En este cap\u00edtulo encontramos 2 par\u00e1bolas que s\u00f3lo se encuentran registradas en este Evangelio, y tratan el Tema de las riquezas. La primera (vv. 1-13) fue la par\u00e1bola del mayordomo que se aprovech\u00f3 de su posici\u00f3n para favorecer sus intereses ego\u00edstas (que es una par\u00e1bola por contraste), pronunciada principalmente ante los disc\u00edpulos. La segunda (vv. 19-31), la asombrosa par\u00e1bola del rico y L\u00e1zaro, fue dirigida a los fariseos, debido a la reacci\u00f3n de \u00e9stos a la primera par\u00e1bola (vv. 14-18). En esta segunda par\u00e1bola, El Se\u00f1or sigui\u00f3 la trayectoria de 2 hombres en esta vida y luego a trav\u00e9s del umbral de la muerte, present\u00e1ndonos el relato de lo que sucedi\u00f3 en la otra vida. La gente se hace con frecuencia la pregunta: \u00bfD\u00f3nde se encuentran los muertos? La par\u00e1bola responde esa pregunta y la consideraremos en nuestro pr\u00f3ximo programa. Ahora pasaremos a estudiar la <\/p>\n
Esta par\u00e1bola ha sido mal entendida, principalmente, porque a primera vista parece que el Se\u00f1or estaba elogiando a un estafador. Aquel mayordomo era un timador empedernido. Algunas personas consideran que cada persona que el Se\u00f1or mencion\u00f3 en una par\u00e1bola era un h\u00e9roe o un ejemplo de un car\u00e1cter noble; tendr\u00e1n que modificar esa forma de pensar porque, de esa manera, tendr\u00e1n dificultades con esta par\u00e1bola. El personaje era un sinverg\u00fcenza y hay que tener en cuenta que \u00e9ste es solo uno de los muchos personajes con caracter\u00edsticas muy negativas incluidos en las Sagradas Escrituras. <\/p>\n
Anteriormente hemos llamado la atenci\u00f3n sobre el hecho de que Lucas es el \u00fanico de los evangelistas que presenta par\u00e1bolas por contraste. Porque la mayor\u00eda de las par\u00e1bolas de los Evangelios utilizan la comparaci\u00f3n.<\/p>\n
En esta par\u00e1bola el Se\u00f1or pone como ejemplo a un hombre que segu\u00eda los principios de este mundo, como sisTema opuesto a Dios. En la Palabra de Dios se nos dice que este mundo ama a los suyos, que comparten sus valores, y detesta a aquellos que pertenecen a Dios. Dijo el Evangelista Juan en 15:18 y 19, Si el mundo os odia, sabed que a m\u00ed me odi\u00f3 primero. \u00a0Si fuerais del mundo, la gente del mundo os amar\u00eda como ama a los suyos. Pero yo os escog\u00ed de entre los que son del mundo, y por eso el mundo os odia, porque ya no sois del mundo. Un hijo de Dios no pertenece a ese sisTema mundano en el sentido en que no vive bajo los principios que rigen la sociedad del mundo. San Pablo dijo lo siguiente en G\u00e1latas 1:3, 4, Jesucristo se entreg\u00f3 a la muerte por nuestros pecados, para librarnos del presente mundo perverso, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre. Y el mismo Pablo dijo otra vez en Romanos 12:2, No viv\u00e1is conforme a los criterios del tiempo presente; por el contrario, cambiad vuestra manera de pensar, para que as\u00ed cambie vuestra manera de vivir y llegu\u00e9is a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le es grato, lo que es perfecto. Finalmente, en 1 Juan 2:15, leemos lo siguiente: no am\u00e9is al mundo ni lo que hay en el mundo. Es evidente que en el mundo opera lo que llamamos la ley de la vida y el mayordomo astuto era un hombre que reg\u00eda su conducta por esos principios. <\/p>\n
El primer mandamiento del sisTema del mundo consiste en el instinto de conservaci\u00f3n o de supervivencia. Se toleran tratos comerciales de dudosa \u00e9tica, se favorecen pr\u00e1cticas cuestionables y el mundo reconoce y elogia a un estafador inteligente. Con frecuencia, la ley protege m\u00e1s al estafador y al criminal. Examinando la situaci\u00f3n no ya desde la perspectiva de las leyes humanas sino a partir de las leyes espirituales, la Palabra de Dios adopta la posici\u00f3n contraria. Dios dice que todo ser humano es culpable. San Pablo dijo en Romanos 3:23, \u00a0porque todos han pecado y est\u00e1n lejos de la presencia gloriosa de Dios. Un ser humano nunca podr\u00eda ser inocente ante Dios, aunque con toda seguridad, gracias a la obra de Jesucristo en la cruz, puede ser justificado ante \u00c9l. Dijo tambi\u00e9n el mismo escritor en Romanos 8:1, \u00a0As\u00ed pues, ahora no hay ya ninguna condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n unidos a Cristo Jes\u00fas. Cuando alguien conf\u00eda en Jesucristo como Salvador, es justificado por la fe. Esa es la \u00fanica manera en que un ser humano puede ser justificado.<\/p>\n
Comencemos nuestra lectura con el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abDijo tambi\u00e9n a sus disc\u00edpulos: Hab\u00eda un hombre rico que ten\u00eda un mayordomo, y este fue acusado ante \u00e9l como derrochador de sus bienes.\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas cont\u00f3 esta par\u00e1bola del mayordomo infiel para ense\u00f1ar que sus disc\u00edpulos deb\u00edan usar las riquezas para cumplir los prop\u00f3sitos del reino. Entre los vers\u00edculos 1 al 8a, tenemos la par\u00e1bola propiamente dicha y del vers\u00edculo 8b al 18, tenemos la aplicaci\u00f3n. Esta es pues la historia de un hombre rico y de su mayordomo astuto. En aquellos tiempos la gente acaudalada contrataba mayordomos o administradores para que se hicieran cargo de sus propiedades: se pueden comparar con los planificadores financieros o con un administrador que controla y administra el patrimonio de alguien con el prop\u00f3sito de incrementarlo. Recordemos que el patriarca Abraham ten\u00eda un mayordomo que estaba a cargo de todas sus posesiones. Fue aquel mayordomo el que realiz\u00f3 un viaje a Har\u00e1n para encontrar una novia para Isaac, el hijo de Abraham. El rey David ten\u00eda mayordomos, mencionados en 1 Cr\u00f3nicas 28:1, que estaban a cargo de todas las posesiones del rey, incluyendo sus hijos. Y San Pablo en 1 Corintios 4:2 dijo: Ahora bien, el que recibe un encargo (o el administrador) debe demostrar que es digno de confianza. <\/p>\n
Aquel mayordomo infiel era culpable de malversaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n indebida de fondos y malgast\u00f3 los bienes de su jefe. Leamos el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abEntonces lo llam\u00f3 y le dijo: \u00bfQu\u00e9 es esto que oigo acerca de ti? Da cuenta de tu mayordom\u00eda, porque ya no podr\u00e1s m\u00e1s ser mayordomo.\u00bb<\/p>\n
Al principio de la par\u00e1bola, el hombre rico vio a su mayordomo como irresponsable e infiel y, en consecuencia le despidi\u00f3. Para aquel empleado hab\u00eda llegado el momento de rendir cuentas. Como era el pagador habilitado y ten\u00eda la sortija del sello de su jefe, en vez de preparar un estado financiero, decidi\u00f3 actuar de acuerdo con la ley del mundo que era la de la supervivencia. Dice el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abEntonces el mayordomo dijo para s\u00ed: \u00bfQu\u00e9 har\u00e9?, porque mi amo me va a quitar la mayordom\u00eda. Cavar, no puedo; mendigar, me da verg\u00fcenza.\u00bb<\/p>\n
Sus manos eran delicadas y sus fuerzas insuficientes como para encontrar un trabajo de un obrero normal. Y le daba verg\u00fcenza mendigar. Estas palabras nos hacen sonre\u00edr, porque le daba verg\u00fcenza mendigar, pero no robar. Desgraciadamente hay en la actualidad mucha gente como \u00e9l. Dice el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abYa s\u00e9 lo que har\u00e9 para que, cuando se me quite la mayordom\u00eda, me reciban en sus casas.\u00bb<\/p>\n
No se arrepinti\u00f3: no sinti\u00f3 pesar ni remordimiento por sus acciones. Era un estafador, calificado como inteligente de acuerdo con los principios de la sociedad. No ten\u00eda ninguna preparaci\u00f3n para otro trabajo, y su edad probablemente no le favorec\u00eda. Demasiado orgulloso para ser un mendigo, no se avergonzaba de su deshonestidad. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 5 y 6:<\/p>\n
\u00abY llamando a cada uno de los deudores de su amo, dijo al primero: \u00bfCu\u00e1nto debes a mi amo?. \u00c9l dijo: Cien barriles de aceite. Le dijo: Toma tu cuenta, si\u00e9ntate pronto y escribe cincuenta.\u00bb<\/p>\n
Vemos el procedimiento que comenz\u00f3 a utilizar para que los deudores le debiesen a su amo solo la mitad. Y, de forma parecida, trat\u00f3 con el segundo deudor. Leamos el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s dijo a otro: Y t\u00fa, \u00bfcu\u00e1nto debes?. Este contest\u00f3: Cien medidas de trigo. \u00c9l le dijo: Toma tu cuenta y escribe ochenta.\u00bb<\/p>\n
No sabemos por qu\u00e9 no le concedi\u00f3 al segundo el mismo descuento que al primer deudor. La cuesti\u00f3n fue que favoreci\u00f3 tambi\u00e9n a \u00e9ste. Veamos lo que dice el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
\u00abY alab\u00f3 el amo al mayordomo malo por haber actuado sagazmente, porque los hijos de este mundo son m\u00e1s sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz.\u00bb<\/p>\n
Esa declaraci\u00f3n fue hecha por el hombre rico que era el jefe del mayordomo. Cuando oy\u00f3 lo que su empleado hab\u00eda hecho, le elogi\u00f3. Aparentemente aquel hombre se hab\u00eda hecho rico utilizando la misma clase de principios que su mayordomo estafador hab\u00eda usado. Reconoci\u00f3 que su empleado hab\u00eda actuado con astucia. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? De acuerdo con los principios vigentes en el sisTema del mundo. Este fue el mundo que odi\u00f3 a Cristo, y que contin\u00faa elaborando sus propios principios. Hay una ley no escrita pero igualmente vigente, que reconoce que cada uno va a los suyo y se preocupa \u00fanicamente de sus propios intereses. Por ello, aquel jefe elogi\u00f3 a su mayordomo por su sabidur\u00eda humana puesta en pr\u00e1ctica en sus tratos humanos y comerciales, y que hab\u00eda tenido el cuidado de planificar anticipadamente, usando los bienes materiales de su amo para asegurarse un futuro tranquilo.<\/p>\n
Y el Se\u00f1or dijo que, trat\u00e1ndose de sus propios negocios, los que pertenec\u00edan al mundo eran m\u00e1s listos que los que pertenec\u00edan al reino de la luz. Pero el Se\u00f1or estableci\u00f3 una diferencia entre sus disc\u00edpulos y el mayordomo deshonesto. Este era de \u00abeste siglo\u00bb, que buscaba la forma de hacer m\u00e1s c\u00f3moda su vida. Los disc\u00edpulos, que eran los \u00abhijos de la luz\u00bb deber\u00edan actuar de forma sabia, pero no deshonesta. Continuemos escuchando las palabras de Jes\u00fas en el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abY yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando estas falten, os reciban en las moradas eternas.\u00bb<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n m\u00e1s sorprendente de todas se refiere a la relaci\u00f3n del creyente con las riquezas de este mundo malo. El dinero no es malo en s\u00ed mismo; simplemente es amoral. El amor al dinero, eso s\u00ed, es la ra\u00edz de todos los males. Para los creyentes el dinero, m\u00e1s all\u00e1 de su valor material, debe tener un car\u00e1cter espiritual. El Se\u00f1or dijo que debi\u00e9ramos acumular tesoros en el cielo. Es decir, que tendr\u00edamos que ser sabios en la forma en que utilizamos el dinero. Es decir, las riquezas ten\u00edan que ser un medio, deb\u00edan ser utilizadas, y no convertirse en un fin, porque los disc\u00edpulos no deb\u00edan ser utilizados por ellas, o estar al servicio de ellas. As\u00ed como el mayordomo las hab\u00eda usado para ganar amigos, ellos deb\u00edan utilizarlas para llevar a otros a difundir el mensaje del reino, para que la gente creyese y lo aceptase. Este ser\u00eda un uso sabio de las riquezas. As\u00ed, cuando esas riquezas materiales se acaben o lleguemos al final de nuestra vida, haya personas en las moradas eternas del cielo, como fruto de nuestra labor aqu\u00ed en la tierra. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 10 al 12:<\/p>\n
\u00abEl que es fiel en lo muy poco, tambi\u00e9n en lo m\u00e1s es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, tambi\u00e9n en lo m\u00e1s es injusto. Si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, \u00bfqui\u00e9n os confiar\u00e1 lo verdadero? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, \u00bfqui\u00e9n os dar\u00e1 lo que es vuestro?\u00bb<\/p>\n
La aplicaci\u00f3n aqu\u00ed enfatiza el hecho de que la actitud frente al dinero es como una prueba: si uno es fiel en el uso del dinero, entonces ser\u00e1 fiel en cosas mayores. Las riquezas verdaderas se refieren a las riquezas espirituales del reino. Como creyentes, no debemos sentirnos como propietarios exclusivos. Nosotros somos mayordomos de los bienes materiales y responsables ante Dios sobre c\u00f3mo utilizamos Sus bienes. Observemos que se dijo que los seres de este mundo son m\u00e1s sabios, como administradores y mayordomos, que los que pertenecen al reino de la luz. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntos cristianos hay hoy que son inteligentes en su uso de las llamadas riquezas de la injusticia? \u00bfLas utilizan para acumular riqueza espiritual? Dios nos har\u00e1 responsables por el uso impropio de los bienes materiales que nos da. \u00bfEstamos usando el dinero para que la Palabra de Dios pueda alcanzar a aquellos que la necesitan?<\/p>\n
En esta par\u00e1bola el Se\u00f1or Jes\u00fas estaba diciendo: \u00bfCrees que Dios va a confiarte las riquezas celestiales si t\u00fa no est\u00e1s utilizando debidamente lo que \u00c9l te ha dado aqu\u00ed en esta tierra? Aunque por sus connotaciones materiales para la vida, formaci\u00f3n y disfrute de la existencia no lo parezca, el dinero es un asunto espiritual. El vers\u00edculo 13 a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00abNing\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores, porque odiar\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o estimar\u00e1 al uno y menospreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas.\u00bb<\/p>\n
Las riquezas se pueden convertir en el amo de tus pensamientos, que condicione tus motivaciones para el presente y el futuro y que afecte a tus relaciones familiares y de amistad. Los bienes materiales pueden intensificar la naturaleza egoc\u00e9ntrica, insensibilizar y malograr todos los ideales. Aqu\u00ed las riquezas son presentadas como un amo que ejerce un dominio sobre un criado. Adem\u00e1s, se aclara que esa relaci\u00f3n es incompatible con la relaci\u00f3n de un creyente con su Dios, en la cual el creyente le reconoce a \u00c9l como su Se\u00f1or. Y la disyuntiva es clara: o se sirve a un se\u00f1or, o al otro. El Se\u00f1or del cielo ofrece una vida cuyos valores son opuestos a los valores con los que el se\u00f1or de este mundo esclaviza a los suyos. Est\u00e1 claro que no se puede servir a ambos se\u00f1ores. <\/p>\n
Llegamos ahora a un p\u00e1rrafo en el que los Fariseos, comenzaron a sentirse aludidos o culpables. Leamos los vers\u00edculos 14 al 17, de esta secci\u00f3n titulada<\/p>\n
\u00abO\u00edan tambi\u00e9n todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de \u00e9l. Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justific\u00e1is a vosotros mismos delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones, pues lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominaci\u00f3n. La Ley y los Profetas llegan hasta Juan. Desde entonces es anunciado el reino de Dios y todos se esfuerzan por entrar en \u00e9l. Pero m\u00e1s f\u00e1cil es que pasen el cielo y la tierra, que pierda su valor un trazo de letra de la Ley.\u00bb<\/p>\n
Los Fariseos reaccionaron negativamente a la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el dinero. Ellos hab\u00edan entendido mal las bendiciones del pacto con Dios. Quiz\u00e1s hab\u00edan supuesto que las riquezas de una persona eran como un premio de Dios a su conducta justa. Olvidaron que mucha gente justa del Antiguo Testamento no hab\u00eda tenido una gran abundancia de bienes materiales, mientras que muchos injustos vivieron en la abundancia. Dios conoce el coraz\u00f3n humano; por lo tanto, conoc\u00eda el coraz\u00f3n de los Fariseos y conoce tu coraz\u00f3n y el m\u00edo. Podemos colocar entre t\u00fa y yo una fachada de apariencia, pero en ninguna manera podemos interponerla ante Dios. No podemos estar a la altura del nivel requerido por Dios. <\/p>\n
Lo dicho en los vers\u00edculos siguientes se incluye dentro de lo dicho por Jes\u00fas a los Fariseos acerca del dinero, porque ilustra lo que el Se\u00f1or acababa de decir acerca de que los Fariseos se justificaban a s\u00ed mismos, pero realmente habr\u00edan de ser juzgados por Dios. Jes\u00fas declar\u00f3 que desde la \u00e9poca de Juan el Bautista, \u00e9l hab\u00eda estado anunciando el reino de Dios. Los jefes religiosos hab\u00edan resistido el mensaje de Juan el Bautista. Ellos quer\u00edan un reino, pero no del tipo que Jes\u00fas les ofrec\u00eda. <\/p>\n
Aunque los Fariseos intentaban justificarse, a\u00fan no viv\u00edan conforme a la Ley. En este contexto, Jes\u00fas les puso un ejemplo. Leamos el vers\u00edculo 18, en el cual<\/p>\n
\u00abTodo el que se separa a su mujer y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la mujer separada del marido, adultera.\u00bb<\/p>\n
Algunos Fariseos hab\u00edan adoptado un punto de vista muy liberal en cuanto al divorcio. Por una parte aceptaban que el hombre no deb\u00eda cometer adulterio, pero si amaba a otra mujer, muchos de ellos admit\u00edan que se divorciase de su esposa, aun sin tener una buena raz\u00f3n, y que se casase con la mujer deseada. Y de esta forma, consideraban que no adulteraba. Pero Jes\u00fas les se\u00f1al\u00f3 que \u00e9ste era un ejemplo de aquellas personas que quer\u00edan justificarse a s\u00ed mismas a los ojos de la sociedad, pero que, en realidad no se estaban justificando ante Dios. Por ello, el Se\u00f1or recalc\u00f3 en este pasaje la importancia de la Ley como expresi\u00f3n permanente de la Voluntad de Dios.<\/p>\n
Si este fuese el \u00fanico vers\u00edculo de la Biblia sobre el Tema del divorcio, no existir\u00eda el divorcio para el cristiano. Este vers\u00edculo deber\u00eda ser comparado con Mateo 19 y 1 Corintios 7. Todas las partes de la Biblia deben estudiarse en relaci\u00f3n con el Tema del contexto en que est\u00e1n situadas. Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed habl\u00f3 de este Tema dirigi\u00e9ndose a estos hombres que estaban bajo la Ley, y lo hizo porque quer\u00edan a\u00f1adir a lo dispuesto por Dios sus propias interpretaciones para justificar las actitudes y conveniencias humanas. <\/p>\n
En todo este pasaje hemos visto un contraste entre las apariencias y la realidad. Entre lo que, por una parte, los seres humanos quieren ver, aparentar, es decir, la realidad que ellos quieren crear y, por otra parte, lo que Dios ve y que existe en realidad en lo interior, en la verdadera personalidad humana. Nosotros podemos crear una realidad artificial a nuestra conveniencia. O podemos tambi\u00e9n maquillarla, para suavizar las \u00e1speras situaciones humanas. Por ello, la Biblia nos llama hoy a mirar m\u00e1s all\u00e1 de lo que vemos con nuestra vista normal, para que veamos con los ojos de la fe, para contemplar las realidades espirituales. Para que a la luz del espejo de la Palabra de Dios, veamos cu\u00e1l es nuestra situaci\u00f3n real ante \u00c9l, y que necesitamos aceptar lo que el Evangelio nos dice sobre nuestra necesidad de recurrir a la obra salvadora de Dios, revelada en el sacrificio de Jesucristo a favor nuestro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lucas 16:1-18 En este cap\u00edtulo encontramos 2 par\u00e1bolas que s\u00f3lo se encuentran registradas en este Evangelio, y tratan el Tema de las riquezas. La primera (vv. 1-13) fue la par\u00e1bola del mayordomo que se aprovech\u00f3 de su posici\u00f3n para favorecer sus intereses ego\u00edstas (que es una par\u00e1bola por contraste), pronunciada principalmente ante los disc\u00edpulos. La … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Lucas 16:1-18\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7952\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}