Llegamos hoy en nuestro estudio al cap\u00edtulo 4 de Rut. Podr\u00eda titularse, \u00abEn el coraz\u00f3n y hogar de Booz\u00bb. Rut hab\u00eda recorrido todo el camino desde la tierra de Moab, hasta llegar al coraz\u00f3n y hogar de Booz. De la misma manera, nosotros que espiritualmente hablando \u00e9ramos extranjeros, alejados de Dios y sin ninguna esperanza en este mundo, fuimos hechos cercanos por medio de la sangre de Cristo derramada en la cruz. Y hoy estamos en la familia de Dios; y en Su coraz\u00f3n. Y alg\u00fan d\u00eda nos encontraremos en Su hogar.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo anterior vimos las acciones de Rut y Noem\u00ed. Ahora le tocaba actuar a Booz. Como Rut ya le hab\u00eda reclamado como pariente-redentor, ahora era libre par actuar. De modo que en este cap\u00edtulo veremos los pasos que dio Booz. Comencemos pues leyendo el vers\u00edculo 1 de este cap\u00edtulo 4 de Rut:<\/p>\n
\u00abM\u00e1s tarde, Booz subi\u00f3 a la entrada del pueblo y se sent\u00f3 all\u00ed; en ese momento pasaba aquel pariente de quien Booz hab\u00eda hablado. Eh, fulano?le dijo Booz?, ven ac\u00e1 y si\u00e9ntate. Y \u00e9ste fue y se sent\u00f3.\u00bb<\/p>\n
El primer acto de Booz fue salir temprano aquella ma\u00f1ana a la puerta de la ciudad, lugar donde se administraba la justicia, y se apost\u00f3 en un lugar visible para poder llamar al otro pariente cercano, cuando \u00e9ste saliera de la ciudad hacia sus campos para segar, o entrase a la ciudad desde la era. Booz esper\u00f3 ansiosamente su llegada para poder resolver este asunto.<\/p>\n
Y dentro de poco, aquel pariente pas\u00f3 y Booz lo salud\u00f3 como si no conociera su nombre. Dice: \u00abEh, fulano, ven ac\u00e1 y si\u00e9ntate\u00bb. Ahora, no hab\u00eda duda de que Booz conoc\u00eda su nombre, pero el motivo por el cual su nombre no fue mencionado, no se nos revela.<\/p>\n
Cuando este pariente an\u00f3nimo vino y se sent\u00f3, Booz ya estaba preparado para arreglar en seguida y de una vez, esta cuesti\u00f3n en cuanto a Rut. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abEntonces Booz llam\u00f3 a diez varones de los ancianos de la ciudad, y les dijo: Sentaos aqu\u00ed. Cuando ellos se sentaron…\u00bb<\/p>\n
Diez ancianos de la ciudad fueron escogidos para servir de testigos, y quiz\u00e1 como un tipo de Consejo o Tribunal Supremo. Dice el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abCuando ellos se sentaron, dijo al pariente: Noem\u00ed, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec.\u00bb<\/p>\n
Observemos la estrategia de Booz. Aunque estaba primordialmente interesado en Rut, al principio, ni siquiera la mencion\u00f3. Simplemente mencion\u00f3 que estaba en cuesti\u00f3n una porci\u00f3n de tierra. Ya hemos visto que la ley de la propiedad implicaba a un pariente cercano-redentor. Esta ley se pondr\u00eda en vigor cuando la propiedad de una persona pod\u00eda caer en otras manos por variadas circunstancias. En el caso de Noem\u00ed, ella y su familia hab\u00edan salido de Israel por causa de la hambruna y al regresar, no ten\u00eda nada. No pod\u00eda recuperar su propiedad. Tendr\u00eda que haber esperado hasta el A\u00f1o del Jubileo que, suponemos, a\u00fan se hallaba lejano. Pero \u00bfqu\u00e9 suceder\u00eda ahora? \u00bfAparecer\u00eda un pariente-redentor? Booz estaba llamando la atenci\u00f3n de este otro pariente, no a la persona de Rut, sino a la propiedad que hab\u00eda pertenecido a Elimelec. Quer\u00eda saber si este otro pariente redimir\u00eda la propiedad. Era un paso l\u00f3gico. La propiedad ten\u00eda que ser redimida antes que una persona pudiera ser redimida. Leamos en el vers\u00edculo 4 lo que dijo Booz:<\/p>\n
\u00abY yo decid\u00ed hac\u00e9rtelo saber y decirte que la compres en presencia de los que est\u00e1n aqu\u00ed sentados, y de los ancianos de mi pueblo. Si quieres redimir la tierra, red\u00edmela; y si no quieres redimirla, decl\u00e1ramelo para que yo lo sepa,pues no hay otro que redima sino t\u00fa, y yo despu\u00e9s de ti. Yo la redimir\u00e9 respondi\u00f3 el pariente.\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, Booz le dio a ese hombre la prioridad que le correspond\u00eda. \u00bfQuerr\u00eda este hombre ser el redentor? \u00bfRedimir\u00eda \u00e9l la propiedad para que \u00e9sta fuese entregada a Noem\u00ed antes del A\u00f1o del Jubileo? Lo interesante fue que este hombre respondi\u00f3 que s\u00ed. Que la redimir\u00eda. Aparentemente, era un hombre generoso que estaba dispuesto a desempe\u00f1ar el papel de redentor. Si se hubiera negado, podr\u00eda haber sido criticado y hubiera quedado socialmente desacreditado. Imaginemos el impacto que esta respuesta le debi\u00f3 causar a Booz. Pero no se dio por vencido. Estaba preparado para esa eventualidad y se dispuso a expresar que en este caso hab\u00eda m\u00e1s implicaciones que una simple propiedad de tierra. Leamos el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abEntonces replic\u00f3 Booz: El mismo d\u00eda que compres las tierras de manos de Noem\u00ed, debes tomar tambi\u00e9n a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto sobre su posesi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Veamos que Booz present\u00f3 el problema con toda claridad y le inform\u00f3 a este otro pariente sobre la nacionalidad de Rut. En Deuteronomio 23: 3 estaba escrito lo siguiente: \u00abNo entrar\u00e1 el amonita ni el moabita en la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. Ante esto, este otro pariente pod\u00eda pensar que si facilitaba la entrada de Rut al pueblo, podr\u00eda hacer peligrar su propiedad. Por supuesto que Booz estaba m\u00e1s que dispuesto a hacerlo porque la amaba, y estaba listo para hacer cualquier sacrificio por ella. Pero el otro pariente, lo \u00fanico que sab\u00eda de Rut era que se trataba de una mujer del pueblo de Moab. Aunque hubiera sabido otras cosas sobre ella, no estaba interesado en casarse con ella y lo dej\u00f3 claro. Leamos el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abEl pariente respondi\u00f3: No puedo redimir para m\u00ed, no sea que perjudique mi herencia. Redime t\u00fa, usando de mi derecho, porque yo no podr\u00e9 hacerlo.\u00bb<\/p>\n
Cuando la atenci\u00f3n del otro pariente fue dirigida hacia este inconveniente serio, que pose\u00eda complicaciones legales, declar\u00f3 entonces que no pod\u00eda redimir a la extranjera de Moab, sin implicar su propia propiedad. El Targum declaraba que si \u00e9l ya ten\u00eda una esposa e hijos, un matrimonio con la moabita comprometer\u00eda los intereses de ellos.<\/p>\n
Creemos estimado oyente, que este pariente an\u00f3nimo simboliza la ley. En realidad la ley no puede redimirnos. Es incapaz de redimirnos. El ap\u00f3stol Pablo escribiendo en su carta a los Romanos, dijo en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 20: \u00abPorque por las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado delante de \u00c9l, ya que la ley sirve tan solo para hacernos conocer que somos pecadores.\u00bb Y luego en su carta a los G\u00e1latas, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 16 dijo \u00abSabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado\u00bb. La ley estimado oyente, no nos puede salvar. Para que la ley nos pudiese salvar, tendr\u00eda que bajar el nivel de sus normas, lo que no puede hacer. O bien nosotros tendr\u00edamos que alcanzar el nivel de las normas de la ley, y eso no nos es posible hacer. Este otro pariente del relato, entonces, como s\u00edmbolo de la ley dijo que \u00e9l no pod\u00eda redimir. A los seres humanos s\u00f3lo les puede redimir alguien que les ame y est\u00e9 dispuesto a pagar el castigo del pecado. Esa es la \u00fanica manera de ser salvos. El ser humano no puede alcanzar el nivel que Dios demanda. Por eso necesita un Redentor que le ame, como en nuestra historia, y est\u00e9 dispuesto no solo a renunciar a todo sino tambi\u00e9n a entregar su vida. Cuando ese redentor divino ocup\u00f3 nuestro lugar en la cruz por nuestros pecados, pag\u00f3 el m\u00e1ximo precio que alguien podr\u00eda pagar. Ahora, para que un acuerdo fuese vinculante, era necesario seguir un procedimiento bastante extra\u00f1o para nosotros. Leamos el vers\u00edculo 7 de este cap\u00edtulo 4 de Rut:<\/p>\n
\u00abDesde hac\u00eda tiempo exist\u00eda esta costumbre en Israel, referente a la redenci\u00f3n y al contrato, que para la confirmaci\u00f3n de cualquier negocio, uno se quitaba el calzado y lo daba a su compa\u00f1ero; y esto serv\u00eda de testimonio en Israel.\u00bb<\/p>\n
La ley fue dada en el cap\u00edtulo 25 de Deuteronomio, vers\u00edculos 7 al 9 con respecto a un caso an\u00e1logo a \u00e9ste. En aquel caso, as\u00ed como en \u00e9ste, un hombre perd\u00eda su calzado. Quit\u00e1ndose el zapato y entreg\u00e1ndoselo al adquiriente, constitu\u00eda un documento legal de gran significado en aquel entonces. Booz hab\u00eda tomado el lugar de Rut en esta transacci\u00f3n, actuando en su lugar y entonces ella podr\u00eda convertirse en su esposa. <\/p>\n
La ley estimado oyente, simb\u00f3licamente hablando est\u00e1 \u00abdescalza\u00bb. La ley no le puede salvar a usted de ninguna manera. Es solamente el evangelio el que le puede redimir. En cuanto al pecador, la ley no le puede calzar. Es el evangelio de la gracia que viste a un pecador de la justicia de Cristo, y que le proporciona un calzado. El ap\u00f3stol Pablo escribiendo en su carta a los Efesios, dijo en el cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 15: \u00abY calzados los pies con el con el celo por anunciar el evangelio de la paz\u00bb. La ley no puede redimir pero Cristo, nuestro Booz, nuestro pariente-redentor, nos puede redimir por la gracia.<\/p>\n
Continuemos ahora leyendo los vers\u00edculos 8 al 10 de este cap\u00edtulo 4 de Rut:<\/p>\n
\u00abEntonces el pariente dijo a Booz: T\u00f3malo t\u00fa. Y se quit\u00f3 el calzado. Dirigi\u00e9ndose a los ancianos y a todo el pueblo, Booz dijo: Vosotros sois testigos hoy de que he adquirido de manos de Noem\u00ed todo lo que fue de Elimelec, y todo lo que fue de Queli\u00f3n y de Mahl\u00f3n. Y que tambi\u00e9n tomo por mi mujer a Rut la moabita, mujer de Mahl\u00f3n, para restaurar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos, ni de entre su pueblo. Vosotros sois testigos hoy.\u00bb<\/p>\n
Poseyendo ya el documento legal, el zapato del descalzo, Booz concluy\u00f3 la transacci\u00f3n llamando a los diez ancianos, para que sirvieran de testigos que ahora era \u00e9l, quien aquel d\u00eda redim\u00eda las propiedades de Elimelec, Mahl\u00f3n y Queli\u00f3n. No s\u00f3lo fue redentor de la propiedad, sino tambi\u00e9n de Rut. Continuemos con los vers\u00edculos 11 al 14 de este cap\u00edtulo 4 de Rut:<\/p>\n
\u00abTodos los que estaban a la puerta del pueblo y los ancianos respondieron: Testigos somos. El Se\u00f1or haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea, las cuales edificaron la casa de Israel; y t\u00fa seas distinguido en Efrata, y renombrado en Bel\u00e9n. Sea tu casa como la casa de Fares, el hijo de Tamar y Jud\u00e1, gracias a la descendencia que de esa joven te d\u00e9 Jehov\u00e1. As\u00ed fue como Booz tom\u00f3 a Rut y se cas\u00f3 con ella. Se uni\u00f3 a ella, y el Se\u00f1or permiti\u00f3 que concibiera y diera a luz un hijo. Y las mujeres dec\u00edan a Noem\u00ed: Alabado sea el Se\u00f1or, que hizo que no te faltara hoy pariente, cuyo nombre ser\u00e1 celebrado en Israel\u00bb<\/p>\n
El amor por Rut fue lo \u00fanico que impuls\u00f3 a Booz concluir este asunto con tanto entusiasmo y eficacia. Su amor por la joven de Moab fue suficiente motivo para llegar a ser su pariente-redentor. La historia concluye apropiadamente con la declaraci\u00f3n: \u00abBooz, pues, tom\u00f3 a Rut, y ella fue su mujer\u00bb. \u00c9ste es el fin feliz de toda buena historia. Dios pone en el coraz\u00f3n de un hombre el amor y la atracci\u00f3n por una mujer, y hace que aquel sentimiento sea mutuo. De la misma manera Cristo vino a la tierra a buscar a Su esposa; \u00c9l es el que demostr\u00f3 Su amor muriendo por nosotros. Y nosotros respondemos a Su amor recibi\u00e9ndole como Salvador y entonces comenzamos a conocerle. Esta deb\u00eda ser la sana ambici\u00f3n de cada cristiano, de conocer a su redentor. Este mismo deseo fue la experiencia de San Pablo, expresada en Filipenses 3:10, donde dijo: \u00abQuiero conocerle a \u00e9l, y el poder de su resurrecci\u00f3n\u00bb. Despu\u00e9s de todo, nosotros le amamos a \u00c9l porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. En nuestra historia y como resultado, todo el pueblo de Bel\u00e9n se alegr\u00f3 por lo que estaba ocurriendo en la vida de Booz y as\u00ed lo expresaron. Porque Noem\u00ed necesitaba un redentor para continuar la descendencia de Elimelec. <\/p>\n
Hay otro cap\u00edtulo en nuestra historia el cual, aunque no tiene por objeto contribuir a su hermosura, s\u00ed contribuye a uno de los objetivos supremos. El resto del cap\u00edtulo 4 de Rut, cuenta del nacimiento de Obed a Rut y a Booz. Esto dio pie a la inclusi\u00f3n de la gran genealog\u00eda que se halla al fin del libro. El libro de Rut y esta genealog\u00eda son lo que conecta a la familia del rey David con la tribu de Jud\u00e1. Sin este libro, no tendr\u00edamos un registro hist\u00f3rico de esa conexi\u00f3n. Esta genealog\u00eda fue transferida en su totalidad al principio del Nuevo Testamento en el evangelio de Mateo. Present\u00f3 los incidentes de esta humilde historia como un v\u00ednculo en el gran plan y prop\u00f3sito de Dios. El vers\u00edculo 22 de este cap\u00edtulo 4 de Rut dice:<\/p>\n
\u00abObed engendr\u00f3 a Isa\u00ed, e Isa\u00ed engendr\u00f3 a David.\u00bb<\/p>\n
El nacimiento de Obed a Rut y a Booz en Bel\u00e9n represent\u00f3 el nacimiento de Otro, y las noticias de Su venida, resonar\u00edan hasta los fines de la tierra, y producir\u00edan efectos tremendos y eternos sobre este mundo.<\/p>\n
El nombre Obed significa \u00abel siervo\u00bb o \u00abel adorador\u00bb. Las mujeres de Bel\u00e9n le pusieron este nombre debido a su relaci\u00f3n con Noem\u00ed. Aunque no ten\u00eda ninguna consanguinidad con Noem\u00ed, legalmente era su nieto. Fue un siervo a Noem\u00ed, estando ella en su vejez, y tom\u00f3 el lugar que fue dejado vac\u00edo por la muerte de su esposo y sus dos hijos. Ahora, su propiedad ser\u00eda de Obed, el siervo. Y \u00e9ste, que era descendiente de una moabita, fue un adorador del Dios verdadero, as\u00ed como lo fue su madre. Y aquel peque\u00f1ito lleg\u00f3 a ser el abuelo del rey David. \u00bfVe usted? Rut fue la bisabuela de David, y as\u00ed ella form\u00f3 parte del linaje que condujo al Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n
La historia de Rut es una ilustraci\u00f3n del pariente-redentor. Miremos por unos momentos en qu\u00e9 medida aquel pariente redentor fue una figura del Se\u00f1or Jesucristo. \u00bfEn qu\u00e9 sentido el Se\u00f1or Jesucristo cumpli\u00f3 esas expectativas?<\/p>\n
En primer lugar, aquel redentor ten\u00eda que ser un pariente cercano. En segundo lugar, ten\u00eda que estar dispuesto a redimir. En tercer lugar, ten\u00eda que poder redimir. En cuarto lugar, el pariente redentor ten\u00eda que ser libre \u00e9l mismo. Y en quinto y \u00faltimo lugar, ten\u00eda que disponer del precio de la redenci\u00f3n. Ten\u00eda que responder legalmente de lo que se requer\u00eda. Booz fue capaz de cumplir con estas condiciones, como redentor de Rut. Y el Se\u00f1or Jesucristo, como nuestro pariente-Redentor, y el Redentor del mundo, cumpli\u00f3 tambi\u00e9n con estos requisitos. Ve\u00e1moslos por un momento.<\/p>\n
En primer lugar, el Se\u00f1or Jesucristo es nuestro pariente cercano. Nunca tuvo el nombre de Jes\u00fas sino hasta cuando naci\u00f3 en la tierra. Nunca podr\u00eda haber salvado a Su pueblo de sus pecados, antes de haber venido a la tierra. Dijo el escritor a los Hebreos en el cap\u00edtulo 2 de su carta, vers\u00edculos 14 y 15: \u00abAs\u00ed como los hijos de una familia son de una misma carne y sangre, as\u00ed tambi\u00e9n Jes\u00fas fue de carne y sangre humanas para derrotar con su muerte al que ten\u00eda el poder de matar, es decir, al diablo. De esta manera ha dado libertad a todos los que por miedo a la muerte viven como esclavos durante toda la vida\u00bb. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo 16 del mismo cap\u00edtulo de Hebreos sigue diciendo que Cristo socorri\u00f3 a la descendencia de Abraham. Y el ap\u00f3stol Pablo escribiendo a los G\u00e1latas dijo en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculos 4 y 5: \u00abPero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9semos la adopci\u00f3n de hijos\u00bb. Jesucristo pues, es nuestro pariente-redentor.<\/p>\n
Cristo sabe todo en cuanto a nosotros hoy en d\u00eda, porque fue hecho un ser humano, y esto por amor a nosotros. Ahora, en segundo lugar, un pariente-redentor tiene que estar dispuesto a redimir. Sin duda alguna, Booz estaba dispuesto a redimir a Rut. Usted y yo estimado oyente, tenemos un pariente-redentor que por amor actu\u00f3 y mostr\u00f3 su disposici\u00f3n a redimirnos. Dijo el mismo escritor a los Hebreos en el cap\u00edtulo 12 de su carta, vers\u00edculo 2: \u00abPuestos los ojos en Jes\u00fas, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de \u00e9l sufri\u00f3 la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent\u00f3 a la diestra del trono de Dios.\u00bb <\/p>\n
En tercer lugar, el pariente-redentor tambi\u00e9n tiene que ser poderoso para poder redimir, ten\u00eda que ser capaz de redimir. Tenemos la idea de que quiz\u00e1 Noem\u00ed tuviera algunos parientes pobres. Nos imaginamos que cuando Noem\u00ed regres\u00f3 a Bel\u00e9n, le fueron a visitar. Todo lo que les fue posible hacer fue simpatizar con ella, pues, no les era posible ayudarla, ya que apenas pod\u00edan ayudarse a s\u00ed mismos. Booz s\u00ed pod\u00eda redimirla. <\/p>\n
Ahora, usted y yo estimado oyente, necesitamos tener un pariente-redentor que sea poderoso para redimir. Pero, en cuarto lugar, \u00e9l tambi\u00e9n ten\u00eda que estar libre del pecado para poder redimirnos. Cuando el Se\u00f1or Jesucristo vino a la tierra, \u00c9l pudo decir en el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 30: \u00ab. . . porque viene el pr\u00edncipe de este mundo, y \u00e9l nada tiene en m\u00ed\u00bb. Jesucristo no estuvo contaminado del pecado. Naci\u00f3 santo, inocente, sin mancha, ni pecado. Y en quinto y \u00faltimo lugar, el redentor ten\u00eda que pagar el precio de la redenci\u00f3n. \u00c9l mismo fue aquel sacrificio cuando le pusieron en aquella cruz y fue hecho pecado por nosotros. \u00c9l, que no conoci\u00f3 pecado, s\u00f3lo a \u00c9l le fue posible pagar aquel precio terrible. Ning\u00fan otro pod\u00eda hacerlo. El escritor a los Hebreos dijo en 7:25, \u00abPor eso puede tambi\u00e9n salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.\u00bb <\/p>\n
As\u00ed como el patriarca Job, nosotros tambi\u00e9n podemos afirmar con \u00e9l y decir, \u00abYo se que mi redentor vive y que \u00e9l ser\u00e1 mi abogado aqu\u00ed en la tierra\u00bb. \u00c9l ya estuvo aqu\u00ed en la tierra y hoy est\u00e1 en el cielo, a la derecha de Dios. Porque un d\u00eda muri\u00f3 en la cruz para redimirnos de la esclavitud del pecado. Y la Biblia nos dice, en Filipenses 2, que Dios le exalt\u00f3 al m\u00e1s alto honor y le dio el m\u00e1s excelente de todos los nombres, para que al nombre de Jes\u00fas todos caigan de rodillas ante \u00c9l y reconozcan que Jesucristo es el Se\u00f1or. A usted amigo oyente, no le es posible redimirme a m\u00ed. Ni tampoco yo puedo redimirle a usted. Ni siquiera podemos redimirnos a nosotros mismos. Todos somos pecadores. Tratar de salvarse a uno mismo es como el tirar una cuerda salvavidas desde la cubierta superior a la cubierta inferior, cuando un barco se est\u00e1 yendo a pique. Fue necesario que Uno descendiera del cielo para redimirnos. Jes\u00fas le dijo a Natanael en el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 51: \u00abDe aqu\u00ed adelante ver\u00e9is el cielo abierto, y a los \u00e1ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre\u00bb. Cristo es esa escalera al cielo. Jes\u00fas es el \u00danico que puede servir como nuestro pariente-redentor.<\/p>\n
El libro de Rut proviniendo del tiempo de los Jueces, fue como una bella flor en un terreno lleno de malezas. La fragancia de esta historia ha sido llevada por el aire a los rincones m\u00e1s remotos de la tierra, y revela el hecho de que la redenci\u00f3n es una historia de amor. Fue el amor de nuestro pariente-redentor, al vernos sumergidos en la esclavitud del pecado, lo que le impuls\u00f3 a pagar con Su preciosa sangre el precio de nuestra liberaci\u00f3n, y nos ha tra\u00eddo a Su hogar y a Su coraz\u00f3n porque nos am\u00f3 con amor eterno. <\/p>\n
Y aqu\u00ed terminamos nuestro estudio de este libro de Rut. Saldremos ahora del Antiguo Testamento y en nuestro pr\u00f3ximo programa, volveremos al Nuevo Testamento para comenzar nuestro estudio del libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, otro libro sumamente interesante. Pero, estimado oyente, no queremos despedirnos sin recordarle que Jesucristo puede ser hoy su Salvador, su Redentor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rut 4:1-22 Llegamos hoy en nuestro estudio al cap\u00edtulo 4 de Rut. Podr\u00eda titularse, \u00abEn el coraz\u00f3n y hogar de Booz\u00bb. Rut hab\u00eda recorrido todo el camino desde la tierra de Moab, hasta llegar al coraz\u00f3n y hogar de Booz. De la misma manera, nosotros que espiritualmente hablando \u00e9ramos extranjeros, alejados de Dios y sin … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Rut 4:1-22\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}