Continuando nuestro recorrido por el Antiguo Testamento, llegamos hoy al libro de Rut. Se cree que este libro pudo haber sido escrito por Samuel, aunque no existe una prueba fehaciente que lo demuestre. El vers\u00edculo clave en este libro de Rut es el que se encuentra en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 18, donde dice: \u00ab. . .Entonces Noem\u00ed dijo: Esp\u00e9rate, hija m\u00eda, hasta que sepas c\u00f3mo se resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansar\u00e1 hasta que concluya el asunto hoy\u00bb. El asunto estaba en manos de alguien que era un hombre de acci\u00f3n, que tomar\u00eda el caso de la redenci\u00f3n de Rut en sus manos. Ella podr\u00eda descansar en \u00e9l. Es una hermosa figura de lo maravilloso que es tener un Salvador como Jesucristo, el Redentor en quien uno puede descansar y disfrutar de su obra de redenci\u00f3n.<\/p>\n
El tema de este libro es el \u00abpariente redentor\u00bb. Este peque\u00f1o libro de Rut ha sido de bendici\u00f3n especial para muchas personas. Rut es una adici\u00f3n al libro de los Jueces y su contenido hist\u00f3rico tuvo lugar durante este per\u00edodo. Es una hermosa historia, un relato feliz acerca de algunas personas que vivieron durante el per\u00edodo triste que se describe en el libro de los Jueces.<\/p>\n
Este libro ha sido reconocido como una joya literaria en variados c\u00edrculos. Se informa que el Dr. Samuel Johnson, un gran hombre literario del siglo XVIII, hizo una copia del libro de Rut. Lo copi\u00f3 todo en escritura incluyendo la totalidad del texto y lo ley\u00f3 delante de un grupo de hombres, miembros de un club en Londres, como una producci\u00f3n que \u00e9l hab\u00eda le\u00eddo recientemente. Los miembros del club, creyendo que era una composici\u00f3n moderna, elogiaron un\u00e1nimamente y en alta voz el manuscrito. Probablemente creyeron que el Dr. Johnson mismo lo hab\u00eda escrito. Pero \u00e9l les inform\u00f3 que hab\u00eda sido tomado de un libro que ellos rechazaban. Y ese por supuesto, ese libro era la Biblia misma.<\/p>\n
La hermosura y excelencia de la historia de Rut no puede pasar inadvertida aun al creyente m\u00e1s indiferente. El libro de Rut registra la historia del amor de la sierva de Moab. Revela el poder del amor puro y apasionado. Cuenta del apego intenso que exist\u00eda entre Rut y su suegra Noem\u00ed, pues el amor verdadero es tan fuerte como la misma muerte.<\/p>\n
Este libro registra un romance que triunf\u00f3 sobre obst\u00e1culos raciales y religiosos, y cuenta de dos corazones que fueron unidos con los lazos del amor. El libro de Rut es una prueba de laboratorio que demuestra que la m\u00e1s grande de las caracter\u00edsticas humanas es el amor, lo cual es evidente tambi\u00e9n, en el nivel divino.<\/p>\n
La palabra amor solamente se usa una sola vez en todo este libro y nos habla del amor de Rut por su suegra en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 15. En cuanto al romance de Rut, la palabra amor no aparece. Sin embargo, no puede pasar inadvertido el hecho de que el suyo fue un gran romance. Esta historia ilustra el gran amor de Dios por nosotros en la actualidad.<\/p>\n
El autor de estos estudios b\u00edblicos, el Dr. Vernon McGee nos cuenta que el libro de Rut primero le atrajo cuando era estudiante en el Seminario. \u00abUna noche, ? contin\u00faa el Dr. McGee ? me encontr\u00e9 en la biblioteca leyendo un libro escrito por uno de los grandes reformadores; un libro que era de lectura requerida para una de las clases. Su autor escribi\u00f3 este libro cuando era muy joven. En muchas maneras era un libro maravilloso, pero pronto su lectura se volv\u00eda pesada. As\u00ed que muy pronto empec\u00e9 a hojear el libro. Llegu\u00e9 al lugar donde el autor hablaba de los tipos de Redentor. Nombraba a Mois\u00e9s, a Sans\u00f3n, y a Samuel. Creyendo que yo no hab\u00eda visto un nombre, volv\u00ed y descubr\u00ed que no hab\u00eda mencionado a Booz. Estaba excluyendo el lado amoroso de la redenci\u00f3n. Presentaba la salvaci\u00f3n y la redenci\u00f3n como cualquier negocio o transacci\u00f3n fr\u00eda. Cristo pag\u00f3 la salvaci\u00f3n con Su sangre, y eso era todo. Presentaban la redenci\u00f3n como un asunto meramente legal e impersonal.\u00bb<\/p>\n
La historia de Rut y Booz muestra el aspecto del amor en la redenci\u00f3n. Y estimado oyente, la salvaci\u00f3n es como una intriga de amor. El ap\u00f3stol Juan nos dijo en su primera carta, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 19: \u00ab. . nosotros le amamos a \u00e9l, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u00bb. Y esto es lo maravilloso en cuanto a la salvaci\u00f3n. Usted descubrir\u00e1 que muchos escritores del pasado han puesto gran \u00e9nfasis \u00fanicamente sobre el hecho de que la salvaci\u00f3n fue una transacci\u00f3n. Pero realmente se trata de un asunto de amor. El ap\u00f3stol Pablo dijo en su carta a los G\u00e1latas, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 20: \u00abCon Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed; y lo que ahora vivo en el cuerpo, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.\u00bb <\/p>\n
En nuestro estudio del libro de Rut veremos el lado amoroso de la redenci\u00f3n. Lo vimos tambi\u00e9n en el libro de \u00c9xodo, donde el \u00e9nfasis fue puesto en la liberaci\u00f3n que Dios realiz\u00f3 por Su pueblo. Empezamos a sentir el latido del coraz\u00f3n de Dios al sacar del cautiverio a Su pueblo. No se le ha dado el \u00e9nfasis que se debe a este aspecto amoroso de la salvaci\u00f3n. En la edad media, Anselmo escribi\u00f3 un libro que llevaba como t\u00edtulo \u00abCordis Homo\u00bb, que trata el tema del por qu\u00e9 Dios se hizo hombre. Habl\u00f3 del hecho de que Cristo vino para lograr la redenci\u00f3n, pero no pone ning\u00fan \u00e9nfasis en el amor. Te\u00f3logos y predicadores como Calvino, Jonat\u00e1n Edwards, Stuart Robinson y otros, tampoco expusieron el aspecto amoroso de la salvaci\u00f3n. Estimado oyente, Dios nos ama.<\/p>\n
Aunque Rut es un libro peque\u00f1o, de solamente cuatro cap\u00edtulos, tiene mucha importancia en relaci\u00f3n con la venida de Jesucristo al mundo. Sin este libro y su genealog\u00eda no podr\u00edamos relacionar a la casa de David con la tribu de Jud\u00e1. Es un eslab\u00f3n importante en la cadena de la Escritura que comienza en el G\u00e9nesis, conduce directamente al nacimiento de Jesucristo en el establo de Bel\u00e9n y a la cruz, a la corona y al trono de David en el cual un d\u00eda el Se\u00f1or se sentar\u00e1. Y eso es muy importante. <\/p>\n
El libro de Rut es singular por presentar una fase importante de la doctrina de la redenci\u00f3n, al presentar al lector el \u00fanico ejemplo en la Biblia del pariente-redentor en acci\u00f3n. El concepto del pariente-redentor fue presentado en los libros de Lev\u00edtico y Deuteronomio. Rut dio un relato detallado del t\u00e9rmino hebreo goel funcionando en su significado pleno. No pudo haber habido ninguna redenci\u00f3n para la propiedad ni para el individuo, sin la persona y presencia de alg\u00fan pariente-redentor. Y a menos que la obra del pariente-redentor se comprenda adecuadamente, no puede haber ninguna comprensi\u00f3n de la obra de la redenci\u00f3n de Jesucristo. La redenci\u00f3n requiere un pariente-redentor. Y si solo Dios puede redimir, era necesario que \u00c9l se convirtiese en un ser humano. Booz proporcion\u00f3 la \u00fanica figura del aspecto del pariente-redentor en la redenci\u00f3n, que es tan esencial para una comprensi\u00f3n de la obra de la expiaci\u00f3n, en la cual Dios hizo que Cristo, al derramar Su sangre, fuera el instrumento del perd\u00f3n que se alcanza por la fe.<\/p>\n
El libro de Rut esclarece tambi\u00e9n la econom\u00eda legal de la \u00e9poca de Mois\u00e9s. Y luego, estimado oyente, en este libro veremos a Cristo. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s denota la l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre la ley y la gracia. Rut, desde el principio hasta el fin, es una historia de pura gracia. Cuenta de c\u00f3mo una gentil, a quien la ley condenaba, fue tra\u00edda bajo las alas del Se\u00f1or de Israel, de c\u00f3mo le fue posible entrar en la comunidad cuando la ley dec\u00eda: \u00abNo entrar\u00e1 amonita ni moabita en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb, en el cap\u00edtulo 23 de Deuteronomio, vers\u00edculo 3. Rut fue tra\u00edda por todo el camino y cada paso suyo fue una evidencia de la gracia. Ella crey\u00f3 a Booz, y \u00e9l la trajo a su coraz\u00f3n y a su hogar. Por la gracia ella fue salvada por la fe. Resumiendo, esta peque\u00f1a obra desciende hasta nuestro nivel humano y nos cuenta la historia com\u00fan y corriente de una pareja cuyos integrantes se amaban mutuamente. Eran personas normales y su historia de amor es como un espejo en el cual podemos contemplar el amor divino del Salvador por usted y por m\u00ed. Al recorrer pues, este relato, veremos c\u00f3mo se desarrolla esta historia de amor.<\/p>\n
Hay varias maneras de dividir este libro de Rut, pero lo hemos divido geogr\u00e1ficamente:<\/p>\n
Primero, en la tierra de Moab – en el cap\u00edtulo 1<\/p>\n
En segundo lugar, en el campo de Booz – Cap\u00edtulo 2<\/p>\n
En tercer lugar, en la era de Booz – Cap\u00edtulo 3<\/p>\n
Y por \u00faltimo, en cuarto lugar, en el coraz\u00f3n y en el hogar de Booz – en el cap\u00edtulo 4<\/p>\n
Y estamos ahora s\u00ed estamos listos para entrar en<\/p>\n
En este cap\u00edtulo 1 veremos que Elimelec fue impelido por el hambre a ir a los campos de Moab y all\u00ed muri\u00f3. Sus hijos Maal\u00f3n y Queli\u00f3n tambi\u00e9n murieron. Noem\u00ed regres\u00f3 a su hogar y Rut la acompa\u00f1\u00f3. Despu\u00e9s se dirigieron a Bel\u00e9n. Leamos el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 en los d\u00edas que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra, y un hombre de Bel\u00e9n de Jud\u00e1 fue a vivir en los campos de Moab con su mujer y sus dos hijos.\u00bb<\/p>\n
Pues bien, la historia de Rut tuvo lugar durante el tiempo de los jueces. Era un tiempo de decadencia pol\u00edtica, de degradaci\u00f3n moral, y degeneraci\u00f3n espiritual. Los eventos que se registran aqu\u00ed, tuvieron lugar durante el tiempo de los jueces, en un sentido, la \u00e9poca m\u00e1s oscura de la naci\u00f3n de Israel; un per\u00edodo que empez\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9 y que continu\u00f3 hasta el tiempo de Samuel. Esta \u00e9poca decadente se extendi\u00f3 por un per\u00edodo de unos cuatrocientos a\u00f1os. Los israelitas hab\u00edan sido redimidos de Egipto con sangre, guiados sin peligro a trav\u00e9s del desierto con el poder de Dios, y tra\u00eddos personalmente por \u00c9l a la tierra prometida. Ahora, parec\u00eda que habiendo estado rodeados de estas circunstancias tan favorables, servir\u00edan a Dios y se hallar\u00edan al comienzo de un per\u00edodo de gran bendici\u00f3n y prosperidad. Ciertamente, tan feliz entrada prove\u00eda grandes expectativas para el futuro. Sin embargo, no fue as\u00ed. Por ello, la historia de Rut presenta un claro contraste con la \u00e9poca oscura de los jueces.<\/H4><\/p>\n
El libro de los Jueces termin\u00f3 con una apostas\u00eda religiosa, una decadencia moral, y una anarqu\u00eda pol\u00edtica. El \u00faltimo vers\u00edculo del libro dice: \u00abEn estos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel; cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda\u00bb. Sin duda, Booz conoci\u00f3 a alguno de los jueces. El libro de Rut proviene de un per\u00edodo de gran inmoralidad y es como una historia clara escrita sobre circunstancias oscuras. Es una historia hermosa, una historia dulce que ocurri\u00f3 en un per\u00edodo de compromiso, corrupci\u00f3n y confusi\u00f3n. Fue como una luz brillante en medio de la oscuridad. As\u00ed es la manera en que Dios escribe.<\/p>\n
Quiz\u00e1 usted habr\u00e1 notado en las revistas, algunos avisos comerciales que est\u00e1n impresos con letras blancas sobre un fondo negro. Y habr\u00e1 notado el contraste que ofrecen y c\u00f3mo resaltan en la p\u00e1gina. Pues bien, as\u00ed es como Dios escribe. Sobre el fondo negro del pecado Dios escribe la bella historia de la salvaci\u00f3n. Sobre las circunstancias oscuras de los d\u00edas de los jueces, d\u00edas en que los seres humanos estaban controlados por el pecado y sus pasiones, cuando cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda, se nos presenta el panorama descrito en los cap\u00edtulos 1 al 3 de la ep\u00edstola a los Romanos. <\/p>\n
Rut revela el hecho, de que a cualquier joven, le es posible vivir para Dios, si es que realmente quiere vivir para Dios. F\u00edjese usted en que hubo hambre en la tierra. Y \u00e9sta es una de las trece hambres que se menciona en el Antiguo Testamento. Y \u00e9stas siempre ocurr\u00edan durante un tiempo de juicio. Aquellos no fueron solamente d\u00edas sombr\u00edos, sino que tambi\u00e9n fueron los m\u00e1s obscuros. Por lo tanto, el juicio de Dios descendi\u00f3 sobre la tierra. Leamos ahora el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abAquel hombre se llamaba Elimelec, y su mujer Noem\u00ed; los nombres de sus hijos eran Mahl\u00f3n y Queli\u00f3n, efrateos de Bel\u00e9n de Jud\u00e1. Llegaron, pues, a los campos de Moab, y se quedaron all\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Un hombre llamado Elimelec de Bel\u00e9n de Jud\u00e1 fue a residir en los campos de Moab junto con su esposa y sus dos hijos. Es muy importante buscar el significado de los nombres b\u00edblicos. Bel\u00e9n significa \u00abcasa de pan\u00bb. Jud\u00e1 significa \u00abalabanza\u00bb. Aqu\u00ed est\u00e1 un hombre que viv\u00eda en la casa de pan y en el lugar de alabanza. Ese ser\u00eda un lugar maravilloso para vivir \u00bfno le parece? Pero fue a morar a Moab con su familia porque hab\u00eda hambre en su tierra. Parece que no confiaba en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Es muy interesante lo que se dice en cuanto a Moab en el Salmo 108, vers\u00edculo 9. Dios dice: \u00abMoab, la vasija para lavarme\u00bb. Aqu\u00ed est\u00e1 pues un hombre, que junto con su familia dej\u00f3 la casa de pan y de alabanza para ir a un lugar inferior. \u00bfHa escuchado contar antes esta historia? Estamos seguros que s\u00ed la ha escuchado. Es la historia que nuestro Se\u00f1or cont\u00f3 acerca del hijo pr\u00f3digo. Recordar\u00e1 usted que el hijo pr\u00f3digo dej\u00f3 la casa de su padre y se fue a comer con los cerdos. En el libro de Rut tenemos el relato de una familia pr\u00f3diga, y no solamente de un hijo pr\u00f3digo.<\/p>\n
Esta familia pr\u00f3diga ser\u00eda castigada all\u00e1 en el pa\u00eds lejano. Todo pr\u00f3digo ser\u00e1 castigado en el pa\u00eds lejano. Pero cuando vuelve, no es castigado sino perdonado. Dios siempre recibe al hijo de Dios que se vuelve hacia \u00c9l desde el pa\u00eds lejano, donde ha sufrido la disciplina merecida. <\/p>\n
Ahora, el nombre Elimelec significa \u00abMi Dios es Rey\u00bb. El nombre de su esposa Noem\u00ed significa \u00abPlacentera\u00bb, \u00abAgradable\u00bb. Aqu\u00ed est\u00e1n pues \u00abMi Dios es Rey\u00bb y \u00abPlacentera\u00bb. Nunca le ser\u00eda posible a uno encontrar mejor pareja que \u00e9sta. Pero, observemos a sus hijos. Mahl\u00f3n significa \u00abenfermo\u00bb y Queli\u00f3n significa \u00abenclenque\u00bb. Esos son nombres extra\u00f1os para hijos, pero parece que se los pusieron porque eran los m\u00e1s apropiados. Parece que Noem\u00ed viv\u00eda por encima de las circunstancias adversas y siempre apreciaba el aspecto positivo de la vida. Ten\u00eda dos muchachos enfermizos, pero nunca le ser\u00eda posible a uno saberlo, al hablar con ella. Y hay muchas personas con un car\u00e1cter agradable como el de ella.<\/p>\n
Ahora, estas personas eran efrateos de Bel\u00e9n de Jud\u00e1. Entraron en los campos de Moab. Y eso ya ser\u00eda bastante malo, pero para colmo, continuaron viviendo all\u00ed. Recordando la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, una vez alguien pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 le habr\u00eda pasado al hijo pr\u00f3digo si hubiera muerto en la pocilga? Habr\u00eda muerto siendo hijo. Nunca habr\u00eda muerto siendo un cerdo. La familia de esta historia le pertenec\u00eda a Dios. Eran hijos Suyos, pero estaban en un pa\u00eds lejano y tendr\u00edan que regresar a casa. Ahora el vers\u00edculo 3 dice:<\/p>\n
\u00abMuri\u00f3 Elimelec, marido de Noem\u00ed, y qued\u00f3 ella con sus dos hijos\u00bb<\/p>\n
\u00abMi Dios es Rey\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 nombre m\u00e1s maravilloso ten\u00eda Elimelec! Cada vez que se nombraba, resonaba como un testimonio. Pero muri\u00f3 y dej\u00f3 a su esposa con sus dos hijos. Ahora ya dijimos que ser\u00edan castigados en un pa\u00eds lejano, y aqu\u00ed comenzaron sus problemas. Leamos ahora el vers\u00edculo 4 de este primer cap\u00edtulo de Rut:<\/p>\n
\u00ablos cuales se casaron con mujeres moabitas; una se llamaba Orfa y la otra Rut. Y habitaron all\u00ed unos diez a\u00f1os.\u00bb<\/p>\n
El nombre Orfa significa \u00abcierva\u00bb. El nombre Rut ordinariamente significa \u00abhermosura\u00bb. Era bella y ten\u00eda un maravilloso car\u00e1cter. Hay una palabra que nos gusta usar para describirla. \u00bfSabe usted cu\u00e1l es? Es, \u00abencantadora\u00bb. Rut era encantadora. Ten\u00eda una maravillosa personalidad e inteligencia, y adem\u00e1s ella lleg\u00f3 a un conocimiento de Dios. Leamos ahora el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abMurieron tambi\u00e9n los dos, Mahl\u00f3n y Queli\u00f3n, quedando as\u00ed la mujer desamparada, sin sus dos hijos y sin su marido.\u00bb<\/p>\n
Ahora, Noem\u00ed, aquella cuyo nombre significaba \u00abPlacentera\u00bb hab\u00eda perdido no solamente a su esposo, sino tambi\u00e9n a sus dos hijos, \u00abenfermo\u00bb y \u00abenclenque\u00bb. Ya dijimos que ser\u00edan castigados en el pa\u00eds lejano. Ambos j\u00f3venes murieron y ahora tenemos aqu\u00ed a tres viudas. Noem\u00ed hab\u00eda salido a los campos de Moab con tres hombres, y hab\u00eda acabado con dos mujeres que eran extranjeras. Consideremos ahora la decisi\u00f3n de regresar a Jud\u00e1. Leamos los vers\u00edculos 6 al 10 de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abEntonces se puso en marcha con sus nueras, y regres\u00f3 de los campos de Moab, porque oy\u00f3 en el campo de Moab que el Se\u00f1or hab\u00eda visitado a su pueblo para darle pan. Sali\u00f3, pues, del lugar donde hab\u00eda estado, y con ella sus dos nueras, y comenzaron a caminar para regresar a la tierra de Jud\u00e1. Y Noem\u00ed dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de su madre. Que el Se\u00f1or tenga de vosotras misericordia, como la hab\u00e9is tenido vosotras con los que murieron y conmigo. Os conceda el Se\u00f1or que hall\u00e9is descanso, cada una en casa de su marido. Luego las bes\u00f3; pero ellas, alzando su voz y llorando, le dijeron: Ciertamente nosotras iremos contigo a tu pueblo.\u00bb<\/p>\n
Dios hab\u00eda bendecido nuevamente la tierra de Jud\u00e1 porque el pueblo se hab\u00eda vuelto a Dios. Noem\u00ed oy\u00f3 esas noticias y entonces resolvi\u00f3 regresar a su propio pa\u00eds. Ella y sus dos nueras comenzaron el viaje pero junto al camino Noem\u00ed se detuvo para hablarles algo muy serio. Ella habl\u00f3 favorablemente en cuanto a sus nueras. Ahora, por lo com\u00fan, la madre que tiene un hijo no cree que haya una mujer que sea lo suficientemente buena como para \u00e9l. Pero Noem\u00ed cre\u00eda que estas muchachas s\u00ed eran buenas para sus hijos, y las apreciaba mucho. Aqu\u00ed vemos que las aconsej\u00f3 que regresaran a su pueblo para quedarse all\u00ed. Eso significaba que podr\u00edan casarse luego con los de su propio pueblo. Ahora, regresar a casa realmente significaba para ellas volver a la idolatr\u00eda. Y, al parecer, estas dos mujeres se hab\u00edan declarado a favor de Dios. Pero mientras que una era genuina en cuanto a sus creencias, la otra no lo era.<\/p>\n
Ahora, algunas de las cosas que Noem\u00ed les hab\u00eda dicho las entristeci\u00f3, eso es seguro. Si estas dos mujeres se iban con Noem\u00ed, probablemente no les ser\u00eda posible casarse nuevamente porque ninguno de los israelitas se comprometer\u00eda. Les estaba prohibido a los israelitas casarse con extranjeros. El regreso a Jud\u00e1 con Noem\u00ed tambi\u00e9n significar\u00eda una pobreza perpetua, porque cuando ella hab\u00eda salido de su tierra, hab\u00eda perdido su propiedad. Sus tierras hab\u00edan sido hipotecadas. Otros ahora ten\u00edan su parcela y para poder recobrarla le har\u00eda falta un redentor. Habr\u00eda un redentor, pero en este momento, eso no significaba nada para Rut ni para Orfa, que a\u00fan no lo sab\u00edan. Por lo tanto, Noem\u00ed les dijo que deb\u00edan quedarse en Moab y casarse con los de su pueblo. Entonces, ellas se afligieron y lloraron mucho. Luego, ambas j\u00f3venes le dijeron a Noem\u00ed que la acompa\u00f1ar\u00edan a Jud\u00e1. Y tenemos luego la decisi\u00f3n leal de Rut. Leamos los vers\u00edculos 11 hasta el 13 de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abNoem\u00ed insisti\u00f3: Regresad, hijas m\u00edas; \u00bfpara qu\u00e9 vendr\u00edais conmigo? \u00bfAcaso tengo yo m\u00e1s hijos en el vientre que puedan ser vuestros maridos? Regresad, hijas m\u00edas, marchaos, porque ya soy demasiado vieja para tener marido. Y aunque dijera: Todav\u00eda tengo esperanzas, y esta misma noche estuviera con alg\u00fan marido, y aun diera a luz hijos, \u00bflos esperar\u00edais vosotras hasta que fueran grandes? \u00bfOs quedar\u00edas sin casar por amor a ellos? No, hijas m\u00edas; mayor amargura tengo yo que vosotras, pues la mano del Se\u00f1or se ha levantado contra m\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Seg\u00fan la legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s, si un hombre mor\u00eda en Israel, su hermano, t\u00edo, o sobrino, pod\u00eda casarse con la viuda. El hecho es que la esposa del difunto pod\u00eda pedir que uno de ellos fuera su esposo, a fin de que se perpetuara el nombre del marido. Pero, Noem\u00ed les dijo a Rut y a Orfa que ella no ten\u00eda m\u00e1s hijos y que ser\u00edan insensatas si regresaran con ella a Jud\u00e1, porque no podr\u00edan casarse fuera de la familia. Ninguno en Bel\u00e9n tendr\u00eda inter\u00e9s alguno en ellas.<\/p>\n
Es interesante observar c\u00f3mo Noem\u00ed fue consciente de que Dios hab\u00eda juzgado a su familia. Al final todas las decisiones tomadas en la trayectoria de la vida familiar hab\u00edan estado equivocadas, en contra de la voluntad de Dios y el resultado de todas las experiencias vividas en esa etapa era la amargura. Ese es el fruto, es decir, las consecuencias evidentes en la vida de toda persona que decide actuar con autonom\u00eda frente a la autoridad de Dios. Pero Noem\u00ed estaba reconociendo el origen de sus males y aceptando con un esp\u00edritu de sumisi\u00f3n la voluntad de Dios. Y esa es la actitud que Dios requiere de cada uno de nosotros. En vez de adoptar una actitud de rebeld\u00eda, cuando aceptamos una determinada situaci\u00f3n de la manera en que ella lo hizo, estamos coloc\u00e1ndonos en las manos de Dios para que \u00c9l nos coloque nuevamente en la senda de sus planes y prop\u00f3sitos para nosotros. Estamos abri\u00e9ndonos para que Dios nos limpie, y restaure lo que se haya perdido, repare los trozos dispersos de nuestra vida y los transforme en una personalidad nueva, coherente, que vive y act\u00faa en armon\u00eda con Dios, y disfruta de Sus bendiciones. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rut: Introducci\u00f3n 1:13 Continuando nuestro recorrido por el Antiguo Testamento, llegamos hoy al libro de Rut. Se cree que este libro pudo haber sido escrito por Samuel, aunque no existe una prueba fehaciente que lo demuestre. El vers\u00edculo clave en este libro de Rut es el que se encuentra en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 18, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Rut 1:13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8075"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8075\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}