Continuamos considerando hoy el cap\u00edtulo 2 de este libro de Rut. Y en nuestro programa anterior vimos que Rut hab\u00eda regresado a la casa de su suegra Noem\u00ed. Ante las preguntas de Noem\u00ed sobre d\u00f3nde hab\u00eda estado trabajando, Rut entonces le cont\u00f3 a su suegra que hab\u00eda estado trabajando en el campo de Booz. Noem\u00ed vio que Rut hab\u00eda espigado mucho m\u00e1s que lo que podr\u00eda una mujer normal trabajando en el campo en un solo d\u00eda. Hab\u00eda recogido much\u00edsimo m\u00e1s de lo ordinario. Noem\u00ed se pregunt\u00f3 entonces si no habr\u00eda sucedido lo que ella crey\u00f3 que nunca ocurrir\u00eda. En otras palabras, si alguien se habr\u00eda fijado en Rut. <\/p>\n
El nombre de Booz a\u00fan no significaba nada para Rut. Ella no sab\u00eda qui\u00e9n era ni sab\u00eda nada sobre su posici\u00f3n en la comunidad. Todo lo que sab\u00eda era que \u00e9l se hab\u00eda portado de una manera muy bondadosa con ella. No creemos que a esta altura tuviera idea de que Booz se hab\u00eda enamorado de ella. Su suegra le hab\u00eda dicho que ninguno se fijar\u00eda en ella porque era extranjera. Y Rut ya se hab\u00eda mentalizado con respecto a su viudez y su pobreza perpetua. Fue por eso que cuando alguien se fij\u00f3 en ella, Rut, sorprendida, le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 he hallado gracia en tus ojos?\u00bb Pero ella aun no se hab\u00eda dado cuenta del significado completo de lo que estaba ocurriendo. Comencemos hoy leyendo el vers\u00edculo 20 de este cap\u00edtulo 2 de Rut:<\/p>\n
\u00abDijo entonces Noem\u00ed a su nuera: \u00a1Bendito del Se\u00f1or, pues que no ha negado a los vivos la benevolencia que tuvo para con los que han muerto! Ese hombre es pariente nuestro, uno de los que pueden redimirnos?a\u00f1adi\u00f3.\u00bb<\/p>\n
En los tiempos de Rut y Booz, exist\u00eda lo que era conocida como la ley del pariente-redentor, la ley del \u00abgoel\u00bb, que como dijimos en un programa anterior, es una palabra hebrea que significa \u00abel pariente cercano-redentor\u00bb. Esta ley nos resulta extra\u00f1a porque no disponemos en la actualidad de ninguna legislaci\u00f3n que se corresponda con ella. En este libro vemos como operaba la ley del pariente-redentor y tambi\u00e9n dos otras leyes que hemos mencionado y que tambi\u00e9n nos resultan extra\u00f1as. Una de ellas era la base que Dios hab\u00eda dispuesto para la atenci\u00f3n a los pobres, permiti\u00e9ndoles que entraran en los campos y vi\u00f1edos para espigar despu\u00e9s que el propietario hubiese enviado una vez a sus segadores. Era una buena provisi\u00f3n para los pobres porque quedaba mucho sin recoger. Ese cuidado de Dios de los necesitados preservaba la dignidad de ellos, d\u00e1ndoles la oportunidad de trabajar por lo que recib\u00edan.<\/p>\n
Ahora en este libro vemos operar la ley del pariente cercano-redentor, detallada en el cap\u00edtulo 25 de Lev\u00edtico, y que operaba en tres \u00e1reas diferentes. En relaci\u00f3n con la tierra, con los individuos y con las viudas.<\/p>\n
Booz estaba relacionado con el marido de Noem\u00ed, cuyo nombre era Elimelec (que significaba \u00abMi Dios es Rey\u00bb). Interpretamos que los padres de Elimelec y Booz eran hermanos, lo cual convert\u00eda a los hijos en primos y, en consecuencia, podr\u00edamos decir tambi\u00e9n que Booz era primo del primer marido de Rut. Por ello, Noem\u00ed le dijo a Rut que Booz era uno de los parientes cercanos que ten\u00edan el deber de redimirlas. <\/p>\n
Como el \u00e9nfasis est\u00e1 en el t\u00e9rmino goel veamos, en primer lugar a esta ley, en relaci\u00f3n con la tierra. Dice Lev\u00edtico 25:23 y 24: 23\u00bbLa tierra no se vender\u00e1 a perpetuidad, porque la tierra m\u00eda es, y vosotros como forasteros y extranjeros sois para m\u00ed. 24Por tanto, en toda tierra de vuestra posesi\u00f3n otorgar\u00e9is derecho a rescatar la tierra\u00bb. Ahora, \u00bfcomo har\u00eda Dios esto? Continuemos leyendo el vers\u00edculo 25: \u00ab25Si tu hermano empobrece y vende algo de su posesi\u00f3n, entonces su pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo vendr\u00e1 y rescatar\u00e1 lo que su hermano haya vendido\u00bb. \u00c9sta, pues, la ley del pariente cercano-redentor en relaci\u00f3n con la tierra. <\/p>\n
Ahora, veamos esta ley en operaci\u00f3n. Cuando este pueblo lleg\u00f3 a la tierra, Dios se la entreg\u00f3. Pudieron ocuparla en la medida en que fueron fieles a Dios. Cuando fueron infieles, Dios les expuls\u00f3. La tierra no deb\u00eda ser vendida para siempre, es decir, en forma permanente. Dios dijo que hab\u00eda dado aquella tierra a Su pueblo, a los israelitas. Nunca deber\u00edan venderla para siempre. Ni tampoco podr\u00edan vender la tierra fuera de la familia.<\/p>\n
Dios dice que la tierra realmente era de \u00c9l, pero que la estaba dando a los israelitas bajo ciertas condiciones que se declaran en Lev\u00edtico cap\u00edtulo 25, vers\u00edculo 24. Dios no s\u00f3lo dio la tierra a Israel, sino que tambi\u00e9n puso los l\u00edmites alrededor de ella. Dio a cada tribu una porci\u00f3n particular de la tierra. En cada tribu, cada familia ten\u00eda cierta porci\u00f3n de tierra que era suya. Aquella tierra deb\u00eda quedar en la familia, y nunca pod\u00eda salir de la posesi\u00f3n de la familia mientras permanecieran en la tierra prometida. <\/p>\n
Ahora, \u00bfC\u00f3mo provey\u00f3 Dios a fin de que la tierra quedara dentro de la familia? Bueno, sup\u00f3ngase que a un hombre le pasaran dos o tres a\u00f1os malos por causa de la sequ\u00eda, tuviera que deshacerse de su propiedad, y tuviera un vecino rico que ve\u00eda la oportunidad de hacer una hipoteca. Y pod\u00eda hacerlo por un per\u00edodo m\u00e1ximo de 50 a\u00f1os. Dios lo arregl\u00f3 de tal manera que cada a\u00f1o de jubileo, es decir, cada 50 a\u00f1os, todas las hipotecas eran canceladas, todos los esclavos eran puestos en libertad y toda propiedad se devolv\u00eda a su due\u00f1o original. La ley hac\u00eda posible que la propiedad quedara en familia. Si faltaban cinco a\u00f1os para el jubileo, una persona ser\u00eda insensata si conced\u00eda una hipoteca porque la tierra autom\u00e1ticamente ser\u00eda devuelta al due\u00f1o, fuera pagada la hipoteca, o no.<\/p>\n
Ahora, esta ley se aplicaba no solo a la propiedad sino tambi\u00e9n a las personas. En el cap\u00edtulo 25 de Lev\u00edtico, vers\u00edculos 47 al 49 leemos: \u00abSi el forastero o el extranjero que est\u00e1 contigo se enriqueciere, y tu hermano que est\u00e1 junto a \u00e9l empobreciere, y se vendiere al forastero o extranjero que est\u00e1 contigo, o alguno de la familia del extranjero; despu\u00e9s que se hubiere vendido, podr\u00e1 ser rescatado; uno de sus hermanos lo rescatar\u00e1. O su t\u00edo o el hijo de su t\u00edo lo rescatar\u00e1, o un pariente cercano de su familia lo rescatar\u00e1; o si sus medios alcanzaren, \u00e9l mismo se rescatar\u00e1\u00bb. Quiz\u00e1s un hombre tuviera una pobre cosecha y no solamente hubiera perdido su propiedad, pero debido a la sequ\u00eda o al hambre, sus hijos ten\u00edan hambre y \u00e9l mismo se hab\u00eda vendido como esclavo para alimentar a su familia. Este pobre hombre vivir\u00eda en la esclavitud hasta el A\u00f1o del Jubileo. Si a\u00fan faltaban 49 a\u00f1os para ese A\u00f1o, pasar\u00eda un largo per\u00edodo como esclavo. Incluso podr\u00eda morir en la esclavitud. Pero si tuviera un familiar rico, un d\u00eda podr\u00eda verle venir por el camino con el dinero para pagar el precio de su esclavitud. En ese caso, su familiar o pariente redentor, al pagar el precio, lo habr\u00eda redimido y el que hab\u00eda sido esclavo ser\u00eda puesto en libertad. <\/p>\n
El pariente cercano-redentor era una figura del Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l es nuestro pariente-redentor. Por tal motivo en el Nuevo Testamento se usa la palabra redenci\u00f3n en vez de expiaci\u00f3n. La expiaci\u00f3n, todo lo que hac\u00eda era cubrir los pecados. Pero la redenci\u00f3n, significa el pago de un precio para que el que ha sido redimido por ese precio, pudiera salir en libertad sin recibir ning\u00fan castigo. Los seres humanos fuimos vendidos al pecado. Somos siervos del pecado, seg\u00fan nos dice la Palabra de Dios. Pero, Cristo pag\u00f3 el precio de nuestro pecado al morir en la cruz. Ahora Cristo no solo muri\u00f3 para redimirnos a nosotros, sino tambi\u00e9n para redimir a esta tierra. Usted y yo viviremos en una tierra que est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n del pecado. Alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 liberada de la esclavitud de la corrupci\u00f3n, y entonces habr\u00e1 un nuevo cielo y una nueva tierra. Esta es tambi\u00e9n una parte de la redenci\u00f3n divina. En el cap\u00edtulo 8 de su carta a los Romanos, vers\u00edculo 22, el ap\u00f3stol Pablo dijo: \u00abPorque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime a una, y a una est\u00e1 con dolores de parto hasta ahora\u00bb. Dios sab\u00eda todo en cuanto a la contaminaci\u00f3n, mucho antes de que esta generaci\u00f3n sagaz supiera algo de ella. Vivimos en un mundo que tiene una maldici\u00f3n sobre \u00e9l. \u00bfCu\u00e1ndo nos libraremos de la contaminaci\u00f3n espiritual, que ha contaminado a los seres humanos alej\u00e1ndoles de Dios, y que tambi\u00e9n ha ocasionado una contaminaci\u00f3n de la naturaleza y del medio ambiente que nos rodea? Tenemos un pariente-redentor. \u00c9l ya ha pagado el precio de nuestra redenci\u00f3n, y uno de estos d\u00edas vendr\u00e1 otra vez. Levantar\u00e1 la maldici\u00f3n de la tierra y el desierto florecer\u00e1 nuevamente, y \u00c9l librar\u00e1 a todos aquellos que han confiado en \u00c9l. <\/p>\n
Por ello hemos dicho que este libro revela el aspecto del amor en la redenci\u00f3n. Ahora, hab\u00eda aqu\u00ed un hombre que era un pariente cercano-redentor, pero \u00e9l no ten\u00eda que actuar en esa capacidad. M\u00e1s adelante encontraremos que hab\u00eda otro pariente m\u00e1s cercano que Booz y que tendr\u00eda la oportunidad de actuar como tal, pero rehusar\u00eda hacerse cargo de Rut. Pero Booz la amaba y eso cambiar\u00eda las cosas. En el caso de Dios, \u00c9l no ten\u00eda por qu\u00e9 redimirnos. \u00c9ramos pecadores perdidos. Si no nos hubiera redimido, aun habr\u00eda continuado siendo un Dios justo y santo. Pero \u00c9l nos am\u00f3. Y as\u00ed es que la salvaci\u00f3n por redenci\u00f3n es una historia de amor. Y en este libro nos ha sido contada en un lenguaje sencillo, ilustrada por medio de esta joven extranjera del pueblo de Moab y por Booz, en la tierra de Israel. Ahora, veamos lo que Rut continu\u00f3 cont\u00e1ndole a Noem\u00ed, leyendo los vers\u00edculos 21 al 23 de este cap\u00edtulo 2 de Rut:<\/p>\n
\u00abRut la moabita sigui\u00f3 diciendo: Adem\u00e1s de esto me pidi\u00f3: Qu\u00e9date con mis criadas, hasta que hayan acabado toda mi cosecha. Respondi\u00f3 Noem\u00ed a su nuera Rut: Mejor es, hija m\u00eda, que salgas con sus criadas, y que no te encuentren en otro campo. Estuvo espigando, pues, junto con las criadas de Booz, hasta que se acab\u00f3 la cosecha de la cebada y la del trigo. Y mientras, segu\u00eda viviendo con su suegra.\u00bb<\/p>\n
Noem\u00ed hab\u00eda perdido su propiedad. Al parecer, faltaba mucho tiempo para el a\u00f1o de jubileo. Y aqu\u00ed estaban dos viudas muy pobres, y necesitaban a alguien para redimirles su propiedad. No hab\u00edan sido vendidas en esclavitud, pero sus circunstancias no eran favorables. <\/p>\n
Esta cosecha durar\u00eda a\u00fan unas seis semanas. Durante ese tiempo, cada tarde, Booz y Rut ser\u00edan vistos juntos caminando hacia Bel\u00e9n. El hecho era que Booz la amaba y estaba dispuesto a redimirla. Pensando ya en nosotros, diremos que es maravilloso que hayamos tenido un Salvador que nos am\u00f3, que vino a esta tierra hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os para redimirnos. Y aqu\u00ed concluye el cap\u00edtulo 2 de este libro de Rut. Llegamos ahora a <\/p>\n
El tema de este cap\u00edtulo podr\u00eda llevar el siguiente t\u00edtulo: En la era de Booz. Era obvio que Rut no estaba reclamando sus derechos y entonces Noem\u00ed tom\u00f3 la iniciativa. Para entender lo que ocurri\u00f3 en este cap\u00edtulo es necesario comprender la tercera de las leyes de Mois\u00e9s que encontramos en estos pasajes y que resulta tan extra\u00f1a para nosotros. Ya hemos mencionado dos de estas leyes y ahora podemos ver la tercera. Tambi\u00e9n es esencial entender lo que significaba la era en aquella \u00e9poca. <\/p>\n
Leamos pues en el Deuteronomio 25:5 al 9: \u00abSi dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere sin tener hijos, la mujer del muerto no se casar\u00e1 fuera de la familia, con un hombre extra\u00f1o; su cu\u00f1ado se llegar\u00e1 a ella, y restableciendo con ella el parentesco, la tomar\u00e1 como su mujer. El primog\u00e9nito que ella d\u00e9 a luz llevar\u00e1 el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de este no sea borrado de Israel. Pero si el hombre no quiere tomarla por mujer, ir\u00e1 entonces su cu\u00f1ada a la puerta donde est\u00e1n los ancianos, y dir\u00e1: \u00abMi cu\u00f1ado no quiere perpetuar el nombre de su hermano en Israel, no quiere emparentar conmigo\u00bb. Entonces los ancianos de aquella ciudad lo har\u00e1n venir, y hablar\u00e1n con \u00e9l. Y si \u00e9l se levanta y dice: \u00abNo quiero tomarla\u00bb, 9se acercar\u00e1 entonces su cu\u00f1ada a \u00e9l delante de los ancianos, le quitar\u00e1 el calzado del pie, le escupir\u00e1 en el rostro y dir\u00e1 estas palabras: \u00abAs\u00ed se hace con el hombre que no quiere edificar la casa de su hermano\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed que podemos ver que esta ley colocaba a una viuda sin hijos en una situaci\u00f3n muy peculiar. Pod\u00eda reclamar a uno de los hermanos del fallecido; esa era su responsabilidad con respecto a su marido muerto. Francamente, podemos entender que esa ley un\u00eda realmente a las familias de aquellos tiempos, haciendo que, ante una boda, cada miembro estuviera pendiente de la situaci\u00f3n en que pod\u00eda verse implicado en el futuro.<\/p>\n
Esta ley era una provisi\u00f3n de Dios. Y hab\u00eda aqu\u00ed dos objetivos evidentes. El primero fue que Dios quiso proteger a las mujeres. Podemos imaginar los problemas de una mujer cuyo marido muriese dej\u00e1ndola con una granja, vi\u00f1edos y un reba\u00f1o de ovejas. Entonces ella pod\u00eda reclamar inmediatamente a un hermano del fallecido o al pariente m\u00e1s cercano y \u00e9ste tendr\u00eda que tomar una decisi\u00f3n. Algunos han sostenido que la Biblia fue un libro escrito pensando en los hombres. Quienes as\u00ed opinan no la han le\u00eddo con atenci\u00f3n. En pasajes como \u00e9ste, uno se pregunta qu\u00e9 opciones le quedaban al hombre para hacer frente a esas reclamaciones.<\/p>\n
El segundo objetivo de esta ley fue que Dios quiso proteger los derechos de la tierra. Dios no solo le dio a la naci\u00f3n de Israel la tierra de Palestina. Y no solo le entreg\u00f3 a cada tribu una secci\u00f3n particular de esa tierra sino que tambi\u00e9n le dio a cada familia, individualmente, una parcela de terreno. Cada familia ten\u00eda, pues, su propia porci\u00f3n de tierra. Como hemos visto, una familia pod\u00eda perder su tierra. Pero en el A\u00f1o del Jubileo \u00e9sta retornar\u00eda autom\u00e1ticamente al propietario original. Sin embargo, pod\u00eda darse el caso de que una viuda se casase con un extranjero, quien as\u00ed podr\u00eda adquirir la propiedad de la finca. Pero con esta ley, Dios protegi\u00f3 la propiedad familiar, haciendo que el pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo se casase con la viuda para hacer posible que la titularidad de la propiedad quedase en la naci\u00f3n, en la tribu y en la familia. A nosotros nos parecer\u00e1 una ley extra\u00f1a, pero aparentemente funcion\u00f3 en aquella sociedad.<\/p>\n
En el caso de Rut, ella era una viuda sin hijos y la propiedad que hab\u00eda pertenecido a su marido se hab\u00eda perdido porque Noem\u00ed, su suegra, era muy pobre. Ella ten\u00eda derecho a reclamar ante Booz, quien era su pariente cercano. Como Noem\u00ed ya le hab\u00eda indicado, era su pariente redentor. Pero Booz estaba pasando un mal rato porque ten\u00eda las manos atadas. Resulta que no pod\u00eda tomar por esposa a Rut. Era \u00e9sta la que ten\u00eda que reclamarle a \u00e9l que se convirtiera en su esposo. Un poco m\u00e1s adelante descubriremos que hab\u00eda otro pariente m\u00e1s cercano que Booz, a quien Rut podr\u00eda optar si as\u00ed lo desease. Booz no sab\u00eda a qui\u00e9n reclamar\u00eda ella y tendr\u00eda que esperar a ver qu\u00e9 decid\u00eda Rut. Entonces Noem\u00ed tom\u00f3 la iniciativa y le dijo a Rut: \u00abTienes que decirle a este hombre que t\u00fa le quieres como pariente redentor\u00bb.<\/p>\n
Veremos ahora un procedimiento bastante extra\u00f1o y para entenderlo, debemos entender qu\u00e9 significaba la era o lugar donde se trillaba la cosecha en aquellos tiempos. Como ellos eran un pueblo agricultor, muchas de las leyes fueron hechas espec\u00edficamente para la agricultura. El sistema legal de Mois\u00e9s no era s\u00f3lo para los israelitas sino tambi\u00e9n para la tierra que conocemos hoy como Palestina. La ley que aqu\u00ed vemos se relaciona pues con la era y las pr\u00e1cticas de aquel tiempo. La era estaba normalmente situada en la parte m\u00e1s alta de la monta\u00f1a para que el viento pudiera arrebatar mejor la paja menuda, el polvo y otros restos. En cambio, el lagar, o lugar donde se exprim\u00eda el jugo de la uva, estaba situado en la parte baja de una colina, porque resultaba m\u00e1s f\u00e1cil traer las uvas all\u00ed que hacia arriba en la monta\u00f1a. (Recordemos aqu\u00ed que el lagar era donde el juez Gede\u00f3n hab\u00eda estado trillando el grano: lo hizo all\u00ed abajo, en vez de ir arriba, al lugar adecuado, porque se estaba escondiendo de los madianitas). Volviendo a la era, despu\u00e9s de que el grano fuera cortado era tra\u00eddo a la era. El aventamiento del grano comenzaba por la tarde. Todas las familias que trabajaban en cierto campo; el due\u00f1o, su familia, y sus siervos, acampaban alrededor de la era. En aquella tierra, el viento empezaba a soplar en las horas de la tarde. Por la ma\u00f1ana, no hab\u00eda brisa alguna. Pero en la tarde el viento comenzaba a soplar y se llevaba la paja menuda, el polvo y la arena por todas partes. Luego, a la puesta del sol o durante la noche, el viento dejaba de soplar. Al concluir esta labor, celebraban una gran fiesta. Una fiesta mayormente religiosa. Al finalizar la fiesta, los hombres se recostaban para dormir alrededor del grano. Como la era ten\u00eda una forma circular, colocaban sus cabezas cerca del grano y sus pies sobresal\u00edan hacia fuera como los radios de una rueda. Descansaban de esa manera para proteger el grano de merodeadores o ladrones. Era aquel un tiempo de fiesta y agradecimiento a Dios por una cosecha abundante. Algunas fiestas de Israel, como la de las primicias e incluso Pentecost\u00e9s, estaban relacionadas con este lugar, es decir, con la era. Podemos imaginarles all\u00ed por la noche, mirando al cielo y cantando salmos como alabanza a Dios por Su provisi\u00f3n. Con una comprensi\u00f3n general de la ley del pariente cercano redentor y visualizando la escena en la era, continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 1 de este cap\u00edtulo 3 de Rut:<\/p>\n
\u00abUn d\u00eda le dijo su suegra Noem\u00ed: Hija m\u00eda, \u00bfno debo buscarte un hogar para que te vaya bien?\u00bb<\/p>\n
As\u00ed fue que, despu\u00e9s de observar durante unas seis semanas como evolucionaba la relaci\u00f3n entre Rut y Booz, Noem\u00ed decidi\u00f3 hacerse cargo de la situaci\u00f3n y habl\u00f3 con franqueza con ella para que pudiera disfrutar del descanso de un hogar feliz. Recordemos que al comienzo de esta historia, en la tierra de Moab, ella hab\u00eda tomado la misma iniciativa con cada una de sus nueras, para que \u00e9stas constituyesen una familia. Ahora, estaba haciendo lo mismo con Rut. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo es Booz nuestro pariente, con cuyas criadas has estado? Esta noche \u00e9l avienta la parva de las cebadas.\u00bb<\/p>\n
Seg\u00fan la ley mosaica, Rut deb\u00eda hacer saber a Booz que ella quer\u00eda que \u00e9l fuera su pariente-redentor. Esta ley se menciona en el libro de Deuteronomio y hab\u00eda sido formulada de acuerdo con la cultura, y de las costumbres de aquel entonces. Y fue en base a esta ley que Noem\u00ed le pidi\u00f3 a Rut que actuase. <\/p>\n
Al terminar hoy nuestro programa, recordamos que la redenci\u00f3n significa el pago de un precio para que el que ha sido redimido por ese precio, pudiera salir en libertad sin recibir ning\u00fan castigo. Los seres humanos fuimos vendidos al pecado. Somos siervos del pecado, seg\u00fan nos dice la Palabra de Dios. Pero, Cristo pag\u00f3 el precio de nuestro pecado al morir en la cruz. En una \u00e9poca de ideas llamadas progresistas, los seres humanos se resisten a reconocer la realidad de la esclavitud que el pecado a tra\u00eddo a la humanidad. Sucedi\u00f3 lo mismo en los tiempos de Jes\u00fas. Seg\u00fan nos relat\u00f3 el Evangelista Juan 8, un d\u00eda Jes\u00fas les dijo a los jud\u00edos: \u00abconocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u00bb. Ante esta afirmaci\u00f3n, ellos reaccionaron r\u00e1pidamente y respondieron: \u00abSomos descendientes de Abraham y jam\u00e1s hemos sido esclavos de nadie. \u00bfC\u00f3mo dices t\u00fa \u00abSer\u00e9is libres\u00bb? La respuesta de Jesucristo ante aquella pregunta, es v\u00e1lida para hoy y, estimado oyente, se la recordamos para que usted la reciba como una invitaci\u00f3n personal de Dios, porque con tal prop\u00f3sito fue registrada en Su Palabra. Dijo Jes\u00fas en aquella ocasi\u00f3n: \u00abTodo aquel que practica el pecado, esclavo es del pecado\u00bb Y a\u00f1adi\u00f3 Jes\u00fas hablando de s\u00ed mismo: \u00abSi el Hijo os liberta, ser\u00e9is verdaderamente libres\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rut 2:20-3:2 Continuamos considerando hoy el cap\u00edtulo 2 de este libro de Rut. Y en nuestro programa anterior vimos que Rut hab\u00eda regresado a la casa de su suegra Noem\u00ed. Ante las preguntas de Noem\u00ed sobre d\u00f3nde hab\u00eda estado trabajando, Rut entonces le cont\u00f3 a su suegra que hab\u00eda estado trabajando en el campo de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Rut 2:20-3:2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8078","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8078"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8078\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}