Continuamos hoy nuestro estudio en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles y llegamos al cap\u00edtulo 2. Pero antes de entrar en el estudio de este cap\u00edtulo 2, quisiera mencionar una vez m\u00e1s el hecho de que el cap\u00edtulo 1 de los Hechos concentr\u00f3 en un punto de enfoque com\u00fan a los cuatro evangelios. El evangelio seg\u00fan San Mateo, concluy\u00f3 con la Resurrecci\u00f3n. El evangelio seg\u00fan San Marcos, concluy\u00f3 con la Ascensi\u00f3n. El evangelio seg\u00fan San Lucas concluy\u00f3 con la Promesa del Esp\u00edritu Santo. Y el evangelio seg\u00fan San Juan, termin\u00f3 con la Promesa de la Segunda Venida. Y el cap\u00edtulo 1 de los Hechos reuni\u00f3 a esos cuatro grandes acontecimientos y mencion\u00f3 cada uno de ellos. Los cuatro evangelios desembocaron, por decirlo as\u00ed, en el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles. Y el libro de los Hechos constituy\u00f3 un puente entre los Evangelios y las ep\u00edstolas o cartas apost\u00f3licas. Bien, y ahora s\u00ed vamos a entrar en nuestro estudio del cap\u00edtulo 2. Este cap\u00edtulo 2, cuyo tema es el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, puede ser dividido en dos partes principales. Los vers\u00edculos 1 hasta el 13 contienen la Venida del Esp\u00edritu Santo. Y, en los vers\u00edculos 14 al 47, se encuentra el primer serm\u00f3n pronunciado por el ap\u00f3stol Pedro en la \u00e9poca de la iglesia. Leamos pues el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 2 de los Hechos, iniciando el p\u00e1rrafo correspondiente a<\/p>\n
\u00abCuando lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s estaban todos un\u00e1nimes juntos.\u00bb<\/p>\n
El d\u00eda de Pentecost\u00e9s deb\u00eda celebrarse cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de la fiesta de las primicias o primeros frutos. Usted recordar\u00e1 que en nuestro estudio del libro de Lev\u00edtico vimos que la fiesta de las primicias hablaba de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Y el ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios cap\u00edtulo 15, vers\u00edculo 23 dijo: \u00abCristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida\u00bb. La pascua en cambio, hablaba de la muerte de Jesucristo. El ap\u00f3stol Pablo una vez m\u00e1s en su primera carta a los Corintios cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 7 dijo: \u00ab. . .porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.\u00bb <\/p>\n
Como la Pascua se ha cumplido en la muerte de Cristo y la fiesta de las primicias ha encontrado su cumplimiento en la resurrecci\u00f3n de Cristo, creemos que la fiesta de Pentecost\u00e9s aqu\u00ed representaba algo; es decir, que era el cumplimiento de algo. Fue el d\u00eda en que naci\u00f3 la Iglesia, el d\u00eda cuando la Iglesia comenz\u00f3 a existir.<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abcuando lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s\u00bb, o cuando se cumpli\u00f3, signific\u00f3 que \u00e9ste era el cumplimiento del designio y prop\u00f3sito para el cual esta fiesta fue dada originalmente. En Pentecost\u00e9s deb\u00eda haber una ofrenda del nuevo grano al Se\u00f1or, y \u00e9sta deb\u00eda ser ofrecida en dos panes de la mejor harina cocidos con levadura, como vimos en el cap\u00edtulo 23 de Lev\u00edtico. Esto deb\u00eda representar el principio y el origen de la Iglesia. Esta fiesta hablaba de la venida del Esp\u00edritu Santo para el ministerio muy particular de llamar de este mundo a un pueblo para formar el cuerpo de Cristo, que es la iglesia.<\/p>\n
En otras palabras, lo que Bel\u00e9n fue para el nacimiento de Cristo, Pentecost\u00e9s y Jerusal\u00e9n lo fueron para la venida del Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu Santo se encarn\u00f3 y comenz\u00f3 a bautizar a los creyentes. Esto significa que les identific\u00f3 con Cristo como Su cuerpo aqu\u00ed en la tierra. El ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 13 explic\u00f3: \u00abPorque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto jud\u00edos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu.\u00bb <\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 a hacer una obra en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s se cumpli\u00f3 con este evento. La expresi\u00f3n \u00abCuando lleg\u00f3\u00bb, no se estaba refiriendo a una determinada hora del d\u00eda. Significaba que Pentecost\u00e9s, que Israel hab\u00eda estado celebrando durante muchas generaciones, al fin se hab\u00eda cumplido. Veamos ahora el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 2 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abDe repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen\u00f3 toda la casa donde estaban\u00bb<\/p>\n
Perm\u00edtanos ahora dirigir su atenci\u00f3n hacia algo que consideramos muy importante. Cuando el Esp\u00edritu Santo vino, no fue en una forma visible. Sin embargo, dio a conocer Su presencia de dos maneras. Hubo una apelaci\u00f3n a dos de las v\u00edas sensoriales mediante las cuales el g\u00e9nero humano recibe su conocimiento. Adquirimos la mayor parte de nuestro conocimiento por las puertas de entrada del o\u00eddo y del ojo. O\u00edmos y vemos. Pues bien, el Esp\u00edritu Santo hizo uso de ambas v\u00edas. <\/p>\n
Por medio del o\u00eddo percibieron un ruido que lleg\u00f3 del cielo, como de un viento fuerte que llen\u00f3 toda la casa donde estaban sentados. No fue ning\u00fan viento. Fue un estruendo como de un viento. No fue como el ruido de la brisa que sopla suavemente por las copas de los \u00e1rboles. Produc\u00eda el ruido de un hurac\u00e1n o de un tornado y creemos que toda la ciudad de Jerusal\u00e9n lo pudo escuchar.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 3 de este cap\u00edtulo 2 de los Hechos:<\/p>\n
\u00aby se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asent\u00e1ndose sobre cada uno de ellos.\u00bb<\/p>\n
Observemos que las lenguas eran como de fuego. No eran fuego, sino que parec\u00edan de fuego. Esto llam\u00f3 la atenci\u00f3n por medio de la v\u00eda del ojo. Por tanto, en aquel d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando el Esp\u00edritu Santo vino a la Iglesia, bautiz\u00e1ndolos al cuerpo de Cristo, hubo una apelaci\u00f3n a sentidos como el o\u00eddo y a la vista.<\/p>\n
Esto no debe ser confundido con el bautismo de fuego. El bautismo de fuego es el juicio que todav\u00eda ha de venir. En el libro de Apocalipsis vemos la ira de Dios revelada desde el cielo como un fuego del cielo. Ese ser\u00e1 el bautismo de fuego. Si los hombres no reciben el bautismo del Esp\u00edritu Santo, entonces tendr\u00e1n que experimentar el bautismo del fuego que significa juicio. El bautismo de fuego es s\u00f3lo para aquellos que han rechazado a Jesucristo. Pero, ese fuego de juicio es algo todav\u00eda futuro. El Esp\u00edritu Santo vino en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, y ellos vieron algo que ten\u00eda la apariencia del fuego. Continuemos ahora con el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 2 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abTodos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00edritu les daba que hablaran.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo dice que ellos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo. Ahora, alguien cuestionar\u00e1 el hecho de que hemos estado diciendo que fueron bautizados con el Esp\u00edritu Santo. \u00bfFueron de veras bautizados? Creemos que s\u00ed. El Se\u00f1or Jes\u00fas les dijo que lo ser\u00edan. Dice en el cap\u00edtulo 1 de este libro de los Hechos, vers\u00edculo 4 y 5: \u00abY estando juntos, les orden\u00f3: no salg\u00e1is de Jerusal\u00e9n, sino esperad la promesa del Padre, la cual o\u00edsteis de m\u00ed, porque Juan ciertamente bautiz\u00f3 con agua, pero vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo dentro de no muchos d\u00edas\u00bb. El mismo hecho de que fueron llenos del Esp\u00edritu Santo indicaba que todos los otros ministerios del Esp\u00edritu Santo a los creyentes de esta \u00e9poca hab\u00edan sido realizados.<\/p>\n
En primer lugar, ellos fueron regenerados Una persona tiene que nacer de nuevo espiritualmente. En el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 5, Jes\u00fas respondi\u00f3 al fariseo Nicodemo: \u00ab. . . De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios\u00bb. En segundo lugar, el Esp\u00edritu de Dios viene a morar en ellos. Dijo el ap\u00f3stol Pablo en su carta a los Romanos, cap\u00edtulo 8, vers\u00edculo 9: \u00abPero vosotros no viv\u00eds seg\u00fan los deseos de la d\u00e9bil condici\u00f3n humana, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu, si es que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en vosotros. Y si alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l\u00bb. En tercer lugar, fueron sellados por el Esp\u00edritu Santo para una relaci\u00f3n eterna con Dios. El ap\u00f3stol Pablo en su carta a los Efesios, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 13 y 14 dijo: \u00abEn \u00e9l tambi\u00e9n vosotros, habiendo o\u00eddo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n, y habiendo cre\u00eddo en \u00e9l, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa, que es las arras o garant\u00eda de nuestra herencia hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida, para alabanza de su gloria\u00bb. Y una vez m\u00e1s en el cap\u00edtulo 4 de la misma carta a los Efesios, vers\u00edculo 30 dijo: \u00abY no hag\u00e1is entristecer al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u00bb. Ahora es posible contristar al Esp\u00edritu Santo de Dios, pero no es posible contristarlo hasta el punto de que salga de uno. El Esp\u00edritu de Dios sella al creyente para el d\u00eda de la redenci\u00f3n. Nunca se nos mand\u00f3 pedir el sello del Esp\u00edritu Santo. Eso es algo que Dios hace al creer nosotros en \u00c9l. La fe en Jesucristo nos da el sello del Esp\u00edritu Santo para el d\u00eda de la redenci\u00f3n.<\/p>\n
En cuarto lugar, fueron bautizados con el Esp\u00edritu Santo. El bautismo del Esp\u00edritu Santo fue predicho por Juan el Bautista en el cap\u00edtulo 3 del evangelio seg\u00fan San Lucas, vers\u00edculo 16, y fue repetido por el Se\u00f1or Jes\u00fas, como vimos en el cap\u00edtulo 1 de los Hechos, vers\u00edculo 5: \u00abPorque Juan ciertamente bautiz\u00f3 con agua, pero vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo dentro de no muchos d\u00edas\u00bb. Entonces tuvo lugar este bautismo, que les coloc\u00f3 en el cuerpo de los creyentes. Se\u00f1al\u00f3 el principio de la Iglesia. Desde aquel d\u00eda en adelante, todo creyente en el Se\u00f1or Jesucristo es puesto en el cuerpo de Cristo por el bautismo del Esp\u00edritu Santo. Como dijo el ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 13: \u00abPorque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto jud\u00edos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu.\u00bb <\/p>\n
Ahora, la plenitud del Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n tuvo lugar en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Observemos que dice aqu\u00ed en el vers\u00edculo 4: \u00abY fueron todos llenos del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Esta plenitud del Esp\u00edritu Santo fue para el servicio cristiano. La experiencia del d\u00eda de Pentecost\u00e9s result\u00f3 de la plenitud del Esp\u00edritu Santo. Hoy ocurre lo mismo. La plenitud del Esp\u00edritu Santo es para servicio. \u00c9sta es la \u00fanica obra del Esp\u00edritu Santo que debemos pedir. Se nos mand\u00f3 a ser llenos del Esp\u00edritu Santo, como dijo el ap\u00f3stol Pablo en su carta a los Efesios, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 18: \u00abNo os embriagu\u00e9is con vino, en lo cual hay disoluci\u00f3n; antes bien sed llenos del Esp\u00edritu\u00bb. Cabe destacar aqu\u00ed que antes de Pentecost\u00e9s los creyentes anhelaban esta plenitud del Esp\u00edritu. En el cap\u00edtulo 1 de los Hechos, vers\u00edculo 14 le\u00edmos: \u00abTodos \u00e9stos perseveraban un\u00e1nimes en oraci\u00f3n y ruego\u00bb. Ahora, \u00bfA qu\u00e9 se referir\u00eda su ruego? Pues, a la promesa del Se\u00f1or Jes\u00fas que les enviar\u00eda el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
El bautismo del Esp\u00edritu Santo no es un mandamiento que nos haya sido dado. No es una experiencia. Es un acto de Dios por medio del cual el Esp\u00edritu Santo viene a morar en el creyente en Jesucristo, sell\u00e1ndole para el d\u00eda de la redenci\u00f3n, y coloc\u00e1ndole en la iglesia, es decir, en el cuerpo de Cristo mediante el bautismo del Esp\u00edritu. Ahora, la plenitud del Esp\u00edritu de Dios, le capacita al creyente para el servicio cristiano. Se nos manda pues que seamos llenos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que fueron llenos del Esp\u00edritu Santo, dice el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 2 de los Hechos, que: \u00abcomenzaron a hablar en otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00edritu les daba que hablaran.\u00bb <\/p>\n
Ahora estas \u00ab. . . otras lenguas. . .\u00bb no eran lenguas desconocidas. Hab\u00eda muchas lenguas habladas por los jud\u00edos en todas las provincias del Imperio Romano. Estos adoradores hab\u00edan venido de las diferentes partes del Imperio Romano para la fiesta de Pentecost\u00e9s. Recordemos que a todos los varones jud\u00edos se les requer\u00eda ir a Jerusal\u00e9n para la celebraci\u00f3n de tres de las fiestas anuales. Estaban pues, en Jerusal\u00e9n para la fiesta, y muchos de \u00e9stos no pod\u00edan hablar hebreo.<\/p>\n
Ahora, esto no era extra\u00f1o. Hay muchos jud\u00edos en nuestros pa\u00edses hoy que tampoco pueden hablar hebreo. Por muchos a\u00f1os fue un idioma casi sin uso, aunque hoy en Israel, se habla nuevamente.<\/p>\n
El d\u00eda de Pentecost\u00e9s no puede ser duplicado. Fue un punto preciso en la historia que marc\u00f3 un acontecimiento hist\u00f3rico. No podemos duplicarlo de ninguna manera, as\u00ed como tampoco podemos duplicar el nacimiento de Cristo en Bel\u00e9n, en el tiempo de la Navidad. <\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo vino en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. No es necesario pedirle que venga de nuevo. Ya est\u00e1 aqu\u00ed. El Esp\u00edritu Santo de Dios est\u00e1 en el mundo hoy en d\u00eda. Y Jes\u00fas nos dijo lo que har\u00eda despu\u00e9s que viniera Su Esp\u00edritu. Jes\u00fas dijo en el cap\u00edtulo 6 del evangelio seg\u00fan San Juan, vers\u00edculo 14: \u00ab\u00c9l me glorificar\u00e1; porque tomar\u00e1 de lo m\u00edo, y os lo har\u00e1 saber\u00bb. Cuando estamos hablando acerca de las cosas de Cristo, trayendo honor y gloria a Su Nombre, sabemos que el Esp\u00edritu Santo de Dios est\u00e1 actuando.<\/p>\n
Ahora, el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 2 de los Hechos termina diciendo: \u00ab…seg\u00fan el Esp\u00edritu les daba que hablasen\u00bb. Estos ap\u00f3stoles eran de Galilea. No pod\u00edan hablar todos los otros idiomas que m\u00e1s adelante se mencionan en este pasaje. Pero en aquel momento los estaban hablando. El Esp\u00edritu les daba la capacidad de hablarlos. Ahora, leamos el vers\u00edculo 5 de este cap\u00edtulo 2 de Hechos:<\/p>\n
\u00abViv\u00edan entonces en Jerusal\u00e9n jud\u00edos piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.\u00bb<\/p>\n
Hab\u00edan llegado de todas partes para participar en la fiesta de Pentecost\u00e9s. \u00c9ste era el motivo por el cual se encontraban en Jerusal\u00e9n. Ahora el vers\u00edculo 6 dice:<\/p>\n
\u00abAl o\u00edr este estruendo, se junt\u00f3 la multitud; y estaban confusos, porque cada uno los o\u00eda hablar en su propia lengua.\u00bb<\/p>\n
Creemos que se refiere a aquel estruendo como de un viento fuerte que soplaba, que Jerusal\u00e9n escuch\u00f3 y por eso se junt\u00f3 la multitud. Creo que nunca me olvidar\u00e9 la primera vez que escuch\u00e9 cuando uno de estos aviones supers\u00f3nicos rompi\u00f3 la barrera del sonido. Todos salieron para ver qu\u00e9 hab\u00eda sucedido. De d\u00f3nde hab\u00eda procedido ese estruendo. Nunca antes hab\u00edamos o\u00eddo tal ruido. Pues bien, creemos que este estruendo aqu\u00ed fue algo que el pueblo de Jerusal\u00e9n nunca antes hab\u00eda o\u00eddo. Y por tanto, salieron con precipitaci\u00f3n para ver de d\u00f3nde proced\u00eda ese estruendo. Y creemos que esto tuvo lugar en el \u00e1rea pr\u00f3xima al templo y que hab\u00eda all\u00ed unos ciento veinte creyentes como se menciona en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 15 de este libro de los Hechos. <\/p>\n
Ahora, los que se juntaron all\u00ed estaban confundidos, porque no solamente que hablaban el idioma de su pa\u00eds, sino que tambi\u00e9n cada persona oy\u00f3 su propio dialecto; es decir, la manera en que cada idioma era hablado en una parte del pa\u00eds. Pero estos hombres no hablaban algo ininteligible. No hablaban en lenguas desconocidas, sino en los dialectos de las personas que se hallaban en la multitud. <\/p>\n
Ahora, hay otro aspecto que debemos mencionar. Algunos eruditos B\u00edblicos piensan que es posible que los ap\u00f3stoles no hablaran en lenguas extra\u00f1as de ninguna manera, pero hablaran en su propio dialecto galileo. En ese caso, el milagro bien pudo haber ocurrido en el o\u00edr, porque se dice que cada hombre les o\u00eda hablar en su propio dialecto. Entonces, el milagro que anul\u00f3 la barrera del idioma, \u00bfestuvo en el hablar o en el o\u00edr? El caso fue que se trat\u00f3 de un milagro. Leamos ahora los vers\u00edculos 7 al 11:<\/p>\n
\u00abEstaban at\u00f3nitos y admirados, diciendo: Mirad, \u00bfno son galileos todos estos que hablan? \u00bfC\u00f3mo, pues, los o\u00edmos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones de \u00c1frica m\u00e1s all\u00e1 de Cirene, y romanos aqu\u00ed residentes, tanto jud\u00edos como pros\u00e9litos, cretenses y \u00e1rabes, los o\u00edmos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed hab\u00eda gente de tres continentes. Ciertamente hablaban diversos idiomas y dialectos. Todos oyeron hablar a estos galileos en un dialecto comprensible. No se trataba de lenguas desconocidas, sino de lenguas que los oyentes entendieron. Y dice el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abEstaban todos at\u00f3nitos y perplejos, dici\u00e9ndose unos a otros: \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto?\u00bb<\/p>\n
Estaban perplejos y no comprend\u00edan lo que estaba ocurriendo. Ahora el vers\u00edculo 13 dice:<\/p>\n
\u00abPero otros, burl\u00e1ndose, dec\u00edan: Est\u00e1n borrachos.\u00bb<\/p>\n
Es decir, que creyeron que estos hombres estaban ebrios, estaban borrachos. <\/p>\n
Debemos terminar por hoy. Es evidente que el pasaje que hemos estudiado tiene un protagonista principal: el Esp\u00edritu Santo. Estimado oyente, recordar\u00e1 usted que, hablando con los suyos poco antes de Su muerte, Jes\u00fas, al anunciarles Su partida, tambi\u00e9n les comunic\u00f3 que vendr\u00eda el Esp\u00edritu Santo. Si usted conf\u00eda en el Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, el Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1, le regenerar\u00e1 y vendr\u00e1 a morar en usted. Entonces comenzar\u00e1 a disfrutar de todos los recursos que Dios ofrece a Sus hijos, junto con la fortaleza y el consuelo para hacer frente a las circunstancias tan variables de la vida. Porque la Biblia lo dice y nosotros, por nuestra propia experiencia tambi\u00e9n lo afirmamos, queremos que usted sepa que merece la pena ser un hijo de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hechos 2:1-13 Continuamos hoy nuestro estudio en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles y llegamos al cap\u00edtulo 2. Pero antes de entrar en el estudio de este cap\u00edtulo 2, quisiera mencionar una vez m\u00e1s el hecho de que el cap\u00edtulo 1 de los Hechos concentr\u00f3 en un punto de enfoque com\u00fan a los … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Hechos 2:1-13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8083","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8083"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8083\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}