{"id":794,"date":"2015-11-30T19:18:01","date_gmt":"2015-12-01T00:18:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/sirviendo-sin-sudor\/"},"modified":"2015-11-30T19:18:01","modified_gmt":"2015-12-01T00:18:01","slug":"sirviendo-sin-sudor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/sirviendo-sin-sudor\/","title":{"rendered":"Sirviendo sin sudor"},"content":{"rendered":"

“Ellos entrar\u00e1n en mi santuario, y se acercar\u00e1n a mi mesa para servirme, y guardar\u00e1n mis ordenanzas. Y cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestir\u00e1n vestiduras de lino; no llevar\u00e1n sobre ellos cosa de lana, cuando ministren en las puertas del atrio interior y dentro de la casa. Turbantes de lino tendr\u00e1n sobre sus cabezas, y calzoncillos de lino sobre sus lomos; no se ce\u00f1ir\u00e1n cosa que los haga sudar“. Ezequiel 44:16-18<\/strong><\/p>\n

Esta es una ordenanza para los sacerdotes del Se\u00f1or. En el Nuevo Pacto, todos somos sacerdotes, todos podemos entrar al santuario y ministrar a Dios. Y esta ordenanza del Se\u00f1or dice que los sacerdotes deben entrar vestidos de vestiduras de lino; no llevar\u00e1n sobre ellos cosa de lana. Y la raz\u00f3n de por qu\u00e9 no deben vestirse de ropa de lana, seg\u00fan el vers\u00edculo 18, es para que la ropa no los haga sudar.\u00abNo se ce\u00f1ir\u00e1n cosa que los haga sudar\u00bb. Esto quiere decir que Dios no quiere sudor en su casa.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 el sudor?<\/strong><\/p>\n

El sudor se produce cuando hacemos un gran esfuerzo. Por lo tanto, el sudor representa el esfuerzo humano. Si Dios no quiere sudor en su casa, quiere decir que Dios no quiere esfuerzo humano en su casa. Interesante, \u00bfno? Vamos a leer ahora en Lev\u00edtico 19:19. \u00abMis estatutos guardar\u00e1s. No har\u00e1s ayuntar tu ganado con animales de otra especie; tu campo no sembrar\u00e1s con mezcla de semillas, y no te pondr\u00e1s vestidos con mezcla de hilos\u00bb. \u00abTu campo no sembrar\u00e1s con mezcla de semillas\u00bb. Subrayemos la palabra ‘mezcla’. \u00ab…y no te pondr\u00e1s vestidos con mezcla de hilos\u00bb. Otra vez, subrayemos la palabra ‘mezcla’. Dios no quiere lino y lana mezclados. Dios no quiere una mezcla de lo divino con lo humano. El esfuerzo humano en su casa estorba la obra de Dios. Dios no quiere que hagamos el 50 por ciento y \u00e9l har\u00e1 el otro 50 por ciento, o que nosotros hagamos el 10 por ciento y \u00e9l har\u00e1 el 90 por ciento. \u00c9l quiere hacer el cien por ciento. Nos cuesta mucho entender que el crecimiento en el Se\u00f1or es que nosotros meng\u00fcemos para que el Se\u00f1or crezca.<\/p>\n

El Se\u00f1or quiere hacer espacio en nosotros, para hacer \u00e9l el cien por ciento. Ustedes han le\u00eddo la carta a los G\u00e1latas. Los g\u00e1latas estaban cayendo en este error. Ellos hab\u00edan sido justificados por la fe, hab\u00edan sido salvados por la fe; pero ahora cre\u00edan que la santificaci\u00f3n era por las obras. Y viene Pablo a decirles: ‘No, la santificaci\u00f3n tambi\u00e9n es por la fe’. Todo es por la fe, todo es obra de Dios. La obra de Dios es cien por ciento suya. No necesita nuestra ayuda, no necesita nuestra intromisi\u00f3n. Necesitamos simplemente disponernos, abrirnos, permitir que el Se\u00f1or haga su obra completa. La obra de Dios es perfecta, la obra de Dios es absoluta; es una obra terminada, es una obra eterna. \u00a1Alabado sea el Se\u00f1or! Que el Padre pueda abrir nuestros ojos para ver que contemplamos una obra que ya est\u00e1 acabada. El prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dios no quiere nuestro esfuerzo?<\/strong><\/p>\n

Para conocer la respuesta, necesitamos comprender c\u00f3mo fuimos creados y para qu\u00e9 fuimos creados. En otras palabras, necesitamos conocer el prop\u00f3sito de Dios. Y cuando nos adentramos en el prop\u00f3sito de Dios, encontramos que t\u00fa y yo fuimos creados para contener a Cristo y para expresar a Cristo, para que la vida de Cristo fuese manifestada a trav\u00e9s de nosotros. Por lo tanto, desde el comienzo, Dios nunca nos dise\u00f1\u00f3 para que nosotros tuvi\u00e9semos que ayudar a Dios. Desde el comienzo, \u00e9l nos cre\u00f3 y nos dise\u00f1\u00f3 como un vaso para contener la vida de Cristo, y para que esa vida se manifestara a trav\u00e9s de nosotros. No es, entonces, por raz\u00f3n de que nosotros hayamos pecado que nosotros no podemos ofrecer nada aceptable a Dios. No es s\u00f3lo el pecado \u2013 que ha manchado todas nuestras acciones \u2013 que hace que todas nuestras acciones sean h\u00edbridas o mezcladas, sino que hay una raz\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s de fondo: Nunca fuimos creados para ayudar a Dios, sino m\u00e1s bien para dejar que \u00e9l se manifieste a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n

El plan de Dios era el siguiente: El hombre fue creado tripartito, esp\u00edritu, alma y cuerpo. Ad\u00e1n fue creado con vida humana. Como dice la Escritura, fue hecho alma viviente. No obstante, fue creado para el \u00e1rbol de la vida. Fue creado con una clase de vida \u2013la vida humana\u2013 pero fue creado para otra clase de vida \u2013 la vida que estaba en el \u00e1rbol de la vida. Por eso, cuando cre\u00f3 a Ad\u00e1n, lo puso en el huerto, y en el medio del huerto, Dios plant\u00f3 el \u00e1rbol de la vida y el \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal. Ad\u00e1n sali\u00f3 de la mano creadora de Dios con vida humana, pero fue creado para acceder a la vida que estaba en el \u00e1rbol de la vida.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 vida era la que estaba para Ad\u00e1n en el \u00e1rbol de la vida, si \u00e9l ya hab\u00eda sido creado con vida humana?<\/strong><\/p>\n

La vida del \u00e1rbol de la vida es la vida de Cristo. Y el prop\u00f3sito de Dios es que Ad\u00e1n, creado con voluntad, con intelecto y con emociones, accediera voluntariamente a comer del \u00e1rbol de la vida. Cuando Ad\u00e1n fuese al centro del huerto, aunque all\u00ed estaba el \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal \u2013 del cual Ad\u00e1n no deb\u00eda comer \u2013, no obstante, estaba tambi\u00e9n el \u00e1rbol de la vida. Cuando Ad\u00e1n fuese al centro del huerto, deber\u00eda comer de ese \u00e1rbol. Si Ad\u00e1n lo hubiese hecho, la vida de Dios, que es la vida de Cristo, habr\u00eda entrado en su esp\u00edritu, y en su esp\u00edritu habr\u00eda tenido la vida de Cristo. Entonces, Ad\u00e1n podr\u00eda, a partir de ese momento, expresar la vida del Se\u00f1or.<\/p>\n

La vida de Cristo podr\u00eda comenzar a manifestarse a trav\u00e9s de \u00e9l; su alma estar\u00eda en armon\u00eda con su esp\u00edritu, y el alma, cual una esposa, ser\u00eda la ayuda id\u00f3nea del esp\u00edritu. El esp\u00edritu ser\u00eda como el marido, y el alma como la esposa. Y el alma, que no ten\u00eda pecado, seguir\u00eda al esp\u00edritu sin resistencia y sin oposici\u00f3n. El hombre ser\u00eda entonces una expresi\u00f3n de Cristo. El hombre no se expresar\u00eda a s\u00ed mismo, sino la vida de Cristo en \u00e9l. Ahora, todos sabemos que esto no ocurri\u00f3. Lamentablemente, Ad\u00e1n desobedeci\u00f3. Cuando fue al centro del huerto, \u00e9l comi\u00f3 del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal. Y Dios dijo: ‘Que no alargue ahora su mano y coma tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida’. Su esp\u00edritu no recibi\u00f3 la vida de Dios, y el drama fue el siguiente: el alma, entonces, prevaleci\u00f3 sobre el esp\u00edritu.<\/p>\n

En lugar de ser sierva, el alma se hizo reina; en lugar de ser esposa, se hizo marido, y comenz\u00f3 a vivir por s\u00ed misma. Se volvi\u00f3 autosuficiente, aut\u00f3noma, rebelde, s\u00faper activa. Fortaleci\u00f3 sus capacidades. La voluntad se volvi\u00f3 una voluntad f\u00e9rrea. Una mente que todo lo intelectualiza. Sus sentimientos se volvieron desequilibrados, que nos arrastran para uno y otro lado. El alma se descarri\u00f3, se sali\u00f3 de su lugar, se puso en una posici\u00f3n para la cual nunca fue creada. Por eso, Dios no quiere nuestro esfuerzo en su casa. Dios quer\u00eda el plan original.<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu del hombre vivificado con la vida divina y expres\u00e1ndose a trav\u00e9s de un alma d\u00f3cil, un alma que es sierva del esp\u00edritu, un alma que no resiste lo de Dios, que puede seguir en forma sensible lo que la vida de Cristo quiere expresar. Pero desde el d\u00eda en que Ad\u00e1n cay\u00f3, el hombre se expresa a s\u00ed mismo. Lo que sale de nosotros no es la expresi\u00f3n de Cristo; es la expresi\u00f3n de nosotros mismos. Lo del hombre se introduce en Su casa, y en la casa de Dios hay mezcla. Por una parte, est\u00e1 lo de Cristo, que a veces fluye, que a veces se manifiesta; pero todav\u00eda hay mucho de nosotros en la casa de Dios.<\/p>\n

El activismo del alma pero no s\u00f3lo tenemos un alma fuera de lugar, en una posici\u00f3n para la cual nunca fue creada, sino que esta s\u00faper actividad que tiene el alma, esta autonom\u00eda que ejerce, esta fuerza con que quiere realizarse, finalmente produce cansancio, produce sudor, produce que tengamos un alma gastada, que cuando suda por agradar a Dios, por servir a Dios, no hay alegr\u00eda, no hay reposo. Por el contrario, el esfuerzo humano trae consigo quejas, des\u00e1nimo, frustraci\u00f3n, depresi\u00f3n, insatisfacci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos de los que estamos aqu\u00ed estamos cansados, cu\u00e1ntos de los que estamos aqu\u00ed estamos agotados, frustrados, desanimados! Dios no quiere sudor en su casa. Dios quiere que su servicio, el servicio a \u00e9l, sea hecho con gozo, sea hecho con paz, sea hecho con reposo y con alegr\u00eda.<\/p>\n

Necesitamos el descanso del Se\u00f1or, necesitamos aquietar nuestra alma, y dejar que el Se\u00f1or obre a trav\u00e9s de nosotros. Vamos a leer en Isa\u00edas 57:10. \u00abEn la multitud de tus caminos te cansaste, pero no dijiste: No hay remedio; hallaste nuevo vigor en tu mano, por tanto, no te desalentaste\u00bb. Esta es la situaci\u00f3n de nuestra alma. En muchos caminos, buscando participar, buscando realizarse, buscando colaborar, buscando ayudar a Dios. O sea, nuestros caminos nos cansan, pero no hasta el punto de decir: ‘Ya no hay m\u00e1s esperanza’. Nuestra alma vuelve a tomar vigor, vuelve a llenarse de esperanza, y no se desalienta, y contin\u00faa. Y volvemos a cansarnos, y volvemos a frustrarnos, pero no hasta el punto de decir: ‘No hay remedio’, sino que tomamos nuevamente energ\u00eda, y dejamos de desalentarnos. Eso no es lo que quiere el Se\u00f1or.<\/p>\n

El Se\u00f1or quiere que lleguemos al punto de la rendici\u00f3n total. Vers\u00edculo 20: \u00abPero los imp\u00edos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto\u00bb. As\u00ed es el alma del hombre, como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto. Y el vers\u00edculo 21 dice: \u00abNo hay paz, dijo mi Dios, para los imp\u00edos\u00bb.Descanso para el alma Jerem\u00edas 6:16. \u00abAs\u00ed dijo Jehov\u00e1: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cu\u00e1l sea el buen camino, y andad por \u00e9l, y hallar\u00e9is descanso para vuestra alma\u00bb. \u00abParaos en los caminos…\u00bb. La palabra caminos est\u00e1 en plural. Isa\u00edas hab\u00eda dicho: \u00abEn la multitud de tus caminos te cansaste\u00bb. Ese es el problema del alma: transita por una multitud de caminos. Y el profeta Jerem\u00edas dice: \u00abParaos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cu\u00e1l sea el buen camino…\u00bb. En singular, uno solo es el camino. No hay muchos caminos, hay un solo camino, el buen camino. Y el profeta dice que cuando lo encuentren, anden por \u00e9l, \u00ab…y hallar\u00e9is descanso para vuestra alma\u00bb. Cuando miramos en el Nuevo Testamento el cumplimiento de esto, Mateo 11:28-30, leemos: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n; y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas; porque mi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga\u00bb.<\/p>\n

\u00bfHay alguien aqu\u00ed que est\u00e1 trabajado y que est\u00e1 oprimido? \u00abVenid a m\u00ed\u00bb, dice Cristo, \u00ablos que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb. \u00bfC\u00f3mo nos hace descansar el Se\u00f1or? \u00abLlevad mi yugo sobre vosotros…\u00bb. Es decir, que nuestra alma vuelva a la posici\u00f3n original, deje de ser autosuficiente, deje de ser aut\u00f3noma. Nuestra alma vuelva a sujetarse al esp\u00edritu. El yugo de Cristo sobre nosotros es su esp\u00edritu. Y dice el Se\u00f1or: \u00ab…y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n; y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u00bb. \u00c9l tom\u00f3 la cita de Jerem\u00edas cap\u00edtulo 6. Por lo tanto, seg\u00fan el propio Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n es el buen camino? \u00c9l mismo era el buen camino.<\/p>\n

Cristo es el buen camino. Y llevando su yugo, hallamos descanso para nuestra alma, porque el yugo de Cristo es f\u00e1cil, y ligera su carga. Hallamos descanso y reposo, recuperamos el gozo y la alegr\u00eda, desaparece el sudor, cuando nos enyugamos con Cristo, cuando aprendemos a caminar con \u00e9l, cuando dejamos que \u00e9l vaya delante de nosotros, cuando le permitimos que \u00e9l haga el cien por ciento, cuando nosotros menguamos para que \u00e9l pueda crecer, para que \u00e9l lo pueda llenar todo en su casa, para que nosotros volvamos a ser sus siervos, volvamos a ser d\u00f3ciles a su Esp\u00edritu. Y por \u00faltimo, 2\u00aa Timoteo 2:1. \u00abT\u00fa, pues, hijo m\u00edo, esfu\u00e9rzate en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Aqu\u00ed pareciera que hay una contradicci\u00f3n. Pablo le dice a Timoteo: \u00abEsfu\u00e9rzate\u00bb.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 quedamos? \u00bfHay que esforzarse o no hay que esforzarse? Si miramos bien, Pablo le dice a Timoteo: \u00abEsfu\u00e9rzate en la gracia\u00bb. Y esto es una paradoja, porque la gracia es lo opuesto a las obras. Entonces, el verbo ‘esforzarse’, pareciera que no tiene relaci\u00f3n con la gracia. Y Pablo le dice a Timoteo: \u00abEsfu\u00e9rzate…\u00bb, pero \u00ab…en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Parafraseando este texto, ser\u00eda m\u00e1s o menos as\u00ed: \u00abEsfu\u00e9rzate en no hacer nada; esfu\u00e9rzate en que todo lo haga Dios\u00bb. Y, \u00bfpor qu\u00e9 requiere esfuerzo el no hacer nada? Porque nuestra alma siempre est\u00e1 presta a hacer algo, nuestra alma siempre est\u00e1 dispuesta a tomar la iniciativa; nuestra alma no puede estar quieta.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es nuestro mayor problema al momento de orar?<\/strong><\/p>\n

Que tenemos un alma que no puede estar quieta ni en silencio. Es as\u00ed. Apenas queremos estar en la presencia de Dios, sentimos y experimentamos que nuestra alma est\u00e1 activa, llena de ideas, llena de buenas intenciones. Y apenas tratamos de estar quietos, descubrimos que no podemos. Necesitamos un esfuerzo para no hacer nada, porque nuestra tendencia natural es siempre hacer algo. As\u00ed que este texto no contradice lo que hemos dicho, sino que es una paradoja. Esfu\u00e9rzate en no hacer nada t\u00fa; esfu\u00e9rzate en que todo lo haga Dios. Dios es poderoso para hacer el cien por ciento, y quiere hacerlo a trav\u00e9s de ti, sin sudor, sin cansancio, sin quejas, sin frustraci\u00f3n, sin des\u00e1nimo, sino con gozo, con alegr\u00eda, y en el reposo del Se\u00f1or.<\/p>\n

1) Por la atrocidad de nuestra propia culpa.<\/strong><\/p>\n

Primeramente pues vemos que la redenci\u00f3n de Cristo solo con medirla por nuestros pecados no fue algo simplemente insignificante. Tan solo p\u00f3ngase a pensar de donde Dios lo ha sacado, donde estar\u00edamos actualmente sino fu\u00e9semos cristianos \u2013 tal vez sumergidos en el alcohol, drogadicci\u00f3n, fornicaci\u00f3n, etc. \u2013 pero ante todo te invito a pensar donde estar\u00edas en el futuro, cuando venga el juicio eterno.<\/p>\n

Vosotros que hab\u00e9is sido lavados, purificados y santificados, pensad un momento y recordar nuestro primitivo estado de ignorancia; los pecados a los que os entreg\u00e1bamos, los delitos en los que nos precipit\u00e1bamos, y la continua rebeli\u00f3n contra Dios que ten\u00edamos como forma ordinaria de vida.<\/p>\n

2) Justicia Divina.<\/strong><\/p>\n

Dios es severamente justo, inflexiblemente riguroso en su trato con el hombre. El Dios de la Biblia no es la clase de dios que algunos imaginan, que tiene tan en poco el pecado que lo pasa por alto sin exigir el castigo debido. No es el dios de aquellos que creen que nuestras transgresiones son minucias, simples pecadillos a los que el Dios\u00a0 el
\ncielo hace la vista gorda y tolera hasta que mueran marchitos por el olvido. No, Jehov\u00e1, el Dios de Israel, ha dicho de s\u00ed mismo “El es Dios celoso”. Y he aqu\u00ed su propia declaraci\u00f3n: “De ning\u00fan modo justificar\u00e9 al culpable”. “El alma que pecar\u00e9, esa morir\u00e1.”<\/p>\n

Debemos saber que nunca podremos comprender la plenitud de la expiaci\u00f3n, si antes no hemos entendido la verdad b\u00edblica de la inmensa justicia de Dios.<\/p>\n

3) El precio que el Pago.<\/strong><\/p>\n

Es imposible para nosotros saber cu\u00e1n grandes fueron los tormentos de nuestro Salvador; pero el contemplarlos nos dar\u00e1 una peque\u00f1a idea de la magnitud del precio que pag\u00f3 por nosotros.<\/p>\n

Les leer\u00e9 una narraci\u00f3n de Charles Spurgeon de lo que \u00e9l cree que fue la Pasi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

\u00a1Oh, Jes\u00fas!, T\u00fa fuiste v\u00edctima desde tu nacimiento, var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto. Los sufrimientos cayeron sobre ti en llovizna perpetua, hasta la \u00faltima pavorosa hora de tinieblas; y entonces, no como nube, mas como torrente, como catarata de aflicci\u00f3n, tus agon\u00edas se precipitaron sobre ti. \u00a1Vedle all\u00e1! Es noche de fr\u00edo y escarcha, pero \u00c9l est\u00e1 en el campo. Es de noche; no duerme, sino que est\u00e1 en oraci\u00f3n. \u00a1O\u00edd en el silencio sus gemidos! \u00bfHa tenido nunca ning\u00fan hombre lucha como la suya? \u00a1Acercaos y mirad su faz! \u00bfHab\u00e9is visto alguna vez sobre rostro mortal semejante sufrimiento como pod\u00e9is contemplar en ella? \u00bfO\u00eds sus palabras? “Mi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte.” Se levanta; es agarrado y prendido por los traidores. Avancemos hacia el sitio en que ha estado en agon\u00eda. \u00a1Oh, Dios!, \u00bfqu\u00e9 es lo que ven nuestros ojos? \u00bfQu\u00e9 es esto que mancha la tierra? \u00a1Sangre! \u00bfDe d\u00f3nde? \u00bfQuiz\u00e1s de alguna herida que se ha abierto de nuevo por su espantosa lucha? \u00a1Ah!, no. “Fue su sudor como grandes gotas de sangre que ca\u00edan hasta la tierra.” \u00a1Oh, agon\u00edas que las palabras no bastan para describir! \u00a1Oh, sufrimientos que el lenguaje es pobre para narrar! \u00a1Cu\u00e1n terribles debisteis ser que excitasteis el bendito ser del Salvador hasta hacer brotar sudor de sangre de todo su cuerpo! Y este es el principio, el comienzo de la tragedia. Seguidle tristemente, Iglesia afligida, para dar testimonio de la consumaci\u00f3n. Es acuciado en tropel por las calles, arrastrado de un tribunal a otro, desechado y condenado ante el Sanedr\u00edn, escarnecido por Herodes, juzgado por Pilato. Su sentencia es pronunciada: “\u00a1Sea crucificado!” Y ahora la tragedia llega a su momento culminante. Su espalda es desnudada, es amarrado a la columna romana del suplicio.<\/p>\n

El sangriento l\u00e1tigo levanta tiras de piel, y como por un r\u00edo de sangre sus lomos se tintan de grana; vestidura carmes\u00ed que le proclama emperador de aflicci\u00f3n. Es metido en el cuerpo de guardia; sus ojos son vendados, y la soldadesca le abofetea y le dice: “Profetiza qui\u00e9n es el que te hiri\u00f3”. Escupen sobre su rostro, tejen una corona de espinas y la clavan sobre sus sienes, le visten con un manto de grana, hincan la rodilla delante de \u00c9l burl\u00e1ndose. Enmudece, no abre su boca. “Cuando le maldec\u00edan, no retornaba maldici\u00f3n”, sino que encomend\u00f3 su causa a Aquel a quien vino a servir. Y ahora lo asen, y entre burlas y desprecio lo sacan del palacio y lo llevan en tropel por las calles. Desfallecido por los continuos ayunos y abatido por su agon\u00eda de esp\u00edritu, tropieza bajo el peso de su cruz. \u00a1Hijas de Jerusal\u00e9n!, \u00c9l desmaya en vuestras calles. Lo vuelven a levantar, ponen su cruz sobre otros hombros, y lo empujan, quiz\u00e1s a punta de lanza, hasta que llega al monte de la ejecuci\u00f3n. Groseros soldados caen sobre \u00c9l y lo tumban sobre su espalda; el le\u00f1o cruzado queda bajo \u00c9l, sus brazos son distendidos cuanto el cruel suplicio requiere, los clavos son preparados; cuatro martillos los clavan a una en las partes m\u00e1s tiernas de su cuerpo, y helo all\u00ed, acostado sobre el madero, muriendo en su cruz. Todav\u00eda no se ha terminado. El le\u00f1o es alzado por los rudos soldados. El agujero ya est\u00e1 preparado. La cruz es soltada bruscamente en \u00e9l, lo rellenan con tierra, y all\u00ed queda.<\/p>\n

Pero mirad los miembros del Salvador, \u00a1c\u00f3mo tiemblan! \u00a1Todos sus huesos se han descoyuntado por el golpe cruel del madero contra el suelo! \u00a1C\u00f3mo llora! \u00a1C\u00f3mo gime! \u00a1C\u00f3mo solloza! Y a\u00fan m\u00e1s; o\u00edd su \u00faltimo grito de agon\u00eda: “Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?” \u00a1Oh, sol, no me pasma que cerraras tus ojos para no contemplar por m\u00e1s tiempo un hecho tan cruel! \u00a1Oh, rocas, no me maravilla que la compasi\u00f3n ablandara y rompiera vuestros corazones cuando vuestro Creador muri\u00f3! Nunca sufri\u00f3 nadie como \u00c9l. Aun la muerte se enterneci\u00f3, y muchos de los que estaban retenidos en sus tumbas salieron y bajaron a la ciudad. Pero estas fueron todas las se\u00f1ales externas; y creedme, hermanos, lo que no se vio fue much\u00edsimo peor.<\/p>\n

4) El precio que el Pago.<\/strong><\/p>\n

S\u00e9 que en este medio que actualmente nos movemos se comenta sobre la redenci\u00f3n o salvaci\u00f3n del ser humano que si fue una limitada o una ilimitada; ese ha sido la discusi\u00f3n por los siglos entre los arminianos y los calvinianos.<\/p>\n

Y aunque nuestra posici\u00f3n es calvinista \u2013 y mi inter\u00e9s no es darte clases sobre esto ahora \u2013 quisiera que respondieras dentro de ti \u00bfPor qui\u00e9n muri\u00f3 Cristo? Resp\u00f3ndeme a un par de preguntas y te dir\u00e9 si Cristo muri\u00f3 por ti. \u00bfQuieres un Salvador? \u00bfSientes necesidad de \u00c9l? \u00bfTienes conciencia de pecado esta ma\u00f1ana? \u00bfTe ha ense\u00f1ado el Esp\u00edritu Santo que est\u00e1s perdido? Si es as\u00ed, Cristo muri\u00f3 por ti y ser\u00e1s salvo. \u00bfTienes conciencia de que Cristo es tu \u00fanica esperanza en este mundo? \u00bfComprendes que no puedes ofrecer por ti mismo una expiaci\u00f3n que satisfaga la justicia de Dios? \u00bfHas abandonado toda confianza en ti mismo? \u00bfY puedes decir de rodillas: “Se\u00f1or, s\u00e1lvame, o perezco? Cristo muri\u00f3 por ti. Pero si dices: “Soy tan bueno como debo ser; puedo ir al cielo por mis propias obras”, entonces, recuerda lo que la Escritura dice de Jes\u00fas: “No he venido a llamar justos, sino pecadores a arrepentimiento”. Mientras permanezcas en estas condiciones no hay expiaci\u00f3n para ti. Pero si, por el contrario, esta ma\u00f1ana te sientes culpable, miserable, digno del castigo, y est\u00e1s dispuesto a aceptar a Cristo como tu \u00fanico Salvador, no solamente te dir\u00e9 que puedes ser salvado, sino, lo que es mejor, que lo ser\u00e1s. Cuando est\u00e9s desnudo y no tengas nada excepto la esperanza en Cristo, cuando est\u00e9s preparado para venir con las manos vac\u00edas para que sea tu todo, y tu nada, entonces podr\u00e1s mirar a Cristo y decirle: “\u00a1T\u00fa bendito, T\u00fa inmolado Cordero de Dios! T\u00fa sufriste mis aflicciones; por tus llagas fui sanado, y por tus sufrimientos fui perdonado.” Y cuando hayas hablado as\u00ed, sentir\u00e1s que la paz inunda tu conciencia; porque si Cristo muri\u00f3 por ti, no puedes perderte. Dios no castiga dos veces la misma falta. Y si Cristo fue castigado por ti, jam\u00e1s te castigara.<\/p>\n

La \u00fanica pregunta que debe preocuparos es: “\u00bfMuri\u00f3 Cristo por m\u00ed?” Y la \u00fanica respuesta que puedo daros: “Palabra fiel y digna de ser recibida de todos, que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores”. \u00bfPod\u00e9is escribir vuestros nombres detr\u00e1s de esta frase, entre los pecadores; no entre los pecadores de compromiso, sino entre los pecadores que se sienten como tales, entre los que lloran su culpa, entre los que la lamentan, entre los que buscan misericordia para la misma? \u00bfEres pecador? Si as\u00ed lo sientes, si as\u00ed lo reconoces, si as\u00ed lo confiesas, est\u00e1s invitado a creer que Cristo muri\u00f3 por ti, porque t\u00fa eres pecador; y eres instado a caer sobre esta grande e inamovible roca, y a encontrar seguridad eterna en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Ellos entrar\u00e1n en mi santuario, y se acercar\u00e1n a mi mesa para servirme, y guardar\u00e1n mis ordenanzas. Y cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestir\u00e1n vestiduras de lino; no llevar\u00e1n sobre ellos cosa de lana, cuando ministren en las puertas del atrio interior y dentro de la casa. Turbantes de lino tendr\u00e1n … Continuar leyendo \u00abSirviendo sin sudor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}