Comenzamos hoy a estudiar el cap\u00edtulo 1 del evangelio seg\u00fan San Juan. Y como dec\u00edamos en nuestro programa anterior, hemos dividido este cap\u00edtulo en dos secciones principales. En primer lugar, el pr\u00f3logo del evangelio, que se encuentra contenido en los vers\u00edculos 1 al 18. Y en segundo lugar, la introducci\u00f3n al evangelio, en los vers\u00edculos 19 al 51. El Tema central de este cap\u00edtulo 1, del evangelio seg\u00fan San Juan, es el Logos, o sea, el Verbo o la Palabra. Leamos, pues, los primeros tres vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 1, del evangelio seg\u00fan San Juan:<\/p>\n
\u00abEn el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho fue hecho.\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas es llamado la Palabra, el Verbo, el Logos. Obviamente, el Se\u00f1or Jesucristo no es el logos de la filosof\u00eda griega; es, m\u00e1s bien, el \u00abmemra\u00bb de las Escrituras hebreas. Y ya sabemos lo importante que es La Palabra en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, el nombre para Jehov\u00e1 nunca pod\u00eda ser pronunciado por los israelitas. Era una palabra tan santa que nunca la usaban. (Este vocablo \u00abLogos\u00bb no puede ser explicado por la filosof\u00eda griega, sino por el tetragrama hebreo \u00abJehov\u00e1\u00bb. \u00a1\u00c9l es el Jehov\u00e1! ) \u00a1\u00c9l es el Verbo! \u00a1\u00c9l es la Palabra viviente! \u00a1\u00c9l es el que es!) El Verbo o Palabra, es uno de los nombres m\u00e1s elevados y m\u00e1s profundos que se le da al Se\u00f1or Jesucristo. Jes\u00fas es el Verbo, y este nombre re\u00fane todo lo que fue dicho acerca de Jehov\u00e1 en el Antiguo Testamento. Ahora, se presenta como el que \u00abera en el principio\u00bb. Este principio precede en el tiempo a las primeras palabras de la Biblia, en el libro del G\u00e9nesis. <\/p>\n
\u00abEn el principio era el Verbo…,\u00bb dice el vers\u00edculo 1. En realidad hay tres principios que se mencionan en las Escrituras. Un principio se encuentra en G\u00e9nesis cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1, y se remonta hasta la creaci\u00f3n del universo f\u00edsico. No se puede poner fecha a ese evento, y no estoy nada de acuerdo con alguien que trate de ponerle fecha. Perm\u00edtame decirle estimado oyente, que eso no lo sabemos de ninguna manera. Lo que yo creo es que la tierra ha existido por billones y billones de a\u00f1os. Ha estado aqu\u00ed por mucho tiempo. Despu\u00e9s de todo, tenemos un Dios de la eternidad. \u00bfQu\u00e9 cree usted que Dios ha estado haciendo en el pasado? Bueno, opino que un gran drama ha tenido lugar en la eternidad pasada, y que ni usted ni yo sabemos nada en cuanto a eso. Creo que este universo ha existido por mucho tiempo. Y creo que es una presunci\u00f3n nuestra, pensar que Dios haya esperado la aparici\u00f3n del hombre para crear un universo. <\/p>\n
Ahora, lo interesante es que el principio que se menciona aqu\u00ed, ya queda en el tiempo pasado cuando se menciona. Cuando volvemos a la creaci\u00f3n, \u00c9l ya era. Y, note usted que la palabra usada aqu\u00ed, no es \u00abes\u00bb, sino \u00abera\u00bb. \u00abEn el principio era el Verbo. . .\u00bb En griego, esta palabra est\u00e1 en el pasado imperfecto del verbo, y denota una acci\u00f3n continua. Significa que el Verbo estaba en el principio. \u00bfY en qu\u00e9 principio? Tan lejos en el pasado remoto como uno pueda llegar. La Biblia dice: \u00abEn el principio creo Dios los cielos y la tierra\u00bb (G\u00e9nesis 1:1). El texto vuelve al principio, a la creaci\u00f3n, a dos o tres billones de a\u00f1os, o quiz\u00e1s mucho m\u00e1s antes. \u00c9l viene desde la eternidad para encontrarse con nosotros y \u00c9l ya es tiempo pasado. \u00abEn el principio era el Verbo…\u00bb; si volvemos atr\u00e1s hace billones y trillones de a\u00f1os antes de la creaci\u00f3n, \u00c9l todav\u00eda sale desde la eternidad anterior, pero \u00c9l no tuvo un comienzo. \u00c9l ya estaba all\u00ed cuando el principio tuvo lugar. Alguien podr\u00eda decir: \u00abBueno, tuvo que haber un principio en alg\u00fan momento\u00bb. Lo cierto es que dondequiera que se\u00f1alemos un principio, \u00c9l estaba all\u00ed para reunirse con nosotros. Por tanto, aqu\u00ed, tenemos un principio, que en realidad no es un principio. Es un principio al cual no nos es posible ni siquiera comenzar a regresar, ni formarnos una idea de ello. \u00abEn el principio era el Verbo. . .\u00bb En el griego original son solamente cinco palabras, y no hay ni un solo hombre en toda la tierra que pueda ponerle fecha, ni comprender o sondear la profundidad de esta frase. As\u00ed es que, con esta primera declaraci\u00f3n tremenda, comienza nuestro estudio, en la infinidad del tiempo y del espacio.<\/p>\n
Ahora, la segunda declaraci\u00f3n es \u00e9sta: \u00ab. . . y el Verbo era con Dios. . .\u00bb Esta expresi\u00f3n aclara que Jes\u00fas estaba separado y era distinto a Dios el Padre. No podemos identificarle como Dios el Padre, porque \u00c9l est\u00e1 con Dios. Pero, alguien dir\u00e1 que si \u00c9l est\u00e1 con Dios, entonces, \u00c9l no es Dios.<\/p>\n
Pero, la tercera declaraci\u00f3n aclara esto tambi\u00e9n: \u00abY el Verbo era Dios\u00bb. Esta es una declaraci\u00f3n clara y enf\u00e1tica, la cual expresa que el Se\u00f1or Jesucristo es Dios. El hecho es que el griego es aun m\u00e1s espec\u00edfico que esto, porque en el idioma griego, la palabra importante se coloca al principio de la oraci\u00f3n. En el griego, pues, esta frase se lee as\u00ed: \u00abDios era el Verbo\u00bb. Y amigo oyente, \u00a1eso es enf\u00e1tico! No se puede expresar un \u00e9nfasis mayor que \u00e9ste. \u00bfCree usted que se pueda negar la deidad de Cristo? Estimado oyente, esto no es posible. \u00a1Las primeras tres declaraciones en el evangelio seg\u00fan San Juan lo resumen todo! \u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.\u00bb<\/p>\n
Ahora, es verdad que hay algunas sectas que tratan de negar la deidad de Jesucristo, pero para tratar de afirmar tal cosa, han tenido que recurrir a una estratagema realmente enga\u00f1osa, que consiste en publicar su propia y supuesta \u00abtraducci\u00f3n\u00bb de la Biblia, en la que presentan su propio punto de vista, en lugar de lo que dice el griego original en este pasaje. <\/p>\n
Ahora, observemos tambi\u00e9n que Jes\u00fas es el Creador. Los vers\u00edculos 2 y 3, dicen: \u00abEste era en el principio con Dios. Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u00bb \u00bfNo es cierto que \u00e9sta es una afirmaci\u00f3n clara? Todas las cosas por \u00c9l fueron hechas. \u00a1Jes\u00fas es el Creador! Nada lleg\u00f3 a existir sin \u00c9l. Y dice el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abEn \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.\u00bb<\/p>\n
Ahora, esto no significa simplemente que \u00c9l estaba vivo, aunque claro es que eso es verdad. \u00a1Hab\u00eda vida en \u00c9l! Pero, el hecho es que los hombres necesitan de vida. Vivimos en un universo en el que prevalece la oscuridad espiritual. Los seres humanos se encuentran en rebeli\u00f3n contra Dios, y el pecado les enceguece con respecto a Dios; est\u00e1n muertos en delitos y pecados, seg\u00fan lo que dice la Biblia en Efesios 2:1. Y perm\u00edtanos citar ese pasaje. Dice all\u00ed el ap\u00f3stol Pablo: \u00abY \u00e9l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.\u00bb Lo que los hombres necesitan aun hoy en d\u00eda, amigo oyente, es la vida. \u00abEn \u00e9l pues, estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.\u00bb Y la vida que \u00c9l da es lo \u00fanico que puede encender la luz en el coraz\u00f3n del individuo. <\/p>\n
Jes\u00fas es la luz. \u00ab. . . y la vida era la luz de los hombres.\u00bb Ahora, Jes\u00fas es contrastado con Juan el Bautista. Leamos los vers\u00edculos 6 y 7:<\/p>\n
\u00abHubo un hombre enviado por Dios, el cual se llamaba Juan. \u00c9ste vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Juan el Bautista dio testimonio de la luz. \u00c9l no era la luz, simplemente dio testimonio de ella. Continuemos con los vers\u00edculos 8 y 9:<\/p>\n
\u00ab\u00c9l no era la luz, sino un testigo de la luz. La luz verdadera que alumbra a todo hombre ven\u00eda a este mundo.\u00bb<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed una declaraci\u00f3n tremenda. Porque la luz viene de la Palabra de Dios. Sin la Palabra de Dios, no hay luz. Cuando los hombres vienen a la Palabra de Dios, entonces, est\u00e1n expuestos a la luz. El ap\u00f3stol Juan, en su primera carta, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 7, dice: \u00abPero si andamos en luz, como \u00e9l est\u00e1 en luz \u00ab. Ahora, \u00bfCu\u00e1l luz? La luz de la Palabra de Dios. \u00c9sta luz \u00abalumbra a todo hombre que viene a este mundo\u00bb. Eso es, alumbra a cualquier hombre que venga a la luz. Es simplemente como el sol que brilla sobre cada hombre que sale a recibir la luz del sol. Pero, hay quienes, figurativamente hablando, est\u00e1n por all\u00ed abajo en sus cuevas, a los cuales la luz del sol no llega. Es necesario venir a la luz. Leamos ahora los vers\u00edculos 10 y 11:<\/p>\n
\u00abEn el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de \u00e9l; pero el mundo no lo conoci\u00f3. A lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron.\u00bb<\/p>\n
Esta era la tragedia del mundo, y todav\u00eda lo es. El Creador baj\u00f3 a esta tierra y fue hecho carne. Sin embargo, el mundo no le reconoce y le rechaza.<\/p>\n
Hay quienes limitan la declaraci\u00f3n que leemos aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 que dice: \u00abA lo suyo vino\u00bb, diciendo que significa que solo vino a la naci\u00f3n de Israel, a Su propio pueblo. Pero, nosotros creemos que abarca m\u00e1s. Vino a Su propio mundo porque Juan acaba de hablar en cuanto al hecho de que \u00c9l hizo el mundo. Vino a Su propio mundo y Su mundo no le recibi\u00f3. Se trata de un rechazo universal hacia \u00c9l. Pero, veamos los vers\u00edculos siguientes, el 12 y el 13. Dice el vers\u00edculo 12: <\/p>\n
\u00abM\u00e1s a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.\u00bb<\/p>\n
Y nosotros damos en realidad, gracias a Dios por esta palabra \u00abtodos\u00bb. \u00abTodos\u00bb tiene una proyecci\u00f3n universal, porque nos incluye a usted y a m\u00ed, estimado oyente, dice \u00aba todos los que le recibieron\u00bb. Ahora, \u00bfqu\u00e9 les sucede? A todos los que le recibieron, a los que creen en Su nombre, contin\u00faa el vers\u00edculo, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Dice el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abEstos no nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de var\u00f3n, sino de Dios.\u00bb<\/p>\n
La frase, \u00ablos cuales no son engendrados\u00bb indica que la vida s\u00f3lo puede venir por medio de un renacimiento. Viene a aquellos que reciben a Cristo, a los que creen en Su nombre.<\/p>\n
Veamos estas frases m\u00e1s de cerca: \u00ab. . . los cuales no son engendrados de sangre.\u00bb Esto significa que este renacimiento, no es una procreaci\u00f3n natural. Dice el texto: \u00ab. . . los cuales no son engendrados. . . ni de voluntad de carne,\u00bb y significa que uno no puede llegar a ser hijo de Dios mediante sus propios esfuerzos, por medio de algo que uno haga, es decir, por las buenas obras.<\/p>\n
Y sigue diciendo: \u00ab. . . los cuales no son engendrados. . . ni de voluntad de var\u00f3n,\u00bb significa que no es por la educaci\u00f3n, ni por la preparaci\u00f3n que uno tenga.<\/p>\n
Y contin\u00faa diciendo: \u00ab. . . los cuales no son engendrados. . . sino de Dios,\u00bb significa que usted, estimado oyente, s\u00f3lo puede llegar a ser hijo de Dios mediante el renacimiento. Y esta es la obra directa del Esp\u00edritu de Dios. El Se\u00f1or Jes\u00fas dir\u00e1 en el cap\u00edtulo 3 de este evangelio, vers\u00edculo 6: Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es. <\/p>\n
Es pues necesario, ser nacido del Esp\u00edritu. Ya nos hemos fijado en cuatro declaraciones que aparecen en los primeros tres vers\u00edculos de este pr\u00f3logo, y ahora encontramos tres declaraciones aun m\u00e1s profundas, en el vers\u00edculo 14. Leamos este vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre.\u00bb<\/p>\n
\u00abEl Verbo fue hecho carne,\u00bb dice aqu\u00ed. Y deseo que usted mire esa declaraci\u00f3n por un momento. El fil\u00f3sofo griego, probablemente estar\u00eda de acuerdo con nosotros en todo lo que dijimos sobre el vers\u00edculo 1. Pero, aqu\u00ed es donde creemos que no estar\u00eda de acuerdo con nosotros. \u00c9l nunca aceptar\u00eda como hecho, de que el Verbo se haya hecho carne. El idioma griego nos permite ponerlo en una forma m\u00e1s espec\u00edfica. Y creemos que en una forma m\u00e1s exacta, tambi\u00e9n. El Verbo fue nacido carne, se encarn\u00f3. Ahora, \u00a1piense en esto por un momento! Aqu\u00ed viene Dios desde la eternidad. Ya era el Anciano de d\u00edas, como le llama el profeta Daniel, y tambi\u00e9n vino a Bel\u00e9n, a nacer como un beb\u00e9. Alguien lo ha expresado de la siguiente manera. \u00abEstaban buscando a un rey para exaltarlo, pero \u00c9l vino como un beb\u00e9 que hizo llorar a una mujer.\u00bb <\/p>\n
Observe usted, que el evangelio seg\u00fan San Juan, ni aun menciona Su nacimiento en Bel\u00e9n. Y, \u00bfsabe por qu\u00e9 es que no lo menciona? Porque est\u00e1 hablando en cuanto a Alguien que es demasiado grande para Bel\u00e9n. Viene desde la eternidad y se hace carne. El Verbo se hizo carne, o naci\u00f3 carne. Por tanto, \u00e9sta es la historia de la Navidad, expresada en el evangelio seg\u00fan San Juan. Y es importante que veamos esto. Naci\u00f3 carne. Y la \u00fanica manera en que eso pudo haber ocurrido, en que eso pudo haber tenido lugar, fue mediante el nacimiento virginal. El profeta Isa\u00edas, dice en el cap\u00edtulo 9 de su profec\u00eda, vers\u00edculo 6: \u00abPorque un ni\u00f1o no es nacido, hijo nos es dado\u00bb (Isa\u00edas 9:6). Un Beb\u00e9 naci\u00f3 en Bel\u00e9n, pero el Hijo vino desde la eternidad.<\/p>\n
Ahora, la segunda declaraci\u00f3n en este vers\u00edculo 14, del cap\u00edtulo 1 del evangelio seg\u00fan San Juan, es que \u00abel Verbo. . . habit\u00f3 entre nosotros.\u00bb La palabra \u00abhabit\u00f3\u00bb es la palabra griega \u00abskenos\u00bb que tiene el sentido de \u00abacampar\u00bb. La palabra \u00abskenos\u00bb significa \u00abtienda\u00bb. El ap\u00f3stol Pablo se sirve de esta misma figura en su segunda carta a los Corintios cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1, donde compara nuestros cuerpos, en los cuales vivimos, con peque\u00f1as tiendas de campa\u00f1a o carpas. Son tan fr\u00e1giles como una tienda. El ap\u00f3stol Pablo dice: \u00abPorque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabern\u00e1culo, o sea, esta tienda, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos.\u00bb Esta peque\u00f1a tienda en la cual vivimos puede ser tumbada en una noche por el viento. Puede desaparecer en un instante. Pero porque usted y yo, estimado oyente, vivimos en estas peque\u00f1as tiendas, el Dios de la eternidad baj\u00f3 a esta tierra, asumi\u00f3 un cuerpo humano, instal\u00f3 Su tienda y habit\u00f3 entre nosotros. Esa es la segunda gran declaraci\u00f3n en este vers\u00edculo 14, del primer cap\u00edtulo del evangelio seg\u00fan San Juan.<\/p>\n
Tenemos luego, la tercera declaraci\u00f3n. Y es: \u00aby vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.\u00bb Aqu\u00ed hay una nueva declaraci\u00f3n. La pregunta que nos hacemos naturalmente es: \u00bfno se limit\u00f3 haci\u00e9ndose carne? Y Juan nos responde: \u00ab\u00a1Espere un momento! \u00a1Fue lleno de gracia y de verdad!\u00bb La palabra \u00ablleno\u00bb quiere decir que simplemente estaba tan lleno que no pod\u00eda tener m\u00e1s. Trajo con \u00c9l toda Su deidad. Cuando vino aqu\u00ed al mundo, estaba lleno de gracia y lleno de verdad. Leamos ahora los vers\u00edculos 15 al 17:<\/p>\n
\u00abJuan testific\u00f3 de \u00e9l diciendo: \u00c9ste es de quien yo dec\u00eda: El que viene despu\u00e9s de m\u00ed es antes de m\u00ed, porque era primero que yo. De su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia, porque la Ley fue dada por medio de Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas fue lleno de gracia y de verdad. \u00c9ste es \u00c9l, de quien hablamos. Mois\u00e9s, el legislador, dio la ley, que revela la santidad de Dios, que el requiere para Sus hijos, y que descubre el pecado y condena a los seres humanos. Pero esa ley prepar\u00f3 el camino para la llegada de Jesucristo al mundo. Porque \u00c9l nos revela la gracia y la verdad de Dios, y con su obra en la cruz, provee la salvaci\u00f3n que redime a las personas de la esclavitud del pecado.<\/p>\n
Y aqu\u00ed, amigo oyente, vamos a detenernos por esta ocasi\u00f3n, porque ya nuestro tiempo se ha agotado. Continuaremos considerando este interesante Tema aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 1 del evangelio seg\u00fan San Juan, en nuestro pr\u00f3ximo programa. <\/p>\n
Al despedirnos, recordamos que Dios se acerc\u00f3 tanto a la humanidad, que se encarn\u00f3 y habit\u00f3 entre los seres humanos. Estimado oyente, \u00c9l est\u00e1, tambi\u00e9n hoy, muy cerca. Como dice al autor del Salmo 143:18, El Se\u00f1or est\u00e1 cerca de los que le invocan, de los que le invocan con sinceridad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Juan 1:1-17 Comenzamos hoy a estudiar el cap\u00edtulo 1 del evangelio seg\u00fan San Juan. Y como dec\u00edamos en nuestro programa anterior, hemos dividido este cap\u00edtulo en dos secciones principales. En primer lugar, el pr\u00f3logo del evangelio, que se encuentra contenido en los vers\u00edculos 1 al 18. Y en segundo lugar, la introducci\u00f3n al evangelio, en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Juan 1:1-17\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7989","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7989"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7989\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}