\u00e1n por el incendio que el Se\u00f1or ha tra\u00eddo. Ni siquiera saldr\u00e9is de la entrada de la tienda de reuni\u00f3n, no sea que mur\u00e1is; porque el aceite de unci\u00f3n del Se\u00f1or est\u00e1 sobre vosotros. Y ellos hicieron conforme al mandato de Mois\u00e9s.\u00bb<\/p>\n
Se estableci\u00f3 una restricci\u00f3n para Aar\u00f3n y sus otros 2 hijos. No deb\u00edan lamentarse exteriormente. Hab\u00eda una raz\u00f3n doble para ello. La primera est\u00e1 expresada claramente en el vers\u00edculo 7, que dice el aceite de unci\u00f3n del Se\u00f1or est\u00e1 sobre vosotros. Ellos hab\u00edan sido apartados para representar al pueblo delante de Dios, y eran los representantes de Dios ante el pueblo. Deb\u00edan continuar en su oficio sacerdotal para que hubiera mediadores entre Dios y el ser humano, para que la ira no cayese sobre el pueblo y el juicio de la muerte les alcanzase a ellos. La segunda raz\u00f3n por la que no deb\u00edan lamentarse p\u00fablicamente, porque ello contradecir\u00eda la acci\u00f3n de Dios al haber juzgado a sus seres queridos. Habr\u00eda que a\u00f1adir que estos j\u00f3venes habr\u00e1n desempa\u00f1ado sus funciones sacerdotales con tristeza en sus corazones. Estaban sirviendo a Dios y no deb\u00eda haber ninguna evidencia de rebeli\u00f3n contra El. Dicen los vers\u00edculos 8 y 9.<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Aar\u00f3n, diciendo: No beber\u00e9is vino ni licor, t\u00fa ni tus hijos contigo, cuando entr\u00e9is en la tienda de reuni\u00f3n, para que no mur\u00e1is (es estatuto perpetuo por todas vuestras generaciones\u00bb<\/p>\n
Podr\u00eda parecer que estas instrucciones implicaban que Nadab y Abi\u00fa hab\u00edan actuado bajo la influencia del alcohol. Este es uno de los ejemplos m\u00e1s adecuados de las Sagradas Escrituras advirtiendo contra los abusos del alcohol. El sacerdote ten\u00eda que servir al Se\u00f1or con una mente clara, firme y sobria. El ap\u00f3stol Pablo, en su carta a los Efesios 5:18 estaba expresando lo mismo cuando dijo: Y no os embriagu\u00e9is con vino, en lo cual hay desenfreno, sino sed llenos del Esp\u00edritu. El creyente tiene que obtener su dinamismo y celo del Esp\u00edritu del Se\u00f1or y no de recursos humanos nada fiables. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 10 y 11:<\/p>\n
\u00aby para que hag\u00e1is distinci\u00f3n entre lo santo y lo profano, entre lo puro y lo impuro, y para que ense\u00f1\u00e9is a los hijos de Israel todos los estatutos que el Se\u00f1or les ha dicho por medio de Mois\u00e9s.\u00bb<\/p>\n
El abuso de las bebidas alcoh\u00f3licas entorpece los sentidos que, de esta manera, no pueden hacer una distinci\u00f3n clara entre los que es santo y puro, y lo que es impuro y est\u00e1 contaminado. Es as\u00ed que los verdaderos valores se distorsionan y se quebrantan los principios morales. El sacerdote deb\u00eda obedecer los estatutos del Se\u00f1or para poder, despu\u00e9s, ense\u00f1\u00e1rselos al pueblo. Y necesitamos el control del Esp\u00edritu Santo para el estudio y la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios. Leamos los vers\u00edculos 12 al 15, que comienzan a tratar el Tema de<\/p>\n
\u00abY Mois\u00e9s dijo a Aar\u00f3n y a los hijos que le quedaban, Eleazar e Itamar: Tomad la ofrenda de cereal que queda de las ofrendas encendidas para el Se\u00f1or, y comedla sin levadura junto al altar, porque es sant\u00edsima. La comer\u00e9is, pues, en lugar santo, porque es la porci\u00f3n tuya y la porci\u00f3n de tus hijos de las ofrendas encendidas al Se\u00f1or; porque as\u00ed se me ha ordenado. Sin embargo, el pecho de la ofrenda mecida y el muslo de la ofrenda pod\u00e9is comer en un lugar limpio, t\u00fa, y tus hijos y tus hijas contigo; porque han sido dadas como la porci\u00f3n tuya y la de tus hijos de los sacrificios de las ofrendas de paz de los hijos de Israel. El muslo que fue ofrecido levant\u00e1ndolo, y el pecho que fue ofrecido meci\u00e9ndolo, los traer\u00e1n junto con las ofrendas encendidas de las grasas, para presentarlos como ofrenda mecida delante del Se\u00f1or; as\u00ed ser\u00e1 para siempre la porci\u00f3n tuya y la de tus hijos contigo, tal como el Se\u00f1or ha ordenado.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed Mois\u00e9s repiti\u00f3 los mandamientos relacionados con la ofrenda de cereal y la ofrenda de paz. Una porci\u00f3n de la ofrenda deb\u00eda ser comida por ellos en el Lugar Santo. En este caso se refiere evidentemente al patio exterior, junto al altar del holocausto. Era un lugar santo porque hab\u00eda sido apartado para el servicio a Dios. El pecho mecido y el muslo levantado ten\u00edan que ser comidos en un lugar limpio. Aparentemente, pod\u00edan tomar esa carne y llevarla para comer en sus casas, que se consideraban como ceremonialmente purificadas. <\/p>\n
Siguen las instrucciones en los vers\u00edculos 16 al 18:<\/p>\n
\u00abY Mois\u00e9s pregunt\u00f3 con diligencia por el macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado, y he aqu\u00ed que hab\u00eda sido quemado. Y se enoj\u00f3 con Eleazar e Itamar, los hijos que le hab\u00edan quedado a Aar\u00f3n, diciendo: \u00bfPor qu\u00e9 no comisteis la ofrenda por el pecado en el lugar santo? Porque es sant\u00edsima y os ha sido dada para quitar la culpa de la congregaci\u00f3n, para hacer expiaci\u00f3n por ellos delante del Se\u00f1or. He aqu\u00ed, puesto que la sangre no hab\u00eda sido tra\u00edda dentro, al santuario, ciertamente deb\u00edais haber comido la ofrenda en el santuario, tal como yo orden\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se produjo otro incidente tr\u00e1gico, que consisti\u00f3 en una acci\u00f3n contrar\u00eda a la voluntad de Dios. Fue un error cometido por los otros hijos de Aar\u00f3n, pero se trat\u00f3 de un pecado de omisi\u00f3n. No fue deliberado, como el de los otros hijos que hab\u00edan muerto. La ofrenda por el pecado deb\u00eda ser comida en el lugar santo, lo cual no hab\u00eda sido hecho as\u00ed. Aunque la sangre hab\u00eda sido ofrecida, la porci\u00f3n correspondiente a los sacerdotes no hab\u00eda sido comida. Hab\u00edan omitido hacerlo, posiblemente por no haberse dado cuenta de que era una cuesti\u00f3n importante. Leamos, finalmente por hoy, los vers\u00edculos 19 y 20:<\/p>\n
\u00abPero Aar\u00f3n dijo a Mois\u00e9s: Mira, hoy mismo han presentado ellos su ofrenda por el pecado y su holocausto delante del Se\u00f1or. Ya que esto me ha sucedido, si yo hubiera comido hoy de la ofrenda por el pecado, \u00bfhubiera sido grato a los ojos del Se\u00f1or? Cuando Mois\u00e9s oy\u00f3 esto, qued\u00f3 satisfecho.\u00bb<\/p>\n
Aar\u00f3n asumi\u00f3 la responsabilidad por sus hijos. Aparentemente este nuevo incidente no solo hab\u00eda causado una p\u00e9rdida de apetito sino tambi\u00e9n un sentimiento de indignidad para continuar sirviendo a Dios. Mois\u00e9s se dio por satisfecho con la explicaci\u00f3n. Creo que en aquel momento, Aar\u00f3n debi\u00f3 sentir deseos de renunciar a su cargo. <\/p>\n
Del primer incidente podemos extraer una gran verdad. Aquellos hombres se acercaron a Dios por su cuenta, intencionalmente, y ello constituy\u00f3 una blasfemia, por lo que Dios les juzg\u00f3. <\/p>\n
Vemos que en nuestro tiempo, entre aquellos que se acercan a Dios para adorarle, se encuentran personas que niegan la deidad de Cristo, y el perd\u00f3n que se obtiene por medio de Su sacrificio en la cruz. Est\u00e1n actuando de forma independiente a la voluntad de Dios y en contra de las condiciones que El ha establecido en Su Palabra, como hicieron Nadab y Abi\u00fa. Otros, con su hipocres\u00eda est\u00e1n mintiendo al Esp\u00edritu Santo, como Anan\u00edas y Safira. Pero Dios, en esta \u00e9poca de gracia, les trata con misericordia, dando oportunidad para que la gente se arrepienta y pueda conocer la verdad. <\/p>\n
La lecci\u00f3n principal es, entonces, que cuando nos acerquemos a la presencia de Dios, tendr\u00e1 que ser bajo Sus condiciones. No se trata de un simple arreglo personal que podemos hacer. Nosotros no estamos estableciendo las reglas. Dios es el que nos salva, y quien dice c\u00f3mo podemos ser salvos. Y Jesucristo ha proclamado claramente que ning\u00fan ser humano puede venir a Dios, Su Padre, si no es por medio de El.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 10 Tema: El grave error de Nadab y Abi\u00fa en el ejercicio del sacerdocio y su castigo mortal. El libro de Lev\u00edtico contiene poco material narrativo, y muchas instrucciones, rituales, reglas y leyes. Este cap\u00edtulo ofrece un cambio en el ritmo de la lectura porque constituye un relato. Sin embargo, el inter\u00e9s se centra … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 10:1-20\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7913\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}