Tema: Las fiestas religiosas – los festivales solemnes (El calendario de Dios para todos los tiempos)<\/p>\n
Este es un cap\u00edtulo notable que expone los festivales solemnes de Dios. Las fiestas religiosas eran momentos de alegr\u00eda. Hab\u00eda tristeza solo en un festival, el Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Los otros habr\u00edan de ser ocasiones para expresar alegr\u00eda. Dios nunca quiso tener ante S\u00ed gente lament\u00e1ndose sino regocij\u00e1ndose. Estas fiestas prove\u00edan el calendario de Dios.<\/p>\n
Los detalles de la mayor\u00eda de estas fiestas figuran en otros pasajes de la Biblia. Aqu\u00ed se presentan en un arreglo ordenado y significativo. Hab\u00eda 7 fiestas, excluyendo el S\u00e1bado o D\u00eda de Reposo, referida en primer lugar. El D\u00eda del Reposo no era un d\u00eda de fiesta, pero ha sido incluido aqu\u00ed porque proporciona la vara de medir para el tiempo. El n\u00famero 7 es tan prominente en este cap\u00edtulo como en el libro de Apocalipsis. Representaba la dimensi\u00f3n del tiempo.<\/p>\n
El D\u00eda del Reposo era el s\u00e9ptimo d\u00eda. Hab\u00eda 7 fiestas. Pentecost\u00e9s era la fiesta de la s\u00e9ptima semana; la s\u00e9ptima luna nueva con sus consiguientes D\u00eda de la Expiaci\u00f3n y la fiesta de los Tabern\u00e1culos era la fiesta del s\u00e9ptimo mes. En el cap\u00edtulo 25 tendremos ocasi\u00f3n de considerar el A\u00f1o Sab\u00e1tico y el A\u00f1o del Jubileo, dispuestos en base al n\u00famero 7. Hab\u00eda 7 d\u00edas de panes sin levadura, y siete d\u00edas para habitar en tiendas en la fiesta de los Tabern\u00e1culos. <\/p>\n
Estos d\u00edas de santa convocatoria ten\u00edan un prop\u00f3sito doble: un prop\u00f3sito pr\u00e1ctico y un prop\u00f3sito prof\u00e9tico. En el plano pr\u00e1ctico, ten\u00edan un prop\u00f3sito social y comercial. Reun\u00edan a las 12 tribus para la adoraci\u00f3n y el compa\u00f1erismo. Se requer\u00eda a todos los hombres que acudiesen a Jerusal\u00e9n en 3 ocasiones: en la fiestas de la Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos (Deuteronomio 16:16). Estas ocasiones revelaban una tendencia de unir a la naci\u00f3n y a las tribus. La gente vendr\u00eda de todas las zonas del reino e intercambiar\u00eda ideas y mercanc\u00edas. El fracaso en seguir estas instrucciones fue uno de los factores que contribuyeron a dividir a la naci\u00f3n en el reino del norte y el reino del sur. <\/p>\n
La mayor\u00eda de estas fiestas estaban adaptadas a la vida agr\u00edcola de la tierra, especialmente a la cosecha. Este era especialmente el caso de las fiestas de las Primicias, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos. As\u00ed fue que la adoraci\u00f3n al Se\u00f1or se expres\u00f3 en el campo de granos, los vi\u00f1edos y en el huerto de las higueras. La alabanza a Dios estaba unida al trabajo de la gente. El sudor de su frente se convirti\u00f3 en algo sagrado. <\/p>\n
El prop\u00f3sito principal de estas fiestas era presentar una figura prof\u00e9tica del tiempo futuro. Cada una de estas fiestas encontrar\u00eda su cumplimiento en el tiempo, o en el final de los tiempos. La mayor\u00eda ya se han cumplido. Destacaremos este detalle al avanzar en nuestro estudio.<\/p>\n
No tenemos ya que guardar fiestas ni per\u00edodos festivos. Cristo los ha cumplido. El ap\u00f3stol Pablo dijo en Colosenses 2:16, 17: Que nadie os critique por lo que com\u00e9is o beb\u00e9is, o por cuestiones tales como los d\u00edas de fiesta, las lunas nuevas y los s\u00e1bados. Todo esto no es sino la sombra de lo que ha de venir, pero la realidad misma es Cristo. <\/p>\n
Debo aclarar que no todos los festivales ni ceremonias est\u00e1n incluidos en este cap\u00edtulo. El A\u00f1o Sab\u00e1tico y el A\u00f1o del Jubileo se encuentran en el cap\u00edtulo 25, y la Luna Nueva en N\u00fameros 28:11-15. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n incluir\u00e9, de este cap\u00edtulo 23, un breve<\/p>\n
Las fiestas santas<\/p>\n
1. El S\u00e1bado o D\u00eda del Reposo, vv. 1-4.<\/p>\n
2. La Pascua, vv. 4, 5.<\/p>\n
3. Los Panes sin Levadura, vv. 6-8.<\/p>\n
4. Las Primicias, o primera cosecha, vv. 9-14.<\/p>\n
5. Pentecost\u00e9s, o de las semanas, vv. 15-22.<\/p>\n
6. Las trompetas, vv. 23-25.<\/p>\n
7. El Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, o del perd\u00f3n, vv. 26-32.<\/p>\n
8. Los Tabern\u00e1culos, o de las enramadas, o de las caba\u00f1as, vv. 33-34. <\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 al 3, que comienzan con el Tema de la fiesta de<\/p>\n
\u00abHabl\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas se\u00f1aladas del Se\u00f1or, que vosotros habr\u00e9is de proclamar como santas convocaciones, son \u00e9stas: Seis d\u00edas se trabajar\u00e1, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 d\u00eda de completo reposo, santa convocaci\u00f3n en que no har\u00e9is trabajo alguno; es d\u00eda de reposo al Se\u00f1or dondequiera que habit\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
Al avanzar en la lectura, observaremos que Dios siempre dirig\u00eda sus instrucciones a determinadas personas y har\u00edamos bien en fijarnos a qui\u00e9nes dirig\u00eda El tales instrucciones. El habl\u00f3 a Mois\u00e9s como legislador, y \u00e9l a su vez deb\u00eda comunicarse con el pueblo. Aunque las fiestas implicar\u00edan a la tienda de reuni\u00f3n, los sacerdotes no fueron mencionados espec\u00edficamente. La gente ten\u00eda que reunirse para celebrarlas y los festivales encajar\u00edan en el calendario anual de Israel. <\/p>\n
Cada fiesta religiosa ten\u00eda un \u00e9nfasis particular y peculiar. Los procedimientos completos y prof\u00e9ticos de Dios para con el mundo a lo largo del tiempo se presentan en esta secci\u00f3n. Cada fiesta era t\u00edpica y simb\u00f3lica de alg\u00fan evento importante en el programa de Dios para el mundo. Veamos su desarrollo en la lista de fiestas:<\/p>\n
La Pascua – la crucifixi\u00f3n y muerte de Cristo.<\/p>\n
El Pan sin Levadura – la comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo que tenemos con Cristo a causa de Su muerte.<\/p>\n
Las primicias o primeros frutos – la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n
Pentecost\u00e9s – el comienzo de la iglesia.<\/p>\n
Las trompetas – el retorno de Israel a su tierra (referido al futuro)<\/p>\n
El Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n – la obra de Cristo en la cruz por nosotros.<\/p>\n
Los Tabern\u00e1culos – la \u00e9poca de Israel en su tierra (futuro)<\/p>\n
El S\u00e1bado o D\u00eda de Reposo semanal no pod\u00eda considerarse propiamente como uno de los d\u00edas de fiesta. Era anterior al sisTema legal de Mois\u00e9s y se remontaba a la creaci\u00f3n original. Fue reiterado a Israel y en el Deuteronomio 5:15, se expuso una raz\u00f3n adicional para guardarlo. Dice as\u00ed: Y acu\u00e9rdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el Se\u00f1or tu Dios te sac\u00f3 de all\u00ed con mano fuerte y brazo extendido; por lo tanto, el Se\u00f1or tu Dios te ha ordenado que guardes el d\u00eda de reposo. <\/p>\n
Cuando los israelitas eran esclavos en Egipto, ten\u00edan que trabajar todos los d\u00edas. El s\u00e1bado estaba ligado a su liberaci\u00f3n. Ahora que hab\u00edan sido liberados de Egipto, deb\u00edan apartar un d\u00eda para adorar a Dios, en el cual cesase todo trabajo y actividad. <\/p>\n
Cuando la iglesia primitiva apart\u00f3 un d\u00eda de la semana para reunirse, eligi\u00f3 el domingo, el primer d\u00eda de la semana, porque fue el d\u00eda en que nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3 de los muertos. Ese fue el d\u00eda en que nosotros recibimos una liberaci\u00f3n total. Dice la carta a los Romanos 4:25, hablando de Jes\u00fas: el cual fue entregado por causa de nuestras transgresiones y resucitado por causa de nuestra justificaci\u00f3n. El s\u00e1bado o d\u00eda del reposo pertenec\u00eda a la vieja creaci\u00f3n, y nosotros pertenecemos a la nueva creaci\u00f3n. Dice tambi\u00e9n San Pablo en 2 Corintios 5:17, si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. <\/p>\n
El s\u00e1bado era para los israelitas un patr\u00f3n de tiempo. Hablaba de un cese de toda labor y actividad, y miraba al futuro, hacia a una nueva semana en la que existir\u00eda una nueva creaci\u00f3n. Y era tambi\u00e9n prof\u00e9tico en el sentido en que esperaba ansiosamente la redenci\u00f3n. El ser humano hab\u00eda perdido el reposo en la primera creaci\u00f3n, pero ahora el reposo ser\u00eda suyo a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n. Dice la carta a los Hebreos 4:9-11: Queda, por tanto, un reposo sagrado para el pueblo de Dios. Pues el que ha entrado a su reposo, \u00e9l mismo ha reposado de sus obras, como Dios repos\u00f3 de las suyas. Por tanto, esforc\u00e9monos por entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga siguiendo el mismo ejemplo de aquellos que no creyeron. As\u00ed que nuestro reposo proviene de la redenci\u00f3n y \u00fanicamente de la redenci\u00f3n. Aqu\u00ed dice que hay un reposo para el pueblo de Dios. \u00bfY cu\u00e1l es? Que nuestros pecados han sido personados. Recordemos las palabras de Jes\u00fas en Mateo 11:28: Venid a m\u00ed, todos los que est\u00e1is cansados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Por lo tanto, el reposo y la redenci\u00f3n, constituyen el doble aspecto del s\u00e1bado. <\/p>\n
El D\u00eda del Reposo no era pues un d\u00eda de fiesta. Concordaba con la semana y no con el a\u00f1o. M\u00e1s que una fiesta, era un tiempo apartado y reservado.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 4 y 5, sobre el Tema de <\/p>\n
\u00abEstas son las fiestas se\u00f1aladas por el Se\u00f1or, santas convocaciones que vosotros proclamar\u00e9is en sus fechas se\u00f1aladas: En el mes primero, el d\u00eda catorce del mes, al anochecer, es la Pascua del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
La descripci\u00f3n de la fiesta fue presentada en \u00c9xodo 12, pero en nuestro pasaje de hoy figura colocada en el calendario de Dios. Este vers\u00edculo expone claramente que las fiestas se iniciaban realmente con la Pascua y no con el s\u00e1bado. En \u00c9xodo 12:2, Dios dijo: Este mes ser\u00e1 para vosotros el principio de los meses; ser\u00e1 el primer mes del a\u00f1o para vosotros. Esta fiesta sagrada representaba a la muerte de Cristo como sacrificio y al valor de Su sangre. Como dice San Pablo en 1 Corintios 5:7, As\u00ed que echad fuera esa vieja levadura que os corrompe, para que se\u00e1is como el pan hecho de masa nueva, como el pan sin levadura que se come en la Pascua y el que en realidad sois vosotros. Porque Cristo, que es el Cordero de nuestra Pascua fue muerto en sacrificio por nosotros. <\/p>\n
La Pascua se origin\u00f3 en el evento hist\u00f3rico de la \u00faltima plaga de Egipto con la muerte de los hijos primog\u00e9nitos. Israel recibi\u00f3 instrucciones para matar un cordero y poner su sangre en los marcos de las puertas de sus casas. Ellos deb\u00edan permanecer dentro, asar el cordero y comerlo. El \u00e1ngel de la muerte pasar\u00eda de largo por cada puerta que estuviese marcada por la sangre. Cuando llegamos al libro de N\u00fameros 9, vemos que los israelitas observaron la Pascua cuando se encontraban acampados en el Monte Sina\u00ed. <\/p>\n
La Pascua encontr\u00f3 su cumplimiento la noche del arresto del Se\u00f1or Jesucristo, despu\u00e9s de que El hubiese instituido una nueva fiesta sobre los emblemas agonizantes de la vieja fiesta. Por ello vemos al Cordero muerto en el Apocalipsis 5:6. Creo que la Pascua se celebrar\u00e1 nuevamente en el Reino, seg\u00fan las siguientes palabras de Jes\u00fas en Lucas 22.16, porque os digo que nunca m\u00e1s volver\u00e9 a comerla hasta que se cumpla en el reino de Dios. <\/p>\n
Leamos a continuaci\u00f3n los vers\u00edculos 6-8, sobre la fiesta del<\/p>\n
\u00abEl d\u00eda quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura para el Se\u00f1or; por siete d\u00edas comer\u00e9is pan sin levadura. En el primer d\u00eda tendr\u00e9is una reuni\u00f3n santa; no har\u00e9is ning\u00fan trabajo duro. Y durante siete d\u00edas presentar\u00e9is al Se\u00f1or una ofrenda quemada. El s\u00e9ptimo d\u00eda celebrar\u00e9is una reuni\u00f3n santa; no har\u00e9is ning\u00fan trabajo duro.\u00bb<\/p>\n
Aunque \u00e9sta se consideraba una fiesta separada, suced\u00eda inmediatamente a la Pascua. La Pascua era observada en un d\u00eda, y el d\u00eda siguiente – el primer d\u00eda de la semana – comenzaba la fiesta del Pan sin Levadura. Su origen hist\u00f3rico estaba en conexi\u00f3n directa con la Pascua (\u00c9xodo 12:14-28). El pan sin levadura deb\u00eda comerse durante 7 d\u00edas, comenzando el d\u00eda siguiente a la Pascua. En los Evangelios de Mateo y Marcos, la Pascua y el Pan sin Levadura se consideraban una sola fiesta. <\/p>\n
La levadura aqu\u00ed, como en los dem\u00e1s pasajes en que se la cita, es el s\u00edmbolo del mal. El pan sin levadura nos habla de la comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Cristo, basado en Su redenci\u00f3n, mantenido por la vida pura y santa del creyente (1 Corintios 5:7, 8).<\/p>\n
No deb\u00edan realizarse trabajos duros. En aquellos d\u00edas los participantes de la fiesta ten\u00edan que descansar de sus ocupaciones diarias. Se presentaban ofrendas quemadas, que se refer\u00edan a holocaustos, ofrendas de cereal y ofrendas por el pecado. El primero y el s\u00e9ptimo d\u00edas de la semana del Pan sin Levadura eran los d\u00edas especiales en que se convocaba una reuni\u00f3n santa.<\/p>\n
Mientras la Pascua nos hablaba de la muerte de Cristo por nuestros pecados, el Pan sin Levadura nos recuerda que tenemos que mantener nuestra comuni\u00f3n con El, en base al hecho de que muri\u00f3 por nosotros, y como creyentes, vivimos por la fe en pureza, y permanecemos limpios confesando nuestros pecados mientras continuamos nuestra vida cristiana. Hablando de esa limpieza, en Juan 13:8, el Se\u00f1or les dijo a los suyos y a uno en particular: Si no te lavo, no tienes parte conmigo. Esto significa que el valor de la sangre de Cristo contin\u00faa para el creyente despu\u00e9s de que \u00e9ste ha sido salvado. Dice el ap\u00f3stol Juan 1:7, mas si andamos en la luz, como El est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n los unos con los otros, y la sangre de Jes\u00fas su Hijo nos limpia de todo pecado. La sangre de Jesucristo contin\u00faa manteni\u00e9ndonos limpios, puros. Este era el significado de la fiesta del Pan sin Levadura.<\/p>\n
Leamos ahora, los vers\u00edculos 9-11, que hablan sobre la fiesta de<\/p>\n
\u00abEntonces habl\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entr\u00e9is en la tierra que yo os dar\u00e9, y segu\u00e9is su trigo, entonces traer\u00e9is al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha. Y \u00e9l mecer\u00e1 la gavilla delante del Se\u00f1or, a fin de que se\u00e1is aceptados; el d\u00eda siguiente al d\u00eda de reposo la mecer\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Esta fiesta no podr\u00eda celebrarse hasta que los israelitas salieran del desierto y entrasen en la tierra prometida. Cuando sembrasen el grano en la tierra, deb\u00edan estar atentos a la aparici\u00f3n de las primeras espigas de cebada. Cuando viesen los primeros tallos, deb\u00edan recogerlos formando una gavilla o manojo. Entonces las gavillas ser\u00edan tra\u00eddas a la tienda de reuni\u00f3n, y el sacerdote las ofrecer\u00eda al Se\u00f1or. <\/p>\n
No se nos dice nada sobre el d\u00eda exacto en que ten\u00eda lugar esta presentaci\u00f3n. Puede haber sido en el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura o en el \u00faltimo d\u00eda de esa fiesta. Lo importante es observar que la gavilla era ofrecida el primer d\u00eda de la semana. Esto es muy significativo porque Cristo fue calificado como las primicias, en 1 Corintios 15:20: Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron. Y en el mismo cap\u00edtulo 15:23, hablando del orden de la resurrecci\u00f3n, dice: Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida; El momento de Su resurrecci\u00f3n est\u00e1 claramente detallado en Mateo 28:1, que dice: Pasado el d\u00eda de reposo, al amanecer del primer d\u00eda de la semana, Mar\u00eda Magdalena y la otra Mar\u00eda vinieron a ver el sepulcro. En el primer d\u00eda de la semana, Cristo, \u00ablas primicias\u00bb resucit\u00f3 de entre los muertos. <\/p>\n
Alg\u00fan d\u00eda la iglesia estar\u00e1 incluida en la resurrecci\u00f3n, pero hasta el momento, El es el \u00fanico que ha sido resucitado con un cuerpo glorificado. Cuando El recoja a Su iglesia, todos resucitaremos. Saldremos de las tumbas, tal como Cristo hizo. El represent\u00f3 las primicias, los primeros frutos de la cosecha, y posteriormente, los que pertenecen a Cristo, tambi\u00e9n resucitar\u00e1n en Su Venida. Bien pueden aplicarse aqu\u00ed las palabras de Jes\u00fas mismo en Juan 12:24: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda \u00e9l solo; pero si muere, produce mucho fruto. <\/p>\n
Es que el ofrecimiento de los primeros frutos indicaba que a continuaci\u00f3n llegar\u00eda la cosecha. Y los creyentes son esa cosecha. <\/p>\n
Leamos, finalmente por hoy, los vers\u00edculos 12 al 14:<\/p>\n
\u00abEl mismo d\u00eda en que meciereis la gavilla, ofrecer\u00e9is un cordero de un a\u00f1o sin defecto como holocausto al Se\u00f1or. La ofrenda de cereal ser\u00e1 de cuatro kilos y medio de la mejor harina amasada con aceite, ofrenda encendida para el Se\u00f1or, como aroma agradable, y como ofrenda para derramar se presentar\u00e1 un litro de vino. Hasta ese mismo d\u00eda, hasta que hay\u00e1is tra\u00eddo la ofrenda de vuestro Dios, no comer\u00e9is pan, ni grano tostado, ni espiga tierna. Estatuto permanente ser\u00e1 para todas vuestras generaciones dondequiera que habit\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
Las ofrendas acompa\u00f1aban a la celebraci\u00f3n de este d\u00eda. No se a\u00f1ad\u00eda ninguna ofrenda por el pecado porque \u00e9sta estaba incluida en la muerte de Cristo, en la que Dios hab\u00eda tratado el problema del pecado. Estas ofrendas eran de un aroma agradable. San Pablo dijo en 2 Corintios 5:21, Cristo no cometi\u00f3 pecado alguno, pero por causa nuestra Dios lo hizo pecado, para as\u00ed, en Cristo, hacernos a nosotros justicia de Dios. Y en Juan 14:19, Jes\u00fas nos dej\u00f3 este mensaje de esperanza: porque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is. <\/p>\n
La nueva cosecha de grano no podr\u00eda ser disfrutada hasta que el sacerdote la meciera al presentarla ante el Se\u00f1or. Para los creyentes, la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo nos introduce a nuevas relaciones y bendiciones. Dice 2 Corintios 5:17, si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed, son hechas nuevas. Esto no significa que simplemente algunos h\u00e1bitos de la persona cambiar\u00e1n. Significa que somos desvinculados de la vieja naturaleza heredada de Ad\u00e1n, y unidos al Se\u00f1or Jesucristo. Ahora tenemos un nuevo prop\u00f3sito, una nueva meta, una nueva alegr\u00eda, una nueva vida y todo ello afectar\u00e1 a los viejos h\u00e1bitos. Porque El hace todas las cosas nuevas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lev\u00edtico 23:1-14 Tema: Las fiestas religiosas – los festivales solemnes (El calendario de Dios para todos los tiempos) Este es un cap\u00edtulo notable que expone los festivales solemnes de Dios. Las fiestas religiosas eran momentos de alegr\u00eda. Hab\u00eda tristeza solo en un festival, el Gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Los otros habr\u00edan de ser ocasiones … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lev\u00edtico 23:1-14\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7928","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}