En nuestro programa anterior hab\u00edamos comenzado a considerar, en el cap\u00edtulo 15, algunas enfermedades de car\u00e1cter \u00edntimo relacionadas con la vida en sociedad. Concretamente, en el caso del hombre, el flujo cr\u00f3nico, probablemente causado por la gonorrea. Hab\u00edamos comenzado a ver las medidas para evitar el contagio y los sacrificios rituales para su purificaci\u00f3n. Recordemos el<\/p>\n
La purificaci\u00f3n de los flujos<\/p>\n
1. La purificaci\u00f3n del hombre, vv. 1-18.<\/p>\n
2. La purificaci\u00f3n de la mujer, vv. 19-30.<\/p>\n
3. El car\u00e1cter repulsivo y las reglas para estos flujos, vv. 31-33.<\/p>\n
Continuamos hoy nuestra lectura examinando los vers\u00edculos 15 al 18, que finalizan el primer punto del Bosquejo y dicen lo siguiente:<\/p>\n
\u00abY si un hombre tiene emisi\u00f3n de semen, ba\u00f1ar\u00e1 todo su cuerpo en agua y quedar\u00e1 impuro hasta el atardecer. En cuanto a cualquier vestidura o piel sobre la cual haya emisi\u00f3n de semen, ser\u00e1 lavada con agua y quedar\u00e1 impura hasta el atardecer. Si un hombre se acuesta con una mujer y hay emisi\u00f3n de semen, ambos se ba\u00f1ar\u00e1n en agua y quedar\u00e1n impuros hasta el atardecer.\u00bb<\/p>\n
Dios est\u00e1 interesado en la procreaci\u00f3n de la raza humana. El le dio este don al hombre para su bien e inspiraci\u00f3n y, en consecuencia, se encarg\u00f3 de proteger cuidadosamente el sisTema. El ser humano siempre se encuentra en peligro de degradarse a s\u00ed mismo por medio de aquellas experiencias que fueron creadas para ser las mejores.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 que deb\u00edan evitarse los pensamientos imp\u00edos y sensuales, porque son pecaminosos. Mateo 5:27 y 28 dice: Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio. Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometi\u00f3 adulterio con ella en su coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Pasemos ahora al segundo punto del bosquejo. Leamos los vers\u00edculos 19 al 24, que tratan sobre que trata sobre <\/p>\n
\u00abCuando una mujer tenga flujo, si el flujo en su cuerpo es sangre, ella permanecer\u00e1 en su impureza menstrual por siete d\u00edas; y cualquiera que la toque quedar\u00e1 impuro hasta el atardecer. Tambi\u00e9n todo aquello sobre lo que ella se acueste durante su impureza menstrual quedar\u00e1 impuro, y todo aquello sobre lo que ella se siente quedar\u00e1 impuro. Cualquiera que toque su cama lavar\u00e1 su ropa, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta el atardecer. Y todo el que toque cualquier cosa sobre la que ella se siente, lavar\u00e1 su ropa, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta el atardecer. Sea que est\u00e9 sobre la cama o sobre aquello en lo cual ella se haya sentado, el que lo toque quedar\u00e1 impuro hasta el atardecer. Y si un hombre se acuesta con ella y su impureza menstrual lo mancha, quedar\u00e1 impuro por siete d\u00edas, y toda cama sobre la que \u00e9l se acueste quedar\u00e1 impura.\u00bb<\/p>\n
Estos vers\u00edculos se refieren evidentemente a la impureza de la mujer durante su per\u00edodo menstrual, aunque \u00e9ste era un flujo peri\u00f3dico. Durante el mismo, era considerada impura y se separar\u00eda de sus amigos y seres queridos. Era tratada como un proscrito y un leproso (N\u00fameros 5:2). Esta regla parec\u00eda ser excepcionalmente severa. La \u00fanica explicaci\u00f3n que podemos ofrecer es que constitu\u00eda un recordatorio de la ca\u00edda del hombre tal como est\u00e1 registrada en el G\u00e9nesis, y que acarre\u00f3 el castigo de la muerte. Al ser humano se le recuerda que tuvo un mal comienzo y que no ten\u00eda por qu\u00e9 enorgullecerse. Un ser pecaminoso solamente puede producir el pecado en sus variadas formas. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 25 al 29:<\/p>\n
\u00abSi una mujer tiene un flujo de sangre por muchos d\u00edas, no en el per\u00edodo de su impureza menstrual, o si tiene un flujo despu\u00e9s de ese per\u00edodo, todos los d\u00edas de su flujo impuro continuar\u00e1 como en los d\u00edas de su impureza menstrual; es impura. Toda cama sobre la cual ella se acueste durante los d\u00edas de su flujo ser\u00e1 para ella como la cama durante su menstruaci\u00f3n, y todo sobre lo que ella se siente quedar\u00e1 impuro, como la impureza de su impureza menstrual. Cualquiera que toque esas cosas quedar\u00e1 impuro; lavar\u00e1 su ropa, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta el atardecer. Cuando ella quede limpia de su flujo, contar\u00e1 siete d\u00edas; despu\u00e9s quedar\u00e1 limpia. Al octavo d\u00eda ella tomar\u00e1 consigo dos t\u00f3rtolas o dos pichones, y los traer\u00e1 al sacerdote a la entrada de la tienda de reuni\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Esta secci\u00f3n trataba sobre un caso anormal. Era el flujo cr\u00f3nico de la mujer, aparte del per\u00edodo de menstruaci\u00f3n, que provocaba una contaminaci\u00f3n m\u00e1s prolongada. Se inclu\u00edan reglas para su aislamiento y se ten\u00eda en cuenta que contaminar\u00eda la cama en que se acostase y a cualquiera que tocase las cosas que ella hab\u00eda contaminado. Tambi\u00e9n se explicaba la ofrenda que presentar\u00eda cuando se hubiese purificado de su flujo. <\/p>\n
Estos casos nos dan una visi\u00f3n de la condici\u00f3n de la mujer que sufr\u00eda de un flujo de sangre, hecho relatado por Lucas 8:38-48. La ley la hab\u00eda excluido del contacto con otros y, sin embargo, ella toc\u00f3 el manto de Jes\u00fas. La ley tambi\u00e9n la hab\u00eda excluido del templo y de la adoraci\u00f3n p\u00fablica a Dios. La gracia y misericordia del Se\u00f1or la sanaron, la restauraron a la vida normal y El elogi\u00f3 su fe. Jes\u00fas es la fuente para la limpieza de la impureza de nuestros corazones. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 31 al 33, que tratan sobre<\/p>\n
\u00abAs\u00ed mantendr\u00e9is a los hijos de Israel separados de sus impurezas, para que no mueran en sus impurezas por haber contaminado mi tabern\u00e1culo que est\u00e1 entre ellos. Esta es la ley para el que tiene flujo y para el hombre que tiene una emisi\u00f3n de semen, contamin\u00e1ndose por \u00e9l, y para la mujer que est\u00e1 enferma por causa de su impureza menstrual, para el que tenga un flujo, sea hombre o mujer, y para el hombre que se acueste con una mujer impura.\u00bb<\/p>\n
El final de este cap\u00edtulo dedicado a los flujos cr\u00f3nicos comenta principalmente los pecados sexuales. Se refiere a enfermedades ven\u00e9reas y la muerte era el castigo para aquellos que no obedeciesen los mandamientos que regulaban los flujos cr\u00f3nicos. <\/p>\n
El pecado oculto no es para Dios un asunto trivial, ni ignora El los pecados secretos de los creyentes. Dijo Pablo en 1 Corintios 3:16 y 17: \u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios y que el Esp\u00edritu de Dios habita en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1 a \u00e9l, porque el templo de Dios es santo, y eso es lo que vosotros sois. Pertenecemos a Dios y somos un templo, donde habita el Esp\u00edritu Santo. Abusar de este templo puede ser un pecado mortal. De este pecado mortal habl\u00f3 1 Juan 5:16, cuando dijo: Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleva a la muerte, pedir\u00e1, y por \u00e9l Dios dar\u00e1 vida a los que cometen pecado que no lleva a la muerte. Hay un pecado que lleva a la muerte; yo no digo que deba pedir por \u00e9se. Es posible, entonces, que un creyente cometa un pecado de tal gravedad que Dios decida llev\u00e1rselo consigo. Ser\u00eda in\u00fatil orar por esa persona, porque Dios va a disponer de ella. Y \u00bfc\u00f3mo saber cual es ese pecado? No lo sabemos. Pero debemos recordar que, cuando es necesario, Dios trata a Sus hijos como un juez que juzga. Eso no quiere decir que cada uno que muere es llevado a Su presencia por ese juicio divino. No obstante, existe un pecado que conduce a la muerte y Dios llama a Sus hijos cuando ellos contin\u00faan desobedeci\u00e9ndole. La desobediencia puede referirse a esta \u00e1rea de los pecados secretos. <\/p>\n
El profeta Isa\u00edas 59:2, dijo: Pero vuestras iniquidades han hecho separaci\u00f3n entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados le han hecho esconder su rostro de vosotros para no escucharos. El hijo de Dios necesita reconocer esta realidad y confesar su pecado. Puede haber pecados secretos que el creyente no confiese. En consecuencia, si Dios le hiere de muerte, no le culpemos por ello. La culpa es del individuo.<\/p>\n
Vivimos en una \u00e9poca en que las cuestiones sexuales atraen enormemente a las personas. Los pecados sexuales y todo tipo de abusos se practican desenfrenadamente, dando origen a graves enfermedades que pueden llegar a ser epid\u00e9micas. Por todo ello, este cap\u00edtulo tiene una lecci\u00f3n para nuestro tiempo. La imagen es negativa, pero est\u00e1 basada en la familia humana, de la cual formamos parte. <\/p>\n
Llegamos as\u00ed al cap\u00edtulo 16, lo cual es como salir de la oscuridad hacia la luz. Es como salir de un t\u00fanel y encontrarse con el sol del mediod\u00eda.<\/p>\n
Tema: El Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n o del perd\u00f3n. El Yom Kipur.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo contiene para nosotros una de las mayores lecciones espirituales. Los Temas tratados hasta ahora en Lev\u00edtico han sido las ofrendas, los sacerdotes y el pecado. Ninguno de ellos ha tratado final y completamente el Tema del pecado. Llegamos entonces a la secci\u00f3n del libro que trata m\u00e1s extensamente que ninguna otra ese Tema. Los detalles expuestos se\u00f1alan m\u00e1s espec\u00edfica y adecuadamente la obra de Cristo en la redenci\u00f3n. El tratamiento del Tema constituye una imagen anticipada de Su obra redentora.<\/p>\n
Dec\u00eda el ap\u00f3stol Pablo en Colosenses 2:16 y 17: Por tanto, que nadie os critique por lo que com\u00e9is o beb\u00e9is, o por cuestiones tales como los d\u00edas de fiesta, las lunas nuevas y los s\u00e1bados. Todo esto no es sino la sombra de lo que ha de venir, pero la realidad misma es Cristo. Una sombra puede compararse a una fotograf\u00eda. Aunque esa fotograf\u00eda sea un sustituto deficiente de la cosa o persona real, se\u00f1ala hacia esa realidad. Hengstenberg coment\u00f3: \u00abLa aclaraci\u00f3n de la doctrina de los tipos, en la actualidad completamente descuidada, es un problema muy importante para los futuros te\u00f3logos\u00bb. La figura, o tipo de este Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n merece un estudio cuidadoso.<\/p>\n
El Dr. Kellog explic\u00f3 de la siguiente manera el significado del Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. \u00abFue quiz\u00e1s la caracter\u00edstica m\u00e1s importante de toda la legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s\u00bb. Los rabinos designaban al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n con el t\u00e9rmino Yoma, equivalente a \u00abEl D\u00eda\u00bb. Era en dicho d\u00eda en que la cuesti\u00f3n del pecado era tratada de forma m\u00e1s adecuada que en cualquier otra ceremonia del sisTema legal de Mois\u00e9s. <\/p>\n
Observemos la frase del vers\u00edculo 16: \u00bb . . . a causa de sus transgresiones, por todos sus pecados\u00bb. Y luego, en el vers\u00edculo 22, \u00abEl macho cabr\u00edo llevar\u00e1 sobre s\u00ed todas sus maldades . . .\u00bb Y el vers\u00edculo 21, \u00bb . . . confesar\u00e1 sobre \u00e9l todas las maldades, rebeliones y pecados de los hijos de Israel\u00bb. El har\u00eda, pues, expiaci\u00f3n, obtendr\u00eda el perd\u00f3n de todas sus maldades, rebeliones y pecados. Esto era lo mejor que aquel sisTema legal pod\u00eda ofrecer hasta que llegase Cristo. <\/p>\n
Las instrucciones y restricciones de este d\u00eda surgieron como consecuencia de la rebeli\u00f3n y desobediencia de Nadab y Abi\u00fa, hijos de Aar\u00f3n, cuando entraron en el Lugar Sant\u00edsimo de la tienda de reuni\u00f3n y fueron castigados inmediatamente por juicio directo de Dios (incidente relatado en el cap\u00edtulo 10 de este libro de Lev\u00edtico). Algunos escritores tratan conjuntamente este cap\u00edtulo 16, con el 10. <\/p>\n
El D\u00eda del Perd\u00f3n, o expiaci\u00f3n, se celebraba en el s\u00e9ptimo mes, y en el d\u00e9cimo d\u00eda. Estos n\u00fameros son significativos en la mayor parte de la Biblia. El s\u00e9ptimo era el mes sab\u00e1tico y denotaba descanso y cese de trabajos. Seguramente no carece de significado que este mes hubiese sido elegido para exponer el descanso que implicaba la redenci\u00f3n lograda por Cristo. Dice la carta a los Hebreos 4:10, Pues el que ha entrado a su reposo, \u00e9l mismo ha reposado de sus obras, como Dios repos\u00f3 de las suyas. <\/p>\n
El 10 es otro n\u00famero importante de la Biblia, y parece transmitir la idea de aquello que expresa la voluntad total de Dios. Hab\u00eda 10 mandamientos; ni uno m\u00e1s, ni uno menos. Dios requiri\u00f3 la d\u00e9cima parte y el remanente de Israel fue definido en Isa\u00edas 6:13 como una d\u00e9cima parte. El n\u00famero 10 comunicaba la mente y el prop\u00f3sito de Dios. El d\u00e9cimo d\u00eda, en este pasaje, expresaba la verdad de que Cristo vino ha cumplir a Voluntad de Dios, cuando lleg\u00f3 al mundo al cumplirse el tiempo, cuando fue humillado y herido por nosotros, para lograr nuestra redenci\u00f3n. <\/p>\n
La palabra equivalente a \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb es la hebrea kaphar, que significa \u00abcubrir\u00bb. Dios no quit\u00f3 los pecados en el Antiguo Testamento. Los cubri\u00f3 hasta que Cristo viniese a removerlos. Hay varios pasajes de la Biblia que ense\u00f1an esta verdad: Hechos 17:30, Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan; Romanos 3:24 y 25: siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios exhibi\u00f3 p\u00fablicamente como ofrenda de redenci\u00f3n, liberaci\u00f3n y perd\u00f3n por su sangre a trav\u00e9s de la fe, como demostraci\u00f3n de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente; Hebreos 9:15, explica que \u00abJesucristo intervino con su muerte, a fin de unir a Dios y a los hombres como mediador de un nuevo pacto o testamento, para que sean perdonados los pecados cometidos bajo el primer pacto y para que aquellos a quienes Dios ha llamado puedan recibir la herencia eterna que \u00e9l les ha prometido; Y Hebreos 9:8 y 9 declara que \u00abCon esto, el Esp\u00edritu Santo nos da a entender que, mientras la primera parte de la tienda segu\u00eda sirviendo para el culto, el camino al santuario todav\u00eda no estaba abierto. Todo esto es un s\u00edmbolo para el tiempo presente, pues las ofrendas y sacrificios que all\u00ed se ofrecen a Dios no pueden hacer perfecta la conciencia de los que as\u00ed le adoran. <\/p>\n
El D\u00eda del Perd\u00f3n, o de la expiaci\u00f3n, se\u00f1alaba a Cristo y a Su redenci\u00f3n como ning\u00fan otro sacrificio, ceremonia u ordenanza del Antiguo Testamento. Revela a Cristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote entrando por nosotros en el Lugar Sant\u00edsimo del cielo. <\/p>\n
Ahora veremos, de este cap\u00edtulo 16, un breve <\/p>\n
El Gran D\u00eda del Perd\u00f3n: cap\u00edtulo 16.<\/p>\n
1. La preparaci\u00f3n del sacerdote, vv. 1-6.<\/p>\n
2. La preparaci\u00f3n del lugar, vv. 7-19.<\/p>\n
3. La preparaci\u00f3n del pueblo, vv. 20-34. <\/p>\n
En este programa solo cubriremos parte de la primera secci\u00f3n, es decir los vers\u00edculos 1 al 4. titulada, <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 1 y 2:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s despu\u00e9s de la muerte de los hijos de Aar\u00f3n, cuando se acercaron a la presencia del Se\u00f1or y murieron. Dijo el Se\u00f1or a Mois\u00e9s: Di a tu hermano Aar\u00f3n que no en todo tiempo entre en el lugar santo detr\u00e1s del velo, delante de la tapa que est\u00e1 sobre el arca, no sea que muera; porque yo aparecer\u00e9 en la nube sobre esa tapa.\u00bb<\/p>\n
Las instrucciones, ordenanzas y ritual para el Gran D\u00eda del Perd\u00f3n tuvieron un car\u00e1cter esencial despu\u00e9s del citado incidente de la muerte de Nadab y Abi\u00fa. Esta celebraci\u00f3n ofrec\u00eda una explicaci\u00f3n a la muerte repentina de aquellos 2 hombres. La absoluta santidad de Dios y la completa pecaminosidad del hombre quedaban aclaradas en este servicio ritual.<\/p>\n
Existe un gran abismo entre Dios y el ser humano, pero tal abismo no permanece est\u00e1tico. Y damos gracias a Dios por ello. Porque ha tendido un puente. Dios anima al ser humano a venir hacia El pero, eso s\u00ed, t\u00fa debes acercarte a El de la manera indicada por Dios. De esta forma, puedes aproximarte con confianza. Como bien lo expres\u00f3 la carta a los Hebreos 10:19-22. Por tanto, hermanos, ahora podemos entrar con entera libertad en el santuario por medio de la sangre de Jesucristo, siguiendo el camino nuevo, el camino de vida que \u00e9l nos abri\u00f3 a trav\u00e9s del velo, es decir, a trav\u00e9s de su propio cuerpo: Jes\u00fas es nuestro gran sacerdote que est\u00e1 al frente de la casa de Dios. Acerqu\u00e9monos, pues, a Dios con un coraz\u00f3n sincero y una fe completamente segura, limpios nuestros corazones de mala conciencia y lavados nuestros cuerpos con agua pura. Y el ap\u00f3stol San Pablo lo expres\u00f3 de esta manera en Efesios 2:18: Pues por medio de Cristo, unos y otros podemos acercarnos al Padre por un mismo Esp\u00edritu.<\/p>\n
Observemos que todo esto fue establecido a causa de la intrusi\u00f3n de aquellos 2 hijos de Aar\u00f3n en el Lugar Sant\u00edsimo. Y hemos le\u00eddo en el vers\u00edculo 2, que Aar\u00f3n mismo no pod\u00eda entrar en todo tiempo al Lugar Sant\u00edsimo. Pero ahora es como si Dios nos dijera que El puede entrar en todo momento a Su Lugar. Para nosotros en la actualidad es diferente. Podemos venir en todo momento y en cualquier lugar y entrar en la presencia de Dios, siempre y cuando vengamos por medio de Cristo.<\/p>\n
Finalmente, leamos los vers\u00edculos 3 y 4:<\/p>\n
\u00abAar\u00f3n podr\u00e1 entrar en el lugar santo con esto: con un becerro para ofrenda por el pecado y un carnero para holocausto. Se vestir\u00e1 con la t\u00fanica sagrada de lino, y los calzones de lino estar\u00e1n sobre sus carnes, y se ce\u00f1ir\u00e1 con el cintur\u00f3n de lino y se cubrir\u00e1 con la tiara o turbante de lino (estas son vestiduras sagradas). Lavar\u00e1, pues, su cuerpo con agua y se vestir\u00e1 con ellas.\u00bb<\/p>\n
La caracter\u00edstica \u00fanica y significativa de este d\u00eda era que solo el sumo sacerdote llevaba a cabo el ritual. No recib\u00eda ninguna ayuda para ello. El vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo 16, dice: Cuando Aar\u00f3n entre a hacer expiaci\u00f3n para obtener el perd\u00f3n de los pecados en el lugar santo, nadie estar\u00e1 en la tienda de reuni\u00f3n hasta que \u00e9l salga, para que haga expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo, por su casa y por toda la asamblea de Israel. Todo el trabajo era realizado por Aar\u00f3n, desde las tareas de menor importancia hasta las propias del oficio de sumo sacerdote. Todos los dem\u00e1s sacerdotes se retiraban de la tienda de reuni\u00f3n. Solo \u00e9l entraba porque el acto de la expiaci\u00f3n era exclusivamente ejecutado por \u00e9l.<\/p>\n
Esto es importante como figura de Cristo. Cuando El llev\u00f3 los pecados del mundo se encontraba totalmente solo. Por eso exclam\u00f3 las palabras del Salmo 22:1, Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan lejos de mi salvaci\u00f3n y de las palabras de mi clamor? Cristo fue abandonado por Dios y los hombres cuando llev\u00f3 nuestros pecados en la cruz. No obstante, El y el Padre estaban en comuni\u00f3n con respecto al plan de la salvaci\u00f3n. Antes de su muerte, Jesucristo dijo, en Juan 16:32, Mirad, la hora viene, y ya ha llegado, en que ser\u00e9is esparcidos, cada uno por su lado, y me dejar\u00e9is solo; y sin embargo no estoy solo, porque el Padre est\u00e1 conmigo. Este es un gran misterio. Fue San Pablo el que dijo en 2 Corintios 5:19, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo. <\/p>\n
El sumo sacerdote se quitaba sus ropas, que reflejaban belleza y gloria y, despu\u00e9s de lavarse, se vest\u00eda \u00fanicamente con el mismo traje de lino que llevaban los dem\u00e1s sacerdotes. Quedaba desprovisto de adornos, pero puro y limpio. <\/p>\n
Este era una hermosa imagen que prefiguraba a Cristo, que dej\u00f3 Su gloria y asumi\u00f3 la naturaleza humana para morir en la cruz. Juan lo describi\u00f3 adecuadamente en 1:1, 14, 18. En el principio exist\u00eda el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Y el Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Nadie ha visto jam\u00e1s a Dios; el unig\u00e9nito Dios, que est\u00e1 en el seno del Padre, El le ha dado a conocer. Nuestro Se\u00f1or no dej\u00f3 Su deidad, pero se despoj\u00f3 de Su gloria cuando vino a esta tierra como un hombre. Esa humillaci\u00f3n fue elocuentemente descrita en la carta a los Filipenses 2:5-8. Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, aunque exist\u00eda en forma de Dios, no consider\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo tomando forma de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres. Y hall\u00e1ndose en forma de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 15:16-16:4 En nuestro programa anterior hab\u00edamos comenzado a considerar, en el cap\u00edtulo 15, algunas enfermedades de car\u00e1cter \u00edntimo relacionadas con la vida en sociedad. Concretamente, en el caso del hombre, el flujo cr\u00f3nico, probablemente causado por la gonorrea. Hab\u00edamos comenzado a ver las medidas para evitar el contagio y los sacrificios rituales para su … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 15:16-16:4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}