En nuestro programa anterior comenzamos a estudiar el cap\u00edtulo 1 de Rut. Y dec\u00edamos que algunas de las cosas que Noem\u00ed hab\u00eda dicho a sus nueras Orfa y Rut, las entristecieron. Si estas dos mujeres se iban con Noem\u00ed, probablemente no les ser\u00eda posible casarse nuevamente, porque ninguno de los israelitas se comprometer\u00eda con ellas. En efecto, a los israelitas les estaba prohibido casarse con extranjeros. El regreso a Jud\u00e1 con Noem\u00ed tambi\u00e9n significar\u00eda una pobreza perpetua porque cuando Noem\u00ed hab\u00eda salido de su tierra, hab\u00eda perdido su propiedad. Sus tierras hab\u00edan sido hipotecadas. Otros ten\u00edan ahora su parcela y para poder recobrarla le har\u00eda falta un redentor. <\/p>\n
Habr\u00eda un redentor, pero en ese momento, ello no significaba nada para Rut ni para Orfa, porque a\u00fan no lo sab\u00edan. Por lo tanto Noem\u00ed les dijo que deb\u00edan quedarse en Moab y casarse con los de su pueblo. Entonces ellas se afligieron y lloraron mucho. Luego ambas j\u00f3venes le dijeron a Noem\u00ed que la acompa\u00f1ar\u00edan a Jud\u00e1. Comenzamos luego a considerar la decisi\u00f3n leal de Rut. Si un hombre mor\u00eda en Israel, su hermano, su t\u00edo o sobrino, pod\u00eda casarse con la viuda. El hecho era que la esposa del difunto pod\u00eda pedir que uno de ellos fuera su esposo, a fin de que se perpetuara el nombre de su marido. <\/p>\n
Pero vimos en los vers\u00edculos 11 al 13 de este cap\u00edtulo 1 de Rut, que Noem\u00ed les dijo a Rut y a Orfa, que ella no ten\u00eda m\u00e1s hijos y que ser\u00edan insensatas si regresaban con ella a Jud\u00e1 porque no podr\u00edan casarse fuera de la familia. Ning\u00fan hombre en Bel\u00e9n tendr\u00eda inter\u00e9s alguno en ellas. Luego Noem\u00ed le atribuy\u00f3 al Se\u00f1or el origen de sus dificultades. Pero veremos que los problemas se presentaron porque esta familia se hallaba fuera de la voluntad de Dios cuando fueron a los campos de Moab. Imaginemos a las tres mujeres all\u00ed en el camino a Moab. A primera vista no estaba ocurriendo nada importante; simplemente una despedida. Sin embargo, tendr\u00eda lugar all\u00ed una decisi\u00f3n que determinar\u00eda el nacimiento de Jesucristo en Bel\u00e9n. Noem\u00ed pues les dijo a las j\u00f3venes que si ellas iban a Jud\u00e1 las esperaba la viudez y la pobreza perpetua. Eso es lo que tendr\u00edan que sufrir. Leamos ahora el vers\u00edculo 14 de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abAlzaron ellas otra vez su voz y lloraron; Orfa bes\u00f3 a su suegra, pero Rut se qued\u00f3 con ella.\u00bb<\/p>\n
Creemos que hay aqu\u00ed un ejemplo de lo que son los sentimientos verdaderos de las personas. Y con respecto al arrepentimiento, muchas personas creen que implica el derramar l\u00e1grimas. Bueno, estas dos mujeres rompieron a llorar de nuevo. Orfa dej\u00f3 caer tantas l\u00e1grimas como las que dej\u00f3 caer Rut. Pero f\u00edjese usted lo que sucedi\u00f3. Orfa bes\u00f3 a su suegra; era muy emocional. Sin embargo, Rut se qued\u00f3 con ella. \u00c9sta es la diferencia estimado oyente, entre un sentimiento real y uno superficial. <\/p>\n
Se cuenta que hab\u00eda un barco, aquellos de los tiempos pasados que navegaba por el r\u00edo Mississippi y que ten\u00eda una caldera muy peque\u00f1a y una sirena potente. Cuando el barco navegaba r\u00edo arriba y hac\u00eda sonar la sirena, la corriente empezaba a arrastrar el barco r\u00edo abajo, porque simplemente ese barco no pod\u00eda avanzar y hacer sonar el silbato al mismo tiempo. Ahora, hay muchos que tienen una forma de expresarse espectacular. Realmente, lloran de forma notoria, pero no tienen realmente una fuerza interior, y su expresividad no signific\u00f3 nada. En nuestra historia, Orfa llor\u00f3 y bes\u00f3 a su suegra, pero eso no revel\u00f3 sentimientos profundos.<\/p>\n
En su segunda carta a los Corintios cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 10, el ap\u00f3stol Pablo dice: \u00abPorque la tristeza que es seg\u00fan Dios produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n. . .\u00bb El arrepentimiento estimado oyente, significa ir en otra direcci\u00f3n. En efecto, significa dar media vuelta para ir en la direcci\u00f3n opuesta. Creemos que hoy en d\u00eda, todo el arrepentimiento que se requiere se encuentra en la fe – el creer en el Se\u00f1or Jesucristo. Esto es lo que Pablo le dijo al carcelero de Filipos en el cap\u00edtulo 16 de los Hechos de los ap\u00f3stoles, vers\u00edculo 31. El ap\u00f3stol Pablo le dijo: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo, t\u00fa y tu casa\u00bb. Luego, a Pablo le fue posible escribir en su carta a los Tesalonicenses, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 9: \u00ab…porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y c\u00f3mo os convertisteis de los \u00eddolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero\u00bb. El ap\u00f3stol Pablo les predic\u00f3 a Cristo a estas personas, a personas que iban a los templos de idolatr\u00eda. El volverse a Cristo era la fe, y el volverse de los \u00eddolos era el arrepentimiento.<\/p>\n
Ahora, \u00bfCu\u00e1l viene primero, la fe o el arrepentimiento? \u00bfCu\u00e1l tiene m\u00e1s importancia? Usted estimado oyente, puede discutirlo todo lo que quiera, pero usted no puede volver la palma de su mano sin volver tambi\u00e9n la otra parte de la mano. Cuando usted se vuelve a Cristo, usted se vuelve, se aparta de algo. Si no se vuelve de algo, entonces no se vuelve a Cristo. Porque el volverse de algo, ese es el arrepentimiento. Sin embargo, Rut se qued\u00f3 con su suegra. F\u00edjese en todo lo que esto signific\u00f3. \u00c9ste s\u00ed fue un verdadero arrepentimiento, un apartarse de su vida anterior. Leamos el vers\u00edculo 15 de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abNoem\u00ed dijo: Mira, tu cu\u00f1ada ha regresado a su pueblo y a sus dioses; ve t\u00fa tras ella.\u00bb<\/p>\n
Orfa se volvi\u00f3 a la idolatr\u00eda. Esta muchacha Orfa pues, no fue un ejemplo del verdadero arrepentimiento. Ella llor\u00f3, bes\u00f3 a su suegra, y luego camin\u00f3 desde las p\u00e1ginas de la Escritura alej\u00e1ndose hacia al silencio de los siglos. Nunca m\u00e1s o\u00edmos hablar de ella. Su arrepentimiento no hab\u00eda sido genuino, de ninguna manera. Su matrimonio con un joven de Bel\u00e9n de Jud\u00e1 hab\u00eda sido un matrimonio de conveniencia. Ella se hab\u00eda enamorado de \u00e9l y se cas\u00f3. Probablemente Noem\u00ed cre\u00eda que lo mismo ser\u00eda verdad en cuanto a Rut. Y por eso le dijo: \u00abVu\u00e9lvete t\u00fa tras tu cu\u00f1ada\u00bb. Pero, Rut hab\u00eda hecho una decisi\u00f3n para Dios y para la eternidad. Y la veremos mencionada nuevamente en el primer cap\u00edtulo del Nuevo Testamento, en la genealog\u00eda que conduc\u00eda hasta Jesucristo. Hab\u00eda hecho una decisi\u00f3n diferente, la que conten\u00eda siete puntos importantes. Leamos los vers\u00edculos 16 al 18 de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abRut respondi\u00f3: No me ruegues que te deje y me aparte de ti, porque a dondequiera que t\u00fa vayas, ir\u00e9 yo, y dondequiera que vivas, vivir\u00e9. Tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo y tu Dios, mi Dios. Donde t\u00fa mueras, morir\u00e9 yo y all\u00ed ser\u00e9 sepultada. Traiga el Se\u00f1or sobre m\u00ed el peor de los castigos, si no es solo la muerte lo que har\u00e1 separaci\u00f3n entre nosotras dos. Al ver Noem\u00ed que Rut estaba tan resuelta a ir con ella, no insisti\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Veamos ahora estos siete puntos importantes en la decisi\u00f3n de Rut:<\/p>\n
En primer lugar, dijo: \u00abA dondequiera que t\u00fa fueres, ir\u00e9 yo\u00bb. Rut decidi\u00f3 que a dondequiera que fuera Noem\u00ed, ella tambi\u00e9n ir\u00eda.<\/p>\n
En segundo lugar, dijo: \u00abDondequiera que vivieres, vivir\u00e9\u00bb. No empleaba esta decisi\u00f3n como una conveniencia para entrar en la tierra de Jud\u00e1 sino para identificarse con ella. Se iba a quedar con Noem\u00ed, aunque esto significara la pobreza. Es decir, que estaba dispuesta a sufrir la pobreza.<\/p>\n
En tercer lugar dijo Rut: \u00abTu pueblo ser\u00e1 mi pueblo\u00bb. Ella sab\u00eda que esta decisi\u00f3n la desterrar\u00eda de su propio pueblo y de su idolatr\u00eda, pero se volvi\u00f3 para ir a la tierra de Jud\u00e1 e, identific\u00e1ndose con el pueblo de Dios dijo: \u00abTu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, sea que me acepte, o que no me acepte\u00bb. Uno no puede tomar una decisi\u00f3n con respecto a Dios sin identificarse con el pueblo de Dios.<\/p>\n
En cuarto lugar dijo: \u00abY tu Dios mi Dios\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 se casar\u00edan estas muchachas Orfa y Rut con hombres enfermizos? Esta familia de Jud\u00e1 hab\u00eda llegado a la vecindad de las muchachas en Moab. Ellas se encontraban rodeadas de mucha idolatr\u00eda y en las profundidades del paganismo. Conocieron a esta familia y oyeron contar acerca del Dios vivo y verdadero. Y eso enterneci\u00f3 sus corazones y cuando los muchachos se declararon, ellas se casaron con ellos. Pero, Rut hab\u00eda decidido seguir a Dios, y no falt\u00f3 a su decisi\u00f3n.<\/p>\n
En quinto lugar dijo Rut: \u00abDonde tu murieres, morir\u00e9 yo\u00bb. Esta quinta decisi\u00f3n que Rut hizo era muy importante. Significaba que ten\u00eda la misma esperanza de inmortalidad que ten\u00edan Noem\u00ed y los israelitas. Vimos esa esperanza en el libro de G\u00e9nesis, cuando Jacob quiso ser sepultado en la tierra de Cana\u00e1n. Jos\u00e9 quiso que sus huesos fueran llevados de la tierra de Egipto y sepultados en la tierra de Cana\u00e1n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el futuro para estas personas ser\u00eda una resurrecci\u00f3n alg\u00fan d\u00eda en esa tierra, para vivir en el reino de los cielos, establecido aqu\u00ed en esta tierra. Como dice la carta a los Hebreos 11:10, esperaban vivir en aquella ciudad que tendr\u00eda fundamentos firmes, de la cual Dios ser\u00eda el arquitecto y constructor. Esa esperanza de Israel pues lleg\u00f3 a ser tambi\u00e9n la esperanza de Rut.<\/p>\n
En sexto lugar, Rut dijo: \u00abDonde te sepulten a ti, all\u00ed ser\u00e9 sepultada yo\u00bb. Ella quer\u00eda ser sepultada en la tierra de Cana\u00e1n. La resurrecci\u00f3n le daba una esperanza, como hemos dicho, la misma esperanza que los patriarcas hab\u00edan tenido, que era la esperanza del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Y en s\u00e9ptimo lugar, Rut dijo: \u00abTraiga el Se\u00f1or sobre m\u00ed el peor de los castigos, si no es s\u00f3lo la muerte lo que har\u00e1 separaci\u00f3n entre nosotras dos\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa decisi\u00f3n la que Rut ha hecho! Noem\u00ed ya conoc\u00eda muy bien a Rut y sab\u00eda que se hab\u00eda decidido de una vez y para siempre. Por eso Noem\u00ed dej\u00f3 entonces de tratar de disuadirla. Leamos ahora el vers\u00edculo 19 de este cap\u00edtulo 1 de Rut:<\/p>\n
\u00abAnduvieron, pues, ellas dos hasta llegar a Bel\u00e9n. Cuando entraron en Bel\u00e9n, toda la ciudad se conmovi\u00f3 por su causa, y exclamaban: \u00bfNo es \u00e9sta Noem\u00ed?\u00bb<\/p>\n
Cuando Rut y Noem\u00ed llegaron al pueblo de Bel\u00e9n, los de Bel\u00e9n vieron a Noem\u00ed y se preguntaron: \u00bfNo es \u00e9sta Noem\u00ed? Cuando Noem\u00ed sali\u00f3 de Bel\u00e9n, era pr\u00f3spera. Ten\u00eda un esposo y dos hijos. Ahora, ella regresaba, pero su esposo y sus dos hijos hab\u00edan muerto. Todo lo que tra\u00eda con ella ahora, era una acompa\u00f1ante extranjera, y su pobreza era muy obvia. Leamos ahora el vers\u00edculo 20 y 21:<\/p>\n
\u00abPero ella les respond\u00eda: \u00a1No me llam\u00e9is Noem\u00ed, sino llamadme Mara; porque el Todopoderoso me ha llenado de amargura! Me fui llena, con las manos vac\u00edas me devuelve el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
\u00bfHab\u00eda de veras Dios tratado amargamente con ella? No, estimado oyente. Noem\u00ed era miembro de una familia pr\u00f3diga y por eso fue castigada en el pa\u00eds lejano. Fue por causa de su desobediencia que le sucedieron todas estas cosas. Noem\u00ed hab\u00eda salido llena. Lo ten\u00eda todo. Pero hab\u00eda regresado con las manos vac\u00edas. No ten\u00eda nada. As\u00ed le sucede al hijo de Dios que teniendo a su disposici\u00f3n todas las bendiciones espirituales en Jesucristo, se aleja de Su presencia y pierde su relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con \u00c9l. All\u00ed, lejos de Dios, dondequiera que se encuentre, sufrir\u00e1 la disciplina divina y volver\u00e1 a su hogar espiritual con las manos vac\u00edas, como vino aquel hijo pr\u00f3digo de la par\u00e1bola. Aunque encontrar\u00e1 que su Padre le estar\u00e1 esperando con los brazos abiertos, para perdonarle y bendecirle como nunca antes. Leamos los vers\u00edculos 21b y 22: <\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 a\u00fan me llam\u00e1is Noem\u00ed, si ya Jehov\u00e1 ha dado testimonio contra m\u00ed y el Todopoderoso me ha afligido? As\u00ed regres\u00f3 Noem\u00ed, y con ella su nuera, Rut, la moabita. Salieron de los campos de Moab y llegaron a Bel\u00e9n al comienzo de la cosecha de la cebada.\u00bb<\/p>\n
Lo hab\u00eda perdido todo en el pa\u00eds lejano. Y no quer\u00eda que sus vecinos la llamaran Placentera, como el significado de su nombre, sino Amarga. Pero nos alegramos de que el Esp\u00edritu de Dios no aceptara su nuevo nombre. No ser\u00eda Mara, un nombre de amargura, porque a\u00fan habr\u00eda guardadas para ella algunas experiencias maravillosas.<\/p>\n
La mujer extranjera que Rut tra\u00eda de la tierra de Moab, llamada Rut, no pertenec\u00eda a la sociedad israelita. La ley mosaica la exclu\u00eda y ella no cre\u00eda que tuviera esperanza alguna. Pero, veremos m\u00e1s adelante que algunas cosas maravillosas le iban a pasar a Noem\u00ed y a su nuera Rut. Llegaron a Bel\u00e9n al comienzo de la siega de la cebada, que era una buena hora para llegar a Bel\u00e9n. El hambre hab\u00eda pasado y hab\u00eda una buena siega. Llegamos ahora a<\/p>\n
El tema general es el campo de Booz. En este cap\u00edtulo vemos que Rut recog\u00eda espigas en el campo de Booz. Y Booz se fij\u00f3 en ella y la favoreci\u00f3. El cap\u00edtulo 2, en la divisi\u00f3n geogr\u00e1fica que hemos hecho de este libro de Rut, nos trae al campo de Booz. En este cap\u00edtulo nos enteraremos de la pobreza de estas mujeres, Noem\u00ed y Rut. Leamos el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 2 de Rut:<\/p>\n
\u00abTen\u00eda Noem\u00ed un pariente de su marido, hombre rico de la familia de Elimelec, el cual se llamaba Booz.\u00bb<\/p>\n
Ahora, Booz era un pariente, un goel, palabra hebrea que significa el pariente cercano y redentor. Seg\u00fan la ley hebrea, \u00e9l era un pariente-redentor. Y veremos que Booz conoc\u00eda la ley mosaica. Booz, por cierto tambi\u00e9n significa fuerza. Era un hombre poderoso en riquezas y puede traducirse que era un \u00abhombre fuerte en la guerra\u00bb. Tambi\u00e9n puede traducirse como \u00abun hombre fuerte en la Ley\u00bb. Estas tres caracter\u00edsticas describ\u00edan bien a Booz. \u00c9ste era una figura del Se\u00f1or Jesucristo. De usted y de m\u00ed se puede decir que tenemos un pariente redentor que, como dice la carta a los Hebreos 7:26, era santo, sin maldad y sin mancha, apartado de los pecadores. Creemos que Booz estaba ausente cuando Noem\u00ed y Rut regresaron a Bel\u00e9n. Probablemente estaba en una de aquellas numerosas guerras que se libraban durante el tiempo de los jueces. Continuemos leyendo ahora el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abUn d\u00eda Rut, la moabita, dijo a Noem\u00ed: Te ruego que me dejes ir al campo a recoger espigas en pos de aquel a cuyos ojos halle gracia. Ve, hija m\u00eda, le respondi\u00f3 ella.\u00bb<\/p>\n
Esto significa que estas dos mujeres deb\u00edan haber sido muy pobres para tener que salir Rut al campo a recoger espigas. Estaban apelando a la ley mosaica; recordemos que en Lev\u00edtico cap\u00edtulo 19, vers\u00edculos 9 y 10: \u00abCuando siegues la mies de tu tierra, no segar\u00e1s hasta el \u00faltimo rinc\u00f3n de ella, ni espigar\u00e1s tu tierra segada. Y no rebuscar\u00e1s tu vi\u00f1a, ni recoger\u00e1s el fruto ca\u00eddo de tu vi\u00f1a; para el pobre y para el extranjero lo dejar\u00e1s. Yo el Se\u00f1or, vuestro Dios\u00bb. Esta ley se repiti\u00f3 nuevamente en el cap\u00edtulo 23 de Lev\u00edtico, vers\u00edculo 22. Rut era extranjera y tambi\u00e9n pobre. Y Noem\u00ed tambi\u00e9n era pobre. Rut pues sali\u00f3 para recoger espigas en los campos, conforme a la ley mosaica. \u00c9ste era el m\u00e9todo de Dios para suplir las necesidades de los pobres. Ellas no estaban viviendo de la limosna. Y \u00e9ste fue el programa de Dios para el cuidado de los necesitados. Los pobres no ten\u00edan que formar filas para recibir la caridad. Fueron atendidos, pero ten\u00edan que salir a los campos y trabajar. Ten\u00edan que salir para recoger espigas.<\/p>\n
Se calcula que en aquel entonces, el treinta por ciento del grano, era dejado en los campos. Ten\u00edan un m\u00e9todo bastante rudimentario para segar. El grano era cortado a mano y recogido a mano. Las cosas son bastante diferentes hoy en d\u00eda. Las nuevas segadoras no solamente cortan los granos, sino que tambi\u00e9n los trillan y lo envasan en sacos y hacen fardos de la paja. Hoy en d\u00eda todo el grano puede ser recogido. Pero en los tiempos de Rut y de Noem\u00ed, era imposible recoger todo el grano. De modo que se les permit\u00eda la entrada a los pobres en los campos donde segu\u00edan a los que recog\u00edan espigas y ellos recog\u00edan tambi\u00e9n. Por tanto, vemos aqu\u00ed que Rut le dijo a Noem\u00ed: \u00abD\u00e9jame ir al campo a espigar\u00bb. Ahora leamos el vers\u00edculo 3 de este cap\u00edtulo 2 de Rut:<\/p>\n
\u00abFue, pues, y al llegar, se puso a espigar en el campo tras los segadores. Y aconteci\u00f3 que aquella parte del campo era de Booz, el pariente de Elimelec.\u00bb<\/p>\n
Rut sali\u00f3 de Bel\u00e9n al campo para buscar un lugar donde espigar. Era sumamente importante que Rut fuera al campo de Booz. Pero todo estaba dispuesto en los planes de Dios, de cara al futuro nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n. Pues bien, vemos ahora que Rut ten\u00eda el permiso de Noem\u00ed para espigar para las dos. Ella entonces fue y recogi\u00f3 espigas en el campo de Booz, aunque ella no le conoc\u00eda. El vers\u00edculo dice que \u00ab. . .y aconteci\u00f3 que aquella parte del campo era de Booz\u00bb. Ahora, \u00abAconteci\u00f3\u00bb es aqu\u00ed una palabra de ventura. Implica algo que sucede sujeto a la contingencia de lo que depare la suerte. Seguramente Rut sali\u00f3 de Bel\u00e9n, y mientras caminaba miraba a este campo y a aquel otro; indecisa en cuanto a cu\u00e1l de los campos entrar. Y por fin vemos que se decidi\u00f3 a entrar en el campo de Booz.<\/p>\n
Ahora, estamos seguros que hay quienes explican la llegada de Rut al campo de Booz diciendo que \u00abfue guiada por el Se\u00f1or\u00bb. Algunos creer\u00e1n que una voz le habl\u00f3 a Rut desde los cielos dici\u00e9ndole a d\u00f3nde deb\u00eda ir. Pero seg\u00fan lo que sabemos, a ella no le fue dado ning\u00fan sue\u00f1o ni visi\u00f3n que le revelara el campo d\u00f3nde deb\u00eda espigar. En cuanto a ella se refiere, y desde un punto de vista humano, todo aconteci\u00f3 as\u00ed como por casualidad. Pero desde el punto de vista divino, no fue as\u00ed. Para algo tan importante como esto, uno creer\u00eda que Dios estar\u00eda all\u00ed mismo, gui\u00e1ndola directamente como si hubiera sido por medio de un mapa de carreteras. Pero no fue as\u00ed como Dios la gui\u00f3. Perm\u00edtanos decir aqu\u00ed, que Rut hab\u00eda orado en cuanto a esto, y que Dios se sirvi\u00f3 de las circunstancias para guiarla.<\/p>\n
Estoy seguro de que Rut no fue consciente del significado de la decisi\u00f3n que estaba tomando, al entrar en el campo de Booz. El hijo de Dios en la actualidad podr\u00eda sentirse frustrado en el proceso de conocer la voluntad de Dios con respecto a alguna decisi\u00f3n que debe tomar, cuando est\u00e1 buscando una determinada se\u00f1al, alguna experiencia, alguna luz, alguna voz, una visi\u00f3n, un sue\u00f1o. Recordemos algunos casos. Por ejemplo, a Jon\u00e1s, Dios le dijo: \u00abLev\u00e1ntate y vete a N\u00ednive\u00bb. A los profetas Jerem\u00edas y Ezequiel les dijo que hablasen con claridad. Y as\u00ed a muchos otros, que vieron demostraciones visibles y audibles de Dios. Debi\u00e9ramos darnos cuenta de que, aunque por una parte no podemos poner l\u00edmites a la forma de comunicarse de Dios con nosotros, por otra parte debemos reconocer que \u00c9l no suele hablarnos de esa manera en la actualidad. Lo evidente es que Dios nos habla hoy por Su Palabra. Si un creyente vive en una relaci\u00f3n de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios, no tiene en su vida un pecado no confesado y no ha contristado o estorbado la obra del Esp\u00edritu Santo en \u00e9l, puede confiadamente encomendar su vida a Dios. \u00c9l quiere revelarnos su voluntad, como todo padre a sus hijos y muchas veces nos guiar\u00e1 por las circunstancias, y en otras ocasiones nos guiar\u00e1 sin que seamos conscientes de ello. A veces uno se enfrenta con situaciones en las cuales no se ve con claridad la voluntad de Dios. Otras veces, Dios permite decisiones equivocadas para ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n que est\u00e1 de acuerdo con Sus prop\u00f3sitos. La providencia de Dios nos hace comenzar a vivir cada d\u00eda con una actitud de dependencia de \u00c9l, con un sentimiento de emoci\u00f3n, expectativa e ilusi\u00f3n. Estimado oyente, si a\u00fan no tiene usted una relaci\u00f3n con Dios, le invitamos a aceptar la obra de Cristo en la cruz a favor suyo, por la fe. Merece la pena vivir por la fe, sabiendo que el desea derramar sobre nosotros sus bendiciones y que vivamos la vida plenamente, con metas que est\u00e9n de acuerdo con Su voluntad, es decir, guiadas por Su Palabra y por Su Esp\u00edritu, para que tengamos una vida de aut\u00e9ntica calidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rut 1:14-2:3 En nuestro programa anterior comenzamos a estudiar el cap\u00edtulo 1 de Rut. Y dec\u00edamos que algunas de las cosas que Noem\u00ed hab\u00eda dicho a sus nueras Orfa y Rut, las entristecieron. Si estas dos mujeres se iban con Noem\u00ed, probablemente no les ser\u00eda posible casarse nuevamente, porque ninguno de los israelitas se comprometer\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Rut 1:14-2:3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}