Comenzamos hoy nuestro estudio en el libro de los Jueces, que toma su t\u00edtulo de los 12 hombres y una mujer que actuaron como jueces durante el per\u00edodo comprendido entre la muerte de Josu\u00e9 y el tiempo de Samuel. <\/p>\n
Con respecto al autor, diremos que es desconocido. Este libro proviene del per\u00edodo de la monarqu\u00eda a juzgar por la frase que aparece cuatro veces \u00aben aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel\u00bb que encontramos en varios pasajes. Por ejemplo en el cap\u00edtulo 17, vers\u00edculo 6; en el cap\u00edtulo 18, vers\u00edculo 1; en el cap\u00edtulo 19, vers\u00edculo 1; y tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 21, vers\u00edculo 25. Probablemente fue escrito por Samuel, aunque no se ha comprobado definitivamente cual fue el escritor de este libro de los Jueces. <\/p>\n
Dios constituy\u00f3 jueces para libertar a Su pueblo cuando apostat\u00f3 y clam\u00f3 al Se\u00f1or en su miseria. Estos jueces gobernaron entre el tiempo de Josu\u00e9 y Samuel. El libro toma su nombre, de estos hombres a quienes Dios levant\u00f3. Los jueces ejercieron su ministerio en su mayor parte, en un \u00e1rea local y limitada.<\/p>\n
Todos los jueces estaban en s\u00ed mismos limitados en sus capacidades. El hecho es que cada uno ten\u00eda alg\u00fan defecto y sufr\u00eda de alguna limitaci\u00f3n que no le result\u00f3 un impedimento para ejercer sus funciones, sino que lleg\u00f3 a ser un elemento positivo para el \u00e9xito, bajo la soberana direcci\u00f3n de Dios. Ninguno de ellos fue un l\u00edder nacional que apelara a toda la naci\u00f3n, como hab\u00eda sucedido con Mois\u00e9s y Josu\u00e9. El relato de este libro no es continuo, sino m\u00e1s bien consiste en una narraci\u00f3n irregular, encadenando una serie de actuaciones de determinados jueces locales, actuando en zonas limitadas de la naci\u00f3n.<\/p>\n
El tema que tenemos en este libro de los Jueces es el tema de la \u00abApostas\u00eda y la Admirable Gracia de Dios en recobrar y restaurar.\u00bb Hay una Biblia con comentarios doctrinales que resume el tema de este libro con las palabras \u00abDerrota y Liberaci\u00f3n\u00bb, que resultan muy apropiadas. Sin embargo, hay otro aspecto que este libro enfatiza, y es la decepci\u00f3n.<\/p>\n
Los israelitas entraron en la tierra prometida con grandes esperanzas y una exuberante expectativa. Uno habr\u00eda esperado que este pueblo, liberado de Egipto, conducido a trav\u00e9s del desierto durante cuarenta a\u00f1os, e introducido en la tierra con una gran demostraci\u00f3n de la direcci\u00f3n y el poder de Dios, obtuviera un alto nivel de vida y victoria en ese territorio y en sus vidas. Pero no fue as\u00ed. Fracasaron vilmente y sufrieron una miserable derrota tras otra. <\/p>\n
El vers\u00edculo clave en este libro es el vers\u00edculo 25 del cap\u00edtulo 21 que dice: \u00ab. . . en estos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel; cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda.\u00bb Ahora, en cuanto al PROP\u00d3SITO, el libro de los Jueces es una filosof\u00eda de la historia. En Proverbios cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 34, leemos: \u00ab. . . La justicia engrandece a la naci\u00f3n; Mas el pecado es afrenta de las naciones.\u00bb <\/p>\n
(1) Hist\u00f3ricamente este libro relata la historia de la naci\u00f3n de Israel desde la muerte de Josu\u00e9 hasta Samuel, \u00faltimo de los jueces, y primero de los profetas. Llena el vac\u00edo entre Josu\u00e9 y el principio de la monarqu\u00eda. No hab\u00eda un l\u00edder que ocupara el lugar de Josu\u00e9 de la manera en que \u00e9l hab\u00eda asumido el lugar de Mois\u00e9s. \u00c9ste fue el per\u00edodo de prueba de la teocracia, es decir, del gobierno de Dios, despu\u00e9s de que entraron en la tierra prometida.<\/p>\n
(2) Moralmente fue el tiempo de la decadencia profunda de los israelitas al apartarse de Dios, el L\u00edder no visible, y al descender hasta el nivel bajo, descrito por la siguiente frase: \u00aben aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel; cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda.\u00bb Esta debiera haber sido una \u00e9poca de gran progreso. Pero en cambio, fue un tiempo oscuro de repetidos fracasos. <\/p>\n
El ciclo de la historia de Israel comenz\u00f3 con la naci\u00f3n sirviendo a Dios. Luego dio ciertos pasos hacia abajo. Los israelitas hicieron lo malo ante los ojos del Se\u00f1or, y sirvieron a los baales, como dice en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 11. Abandonaron al Se\u00f1or y luego, \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3? Sirvieron a Baal y a Astoret. El furor del Se\u00f1or actu\u00f3 contra los israelitas. Los entreg\u00f3 en mano de sus enemigos e Israel entr\u00f3 entonces en un per\u00edodo de servidumbre. Pero muy pronto Israel implor\u00f3 a su Dios, estando en su condici\u00f3n triste y en gran aflicci\u00f3n. Volvieron a Dios y se arrepintieron. Dios oy\u00f3 sus oraciones y levant\u00f3 a jueces, quienes libertaron a Israel. Y de nuevo la naci\u00f3n sirvi\u00f3 a Dios. <\/p>\n
Pero pronto se repiti\u00f3 la misma vieja historia. Los hijos de Israel hicieron lo malo, abandonaron a Dios, siguieron su propio camino, fueron vendidos en esclavitud, entraron en un per\u00edodo de servidumbre entonces clamaron a Dios en su aflicci\u00f3n y volvieron a \u00c9l. Se levantaron jueces, y los israelitas fueron libertados. La naci\u00f3n empez\u00f3 a servir nuevamente a Dios y una vez m\u00e1s se encontraron en lo alto del ciclo. Pero el ciclo de la historia, simplemente continu\u00f3 repiti\u00e9ndose una y otra vez. Su trayectoria puede verse por toda la Biblia, y a\u00fan es evidente en la actualidad. La verdad expresada por el antiguo dicho que declara que la historia se repite, se cumpli\u00f3 una vez m\u00e1s. <\/p>\n
El libro de Isa\u00edas comienza con Dios presentando esta filosof\u00eda de la historia. Isa\u00edas bosquej\u00f3 los tres pasos que conducen a la ruina o a la ca\u00edda de las naciones, y \u00e9stos son: Primero, la apostas\u00eda religiosa. En segundo lugar, la decadencia moral. Y en tercer t\u00e9rmino, la anarqu\u00eda pol\u00edtica, que es la etapa final de cualquier naci\u00f3n. Y a trav\u00e9s de toda la historia estimado oyente, estos pasos han causado la ruina de muchas naciones.<\/p>\n
Si usted desea saber cu\u00e1n al d\u00eda est\u00e1 el libro de los Jueces, escuche estas palabras del General Douglas MacArthur en cuanto a los Estados Unidos. El dijo: \u00abEn esta hora de tanta conmoci\u00f3n, cuando el deterioro moral del poder pol\u00edtico extiende su corrupci\u00f3n creciente de costumbres, es esencial que se movilice toda fuerza espiritual para defender y preservar la base religiosa sobre la cual esta naci\u00f3n fue fundada. Porque es esa base la que ha constituido el impulso para nuestro crecimiento moral y nacional.\u00bb Y continu\u00f3 el general MacArthur: \u00abLa historia no registra precedente alguno en el cual las naciones sujetas a la decadencia moral, no hayan pasado posteriormente a una decadencia pol\u00edtica y econ\u00f3mica. O bien, ha habido un despertar espiritual para superar nuevamente la ca\u00edda moral, o si no, un deterioro progresivo, el cual conduce a un final el desastre nacional.\u00bb Hasta aqu\u00ed las palabras del general MacArthur. Como usted ve estimado oyente, el libro de los jueces est\u00e1 al d\u00eda. <\/p>\n
Bien, y despu\u00e9s de esta mirada panor\u00e1mica al libro de lo Jueces, comencemos con <\/p>\n
El cap\u00edtulo 1 nos presenta los hechos de Jud\u00e1 y Sime\u00f3n. La justa recompensa de Adoni-bezec. La toma de Jerusal\u00e9n y Hebr\u00f3n. Otoniel conquist\u00f3 Debir y recibi\u00f3 a Acsa por mujer. Los hechos de Benjam\u00edn, y las conquistas de Jos\u00e9 y de las otras tribus. Los cap\u00edtulos 1 y 2 de este libro de los Jueces nos dan una introducci\u00f3n a la \u00e9poca de los jueces. Se hace menci\u00f3n de nueve de las doce tribus y su fracaso al no ganar una victoria completa en expulsar al enemigo. Las tres tribus no mencionadas son: Rub\u00e9n, Isacar y Gad. Y llegamos a la conclusi\u00f3n de que ellos fracasaron de la misma manera. Cada tribu se enfrent\u00f3 a un enemigo particular. La naci\u00f3n entera nunca combati\u00f3 a un solo enemigo en especial. La debilidad de las tribus se revel\u00f3 primero en el vers\u00edculo 3, donde Jud\u00e1 pidi\u00f3 a Sime\u00f3n que le ayudara en su situaci\u00f3n local. Veamos en primer lugar <\/p>\n
Leamos el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 1 de los Jueces:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9, que los hijos de Israel hicieron esta consulta al Se\u00f1or: \u00bfQui\u00e9n de nosotros subir\u00e1 primero a pelear contra los cananeos?\u00bb<\/p>\n
La debilidad de las tribus se revela en la palabra \u00absubir\u00e1\u00bb . Preguntaron al Se\u00f1or lo que deb\u00edan hacer y qui\u00e9n subir\u00eda por ellos contra los cananeos. Los cananeos estaban bien atrincherados en la tierra, debido a que los israelitas no lograron expulsarlos. Como una espina clavada en su costado, constituyeron un pesar y un dolor permanente para Israel durante los reinos de Sa\u00fal y David. Ahora el vers\u00edculo 2 dice:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or respondi\u00f3: Jud\u00e1 subir\u00e1; porque yo he entregado la tierra en sus manos.\u00bb<\/p>\n
Los cananeos, en su mayor parte, estaban en la tierra que hab\u00eda sido adjudicada a Jud\u00e1 y a su hermano inseparable, Sime\u00f3n. Eran el principal enemigo. Ahora el vers\u00edculo 3 dice:<\/p>\n
\u00abJud\u00e1 dijo a su hermano Sime\u00f3n: Sube conmigo al territorio que se me ha adjudicado y peleemos contra el cananeo; y yo tambi\u00e9n ir\u00e9 contigo al tuyo. Y Sime\u00f3n fue con \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Ahora, a primera vista esta circunstancia parec\u00eda ser un buen indicio de colaboraci\u00f3n entre Jud\u00e1 y Sime\u00f3n, y lo fue. Pero, tambi\u00e9n fue un indicio de debilidad en la tribu de Jud\u00e1, pedir ayuda a otra tribu para expulsar a los cananeos de su porci\u00f3n particular de tierra. Deb\u00edan haberlo hecho ellos mismos, con la ayuda de Dios. Ahora como resultado, los cananeos nunca fueron completamente expulsados de aquella tierra. Leamos ahora el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abJud\u00e1 subi\u00f3, y el Se\u00f1or entreg\u00f3 en sus manos al cananeo y al ferezeo, e hirieron de ellos en Bezec a diez mil hombres.\u00bb<\/p>\n
Y los vers\u00edculos 5 al 7 nos hablan de la derrota del cananeo y el ferezeo y de la captura de Adoni-bezec y de como Adoni-bezec reconoci\u00f3 que como \u00e9l hab\u00eda hecho a 70 reyes, as\u00ed le hab\u00eda pagado Dios a \u00e9l. Ahora el vers\u00edculo 8 dice:<\/p>\n
\u00abAtacaron los hijos de Jud\u00e1 a Jerusal\u00e9n y la tomaron, pasaron a sus habitantes a filo de espada y pusieron fuego a la ciudad.\u00bb<\/p>\n
Uno creer\u00eda que despu\u00e9s de este primer paso de victoria, los hombres de Jud\u00e1 tendr\u00edan la confianza de que Dios les entregar\u00eda su herencia a ellos. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 9 hasta el 1:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s, los hijos de Jud\u00e1 descendieron para pelear contra el cananeo que habitaba en las monta\u00f1as, en el Neguev y en los llanos. Jud\u00e1 march\u00f3 contra el cananeo que habitaba en Hebr\u00f3n, la cual se llamaba antes Quiriat-arba; e hirieron a Sesai, a Ahim\u00e1n y a Talmai. De all\u00ed fue contra los que habitaban en Debir, que antes se llamaba Quiriat-sefer.\u00bb<\/p>\n
La ciudad de Debir era el centro cultural del pueblo cananeo. Y era conocida como \u00abla ciudad de los libros.\u00bb Quiz\u00e1s estaba all\u00ed la biblioteca. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 12 y 13: <\/p>\n
\u00abEntonces dijo Caleb: Al que ataque a Quiriat-sefer y la tome, yo le dar\u00e9 a Acsa, mi hija, por mujer. La tom\u00f3 Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb, y \u00e9ste le entreg\u00f3 a su hija Acsa por mujer.\u00bb<\/p>\n
Los israelitas primero tomaron la regi\u00f3n monta\u00f1osa. Las colinas al pie de la monta\u00f1a que quedaban entre la regi\u00f3n monta\u00f1osa y la costa, fueron la escena de la guerra continua entre Israel y los cananeos. Cuando los israelitas se establecieron en la tierra prometida, estaban sujetos a la influencia y las tentaciones de la religi\u00f3n cananea. Era una religi\u00f3n degradante, y muchas veces a los israelitas se les olvid\u00f3 su pacto con Dios en el monte de Sina\u00ed. Cayeron en la idolatr\u00eda y en la apostas\u00eda y fueron derrotados muchas veces.<\/p>\n
Ahora, Caleb y algunos soldados de la tribu de Jud\u00e1, atacaron la ciudad de Hebr\u00f3n y tuvieron \u00e9xito al tomarla. De Hebr\u00f3n subieron contra los habitantes de Debir. A quienquiera que tomara esta ciudad le fue prometida una recompensa, que en este caso fue Acsa, la hija de Caleb. Ahora, gramaticalmente, Otoniel pudo ser el sobrino de Caleb o su hermano menor, pero su matrimonio con Acsa le coloc\u00f3 tambi\u00e9n en la posici\u00f3n de yerno. Sin duda, fue escogido como juez debido a su parentesco con Caleb. Y tenemos aqu\u00ed un caso de nepotismo, es decir, del poder ejercido por miembros de una familia. El nepotismo era com\u00fan en aquel entonces. Caleb era un hombre prominente y muy conocido. Fue uno de los dos hombres que hab\u00edan salido de Egipto y entr\u00f3 en la tierra prometida. Usted recordar\u00e1 que junto con Josu\u00e9 sirvi\u00f3 como esp\u00eda para reconocer la tierra y regres\u00f3 con un informe favorable. Y era tan conocido como Josu\u00e9 mismo. Otoniel pues, era el yerno de Caleb. Ahora, si Otoniel hubiera sido alg\u00fan otro hombre, probablemente nunca habr\u00eda llegado a ser juez. Y muchos hoy en d\u00eda, tienen puestos de prominencia, no por su habilidad o su capacidad, sino debido a cierto parentesco o circunstancia. Napole\u00f3n por ejemplo se llam\u00f3 a s\u00ed mismo un hombre del destino. Naci\u00f3 durante cierta hora de la historia y dentro de determinadas circunstancias. Lleg\u00f3 a ser prominente a causa del momento hist\u00f3rico en el cual naci\u00f3. Si hubiera vivido hace 50 a\u00f1os, nadie jam\u00e1s le habr\u00eda conocido. As\u00ed sucedi\u00f3 con Otoniel. <\/p>\n
Consideremos ahora las victorias incompletas de Benjam\u00edn y Manas\u00e9s. Nueve de las doce tribus que son mencionadas en este cap\u00edtulo, se citan con relaci\u00f3n al fracaso. Hemos considerado ya las tribus de Jud\u00e1 y Sime\u00f3n, y ahora, vamos a ver las de Benjam\u00edn y de Manas\u00e9s. El fracaso es algo que persisti\u00f3 en cada una de las tribus. Leamos el vers\u00edculo 21 de este cap\u00edtulo 1 y luego pasaremos al vers\u00edculo 27 y leeremos hasta el vers\u00edculo 30. El vers\u00edculo 21 de este cap\u00edtulo 1 de Josu\u00e9 dice:<\/p>\n
\u00abpero al jebuseo, que habitaba en Jerusal\u00e9n, no lo expulsaron los hijos de Benjam\u00edn, y el jebuseo ha habitado con los hijos de Benjam\u00edn en Jerusal\u00e9n hasta hoy.\u00bb<\/p>\n
Es decir, hasta el d\u00eda en que fue escrito el libro de los Jueces. Pasando ahora al vers\u00edculo 27 leamos hasta el vers\u00edculo 30:<\/p>\n
\u00abTampoco Manas\u00e9s expuls\u00f3 a los de Bet-se\u00e1n ni a los de sus aldeas, ni a los de Taanac y sus aldeas, ni a los de Dor y sus aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y sus aldeas, ni a los que viv\u00edan en Meguido y en sus aldeas; y el cananeo persist\u00eda en habitar en aquella tierra. Cuando Israel se sinti\u00f3 fuerte, hizo tributario al cananeo, pero no lo expuls\u00f3. Tampoco Efra\u00edn expuls\u00f3 al cananeo que habitaba en Gezer, sino dej\u00f3 que el cananeo habitara en medio de ellos. Tampoco Zabul\u00f3n expuls\u00f3 a los que habitaban en Quitr\u00f3n, ni a los que habitaban en Naalal, sino que el cananeo habit\u00f3 en medio de \u00e9l y le fue tributario.\u00bb<\/p>\n
Y as\u00ed sucesivamente, si usted lee los vers\u00edculos 31 al 34, ver\u00e1 que otras tribus fracasaron de la misma manera. \u00a1Y pensar que \u00e9sta era la tierra que Dios les hab\u00eda entregado! Sin embargo, parece que ninguna tribu fue capaz de tomar posesi\u00f3n total de la tierra provista por Dios. <\/p>\n
Y llegamos ahora a <\/p>\n
Resumiendo el contenido de este cap\u00edtulo, un \u00e1ngel reproch\u00f3 al pueblo su desobediencia. Tambi\u00e9n se destac\u00f3 la perversidad de la nueva generaci\u00f3n, as\u00ed como el furor y la misericordia de Dios. Y los cananeos fueron dejados en la tierra para probar a Israel. El cap\u00edtulo 2 es un informe sobre la triste condici\u00f3n del pueblo, la cual requiri\u00f3 que se levantaran los Jueces para libertarlos. Este cap\u00edtulo bosqueja todo el libro y la filosof\u00eda de Dios en la historia humana. Las palabras para juez, juicio y juzgado, se emplean 22 veces. Las palabras lo malo aparecen 14 veces. El pueblo hizo lo malo y Dios levant\u00f3 jueces, como lo vemos en los vers\u00edculos 11 y 16. El pueblo hizo lo malo porque no obedeci\u00f3 a Dios, seg\u00fan los vers\u00edculos 2 y 17. No obedeci\u00f3 porque no crey\u00f3 a Dios, seg\u00fan el vers\u00edculo 20. Y el ciclo hist\u00f3rico que el pueblo sigui\u00f3, se ve en los vers\u00edculos 11 hasta el 16. Leamos los primeros tres vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 2 de Jueces, en los cuales<\/p>\n
\u00abEl \u00e1ngel del Se\u00f1or subi\u00f3 de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo os saqu\u00e9 de Egipto y os he tra\u00eddo a la tierra que promet\u00ed a vuestros padres, cuando les dije: No invalidar\u00e9 jam\u00e1s mi pacto con vosotros, con tal que no hag\u00e1is pacto con los habitantes de esta tierra, cuyos altares deb\u00e9is derribar; pero vosotros no atendisteis a mi voz. \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is hecho esto? Por tanto, yo tambi\u00e9n digo: No los echar\u00e9 de delante de vosotros, sino que ser\u00e1n azotes para vuestros costados, y sus dioses os ser\u00e1n tropezadero.\u00bb<\/p>\n
Creemos que el \u00e1ngel del Se\u00f1or era el Cristo pre-encarnado. Dios apareci\u00f3 en una forma, que pod\u00eda ser percibida por los sentidos humanos. Aunque \u00c9l siempre hab\u00eda suplido las necesidades de Su pueblo, ellos no hab\u00edan obedecido Su voz. Dios hab\u00eda sido fiel a Su pacto, pero Israel no hab\u00eda sido fiel. \u00c9ste fue el principio del ciclo hist\u00f3rico de Israel, en el cual repitieron el mismo fastidioso recorrido de los siguientes eventos: abandono de Dios, ca\u00edda en el pecado, esclavitud por el enemigo, vuelta a Dios en arrepentimiento, liberaci\u00f3n por los jueces nombrados por Dios, y restauraci\u00f3n en obediencia a Dios. Ahora el vers\u00edculo 16 nos dice que Dios levant\u00f3 a los jueces. Leamos este vers\u00edculo:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or levant\u00f3 jueces que los libraran de manos de quienes los despojaban\u00bb<\/p>\n
Y usted puede ver en los vers\u00edculos siguientes, hasta el final de este cap\u00edtulo 2, que el ciclo se repiti\u00f3. Y cada vez que los israelitas ca\u00edan hasta su punto m\u00e1s bajo, Dios levantaba un juez que les liberaba.<\/p>\n
La situaci\u00f3n actual de muchos seres humanos en la actualidad, podr\u00eda describirse como un estado de postraci\u00f3n espiritual. Ello nos recuerda las palabras del autor del Salmo 116, quien dijo: \u00abAmo al Se\u00f1or, pues ha o\u00eddo mi voz y mis s\u00faplicas, porque ha inclinado a m\u00ed su o\u00eddo. . . Estaba yo postrado, y me salv\u00f3. \u00a1Vuelve alma m\u00eda a tu reposo, porque el Se\u00f1or te ha hecho bien! Pues t\u00fa has librado mi alma de la muerte, mis ojos de l\u00e1grimas y mis pies de resbalar\u00bb. Estimado oyente; quiz\u00e1s su b\u00fasqueda del perd\u00f3n de Dios y la paz espiritual ha sido prolongada, fatigosa, agravada por la impotencia y el fracaso. Le invitamos a reconocer su estado y extender su mano para recibir por la fe, el don gratuito de la salvaci\u00f3n, el aut\u00e9ntico reposo espiritual, e iniciar una relaci\u00f3n con Dios como hijo. Y podr\u00e1 hacerlo con sus propias palabras. Porque Dios le oye. Porque Dios le est\u00e1 esperando. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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