Tema: Jes\u00fas defendi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos por arrancar grano en el S\u00e1bado; san\u00f3 a un paral\u00edtico en el d\u00eda del reposo; eligi\u00f3 a Sus 12 disc\u00edpulos y pronunci\u00f3 un serm\u00f3n en la llanura.<\/p>\n
En primer lugar veremos el p\u00e1rrafo en que se discute la<\/p>\n
La primera parte de este cap\u00edtulo es casi una repetici\u00f3n de los otros Evangelios Sin\u00f3pticos. Comenz\u00f3 con la acci\u00f3n de Cristo en el d\u00eda S\u00e1bado. El primer incidente ocurri\u00f3 en los campos en el D\u00eda del Reposo. Leamos los vers\u00edculos 1-5.<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 que un s\u00e1bado, pasando Jes\u00fas por los sembrados, sus disc\u00edpulos arrancaban espigas y, restreg\u00e1ndolas con las manos, com\u00edan. Algunos de los fariseos les dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 hac\u00e9is lo que no es l\u00edcito hacer en s\u00e1bado? Respondiendo Jes\u00fas, les dijo: \u00bfNi aun esto hab\u00e9is le\u00eddo, lo que hizo David cuando \u00e9l y los que con \u00e9l estaban tuvieron hambre?, \u00bfcomo entr\u00f3 en la casa de Dios y tom\u00f3 los panes de la proposici\u00f3n, de los cuales no es l\u00edcito comer sino solo a los sacerdotes, y comi\u00f3, y dio tambi\u00e9n a los que estaban con \u00e9l? Y les dec\u00eda: El Hijo del hombre es Se\u00f1or aun del s\u00e1bado.\u00bb<\/p>\n
Mientras los disc\u00edpulos arrancaban les espigas y las restregaban en sus manos, los Fariseos les acusaban de machacar el grano en el d\u00eda del S\u00e1bado. Por supuesto, ellos no estaban quebrantando la ley de Mois\u00e9s, ya que \u00e9sta permit\u00eda arrancar el grano con la mano. (Ver Deuteronomio 23:24, 25)<\/p>\n
Si lo hubieran estado cort\u00e1ndolo con una hoz, habr\u00edan estado cosechando. Pero los Fariseos ten\u00edan su propia interpretaci\u00f3n, y entendieron que ellos estaban quebrantando la ley.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or no insisti\u00f3 en que ellos no hab\u00edan quebrantado el S\u00e1bado, pues El se neg\u00f3 a discutir ese asunto. Cit\u00f3 un incidente en la vida de David donde \u00e9l definitivamente hab\u00eda quebrantado la ley de Mois\u00e9s y estuvo justificado. Lo importante era que la letra de la ley no deb\u00eda ser impuesta cuando ocasionaba privaciones a uno de los siervos del Se\u00f1or. Evidentemente, los disc\u00edpulos ten\u00edan hambre; es que ten\u00eda un coste seguir a Jes\u00fas. <\/p>\n
Despu\u00e9s vemos que tuvo lugar el incidente en la sinagoga. Leamos los vers\u00edculos 6 al 11:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 tambi\u00e9n en otro s\u00e1bado que \u00e9l entr\u00f3 en la sinagoga y ense\u00f1aba; y estaba all\u00ed un hombre que ten\u00eda seca la mano derecha. Y lo acechaban los escribas y los fariseos para ver si en s\u00e1bado lo sanar\u00eda, a fin de hallar de qu\u00e9 acusarlo. Pero \u00e9l, que conoc\u00eda sus pensamientos, dijo al hombre que ten\u00eda la mano seca: Lev\u00e1ntate y ponte en medio. \u00c9l, levant\u00e1ndose, se qued\u00f3 en pie. Entonces Jes\u00fas les dijo: Os preguntar\u00e9 una cosa: En s\u00e1bado, \u00bfes l\u00edcito hacer bien o hacer mal?, \u00bfsalvar la vida o quitarla? Y, mir\u00e1ndolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. \u00c9l lo hizo y su mano fue restaurada. Ellos se llenaron de furor y hablaban entre s\u00ed qu\u00e9 podr\u00edan hacer contra Jes\u00fas,\u00bb<\/p>\n
Podemos estar seguros de que el hombre con la mano seca hab\u00eda sido colocado all\u00ed intencionalmente. Al hacerlo as\u00ed, realmente le estaban reconociendo a Jes\u00fas un gran m\u00e9rito, porque cre\u00edan que pod\u00eda sanarlo. Sab\u00edan que ten\u00eda el poder y la compasi\u00f3n para hacerlo. Su evaluaci\u00f3n de \u00e9l era perfectamente correcta. Nuestro Se\u00f1or san\u00f3 al hombre. Despu\u00e9s, Sus enemigos utilizaron la ocasi\u00f3n para acusarle de quebrantar la ley del S\u00e1bado. En su relato, Mateo nos cont\u00f3 que, a partir de aquel momento, tramaron su muerte.<\/p>\n
El siguiente p\u00e1rrafo nos relata el momento importante en que<\/p>\n
Como dije anteriormente, algunos de los disc\u00edpulos le fueron presentados al Se\u00f1or cuando fue a Jerusal\u00e9n. M\u00e1s tarde, caminando por el Mar de Galilea, llam\u00f3 a aquellos hombres para que le siguieran. Pero ellos volvieron a pescar. Y El fue otra vez all\u00ed y les llam\u00f3 nuevamente y en esa ocasi\u00f3n, el relato nos dice que dej\u00e1ndolo todo, se fueron con Jes\u00fas. Ahora, en este tercer incidente. De un n\u00famero no especificado de disc\u00edpulos eligi\u00f3 12 hombres para que fuesen sus ap\u00f3stoles. Leamos los vers\u00edculos 12 al 16:<\/p>\n
\u00abEn aquellos d\u00edas \u00e9l fue al monte a orar, y pas\u00f3 la noche orando a Dios. Cuando lleg\u00f3 el d\u00eda, llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos y escogi\u00f3 a doce de ellos, a los cuales tambi\u00e9n llam\u00f3 ap\u00f3stoles: Sim\u00f3n, a quien tambi\u00e9n llam\u00f3 Pedro, su hermano Andr\u00e9s, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolom\u00e9, Mateo, Tom\u00e1s, Jacobo, hijo de Alfeo, Sim\u00f3n llamado Zelote, Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que lleg\u00f3 a ser el traidor.\u00bb<\/p>\n
Observemos que Jes\u00fas or\u00f3 toda la noche a Dios. \u00bfPor qu\u00e9? Iba a elegir los 12 hombres que ser\u00edan Sus ap\u00f3stoles. Pas\u00f3 toda la noche en oraci\u00f3n antes de hacer Su elecci\u00f3n. Uno de los ap\u00f3stoles result\u00f3 ser un traidor. Otro, negar\u00eda conocerle por miedo en momentos cr\u00edticos, aunque m\u00e1s tarde se arrepentir\u00eda. Sin embargo, observemos que los hombres de Dios son siempre elegidos. Por supuesto que hay muchos candidatos, pero consideremos lo que dice Juan 15:16. No me hab\u00e9is elegido vosotros a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros. Estas palabras siempre han sido un consuelo para m\u00ed y me han hecho sentir bien, porque en ese caso, El es el responsable. Y el Se\u00f1or consider\u00f3 esencial y pr\u00e1ctico pasar la noche orando antes de seleccionar a los 12 ap\u00f3stoles. Los hombres elegidos para servir en la obra de Dios tendr\u00edan que ser elegidos en base a mucha oraci\u00f3n. Recordemos que, en el Antiguo Testamento, el manto del profeta El\u00edas no cay\u00f3 accidentalmente sobre Eliseo, sino que cay\u00f3 providencialmente. En tales elecciones no pueden incidir nuestros propios sentimientos humanos y ego\u00edstas, ni utilizarse varas de medir humanas sino divinas. Y antes de elegir personas para cargos de responsabilidad, habr\u00eda que pasar tiempo de meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n en la presencia de Dios. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 17 al 19, que tratan sobre cuando<\/p>\n
\u00abDescendi\u00f3 con ellos y se detuvo en un lugar llano, en compa\u00f1\u00eda de sus disc\u00edpulos y de una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusal\u00e9n y de la costa de Tiro y de Sid\u00f3n que hab\u00eda venido para o\u00edrlo y para ser sanados de sus enfermedades; tambi\u00e9n los que hab\u00edan sido atormentados por esp\u00edritus impuros eran sanados. Toda la gente procuraba tocarlo, porque poder sal\u00eda de \u00e9l y sanaba a todos.\u00bb<\/p>\n
Como ya he indicado muchas veces antes, grandes multitudes fueron sanadas en aquella ocasi\u00f3n. En los d\u00edas del Se\u00f1or se sanaron literalmente miles de personas. La gente a la que el Se\u00f1or san\u00f3 no tuvo que hacer nada. El Se\u00f1or incluso pod\u00eda sanar a las personas desde una distancia. Sus sanidades eran genuinas y tenemos el valioso testimonio del m\u00e9dico Lucas para dar fe de que as\u00ed realmente ocurri\u00f3. Si te sientes enfermo o enferma, pres\u00e9ntale tu problema al Gran M\u00e9dico. El es el mejor m\u00e9dico que podr\u00edas consultar. <\/p>\n
Ahora llegamos a una secci\u00f3n llamada \u00abSerm\u00f3n del Monte\u00bb que, no es realmente un serm\u00f3n del Monte, ya que fue pronunciado en una llanura. Por supuesto y tal como lo registr\u00f3 Mateo, el Serm\u00f3n del Monte fue predicado en una monta\u00f1a. La similitud en el contenido con el de aquel pasaje, nos indica que el Se\u00f1or imparti\u00f3 Sus ense\u00f1anzas una y otra vez. M\u00e1s que una armon\u00eda de los evangelios creo que necesitamos un contraste de los Evangelios. El aspecto notable de este serm\u00f3n de Lucas es su diferencia con el Serm\u00f3n registrado en Mateo. Hay omisiones y ciertas inclusiones, bendiciones, ayes o lamentos, actitudes y juicios. Leamos los vers\u00edculos 20 al 22:<\/p>\n
\u00abAlzando los ojos hacia sus disc\u00edpulos, dec\u00eda: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora ten\u00e9is hambre, porque ser\u00e9is saciados. Bienaventurados los que ahora llor\u00e1is, porque reir\u00e9is. Bienaventurados ser\u00e9is cuando los hombres os odien, os aparten de s\u00ed, os insulten y desechen vuestro nombre como malo por causa del Hijo del hombre.\u00bb<\/p>\n
Hasta este punto, el contexto del Serm\u00f3n de la llanura es similar al del Serm\u00f3n de Monte de Mateo. El Se\u00f1or present\u00f3 la misma ense\u00f1anza en muchos lugares, aunque en forma diferente. Leamos el vers\u00edculo 23, porque aqu\u00ed se introduce un nuevo pensamiento.<\/p>\n
\u00abGozaos en aquel d\u00eda y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, porque as\u00ed hac\u00edan sus padres con los profetas.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo habla de la recepci\u00f3n de los profetas y la actitud hacia ellos por parte de la humanidad. El verdadero profeta habla de parte de Dios y es perseguido. El falso profeta desvirt\u00faa a Dios y recibe la condescendencia de los seres humanos. El verdadero profeta debe tener fe en Dios y mantener una confianza serena cuya mirada se proyecta m\u00e1s all\u00e1 de las cosas que se ven, hacia las cosas que son eternas. Esta actitud es la que guarda a un hombre fiel a Dios.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 20-22 hablan sobre los pobres, hambrientos y d\u00e9biles que son odiados, criticados, considerados proscritos y llamados malvados. Solo tienes que volver tu mirada al Antiguo Testamento para comprobar que esto es cierto. Y es cierto tambi\u00e9n en la actualidad. El hombre que proclame la Palabra de Dios va a pasar por tiempos dif\u00edciles. Si no pasa por duras experiencias, es que algo anda mal. En aquellos tiempos, los profetas falsos estaban en una buena situaci\u00f3n econ\u00f3mica. Todo parec\u00eda sonre\u00edrles y parec\u00edan buenas personas. Pero Dios ten\u00eda algo que decirles. Leamos los vers\u00edculos 24 al 26:<\/p>\n
\u00abPero \u00a1ay de vosotros, ricos!, porque ya ten\u00e9is vuestro consuelo. \u00a1Ay de vosotros, los que ahora est\u00e1is saciados!, porque tendr\u00e9is hambre. \u00a1Ay de vosotros, los que ahora re\u00eds!, porque lamentar\u00e9is y llorar\u00e9is. \u00a1Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, porque as\u00ed hac\u00edan sus padres con los falsos profetas.\u00bb<\/p>\n
Encontramos que el profeta falso era favorecido por el mundo y si dec\u00eda lo que esperaba o se deseaba que dijera, el mundo le recompensaba. Sin embargo, el Se\u00f1or Jesucristo dej\u00f3 claro que no pod\u00eda esperar recibir ning\u00fan pago ni recompensa de Dios. El profeta falso podr\u00eda llegar a ser muy popular humanamente hablando, pero no alcanzar\u00eda ninguna notoriedad ante Dios. Pod\u00eda pasarlo muy bien aqu\u00ed en la tierra pero en el cielo solo provocar\u00eda l\u00e1grimas. Pod\u00eda estar muy bien alimentado, pero su alma se morir\u00eda de hambre. <\/p>\n
Hay algunos que proclaman seguir a Jes\u00fas. Har\u00edan bien en leer este cap\u00edtulo. En realidad, para recibir un mensaje as\u00ed, de manera personal, habr\u00eda que remover todo manto de hipocres\u00eda. De esa forma, podr\u00edamos apreciar con sinceridad hasta qu\u00e9 punto lo estamos cumpliendo. Leamos los vers\u00edculos 27 al 37:<\/p>\n
\u00abPero a vosotros los que o\u00eds, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian; bendecid a los que os maldicen y orad por los que os calumnian. Y como quer\u00e9is que hagan los hombres con vosotros, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos. Si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Tambi\u00e9n los pecadores aman a los que los aman. Y si hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Tambi\u00e9n los pecadores hacen lo mismo. Y si prest\u00e1is a aquellos de quienes esper\u00e1is recibir, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is?, pues tambi\u00e9n los pecadores prestan a los pecadores para recibir otro tanto. Amad, pues, a vuestros enemigos, haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y vuestra recompensa ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo, porque \u00e9l es benigno para con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como tambi\u00e9n vuestro Padre es misericordioso. No juzgu\u00e9is y no ser\u00e9is juzgados; no conden\u00e9is y no ser\u00e9is condenados; perdonad y ser\u00e9is perdonados. Dad y se os dar\u00e1; medida buena, apretada, remecida y rebosando dar\u00e1n en vuestro regazo, porque con la misma medida con que med\u00eds, os volver\u00e1n a medir.\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas mencion\u00f3 7 facetas del amor incondicional. Estas acciones, que no las realiza el ser humano por su propia naturaleza, requieren un poder sobrenatural y son, por lo tanto, una prueba de la verdadera justicia.<\/p>\n
(1) Amad a vuestros enemigos (v. 27).<\/p>\n
(2) Haced bien a los que os aborrecen (v. 27).<\/p>\n
(3) Bendecid a los que os maldicen (v. 28).<\/p>\n
(4) Orad por los que os calumnian (v. 28).<\/p>\n
(5) No tom\u00e9is represalias (v.29a)<\/p>\n
(6) Dad con generosidad (v. 29b-30)<\/p>\n
(7) Tratad o otros de la forma en que quer\u00e9is ser tratados (v. 31)<\/p>\n
Esta clase de amor se\u00f1ala a quien lo tiene, como una persona diferente (vv. 32-34) e indica que esa persona es un hijo que act\u00faa como lo har\u00eda su Padre celestial. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos un principio fundamental: lo que se siembra, se cosecha (vv. 36-38), (que tambi\u00e9n encontramos en G\u00e1latas 6:7). Y llevando este principio al terreno pr\u00e1ctico, bosquej\u00f3 5 \u00e1reas que comprueban como se evidencia en la realidad este asunto de la siembra y la cosecha, frecuentemente mencionado en la Biblia. <\/p>\n
(1) La misericordia conduce a la misericordia, a la compasi\u00f3n (v. 36).<\/p>\n
(2) El juicio conduce al juicio (v. 37a). <\/p>\n
(3) La condenaci\u00f3n lleva a la condenaci\u00f3n (v. 37b).<\/p>\n
(4) El perd\u00f3n produce perd\u00f3n (v. 37c). <\/p>\n
(5) El dar conduce a dar (v. 38).<\/p>\n
Esta ley de la vida se cumple inexorablemente, pues ciertas acciones revierten sobre el individuo. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 39 al 45:<\/p>\n
\u00abLes dijo tambi\u00e9n una par\u00e1bola: \u00bfAcaso puede un ciego guiar a otro ciego? \u00bfNo caer\u00e1n ambos en el hoyo? El disc\u00edpulo no es superior a su maestro; pero todo el que sea perfeccionado, ser\u00e1 como su maestro. \u00bfPor qu\u00e9 miras la paja que est\u00e1 en el ojo de tu hermano y no echas de ver la viga que est\u00e1 en tu propio ojo? \u00bfO c\u00f3mo puedes decir a tu hermano: Hermano, d\u00e9jame sacar la paja que est\u00e1 en tu ojo, no mirando t\u00fa la viga que est\u00e1 en el tuyo? Hip\u00f3crita, saca primero la viga de tu propio ojo y entonces ver\u00e1s bien para sacar la paja que est\u00e1 en el ojo de tu hermano. No es buen \u00e1rbol el que da malos frutos, ni \u00e1rbol malo el que da buen fruto, pues todo \u00e1rbol se conoce por su fruto, ya que no se cosechan higos de los espinos ni de las zarzas se vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su coraz\u00f3n saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su coraz\u00f3n saca lo malo, porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca.\u00bb<\/p>\n
Es obvio que si alguien es ciego llevar\u00e1 a otra persona a un hoyo (v, 39). Nadie puede esconder el hecho de que es injusto, porque desv\u00eda a otros. Jes\u00fas tambi\u00e9n hizo notar que una persona puede ser como aquella a quien imita (v. 40). Por tanto, sus disc\u00edpulos deb\u00edan imitarlo. Y uno deb\u00eda librarse de cierto pecado, antes de poder ayudar a un hermano (v. 41-42). Y, con frecuencia, los pecados personales son mayores que los que se critican en otras personas. El Se\u00f1or los compara a una viga con una paja. Lo importante aqu\u00ed es que no se puede ayudar a otra persona a llegar a ser justa si primero no se es justo. Al que trate de hacer eso se le califica de hip\u00f3crita.<\/p>\n
Jes\u00fas tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 que lo que un hombre dice, eventualmente manifiesta qu\u00e9 clase de hombre es (v. 43-45). As\u00ed como la gente sabe de qu\u00e9 clase es un \u00e1rbol por el fruto que da, as\u00ed por lo que se dice, se sabe si una persona es justa o no. Por ello, en este caso, el fruto simboliza lo que se dice, no lo que se hace, porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca.<\/p>\n
Para ser rectos delante de Dios no hay que cumplimentar al ego, acariciar al orgullo, sonre\u00edr con condescendencia al pecado, y pretender cubrir con una crema el c\u00e1ncer del pecado. El \u00fanico lugar a donde puedes ir es al pie de la cruz. All\u00ed, Dios realiza una gran operaci\u00f3n de cirug\u00eda, y te convierte en una nueva criatura en Jesucristo. Este es el mensaje que tenemos en el Serm\u00f3n de la llanura, que complementa al llamado Serm\u00f3n del Monte. Es el mensaje que el Se\u00f1or pronunci\u00f3 a muchos y diferentes grupos de personas. <\/p>\n
Y el Se\u00f1or concluye con una par\u00e1bola. Leamos los vers\u00edculos 46 al 49:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llam\u00e1is Se\u00f1or, Se\u00f1or, y no hac\u00e9is lo que yo digo? Todo aquel que viene a m\u00ed y oye mis palabras y las obedece, os indicar\u00e9 a qui\u00e9n es semejante. Semejante es al hombre que, al edificar una casa, cav\u00f3 y ahond\u00f3 y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundaci\u00f3n, el r\u00edo dio con \u00edmpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover porque estaba fundada sobre la roca. Pero el que las oy\u00f3 y no las obedeci\u00f3, semejante es al hombre que edific\u00f3 su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el r\u00edo dio con \u00edmpetu, y luego cay\u00f3 y fue grande la ruina de aquella casa.\u00bb<\/p>\n
Las expresiones externas no son tan importantes como la obediencia (v. 46). No es suficiente llamar a Jes\u00fas Se\u00f1or, Se\u00f1or; un creyente debe hacer lo que El dice. Quien oye a Jes\u00fas y act\u00faa de acuerdo a ello, estar\u00e1 seguro. Es semejante al hombre que edific\u00f3 su casa sobre la roca (vv. 47, 48). Pero quien oye y no act\u00faa de acuerdo a ello, es semejante al hombre que edific\u00f3 su casa sin fundamento (v. 49). La casa que estaba edificada sobre la roca, resisti\u00f3. La casa edificada sobre la arena, fue arrastrada por las aguas. <\/p>\n
Este cap\u00edtulo me revela que yo soy un pecador ante Dios. Hay una Roca sobre la cual puedo edificar un fundamento que resistir\u00e1 y permanecer\u00e1. La Roca es Cristo. San Pablo dijo en 1 Corintios 3:11, Nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo. Estimado oyente, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s edificando tu fundamento? \u00bfD\u00f3nde has edificado tu casa? \u00bfEst\u00e1 edificada sobre la Roca que es Cristo Jes\u00fas, o est\u00e1 edificada sobre la arena? Ven a El con una fe sencilla, y conf\u00eda en El.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lucas 6 Tema: Jes\u00fas defendi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos por arrancar grano en el S\u00e1bado; san\u00f3 a un paral\u00edtico en el d\u00eda del reposo; eligi\u00f3 a Sus 12 disc\u00edpulos y pronunci\u00f3 un serm\u00f3n en la llanura. En primer lugar veremos el p\u00e1rrafo en que se discute la Cuesti\u00f3n del s\u00e1bado La primera parte de este cap\u00edtulo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lucas 6:1-49\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}