Continuamos hoy nuestro estudio en el cap\u00edtulo 2 del evangelio seg\u00fan San Juan. Y llegamos ahora, al relato sobre la primera ocasi\u00f3n en que Jes\u00fas purific\u00f3 el templo. Leamos el vers\u00edculo 13 de este cap\u00edtulo 2:<\/p>\n
\u00abEstaba cerca la Pascua de los jud\u00edos, y subi\u00f3 Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed la menci\u00f3n de otros detalles geogr\u00e1ficos. Jes\u00fas comenz\u00f3 Su ministerio en Can\u00e1 de Galilea, fue a Caperna\u00fam, y ahora estaba en Jerusal\u00e9n. Observe usted que Juan llama a esta fiesta, la pascua de los jud\u00edos. Ya no era la pascua del Se\u00f1or, como se la denomina en \u00c9xodo 12:27. Era la pascua de los jud\u00edos, meramente una fiesta religiosa, sin sentido, y vac\u00eda… simplemente un rito que deb\u00eda ser cumplido. Aquel, del cual hablaba la pascua, ya hab\u00eda venido. \u00ab. . .Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros\u00bb, dice el ap\u00f3stol Pablo, escribiendo en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 5 y vers\u00edculo 7. Nuestro Se\u00f1or, pues, subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Ahora, esto no ocurri\u00f3 durante el principio de Su ministerio p\u00fablico, sino probablemente al final del primer a\u00f1o.<\/p>\n
A todos los varones se les requer\u00eda ir a Jerusal\u00e9n tres veces al a\u00f1o para la fiesta de la Pascua, la fiesta de Pentecost\u00e9s, y la fiesta de los Tabern\u00e1culos. Jes\u00fas pues, subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para la Pascua, una fiesta que se celebraba a mediados del mes de Abril. All\u00ed Jes\u00fas purific\u00f3 el templo. En realidad lo purific\u00f3 dos veces. La primera vez fue al principio de Su ministerio, y la segunda vez al fin de Su ministerio. Continuemos ahora con el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abEncontr\u00f3 en el Templo a los que vend\u00edan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas que estaban all\u00ed sentados.\u00bb<\/p>\n
Estaban vendiendo animales y palomas, y cambiando dinero. Es muy interesante observar que all\u00ed no aceptaban ning\u00fan tipo de dinero, sino s\u00f3lo el dinero del templo. Ninguna otra clase de dinero pod\u00eda ser usada ni ofrecida. Por tanto, ten\u00edan puestos para cambiar el dinero, y por supuesto que estos hombres ganaban dinero al efectuar estas operaciones de cambio.<\/p>\n
Ahora, \u00bfPor qu\u00e9 ten\u00edan tal sisTema? \u00bfPor qu\u00e9 hac\u00edan esto? Bueno, estaban all\u00ed porque estaban facilitando la vida religiosa. Era m\u00e1s c\u00f3modo cambiar el dinero all\u00ed mismo en el templo. Recib\u00edan las monedas romanas que ten\u00edan grabada una efigie de C\u00e9sar y la marca del paganismo, y las cambiaban por monedas jud\u00edas que se pod\u00edan usar en el templo. Estaban pues all\u00ed, para la comodidad de los que ven\u00edan a adorar. Tambi\u00e9n, cambiaban las monedas de mayor valor por su equivalente en monedas de menor valor.<\/p>\n
Tambi\u00e9n vend\u00edan animales. \tExist\u00eda mucho tr\u00e1fico de aquellos animales para sacrificios. El criar ovejas y bueyes ocasionaba gastos y hab\u00eda personas que cobraban cierto precio por criar estos animales. Y esto proporcionaba tambi\u00e9n una oportunidad para hacer m\u00e1s c\u00f3moda la religi\u00f3n, aunque pod\u00eda convertirse en un negocio turbio. <\/p>\n
Hay muchos que imaginan a Cristo como un ser d\u00e9bil, quiz\u00e1s porque el arte as\u00ed lo ha representado en im\u00e1genes y cuadros. Pero aqu\u00ed vemos que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n en este tiempo, y purific\u00f3 el templo. Leamos los vers\u00edculos 15 al 17, de este cap\u00edtulo 2 de San Juan:<\/p>\n
\u00abE hizo un azote de cuerdas y ech\u00f3 fuera del Templo a todos, con las ovejas y los bueyes; tambi\u00e9n desparram\u00f3 las monedas de los cambistas y volc\u00f3 las mesas; y dijo a los que vend\u00edan palomas: Quitad esto de aqu\u00ed, y no convirt\u00e1is la casa de mi Padre en casa de mercado. Entonces recordaron sus disc\u00edpulos que est\u00e1 escrito: El celo de tu casa me consumir\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed debemos reconocer que el Se\u00f1or era fuerte. De eso no hay duda. La cita B\u00edblica de la cual se acordaron Sus disc\u00edpulos, era un vers\u00edculo que se encuentra en el Salmo 69. Este Salmo, o alguna porci\u00f3n de \u00e9l, es citado 17 veces en el Nuevo testamento y es uno de los seis Salmos m\u00e1s citados en el Nuevo testamento. Se cita una vez m\u00e1s, en el cap\u00edtulo 15 de este evangelio de Juan, vers\u00edculo 25. Y tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 19, vers\u00edculo 28. Los otros Salmos que se citan con frecuencia son: el Salmo 2, el 22, el 89, el 110 y el 118. Bien, continuemos ahora leyendo los vers\u00edculos 18 y 19, de este cap\u00edtulo 2 de San Juan:<\/p>\n
\u00abLos jud\u00edos respondieron y le dijeron: Ya que haces esto, \u00bfqu\u00e9 se\u00f1al nos muestras? Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Destruid este templo y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9.\u00bb<\/p>\n
La palabra que Jes\u00fas us\u00f3 aqu\u00ed para destruir es \u00abluo\u00bb y significa \u00abdesatar\u00bb (desunir). En realidad se refer\u00eda a Su propio cuerpo humano. Continuemos con el vers\u00edculo 20: <\/p>\n
\u00abEntonces los jud\u00edos dijeron: En cuarenta y seis a\u00f1os fue edificado este Templo, \u00bfy t\u00fa en tres d\u00edas lo levantar\u00e1s?\u00bb<\/p>\n
El templo de aquella \u00e9poca, era el templo de Herodes. Todav\u00eda se encontraba en el proceso de edificaci\u00f3n y ya hab\u00eda estado en construcci\u00f3n por 46 a\u00f1os. Hay un uso espec\u00edfico de palabras griegas aqu\u00ed, que quisi\u00e9ramos destacar. En los vers\u00edculos 14 y 15 de este cap\u00edtulo 2, donde se habla acerca de Jes\u00fas purificando el templo, la palabra utilizada para templo es la palabra griega \u00abhieron\u00bb, que se refiere al templo en conjunto. Pero espec\u00edficamente, fue el atrio del templo lo que Jes\u00fas purific\u00f3. La palabra que Jes\u00fas us\u00f3 aqu\u00ed en el vers\u00edculo 19, cuando dijo \u00abDestruid este templo\u00bb y que los jud\u00edos repitieron en el vers\u00edculo 20 es \u00abnaos\u00bb, y se refiere al santuario interior del templo. Esta palabra tambi\u00e9n puede usarse con referencia al cuerpo, como la utiliza el ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 19, cuando dice que el Lugar Santo hoy en d\u00eda, no es un templo hecho de manos, sino que nuestro cuerpo es el templo, o sea, el \u00abnaos\u00bb del Esp\u00edritu Santo. Los jud\u00edos le preguntaron al Se\u00f1or, si en realidad quer\u00eda decir que destruir\u00eda el edificio de este templo. Pero, por supuesto, nuestro Se\u00f1or quiso referirse al templo de Su cuerpo. El vers\u00edculo 21 aclara este concepto, diciendo lo siguiente:<\/p>\n
\u00abPero \u00e9l hablaba del templo de su cuerpo.\u00bb<\/p>\n
Jes\u00fas dijo que si destru\u00edan este templo, \u00c9l lo levantar\u00eda. Ahora, la palabra que us\u00f3 fue \u00abegeiro\u00bb, la cual Juan utiliz\u00f3 cinco veces en su evangelio. Su verdadero sentido es \u00abdespertar\u00bb, y cada vez que se usa, la palabra se refiere a la resurrecci\u00f3n, es decir, a despertar de la muerte. El ap\u00f3stol Pablo us\u00f3 la misma palabra en su serm\u00f3n en Antioqu\u00eda de Pisidia, ocasi\u00f3n en que la us\u00f3 cuatro veces. Se refiere a la resurrecci\u00f3n de Cristo, y tambi\u00e9n a la resurrecci\u00f3n de los creyentes.<\/p>\n
Cuando L\u00e1zaro fue levantado de los muertos, en el cap\u00edtulo 11 de este evangelio de Juan, vers\u00edculo 43, Jes\u00fas, \u00ab. . .clam\u00f3 a gran voz: \u00a1L\u00e1zaro, ven fuera!\u00bb, y fue un verdadero despertar. Y esto es lo que encierra esta palabra \u00abegeiro\u00bb. Y fue precisamente esto lo que Jes\u00fas quiso decir cuando habl\u00f3 del templo de Su cuerpo. Pero Sus disc\u00edpulos no lo entendieron, y no fue sino hasta despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n cuando se acordaron de lo que \u00c9l hab\u00eda dicho aqu\u00ed. Leamos el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abPor tanto, cuando resucit\u00f3 de entre los muertos, sus disc\u00edpulos recordaron que hab\u00eda dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jes\u00fas hab\u00eda dicho.\u00bb<\/p>\n
Estamos llegando ahora a algo que es de mucho inter\u00e9s; nos referimos al d\u00eda en que<\/p>\n
En realidad, debemos leer desde el vers\u00edculo 23 y continuar leyendo el cap\u00edtulo 3, donde tenemos la historia de Nicodemo. Todo esto tuvo lugar en Jerusal\u00e9n, durante el tiempo de la Pascua. Leamos pues, el vers\u00edculo 23, <\/p>\n
\u00abMientras estaba en Jerusal\u00e9n, en la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al ver las se\u00f1ales que hac\u00eda.\u00bb<\/p>\n
Muchas personas que leen esto, dicen: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 maravilloso resulta ver que muchos creyeron en \u00c9l!\u00bb Pero, estimado oyente, no fue nada maravilloso, porque, en ninguna manera, esta era la fe salvadora. Ellos, simplemente, no ten\u00edan m\u00e1s remedio que reconocer la realidad de los milagros que \u00c9l hac\u00eda. Porque, observemos lo que se dice en los vers\u00edculos 24 y 25: <\/p>\n
\u00abPero Jes\u00fas mismo no se fiaba de ellos, porque los conoc\u00eda a todos; y no necesitaba que nadie le explicara nada acerca del hombre, pues \u00e9l sab\u00eda lo que hay en el hombre.\u00bb<\/p>\n
En verdad, el lenguaje que se usa aqu\u00ed, revela que \u00c9l no se fiaba de ellos. La fe de ellos no era la fe genuina. No era esa fe salvadora. Jes\u00fas sab\u00eda lo que realmente hab\u00eda en sus corazones.<\/p>\n
Estimado oyente, \u00bfqu\u00e9 quiere usted decir, cuando dice que cree en Jes\u00fas? \u00bfQuiere decir que cree en las verdades del evangelio? Ser\u00eda dif\u00edcil contradecirlas, \u00bfverdad? Pero, \u00c9l muri\u00f3 por sus pecados. La pregunta importante es: \u00bfConf\u00eda usted, amigo oyente, en Jes\u00fas como su Salvador personal, que muri\u00f3 por sus pecados y que resucit\u00f3 para su justificaci\u00f3n? \u00bfEs \u00c9l, el Salvador que vive hoy a la diestra de Dios, y que es la \u00fanica esperanza que usted tiene de ir al cielo? <\/p>\n
Esta multitud ten\u00eda inter\u00e9s en Jes\u00fas, y cuando le vieron hacer los milagros, creyeron. Ten\u00edan que creer. \u00a1Hab\u00edan visto los milagros! Pero Jes\u00fas no se fiaba de ellos. No crey\u00f3 que su \u00abcreencia\u00bb fuera genuina, porque conoc\u00eda a todos. Conoc\u00eda las profundidades del coraz\u00f3n de las personas y no necesitaba que nadie le informase sobre la naturaleza humana. <\/p>\n
Es sobre la base de este ambiente que Nicodemo vino a Jes\u00fas, en el contexto de esta multitud crey\u00f3 en \u00c9l, porque hab\u00eda visto los milagros. Ser\u00eda casi imposible ser testigo de un milagro y no creer. Por ello, Jes\u00fas no confi\u00f3 en tales manifestaciones. Sin embargo, cuando este hombre Nicodemo vino a Jes\u00fas de noche, nuestro Se\u00f1or s\u00ed se fi\u00f3 de este hombre, de Nicodemo, porque percibi\u00f3 que su fe era sincera.<\/p>\n
Y entramos ahora en nuestro estudio de <\/p>\n
Y aqu\u00ed tenemos el encuentro de Jes\u00fas con Nicodemo. Este es un caso en el cual la divisi\u00f3n que se ha hecho entre cap\u00edtulos, no es lo m\u00e1s deseable. Por eso es que leeremos desde el vers\u00edculo 24, del cap\u00edtulo 2, sin pausa hasta el vers\u00edculo 1 del cap\u00edtulo 3: <\/p>\n
\u00abPero Jes\u00fas mismo no se fiaba de ellos, porque los conoc\u00eda a todos; y no necesitaba que nadie le explicara nada acerca del hombre, pues \u00e9l sab\u00eda lo que hay en el hombre. Hab\u00eda un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, dignatario de los jud\u00edos. Este vino a Jes\u00fas de noche y le dijo: Rab\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas se\u00f1ales que t\u00fa haces, si no est\u00e1 Dios con \u00e9l. Le respondi\u00f3 Jes\u00fas: De cierto, de cierto te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.\u00bb<\/p>\n
Este hombre se hab\u00eda separado de la multitud. Y la actitud del Se\u00f1or que, como ya dijimos, no se fiaba de la multitud porque sab\u00eda que su fe no era genuina, cambi\u00f3 frente a este hombre llamado Nicodemo, porque \u00e9ste era un hombre sincero. Y vamos a conocerlo ahora.<\/p>\n
Tres cosas se dijeron aqu\u00ed en cuanto a \u00e9l. La primera fue que era un hombre de los fariseos. Eso significa que era miembro del mejor grupo en Israel. Los fariseos cre\u00edan en la inspiraci\u00f3n del Antiguo Testamento, cre\u00edan en la venida del Mes\u00edas, cre\u00edan en los milagros y cre\u00edan en la resurrecci\u00f3n. Era pues, un hombre de los fariseos y su nombre era Nicodemo. Y se nos da su nombre, identific\u00e1ndole como principal entre los jud\u00edos. De modo que podr\u00edamos decir que este vers\u00edculo nos da las tres m\u00e1scaras que este hombre utilizaba.<\/p>\n
Esta podr\u00eda ser una descripci\u00f3n del hombre moderno. Nicodemo era un hombre de los fariseos cuando se reun\u00eda con ellos. Cuando estaba con ellos, era uno de ellos. Luego, cuando sal\u00eda de entre los fariseos y caminaba por las calles, el p\u00fablico se apartaba para abrirle paso. Seguramente Nicodemo tendr\u00eda puesta su vestimenta especial, sus filacterias, o sea las 2 peque\u00f1as envolturas de cuero que conten\u00edan tiras de pergamino con ciertos pasajes de la Escritura – una de ellas atada al brazo izquierdo y la otra a la frente – y tambi\u00e9n llevaba su manto de oraci\u00f3n. Y la gente quiz\u00e1 dir\u00eda: \u00abAll\u00ed va Nicodemo, principal entre los jud\u00edos. \u00a1Qu\u00e9 hombre m\u00e1s destacado!\u00bb Por tanto, creemos que Nicodemo adoptar\u00eda una actitud totalmente diferente con la gente en la calle. Pero su nombre era Nicodemo, y debajo de estas dos m\u00e1scaras que llevaba, se ocultaba su personalidad real.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, hay muchas personas que viven as\u00ed, ocultando su verdadera personalidad. Por ejemplo, tenemos al se\u00f1or que es un alto cargo directivo de una gran compa\u00f1\u00eda, es el presidente. Llega a su oficina por la ma\u00f1ana, y aquellos empleados que trabajan con \u00e9l se dirigen a \u00e9l con respeto y se someten a sus \u00f3rdenes. En verdad, no le conocen. Ellos creen que le conocen, pero no le conocen de veras. Luego, el personaje importante sale de la oficina, se entrevista con algunos de sus clientes, y cuando le preguntan sobre el negocio, \u00e9l les responde: \u00abPues, todo va bien\u00bb. Luego, al mediod\u00eda entra en el Club para almorzar. En el mismo momento en que entra al Club, ya es un hombre diferente. No es ya el alto cargo directivo y presidente de la corporaci\u00f3n, sino que ahora es simplemente uno m\u00e1s entre los muchos miembros del Club. Los socios del Club juegan al golf con \u00e9l, le conocen y le tratan con familiaridad, \u00abtute\u00e1ndole\u00bb y llam\u00e1ndole por su nombre. \u00c9l por su parte asume una actitud diferente, y una relaci\u00f3n distinta con ellos. Le preguntan en cuanto al negocio, y \u00e9l les responde: \u00abEn realidad, las cosas van bastante bien\u00bb. Luego, por la noche, despu\u00e9s del cierre de las oficinas, vuelve a su casa. Abre la puerta, entra y se quita el abrigo, se sienta en su sill\u00f3n favorito, se relaja y su semblante cambia. Aqu\u00ed, otra vez, es un hombre diferente, muy diferente. Su esposa entra en la sala y lo mira, sentado all\u00ed, desalentado, y sin las dos m\u00e1scaras que ha llevado puestas durante el d\u00eda. Ya no es el hombre de negocios, el presidente de la gran compa\u00f1\u00eda; tampoco es uno de los socios del Club. Ahora simplemente es el esposo y padre de familia, al que todos se dirigen llam\u00e1ndole por su nombre o sobrenombre familiar. Su esposa le pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te pasa?\u00bb Y \u00e9l contesta: \u00abEl negocio anda mal\u00bb. Pues, bien, aqu\u00ed tenemos, revelada abiertamente y con sinceridad, la identidad real de esta persona. Y lo mismo sucede a todos los niveles de la sociedad. Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 3 de San Juan:<\/p>\n
\u00ab\u00c9ste vino a Jes\u00fas de noche y le dijo: Maestro, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas se\u00f1ales que t\u00fa haces, si no est\u00e1 Dios con \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Este hombre Nicodemo vino al Se\u00f1or Jes\u00fas con la m\u00e1scara puesta, y dijo: \u00absabemos\u00bb. Ahora, \u00bfa qui\u00e9n se refiere? Bueno, se refiere a los fariseos. Viene como un hombre de los fariseos. Est\u00e1 llevando puesta aquella m\u00e1scara. A prop\u00f3sito, viene expresando un cumplido genuino. No es hip\u00f3crita. Dice que los fariseos se han reunido y est\u00e1n de acuerdo en que \u00c9l, es decir, el Se\u00f1or Jesucristo, ha venido de Dios como maestro.<\/p>\n
Creemos que aquel fariseo vino para hablar acerca del reino de Dios. Los fariseos quer\u00edan establecerlo y librarse del yugo romano, pero no dispon\u00edan de los medios para lograrlo. Ahora, aqu\u00ed viene \u00c9ste que era tan popular entre las multitudes que la gente le segu\u00eda a dondequiera que fuese, y por lo tanto, los fariseos quer\u00edan unirse a \u00c9l. Ellos creyeron que Jes\u00fas hab\u00eda venido de un pueblo peque\u00f1o de Galilea y que, en consecuencia, no deb\u00eda saber c\u00f3mo tratar a los pol\u00edticos; en cambio, ellos s\u00ed lo sab\u00edan y, entonces, los fariseos creyeron que no ser\u00eda malo combinar sus fuerzas. Por esto, Nicodemo se present\u00f3 de una forma algo condescendiente ante Jes\u00fas, pero siempre reconociendo que \u00c9l hab\u00eda venido de Dios como maestro. Ahora, las pruebas que \u00e9l se\u00f1al\u00f3 fueron los milagros. Ten\u00eda que reconocer los milagros. Pero, tengamos en cuenta que en aquel entonces, nadie dudaba sobre la realidad de los milagros que el Se\u00f1or realizaba. \u00a1No en aquellos tiempos! Los que dudan de los milagros en la actualidad, son algunos profesores de cierto tipo de teolog\u00eda, que est\u00e1n separados por m\u00e1s de 2000 a\u00f1os y miles de kil\u00f3metros de la tierra donde todo esto ocurri\u00f3. Pero en la Biblia, usted comprobar\u00e1 que ni los amigos ni los enemigos de Jes\u00fas jam\u00e1s dudaron sobre la veracidad de Sus milagros. Continuemos pues, con el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abLe respondi\u00f3 Jes\u00fas: De cierto, de cierto te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.\u00bb<\/p>\n
Esta es la raz\u00f3n por la cual creemos, que Nicodemo vino para hablar acerca del reino de Dios. No vemos otro motivo por el cual nuestro Se\u00f1or le interrumpiese, casi abruptamente para decirle: \u00abLa cuesti\u00f3n es que, ni siquiera puedes ver el reino de Dios, a menos que nazcas de nuevo\u00bb. Ahora, aqu\u00ed tenemos a un hombre que era sumamente religioso y, adem\u00e1s, fariseo; y sin embargo, nuestro Se\u00f1or le dijo que no podr\u00eda ver el reino de Dios a menos que naciese de nuevo. Y Nicodemo hab\u00eda venido a hablar sobre el reino de Dios y su instauraci\u00f3n. As\u00ed que la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas le debe haber dejado desorientado.<\/p>\n
Es que para acercarnos a Dios es necesario apartar de nuestra mente el esquema de las apariencias, que regula nuestra vida en sociedad. Nuestras m\u00e1scaras y todo elemento que maquille nuestra realidad personal, resultan inoperantes frente a Dios, quien nos ve tal cual somos. Y no solo Sus ojos nos contemplan sino que, seg\u00fan Hebreos 4:12 y 13, Su Palabra alcanza nuestros rincones m\u00e1s \u00edntimos. Y adem\u00e1s nos recuerda que nada de lo que Dios ha creado puede esconderse de \u00e9l: todo est\u00e1 claramente expuesto ante aquel a quien tenemos que dar cuenta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Juan 2:13-3:3 Continuamos hoy nuestro estudio en el cap\u00edtulo 2 del evangelio seg\u00fan San Juan. Y llegamos ahora, al relato sobre la primera ocasi\u00f3n en que Jes\u00fas purific\u00f3 el templo. Leamos el vers\u00edculo 13 de este cap\u00edtulo 2: \u00abEstaba cerca la Pascua de los jud\u00edos, y subi\u00f3 Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n.\u00bb Tenemos aqu\u00ed la menci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Juan 2:13-3:3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7993"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7993\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}