Tema: La dieta del pueblo de Dios y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo puede resultar extra\u00f1o. Hemos llegado en este libro a una bifurcaci\u00f3n radical. El Tema cambia de los sacerdotes al pueblo; de las ofrendas presentadas a Dios, a la alimentaci\u00f3n del pueblo; de la adoraci\u00f3n a Dios a la vida diaria en este mundo. De esta manera se ha producido un cambio de lo sagrado a lo secular, sin ning\u00fan cambio de ritmo o nivel. No se da la idea que el Tema aqu\u00ed tratado sea diferente a lo anterior.<\/p>\n
En la actualidad hacemos una distinci\u00f3n falsa entre lo sagrado y lo secular. Pensamos que lo que sucede en la iglesia es sagrado. En realidad, toda actividad nuestra puede ser hecha para la gloria de Dios. As\u00ed que toda diferenciaci\u00f3n entre lo sagrado y lo secular es inapropiada. En este pasaje, Dios ha desplazado el \u00e9nfasis de lo que consideramos sagrado a lo que llamar\u00edamos secular, sin hacer ninguna distinci\u00f3n al respecto.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo es tan peculiar porque Dios provey\u00f3 una dieta, un men\u00fa, para los israelitas. Ten\u00edan que comer ciertos alimentos, y deb\u00edan abstenerse de comer aquellos que Dios hab\u00eda dejado fuera de la dieta. Y as\u00ed surge la pregunta: \u00bfPod\u00eda el Dios de este universo inmenso estar interesado en lo que Sus criaturas comiesen? \u00bfPod\u00eda Aquel que controla toda la creaci\u00f3n preparar un men\u00fa para el ser humano? Este cap\u00edtulo tiene la respuesta. Dios estaba y est\u00e1 interesado en estos detalles de la vida de Su pueblo. Ning\u00fan detalle es demasiado insignificante como para escapar a Su inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n.<\/p>\n
(En una ocasi\u00f3n, una se\u00f1ora le pregunt\u00f3 al expositor b\u00edblico Campbell Morgan si deb\u00eda orar a Dios acerca de las cosas peque\u00f1as de nuestra vida. Su respuesta fue la siguiente: \u00ab\u00bfPuede Ud. mencionar alguna cosa de su vida que resulte grande para Dios? Es que solemos dividir los asuntos de nuestra vida en problemas grandes y peque\u00f1os. Tal divisi\u00f3n no tiene sentido ante Dios. Para El, todos los problemas son peque\u00f1os. Sin embargo, ninguno de ellos es demasiado peque\u00f1o para Su atenci\u00f3n y cuidado. La Biblia contiene tantos mandatos para que oremos por todo, sin preocuparnos obsesivamente por nada.) <\/p>\n
Como podremos ver, esta secci\u00f3n contiene grandes lecciones espirituales. Pero tambi\u00e9n encontraremos un aspecto muy real y verdaderamente pr\u00e1ctico que, porque concern\u00eda a Israel, a veces ignoramos. Ya que Dios prohibi\u00f3 que se comiesen ciertos animales y permiti\u00f3 que se comiesen otros, debe suponerse que estaba implicado el factor de la salud. Los israelitas pod\u00edan comer ciertos animales, pescados y aves y no otros. El hacer una distinci\u00f3n entre animales puros o impuros no constitu\u00eda una superstici\u00f3n y era m\u00e1s que un rito religioso. Considerando que Dios prescribi\u00f3 ciertos animales para la dieta de Su pueblo y prohibi\u00f3 definitivamente otros, ten\u00eda que haber alg\u00fan beneficio en seguir aquella dieta. La historia demostrar\u00eda que Dios ten\u00eda suficientes razones para hacer tales distinciones. Es cierto que El pod\u00eda haber actuado arbitrariamente al establecer estas l\u00edneas de separaci\u00f3n entre lo puro y lo impuro. Pero Dios siempre actu\u00f3 para bien de Sus criaturas. (Ya veremos si la historia as\u00ed lo demostr\u00f3.)<\/p>\n
Lo interesante fue que los animales que se prohibieron comer se alimentaban mayormente de forma impura. Los animales excluidos por la ley de Mois\u00e9s eran m\u00e1s propensos a contraer y transmitir enfermedades. <\/p>\n
Voy a incluir una cita del Dr. H. S. Kellog, autor de una obra sobre el Lev\u00edtico: \u00abUna de los mayores descubrimientos de la ciencia moderna es el hecho de que un gran n\u00famero de enfermedades a que los animales son propensos se debe a la presencia de ciertas formas de vida parasitaria. A esas enfermedades est\u00e1n espec\u00edficamente expuestos aquellos que se alimentan de manera impura, aun cuando quiz\u00e1s, ning\u00fan animal est\u00e9 totalmente exento. Y otro descubrimiento de tiempos recientes, de no menor importancia y relacionado con la cuesti\u00f3n planteada en este cap\u00edtulo es el hecho ya comprobado que muchas de estas enfermedades parasitarias son comunes a los animales y al ser humano, siendo comunicadas por los primeros a los segundos. \u00bb Y este autor ofrece a continuaci\u00f3n una lista que, como ejemplos, incluye a los par\u00e1sitos triquina en los cerdos, la difteria en los pavos y la enfermedad del muermo en los caballos. Evidentemente Mois\u00e9s no sab\u00eda acerca de estas enfermedades, ni tampoco los m\u00e9dicos de Egipto. Pero Dios s\u00ed las conoc\u00eda y por eso hizo una distinci\u00f3n entre animales puros e impuros. Y estas evidencias fueron confirmadas a lo largo de la historia. <\/p>\n
Escuchemos la opini\u00f3n del Dr. Noel de Mussy ante la Academia de Ciencias de Par\u00eds, en el a\u00f1o 1885: \u00abLa idea de las enfermedades parasitarias e infecciosas, que ha conquistado un lugar tan importante en la patolog\u00eda moderna, parece haber ocupado la mente de Mois\u00e9s y determinado todas sus reglas higi\u00e9nicas. El excluy\u00f3 de la dieta de los hebreos animales especialmente propensos a los par\u00e1sitos. Y como los g\u00e9rmenes y esporas de las enfermedades infecciosas circulan por la sangre, el orden\u00f3 que la sangre les fuese extra\u00edda totalmente antes de ser utilizados como alimento.\u00bb<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo supo Mois\u00e9s esto? Bueno, Mois\u00e9s no pod\u00eda saberlo, pero Dios se lo dijo. Y otra cita del Dr. Kellog nos dice lo siguiente: \u00abIncluso en los lejanos tiempos en que la plaga estaba asolando a Europa, los jud\u00edos escaparon universalmente a la infecci\u00f3n hasta el punto en que, a causa de esa exenci\u00f3n, la sospecha popular se excit\u00f3 hasta la furia y ellos fueron acusados de causar esa temible mortalidad entre sus vecinos de las otras naciones envenenando sus pozos y manantiales.\u00bb<\/p>\n
Y el profesor Hosmer escribi\u00f3 lo siguiente. \u00abA trav\u00e9s de toda la historia de Israel, la sabidur\u00eda de los antiguos legisladores en estos aspectos, ha sido notablemente demostrada. En tiempos de peste los jud\u00edos han sufrido mucho menos que otros pueblos; y con respecto a la longevidad y la salud general, se han destacado en todas las \u00e9pocas.\u00bb<\/p>\n
Por su parte, el Dr. Behrends tambi\u00e9n afirm\u00f3: \u00abEn Prusia, la duraci\u00f3n media de la vida de los jud\u00edos es superior en 5 a\u00f1os a la del resto de la poblaci\u00f3n.\u00bb Hubo, incluso, \u00e9pocas en las que su longevidad equival\u00eda casi al doble de la de sus vecinos. Pero hay que aclarar que en la actualidad, los jud\u00edos est\u00e1n quebrantando sus propias reglas y dieta, y esa diferencia a su favor se ha reducido o desaparecido.<\/p>\n
Para nosotros hay, pues, algunas lecciones. Nos sentimos inclinados a criticar a Israel por colocar un \u00e9nfasis tan grande en lo f\u00edsico, perdiendo las implicaciones espirituales. Al mismo tiempo, tendemos a colocar el \u00e9nfasis en lo espiritual, pasando por alto totalmente el aspecto f\u00edsico. El cristiano o puede ignorar a su cuerpo en cuanto a la alimentaci\u00f3n que \u00e9ste recibe, los usos y abusos de su cuerpo y su cuidado. Debiera recordar que el cuerpo es el lugar donde actualmente reside el Esp\u00edritu Santo; es el mismo templo del Esp\u00edritu santo. El hecho que algo sea f\u00edsico o material, no excluye el que tambi\u00e9n sea espiritual. <\/p>\n
Al mismo tiempo, se nos recomienda en la actualidad comer lo que deseemos comer. No hay un valor espiritual en comer o dejar de comer ciertos alimentos. Si uno as\u00ed lo considera, podr\u00eda caer en la superstici\u00f3n. Leamos algunos pasajes B\u00edblicos al respecto:<\/p>\n
Dice la carta a los Romanos 14:14: Yo s\u00e9, y estoy convencido en el Se\u00f1or Jes\u00fas, de que nada es impuro en s\u00ed mismo; pero para el que estima que algo es impuro, para \u00e9l lo es. La primera carta a los Corintios 8:8, dice: Pero la comida no nos recomendar\u00e1 a Dios, pues ni somos menos si no comemos, ni somos m\u00e1s si comemos. La misma carta en 6:13, dice. Los alimentos son para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para los alimentos, pero Dios terminar\u00e1 con los dos. Y, finalmente, la misma carta en 10:31, dice: Entonces, ya sea que com\u00e1is, que beb\u00e1is, o que hag\u00e1is cualquiera otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. <\/p>\n
Hay que destacar que la glotoner\u00eda queda estrictamente prohibida y al creyente, que vive en la \u00e9poca de la gracia de Dios, se le ordena que se caracterice por su moderaci\u00f3n y autocontrol. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n, y bajo el Tema general de la \u00abSantidad en la vida diaria\u00bb, que ser\u00eda el Tema abarcado en los cap\u00edtulos 11 al 22, incluyo sobre el Cap\u00edtulo 11 y sobre el Tema \u00abLa alimentaci\u00f3n del pueblo de Dios\u00bb un breve<\/p>\n
1. Los animales puros e impuros (sobre la tierra), vv. 1-8.<\/p>\n
2. Las criaturas puras e impuras (en el agua), vv. 9-12.<\/p>\n
3. Las criaturas voladoras (en el aire) vv. 13-19.<\/p>\n
4. Las criaturas puras e impuras que se arrastran (sobre el suelo), vv. 20-23.<\/p>\n
5. El contacto con los cad\u00e1veres de animales impuros, vv. 24-38. <\/p>\n
6. El contacto con los cad\u00e1veres de animales puros, vv. 39 y 40.<\/p>\n
7. La contaminaci\u00f3n de las criaturas que se arrastran, vv. 41-45. <\/p>\n
8. La clasificaci\u00f3n de lo puro e impuro hecha por un Dios santo, vv. 46 y 47.<\/p>\n
Leamos en primer lugar los vers\u00edculos 1 y 2, que comienzan a hablar de<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n, dici\u00e9ndoles: Hablad a los hijos de Israel, y decidles: \u00abEstos son los animales que podr\u00e9is comer de entre todos los animales que hay sobre la tierra.\u00bb<\/p>\n
Dios traz\u00f3 una l\u00ednea estricta de demarcaci\u00f3n entre la luz y la oscuridad, el d\u00eda y la noche, los colores blanco y negro, lo correcto e incorrecto, y entre lo puro e impuro. Y por cierto, Dios es el que establece la diferencia entre la luz y la oscuridad. Su intenci\u00f3n es agudizar la naturaleza discriminadora del ser humano para que \u00e9sta sea sensible a estas distinciones divinas. La \u00e9poca actual est\u00e1 presenciando el entorpecimiento de la sensibilidad humana con respecto a una clara diferenciaci\u00f3n entre lo que es correcto y lo que no lo es, entre el bien y el mal. El hombre trata de colocar todos los valores de la vida en la zona gris de la amoralidad. Dios ha establecido estas distinciones para conducir al ser humano al altar de la cruz y a la sangre derramada por Cristo para la limpieza y el perd\u00f3n. <\/p>\n
Dios ha fijado las reglas. Alguien podr\u00eda preguntar: \u00bfC\u00f3mo sabe Ud. lo que es bueno y correcto? La respuesta ser\u00eda que lo correcto, lo apropiado, es lo que Dios considera correcto. Este es Su universo. \u00bfConoces t\u00fa algunas reglas mejores a las que El ha establecido? El ha preparado las normas para el reino f\u00edsico. Considera la enorme suma de dinero que cuesta desafiar por un tiempo limitado a la ley de gravedad para salir de esta tierra. <\/p>\n
As\u00ed es que Dios se introdujo en al \u00e1mbito de la vida diaria y nada es m\u00e1s propio de esa vida cotidiana que lo que el ser humano come. Dios ha declarado que ciertos alimentos son puros y otros no lo son. A ese ser humano se le recuerda que vive en un mundo donde predomina el pecado, y que tiene que elegir el bien y eludir el mal.<\/p>\n
La distinci\u00f3n fue moral, pero a\u00fan as\u00ed las criaturas puras eran sanas y proporcionaban alimento al cuerpo. La distinci\u00f3n entre animales puros e impuros era anterior a la \u00e9poca de la ley de Mois\u00e9s, y sabemos que el patriarca No\u00e9 reconoc\u00eda tal divisi\u00f3n. <\/p>\n
Es evidente que la elecci\u00f3n de animales, pescado y aves comestibles, sigue generalmente el modelo adoptado por el hombre civilizado a trav\u00e9s de los siglos y hasta la \u00e9poca actual. Y esto no es accidental. Dios hizo la distinci\u00f3n, pero hay ciertos animales que queremos comer y algunos que no desear\u00edamos comer. Otra caracter\u00edstica digna de destacar es que ciertos animales eran probablemente saludables en aquellas tierras B\u00edblicas y en aquella \u00e9poca, lo cual no ser\u00eda necesariamente una realidad en otras regiones y \u00e9pocas. En la actualidad no vemos un mandamiento aplicable en relaci\u00f3n con animales puros e impuros para la nutrici\u00f3n. <\/p>\n
En este cap\u00edtulo hay grandes cuestiones morales implicadas. El ser humano vive en un mundo controlado por el pecado y Dios requiere un reconocimiento de esta realidad. Deben hacerse elecciones. Es como si, figurativamente hablando, el hombre ca\u00eddo y expulsado del jard\u00edn del Ed\u00e9n aun tiene a su alcance un \u00ab\u00e1rbol\u00bb del cual Dios ha dicho que no debe comer. Creo que el objetivo moral es primordial. Recordemos, en el Nuevo Testamento, en la escena relatada en los Hechos de los Ap\u00f3stoles 10:11-15, cuando el ap\u00f3stol Pedro vio algo semejante a un gran lienzo que descend\u00eda conteniendo toda clase de animales y aves, cuando Dios le dijo que los comiese, no quiso hacerlo. Entonces Dios le dijo: Lo que Dios ha limpiado, no lo llames t\u00fa impuro. En otras palabras, Dios dicta las normas. Y esto constituye una tremenda lecci\u00f3n moral. Al haber hecho Dios las reglas, el ser humano debe adoptar sus decisiones de acuerdo con dichas reglas. <\/p>\n
En nuestro cap\u00edtulo 11 del libro de Lev\u00edtico, leamos ahora el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abDe entre los animales, todo el que tiene pezu\u00f1a dividida, formando as\u00ed cascos hendidos, y que sea rumiante, \u00e9ste comer\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos entonces la regla a seguir para determinar los animales que se deb\u00edan comer. Esta fue repetida en el libro del Deuteronomio 14:6 y en ese cap\u00edtulo se incluye en la lista al buey, la oveja, la cabra, el venado, el corzo, el gamo, la cabra mont\u00e9s, el buey salvaje y la gamuza. <\/p>\n
En el Lev\u00edtico, se presenta el principio y se establece la regla con algunos ejemplos de los animales que son impuros. En cambio, en el Deuteronomio, no se enfatizan ni el principio ni la regla, aunque se incluye una lista m\u00e1s extensa de los animales puros. El libro del Lev\u00edtico enfatiza lo negativo y el Deuteronomio lo positivo. <\/p>\n
Algunas naciones paganas, por ejemplo Persia, atribuyeron la creaci\u00f3n de ciertos animales al dios bueno, mientras que otros animales eran el resultado de la creaci\u00f3n de un dios malo. Dios cre\u00f3 todos los animales. Y la naturaleza del animal, representando alg\u00fan pecado o virtud, no determin\u00f3 la distinci\u00f3n. Por ejemplo, el le\u00f3n era impuro, pero representaba al Se\u00f1or Jes\u00fas y era un s\u00edmbolo de la tribu de Jud\u00e1. Por tal motivo Cristo fue llamado el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, de la cual proced\u00eda. <\/p>\n
No hay alguna conexi\u00f3n misteriosa entre el alma y el cuerpo, en el sentido que lo exponen algunos cultos paganos en la actualidad. La naturaleza del animal no se transfiere al que lo come. Esto es absurdo y una superstici\u00f3n. Y algunos vegetarianos creen que la gente se hace cruel porque come carne de animales. <\/p>\n
Para los israelitas, la distinci\u00f3n entre animales puros e impuros era parte del plan de Dios para mantenerles apartados de las naciones paganas que les rodeaban. Incluso la palabra hebrea \u00abKosher\u00bb, que se refiere a los alimentos permitidos por la religi\u00f3n jud\u00eda tiene, en algunos pa\u00edses, un significado conocido. A ellos se les record\u00f3 constantemente que viv\u00edan en un mundo donde ten\u00edan que adoptar decisiones y elegir opciones.<\/p>\n
Para el cristiano hay aqu\u00ed algunas aplicaciones espirituales. Ya hemos mostrado que no hay ning\u00fan m\u00e9rito en seguir alg\u00fan ritual relacionado con la comida. Pero resulta interesante observar que el verbo \u00abmeditar\u00bb es una expresi\u00f3n figurativa de la vaca masticando su bolo alimenticio, es decir, rumiando. Los rumiantes almacenan en la panza la hierba masticada y luego la retornan a la boca para triturarla antes de hacerla descender a una cavidad del est\u00f3mago donde tiene lugar la digesti\u00f3n g\u00e1strica. Dice el Salmo 1:2, en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su deleite, y en su ley medita de d\u00eda y de noche. El meditar constituye una aplicaci\u00f3n v\u00e1lida del rumiar para el beneficio espiritual de los creyentes. Igualmente, la u\u00f1a partida nos habla del caminar, de la vida del creyente en una actitud de separaci\u00f3n del pecado y del mal. Dice el ap\u00f3stol Pablo en la carta a los Efesios 4:1: Yo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que viv\u00e1is de una manera digna de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados. Y en esa misma carta tambi\u00e9n dijo en 5:2 y 15: y andad en amor, as\u00ed como tambi\u00e9n Cristo os am\u00f3 . . . Mirad bien c\u00f3mo os port\u00e1is. No viv\u00e1is neciamente, sino con sabidur\u00eda. El estudio de la Palabra de Dios y la vida del creyente se encuentran \u00edntimamente relacionados. El ap\u00f3stol Pabl\u00f3 tambi\u00e9n aconsej\u00f3, en su segunda carta a Timoteo 3:14 y 15: T\u00fa, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste, sabiendo de qui\u00e9nes las has aprendido; y que desde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabidur\u00eda que lleva a la salvaci\u00f3n mediante la fe en Cristo Jes\u00fas. Y el ap\u00f3stol Santiago a\u00f1adi\u00f3 lo siguiente: Sed hacedores de la palabra y no solamente oidores que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos. <\/p>\n
Por esa raz\u00f3n la vida del creyente est\u00e1 estrechamente unida a la Palabra de Dios. En su tr\u00e1nsito por este mundo, tiene que rumiar esa Palabra divina, cavilar, meditar en ella, para poder llevar una vida apartada del mal. Solo la Palabra de Dios y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo pueden lograr esa conducta. De esa manera, el creyente que estudia la Biblia, que lleva a la vida pr\u00e1ctica las ense\u00f1anzas de la Palabra de Dios, se identifica a s\u00ed mismo como un hijo de Dios a trav\u00e9s de su vida personal y de sus acciones.<\/p>\n
Estimado oyente, \u00bfqu\u00e9 clase de huellas est\u00e1s dejando en el camino de la vida? Recuerdo la historia de un hombre a quien, hace ya algunos a\u00f1os, alguien le entreg\u00f3 una octavilla impresa. Inmediatamente pregunt\u00f3 de qu\u00e9 se trataba. La persona le respondi\u00f3 que era una exposici\u00f3n sencilla de la doctrina cristiana. Entonces \u00e9l respondi\u00f3 que prefer\u00eda ver y comprobar las huellas de un caminante, en vez de leer sus escritos o sus palabras. Es que acaso, \u00bfhay una forma mejor de presentar a los que no creen, el mensaje de buenas noticias de Jesucristo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 11:1-3 Tema: La dieta del pueblo de Dios y la corrupci\u00f3n. Este cap\u00edtulo puede resultar extra\u00f1o. Hemos llegado en este libro a una bifurcaci\u00f3n radical. El Tema cambia de los sacerdotes al pueblo; de las ofrendas presentadas a Dios, a la alimentaci\u00f3n del pueblo; de la adoraci\u00f3n a Dios a la vida diaria en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 11:1-3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7914","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7914"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7914\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}