Tema: El Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 sobre no juzgar y arrepentirse; la par\u00e1bola de la higuera; san\u00f3 a una mujer enferma; la par\u00e1bola de la semilla de mostaza y de la levadura; continu\u00f3 con su ense\u00f1anza y llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Estamos en una secci\u00f3n del Evangelio de Lucas en la que se encuentra mucho material que s\u00f3lo este escritor registr\u00f3 sobre el ministerio del Se\u00f1or en la tierra. Leamos los vers\u00edculos 1 al 5, en los que<\/p>\n
\u00abEn este mismo tiempo estaban all\u00ed algunos que le contaban acerca de los galileos a quienes Pilato hab\u00eda matado cuando estaban ofreciendo sus sacrificios. Respondiendo Jes\u00fas, les dijo: \u00bfPens\u00e1is que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran m\u00e1s pecadores que los dem\u00e1s galileos? Os digo: no, antes si no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cay\u00f3 la torre en Silo\u00e9 y los mat\u00f3, \u00bfpens\u00e1is que eran m\u00e1s culpables que todos los hombres que habitan en Jerusal\u00e9n? Os digo: no, antes si no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente.\u00bb<\/p>\n
Las v\u00edctimas de Pilato y los hombres que murieron cuando cay\u00f3 la torre no hab\u00edan sido juzgados por Dios. \u00c9l no act\u00faa por despecho o rencor. Pero Cristo les estaba ense\u00f1ando a las personas religiosas de Su tiempo que, a menos que se arrepintiesen, ellas tambi\u00e9n perecer\u00edan.<\/p>\n
Este pasaje b\u00edblico tiene lecciones \u00fatiles para nosotros. La primera nos ense\u00f1a que cuando un cristiano pasa por dificultades mas all\u00e1 de lo que es normal (y muchos sufren esta situaci\u00f3n), ello no significa que \u00e9l sea m\u00e1s pecador que otros. Los problemas no siempre vienen sobre una persona porque \u00e9sta peque. <\/p>\n
La otra cara de la moneda es que solo por convertirse en un cristiano, uno queda como vacunado contra los problemas. El Se\u00f1or les dijo a sus disc\u00edpulos que en el mundo tendr\u00edan aflicciones y sufrimiento, pero les anim\u00f3 a confiar en \u00c9l, porque \u00c9l hab\u00eda logrado la victoria sobre el pecado y el poder del mal.<\/p>\n
Otra lecci\u00f3n que debemos recordar es que cuando las dificultades vienen sobre otra persona y no sobre ti, ello no indica que t\u00fa seas superior a aquella persona. Quiz\u00e1s Dios te est\u00e1 permitiendo ver como alguien sufre problemas para acercarte m\u00e1s a El.<\/p>\n
De esta discusi\u00f3n surgi\u00f3 una par\u00e1bola. Leamos los vers\u00edculos 6 al 9, que exponen la<\/p>\n
\u00abDijo tambi\u00e9n esta par\u00e1bola: Un hombre ten\u00eda una higuera plantada en su vi\u00f1a, y vino a buscar fruto en ella y no lo hall\u00f3. Y dijo al vi\u00f1ador: Ya hace tres a\u00f1os que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo hallo. \u00a1C\u00f3rtala! \u00bfPara qu\u00e9 inutilizar tambi\u00e9n la tierra?. \u00c9l entonces, respondiendo, le dijo: Se\u00f1or, d\u00e9jala todav\u00eda este a\u00f1o, hasta que yo cave alrededor de ella y la abone. Si da fruto, bien; y si no, la cortar\u00e1s despu\u00e9s.\u00bb<\/p>\n
En mi opini\u00f3n, la higuera es simb\u00f3lica de la naci\u00f3n de Israel. El propietario de la higuera esperaba que \u00e9sta diese fruto y se sinti\u00f3 defraudado cuando vio que no hab\u00eda producido nada. \u00c9l ten\u00eda el derecho incuestionable de recoger el fruto y, en caso contrario, de realizar un acto de juicio cort\u00e1ndola. A Israel se le hab\u00edan prometido bendiciones si viv\u00edan a la luz de la revelaci\u00f3n que Dios les hab\u00eda dado, y maldiciones si rechazaban dicha luz. La naci\u00f3n hab\u00eda recibido una atenci\u00f3n especial -hab\u00eda sido, como la higuera, cultivada y fertilizada. Tendr\u00eda que haber producido fruto, pero no fue as\u00ed. Israel rechaz\u00f3 a Cristo y ese rechazo fue elocuentemente expresado cuando la multitud que contemplaba a Cristo llevando su cruz, seg\u00fan el relato de Mateo 27:25, exclam\u00f3: \u00abSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u00bb, queriendo decir que ellos y sus hijos se hac\u00edan responsables de Su muerte. La naci\u00f3n experiment\u00f3 el juicio de Dios y fue dispersada por todas las naciones de la tierra. <\/p>\n
Es interesante observar que Israel, como naci\u00f3n, no puede vivir hoy en su tierra y tener paz mientras contin\u00fae rechazando a Dios. M\u00e1s all\u00e1 de las disputas territoriales o raciales, en el fondo, no son otras naciones las que le causan a Israel los problemas y las dificultades. Todo lo que sucede est\u00e1 permitido o causado por Dios a aquel pueblo que \u00c9l eligi\u00f3 para ser de bendici\u00f3n a todos los pueblos de la tierra. Cuando se vuelva a Dios con una actitud de creer, con fe, tendr\u00e1 paz y territorios propios. Los israelitas est\u00e1n regresando en la actualidad a su tierra, pero muchos de ellos a\u00fan con una actitud de incredulidad, y no tienen paz. Ellos son una evidencia de la intervenci\u00f3n y control de Dios en los asuntos del mundo. <\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 10 al 14, que relatan el incidente en el que<\/p>\n
\u00abEnse\u00f1aba Jes\u00fas en una sinagoga en s\u00e1bado, y hab\u00eda all\u00ed una mujer que desde hac\u00eda dieciocho a\u00f1os ten\u00eda esp\u00edritu de enfermedad, y andaba encorvada y en ninguna manera se pod\u00eda enderezar. Cuando Jes\u00fas la vio, la llam\u00f3 y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Puso las manos sobre ella, y ella se enderez\u00f3 al momento y glorificaba a Dios. Pero el alto dignatario de la sinagoga, enojado de que Jes\u00fas hubiera sanado en s\u00e1bado, dijo a la gente: Seis d\u00edas hay en que se debe trabajar; en estos, pues, venid y sed sanados, y no en s\u00e1bado.\u00bb<\/p>\n
Esta mujer presentaba uno de los casos m\u00e1s graves de enfermedad registrados en la Biblia. Sufr\u00eda de una dolencia muy grave. El problema surgi\u00f3 no porque Jes\u00fas la san\u00f3, sino porque la san\u00f3 en el s\u00e1bado, el d\u00eda del reposo. La actitud de Jes\u00fas sanando gente en el d\u00eda del reposo fue una constante fuente de disputas entre \u00c9l y los dirigentes religiosos. <\/p>\n
Esta mujer ten\u00eda un esp\u00edritu de enfermedad que la hab\u00eda estado atormentando por 18 a\u00f1os. No es f\u00e1cil traducir la terminolog\u00eda m\u00e9dica que Lucas, como profesional, utiliz\u00f3 para describir su condici\u00f3n. Se trataba de una enfermedad cr\u00f3nica que la hab\u00eda dejado encorvada y no pod\u00eda enderezarse para nada. Su condici\u00f3n era desesperada y miserable y, l\u00f3gicamente, inspiraba compasi\u00f3n. Probablemente fue uno de los casos m\u00e1s graves de enfermedad con los que Jes\u00fas tuvo que enfrentarse en su ministerio. Continuemos con el relato leyendo los vers\u00edculos 15 y 16:<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or le respondi\u00f3 y dijo: \u00a1Hip\u00f3crita!, \u00bfno desat\u00e1is vosotros vuestro buey o vuestro asno del pesebre y lo llev\u00e1is a beber en s\u00e1bado? Y a esta hija de Abraham, que Satan\u00e1s hab\u00eda atado dieciocho a\u00f1os, \u00bfno se le deb\u00eda desatar de esta ligadura en s\u00e1bado?\u00bb<\/p>\n
Debo confesar que no entiendo por qu\u00e9 esta mujer hab\u00eda sido esclavizada por un demonio. Aparentemente no era una persona inmoral y, a pesar de su condici\u00f3n lastimosa, asist\u00eda regularmente a la sinagoga. Y fue en la sinagoga que el gran M\u00e9dico divino le dijo: \u00abEres libre de tu enfermedad\u00bb. Puso sus manos sobre ella y, al momento, la mujer se enderez\u00f3 y comenz\u00f3 a alabar a Dios. El toque de las manos del Se\u00f1or no era esencial, pero fue una ayuda para la fe de ella. Fue un contacto personal, y ese tipo de contacto personal con Jes\u00fas es algo muy importante tambi\u00e9n para nosotros.<\/p>\n
El jefe de la sinagoga la reprendi\u00f3 con dureza, sin embargo esta mujer no hab\u00eda acudido a la sinagoga con la intenci\u00f3n de que la sanasen. Por ello, la reacci\u00f3n de ese l\u00edder religioso fue verdaderamente extra\u00f1a. Estaba m\u00e1s interesado en el cumplimiento de una regla, que por el hecho de que esta pobre mujer esclavizada durante 18 a\u00f1os por tan dolorosa enfermedad hubiese sido sanada. La cuesti\u00f3n del s\u00e1bado era para los dirigentes religiosos el asunto m\u00e1s importante de todos. Sin embargo, las prohibiciones del d\u00eda del reposo se hab\u00edan convertido en una carga demasiado pesada de soportar. La cuesti\u00f3n del s\u00e1bado y otras similares aun siguen provocando acalorados debates en la actualidad. Lo verdaderamente importante no es implicarse en discusiones sobre ciertos aspectos de la religi\u00f3n, sino m\u00e1s bien aprender a vivirla. Dice el vers\u00edculo 17: <\/p>\n
\u00abAl decir \u00e9l estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios; pero todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Aunque la gente le escuchaba con alegr\u00eda, pareci\u00f3 no llegar m\u00e1s lejos en cuanto a su aceptaci\u00f3n de \u00c9l. Parece que es posible que uno se convierta en una persona religiosa y, al mismo tiempo insensible, capaz de excluir a Jes\u00fas de su vida. Uno puede presumir de conocer todas las respuestas y de ser un experto en rebatir argumentos contrarios, pero la cuesti\u00f3n real es la siguiente: \u00ab\u00bfHas permitido alguna vez que Cristo entre en tu coraz\u00f3n, en tu vida?\u00bb No hay nada que pueda sustituir esa realidad. \u00bfEst\u00e1s lleno de dudas? \u00bfTe encuentras confundido o preocupado? \u00bfEst\u00e1s, como aquella mujer, encorvado bajo el peso de las cargas de la vida? Si es as\u00ed, ven al Se\u00f1or Jesucristo con tus cargas y pecados. Puedes acudir a \u00c9l en cualquier momento y lugar. Jes\u00fas est\u00e1 dispuesto a intervenir en tu vida. Est\u00e1 esper\u00e1ndote para satisfacer tu necesidad personal.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 18 al 21, que exponen<\/p>\n
\u00abDijo: \u00bfA qu\u00e9 es semejante el reino de Dios, y con qu\u00e9 lo comparar\u00e9? Es semejante al grano de mostaza que un hombre tom\u00f3 y sembr\u00f3 en su huerto; y creci\u00f3 y se hizo \u00e1rbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas. Y volvi\u00f3 a decir: \u00bfA qu\u00e9 comparar\u00e9 el reino de Dios? Es semejante a la levadura que una mujer tom\u00f3 y mezcl\u00f3 con tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado.\u00bb<\/p>\n
La semilla de mostaza simboliza el aspecto exterior de la cristiandad, con sus numerosas organizaciones y denominaciones. Esta semilla ten\u00eda que convertirse en una hierba y no en un \u00e1rbol. En vez de estabilizarse la multiplicaci\u00f3n de organizaciones eclesiales, de hecho se ha producido un crecimiento anormal, que ha llegado a ser enorme. Los \u00abp\u00e1jaros\u00bb constituyen la clave es esta par\u00e1bola. Representan al diablo que est\u00e1 activo en la cristiandad y en muchas sectas, as\u00ed como en grupos denominados \u00abiglesias\u00bb.<\/p>\n
La levadura no representa al Evangelio sino al principio del mal. La levadura, tal como se la expone en la Biblia, nunca representa nada bueno. Se repite unas 98 veces en el texto b\u00edblico -alrededor de 75 veces en el Antiguo Testamento y unas 23 veces en el Nuevo Testamento. Siempre se utiliza en un sentido negativo. Y muchas personas sinceras, que piensan que representa al Evangelio que se extender\u00e1 por todo el mundo para convertirlo al cristianismo, van a acabar decepcionadas. No habr\u00e1 ning\u00fan reino ni paz hasta que Cristo regrese para establecer Su reino en la tierra. En Su propio tiempo, en el momento m\u00e1s oportuno, Cristo mismo vendr\u00e1 a instaurar Su Reino. <\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 22, que comienza a relatarnos como<\/p>\n
\u00abPasaba Jes\u00fas por ciudades y aldeas, ense\u00f1ando, mientras se encaminaba a Jerusal\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Vemos que Jes\u00fas continu\u00f3 su viaje en direcci\u00f3n a Jerusal\u00e9n. Lucas ya nos hab\u00eda informado anteriormente, en 9:51, lo siguiente: Cuando ya se acercaba el tiempo en que Jes\u00fas hab\u00eda de subir al cielo, emprendi\u00f3 con valor su viaje a Jerusal\u00e9n. Y all\u00ed le vemos, de camino a Jerusal\u00e9n donde le esperaba la muerte. Este ser\u00eda el \u00faltimo viaje de nuestro Salvador. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 23 al 30:<\/p>\n
\u00abAlguien pregunt\u00f3: Se\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan? \u00c9l les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta, porque os digo que muchos intentar\u00e1n entrar y no podr\u00e1n. Despu\u00e9s que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empec\u00e9is a llamar a la puerta, diciendo: Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00e1brenos, \u00e9l, respondiendo, os dir\u00e1: No s\u00e9 de d\u00f3nde sois. Entonces comenzar\u00e9is a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas ense\u00f1aste. Pero os dir\u00e1: Os digo que no s\u00e9 de d\u00f3nde sois; apartaos de m\u00ed todos vosotros, hacedores de maldad. All\u00ed ser\u00e1 el llanto y el crujir de dientes, cuando ve\u00e1is a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros est\u00e9is excluidos. Vendr\u00e1n gentes del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentar\u00e1n a la mesa en el reino de Dios. Hay \u00faltimos que ser\u00e1n primeros, y primeros que ser\u00e1n \u00faltimos.\u00bb<\/p>\n
Resulta dif\u00edcil discernir por qu\u00e9 fue formulada esta pregunta. Quiz\u00e1s fue sincera. El carisma de Cristo atra\u00eda a las multitudes, pero pronto descubrieron que seguirle implicaba un costo muy alto. Hab\u00eda muchos que en cualquier \u00e9poca del a\u00f1o iban y ven\u00edan a Jerusal\u00e9n. Al acercarse a la ciudad esta \u00faltima vez, dicho costo se hizo m\u00e1s evidente. Y pronto llegar\u00eda el d\u00eda del cual se escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abTodos los disc\u00edpulos abandonaron a Jes\u00fas y huyeron\u00bb. Jes\u00fas hab\u00eda dejado perfectamente claro que hab\u00eda que pagar un precio para seguirle. Que nosotros, viviendo en una sociedad opulenta y sofisticada pensemos de otra manera, podr\u00eda resultar una herej\u00eda.<\/p>\n
Teniendo en cuenta que \u00e9sta era una pregunta especulativa, Jes\u00fas no la respondi\u00f3 directamente. Fue como si le hubiera dicho a aquel hombre: \u00abAseg\u00farate de que t\u00fa eres salvo\u00bb. En el resto de este breve discurso, el Se\u00f1or dej\u00f3 claro que muchos que no ser\u00edan descendientes de los patriarcas Abraham e Isaac, se salvar\u00edan. <\/p>\n
Continuemos leyendo los vers\u00edculos 31 al 33:<\/p>\n
\u00abAquel mismo d\u00eda llegaron unos fariseos, dici\u00e9ndole: Sal y vete de aqu\u00ed, porque Herodes te quiere matar. \u00c9l les dijo: Id y decid a aquella zorra: Echo fuera demonios y hago curaciones hoy y ma\u00f1ana, y al tercer d\u00eda termino mi obra. Sin embargo, es necesario que hoy y ma\u00f1ana y pasado ma\u00f1ana siga mi camino, porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusal\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Ante esta advertencia de los Fariseos, el Se\u00f1or Jes\u00fas calific\u00f3 a Herodes como una zorra. El ser humano no tiene su ascendencia en los animales, pero a veces desciende al plano animal en su forma de vivir. Nuestro Se\u00f1or present\u00f3 aqu\u00ed, de manera velada, Su programa de redenci\u00f3n y resurrecci\u00f3n. Contin\u00faan diciendo los vers\u00edculos 34 y 35: <\/p>\n
\u00ab\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, pero no quisiste! Vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me volver\u00e9is a ver hasta que llegue el tiempo en que dig\u00e1is: Bendito el que viene en nombre del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Nuevamente el Se\u00f1or expres\u00f3 Su amor y preocupaci\u00f3n por Jerusal\u00e9n, la ciudad en la que iba a morir. Tambi\u00e9n pronunci\u00f3 un juicio contra la \u00abciudad del gran Rey\u00bb, como \u00c9l mismo la llam\u00f3. Y finalmente anunci\u00f3 que vendr\u00eda otra vez. Su futura llegada a Jerusal\u00e9n ser\u00eda la verdadera Entrada Triunfal.<\/p>\n
Tema: Jes\u00fas fue a comer a casa de un jefe Fariseo; la par\u00e1bola de los invitados descorteses; la par\u00e1bola de la gran cena; la par\u00e1bola sobre la edificaci\u00f3n de la torre y la del rey que va a la guerra; la par\u00e1bola de la sal que pierde su sabor.<\/p>\n
S\u00f3lo Lucas registr\u00f3 la ocasi\u00f3n de la comida en que Jes\u00fas acudi\u00f3 a la casa del Fariseo, y de la lecci\u00f3n de etiqueta en la devastadora par\u00e1bola del invitado ambicioso. Las par\u00e1bolas de la torre y el rey prepar\u00e1ndose para la guerra, ambas relacionadas con el discipulado, tampoco se encuentran en los otros Evangelios.<\/p>\n
Jes\u00fas sali\u00f3 a cenar otra vez y, en esta ocasi\u00f3n, hasta hubo cierto sentido del humor. Leamos el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 que un s\u00e1bado Jes\u00fas entr\u00f3 a comer en casa de un gobernante fariseo, y ellos lo acechaban.\u00bb<\/p>\n
Debo confesar que si un Fariseo me hubiese invitado a cenar con el prop\u00f3sito de acecharme, habr\u00eda rechazado la invitaci\u00f3n. El anfitri\u00f3n estaba vigil\u00e1ndole para encontrar alg\u00fan detalle que desacreditase a Jes\u00fas. Este primer vers\u00edculo provee el ambiente, el tono y el color de la situaci\u00f3n. Fue el preludio antes de la cena lo que produjo la tensi\u00f3n. Dice el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abY estaba delante de \u00e9l un hombre enfermo de hidropes\u00eda.\u00bb<\/p>\n
En esta enfermedad se acumulan l\u00edquidos en los tejidos del cuerpo, y es tal vez causada por alg\u00fan tipo de c\u00e1ncer, o por problemas del h\u00edgado o ri\u00f1ones. Vemos que se hab\u00eda preparado una trampa para hacer caer en ella al Se\u00f1or. Creo que aquel enfermo hab\u00eda sido colocado all\u00ed deliberadamente para dar un motivo a Jes\u00fas para sanarle y, de esa manera, quebrantar el s\u00e1bado o d\u00eda del reposo. Observemos lo que hizo \u00c9l. Leamos los vers\u00edculos 3 y 4:<\/p>\n
\u00abEntonces Jes\u00fas habl\u00f3 a los int\u00e9rpretes de la Ley y a los fariseos, diciendo: \u00bfEs l\u00edcito sanar en s\u00e1bado? Pero ellos callaron. \u00c9l, tom\u00e1ndolo, lo san\u00f3 y lo despidi\u00f3.\u00bb<\/p>\n
El Se\u00f1or tom\u00f3 la iniciativa y les hizo primero una pregunta que les desarm\u00f3 hasta tal punto que no se atrevieron a responderle. Y mientras ellos callaban, \u00c9l le san\u00f3. Leamos ahora el vers\u00edculo 5, que nos cuenta el desenlace:<\/p>\n
\u00abY dirigi\u00e9ndose a ellos, dijo: \u00bfQui\u00e9n de vosotros, si su asno o su buey cae en alg\u00fan pozo, no lo saca inmediatamente, aunque sea s\u00e1bado?\u00bb<\/p>\n
Era evidente que si el asno o un buey ca\u00edan en un pozo, ellos le habr\u00edan rescatado. Por lo tanto, hab\u00eda quedado demostrado que hab\u00eda sido apropiado sanar a aquel pobre individuo. Leamos finalmente, el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abY no le pod\u00edan replicar a estas cosas.\u00bb<\/p>\n
Podemos imaginarnos hasta que punto este incidente cre\u00f3 un ambiente tenso para la cena que tendr\u00eda lugar a continuaci\u00f3n. No habr\u00e1 sido f\u00e1cil para el due\u00f1o de la casa encontrar un Tema de conversaci\u00f3n para la ocasi\u00f3n.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, hab\u00eda quedado en evidencia la tendencia humana a no entender el significado espiritual de las fiestas e instituciones del sisTema legal del Antiguo Testamento. La incomprensi\u00f3n llegaba hasta tal punto que, revelaba la hipocres\u00eda de aquellos dirigentes, su incapacidad para ofrecer respuestas al Se\u00f1or que justificasen su propia actitud y la impotencia del sisTema religioso que representaban para satisfacer la necesidad del ser humano. <\/p>\n
En contraste, vemos la actitud de Jes\u00fas, que atraves\u00f3 todas las barreras levantadas por la tradici\u00f3n, para que Su poder liberase a todos los oprimidos. Dios recorri\u00f3 la distancia entre el cielo y la tierra, entre la perfecci\u00f3n de Su propia presencia y la condici\u00f3n esclavizada del mundo por causa del pecado, enviando a Jesucristo a este mundo para morir en tu lugar. Porque \u00c9l te ama, y quiere llegar hasta ti, para salvarte, para transformarte y darte la vida eterna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lucas 13:1-14:6 Tema: El Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 sobre no juzgar y arrepentirse; la par\u00e1bola de la higuera; san\u00f3 a una mujer enferma; la par\u00e1bola de la semilla de mostaza y de la levadura; continu\u00f3 con su ense\u00f1anza y llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n. Estamos en una secci\u00f3n del Evangelio de Lucas en la que se encuentra mucho material … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lucas 13:1-14:7\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}