Continuamos hoy estudiando el cap\u00edtulo 17 de este libro de los Hechos que comenzamos en nuestro programa anterior. Y dec\u00edamos que tenemos aqu\u00ed la continuaci\u00f3n del segundo viaje misionero del ap\u00f3stol Pablo. Y dimos algunos datos con respecto a las ciudades que se mencionan aqu\u00ed en el primer vers\u00edculo: Anf\u00edpolis, Apolonia y Tesal\u00f3nica. Y dec\u00edamos por ejemplo que Anf\u00edpolis era tambi\u00e9n llamada \u00abNueve Caminos\u00bb y este nombre sugiere su importancia estrat\u00e9gica y comercial. La mayor\u00eda de las ciudades se edificaban sobre el modelo de un cuadro, pero esta ciudad hab\u00eda sido construida como una edificaci\u00f3n redonda y el muro alrededor de ella, era tambi\u00e9n redondo. Anf\u00edpolis era una estaci\u00f3n importante en la v\u00eda Ignacia, un camino romano que constitu\u00eda la v\u00eda p\u00fablica prominente por aquella regi\u00f3n. En este camino, Helesponto quedaba a unos 800 kil\u00f3metros de Dyrrhachum en el mar Adri\u00e1tico. \u00c9sta ser\u00eda la carretera utilizada por el ej\u00e9rcito romano. Por esta ruta viajaban tambi\u00e9n los comerciantes. Y ahora ven\u00edan por ella algunos misioneros que iban de camino para Tesal\u00f3nica. Ahora, Apolonia era otro pueblo importante en esta misma v\u00eda Ignacia. Tesal\u00f3nica, por su parte, estaba situada a unos 61 kil\u00f3metros al oeste de Apolonia en la v\u00eda Ignacia. Estaba situada en el interior, pero era en realidad un puerto mar\u00edtimo porque desde all\u00ed sal\u00edan tres r\u00edos que desembocaban en el mar. Era una ciudad importante en aquel entonces; otra colonia romana. Casandro, un rey macedonio la re-edific\u00f3 alrededor del a\u00f1o 315 A.C. y le dio el nombre de Tesal\u00f3nica, en honor a la hermanastra de Alejandro Magno. El nombre anterior de Tesal\u00f3nica era Terme, debido a que hab\u00eda all\u00ed fuentes de aguas termales. Ahora, Casandro fue uno de los generales de Alejandro, y \u00e9l se hizo cargo del gobierno de aquella regi\u00f3n, despu\u00e9s de la muerte de Alejandro. Sin embargo, en los tiempos de Pablo, la ciudad ya era una colonia romana. Continuemos pues leyendo los vers\u00edculos 2 y 3 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abPablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres s\u00e1bados discuti\u00f3 con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras que era necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos. Y dec\u00eda: Jes\u00fas, a quien yo os anuncio, es el Cristo.\u00bb<\/p>\n
Pablo sigui\u00f3 aqu\u00ed su costumbre habitual de predicar en la sinagoga. Estuvo all\u00ed solamente tres d\u00edas de reposo, lo cual quiere decir que no pudo haber estado all\u00ed por m\u00e1s de un mes. En aquel per\u00edodo limitado de tiempo llev\u00f3 a cabo toda su obra misionera. Muchos hombres y mujeres se convirtieron a Cristo, se organiz\u00f3 una Iglesia local, y Pablo les ense\u00f1\u00f3. En un per\u00edodo tan breve les ense\u00f1\u00f3 todas las grandes doctrinas de las Escrituras, incluyendo la doctrina del arrebatamiento de la Iglesia, lo cual sabemos por la primera carta a los Tesalonicenses; primera carta que Pablo escribi\u00f3. Notaremos que el asunto del regreso de Cristo es el tema central en esa primera carta de Pablo a los Tesalonicenses. Por tanto, podemos ver que Pablo tuvo un ministerio fruct\u00edfero all\u00ed en su corta estancia de solamente un mes. <\/p>\n
Veamos ahora en qu\u00e9 consisti\u00f3 el mensaje que Pablo present\u00f3 en Tesal\u00f3nica. Dice aqu\u00ed que estuvo \u00abdeclarando y exponiendo\u00bb. Es decir, que declaraba y expon\u00eda las Escrituras del Antiguo Testamento. Ahora, \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aban las Escrituras? \u00abque era necesario que el Cristo padeciese\u00bb. De modo que predic\u00f3 la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, mostr\u00e1ndoles que \u00e9sta era necesaria seg\u00fan se manifest\u00f3 en el Antiguo Testamento. Estimado oyente, no encontrar\u00e1 usted ning\u00fan mensaje en el libro de los Hechos predicado por Pedro o por Pablo, en el cual la resurrecci\u00f3n no constituyese el tema central.<\/p>\n
En la actualidad, con demasiada frecuencia, la resurrecci\u00f3n no es la parte central del mensaje cristiano, y ni siquiera forma parte de dicho mensaje. Hablamos m\u00e1s bien de la cruz. Pero, estimado oyente, hoy tenemos un Cristo viviente. Alguien lo ha expresado de la siguiente manera: \u00abHay un hombre en la gloria celestial, pero, la Iglesia lo ha perdido de vista.\u00bb En este mismo momento el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 a la derecha de Dios. Y eso tiene mucha importancia. Una cosa es hablar en cuanto a la muerte hist\u00f3rica de Cristo, que tuvo lugar hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os, y en cuanto a Su resurrecci\u00f3n en el tercer d\u00eda. Pero, la pregunta es: \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene usted con la muerte y la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo? \u00c9ste fue el gran tema en su carta a los G\u00e1latas. \u00bfTiene alg\u00fan significado para usted el hecho de que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3? \u00bfTiene usted relaci\u00f3n hoy con ese Cristo viviente? \u00bfDe qu\u00e9 manera ha afectado todo esto su vida?<\/p>\n
Cada domingo debiera ser un d\u00eda de resurrecci\u00f3n. Recordemos que fue un primer d\u00eda de la semana cuando Cristo resucit\u00f3 de los muertos. Todo serm\u00f3n, debe hacer menci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Cristo en alguna parte. Es importante mencionar la resurrecci\u00f3n de Cristo porque estamos hablando acerca de \u00c9l como Hombre que est\u00e1 en el cielo, en la gloria.<\/p>\n
Lamentablemente, el caso es que esta verdad no recibe el \u00e9nfasis que merece. Si usted hojea cualquier libro de teolog\u00eda, descubrir\u00e1 que tiene una extensa secci\u00f3n en cuanto a la muerte de Cristo. Y es verdad que este tema tiene mucha importancia. Y damos gracias a Dios que le dedican tanto espacio a la muerte de Jesucristo. Pero, la gran mayor\u00eda de estos libros s\u00f3lo tienen una secci\u00f3n breve, simplemente unas pocas hojas, que tratan del tema de la resurrecci\u00f3n. Y creemos que \u00e9sta es una carencia importante. Creemos que debieran haberse extendido mucho m\u00e1s en cuanto a este tema de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. El hecho es que la resurrecci\u00f3n de Cristo fue la base de toda la predicaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Y estamos d\u00e1ndole gran \u00e9nfasis a esta verdad, porque la consideramos muy importante. Bien, resumiendo decimos entonces que Pablo estuvo en Tesal\u00f3nica tres d\u00edas de reposo y que la resurrecci\u00f3n de Cristo fue su mensaje. Ahora, observemos c\u00f3mo le recibieron, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abAlgunos de ellos creyeron y se juntaron con Pablo y con Silas; asimismo un gran n\u00famero de griegos piadosos, y mujeres nobles no pocas.\u00bb<\/p>\n
Algunos creyeron. Eso siempre pasa cuando la Palabra de Dios se proclama. Algunos creen. Claro que esto implica que hay otros que no creen. La minor\u00eda cree, mientras que la mayor\u00eda no suele creer. Ahora, cuando el doctor Lucas dijo: \u00ab. . . y mujeres nobles no pocas\u00bb estaba expres\u00e1ndose en su habitual estilo comedido para indicar que un gran n\u00famero de ellas vinieron al Se\u00f1or. \u00a1Que respuesta tan extraordinaria! Continuemos con los vers\u00edculos 5 y 6 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abCelosos, entonces, los jud\u00edos que no cre\u00edan, tomaron consigo algunos ociosos, hombres malos, con los que juntaron una turba y alborotaron la ciudad. Asaltaron la casa de Jas\u00f3n, e intentaban sacarlos al pueblo, pero como no los hallaron, trajeron a Jas\u00f3n y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: \u00c9stos que trastornan el mundo entero tambi\u00e9n han venido aqu\u00ed\u00bb<\/p>\n
Ahora, no consideremos estas palabras como un recurso de oratoria o como una hip\u00e9rbole o exageraci\u00f3n. Cuando ellos dijeron que estos hombres trastornaban el mundo entero, eso fue exactamente lo que quer\u00edan decir. Cuando el cristianismo penetr\u00f3 en aquel viejo Imperio Romano, caus\u00f3 una verdadera revoluci\u00f3n. Produjo un gran impacto. Es una l\u00e1stima que no podamos experimentar hoy una revoluci\u00f3n de este tipo para llevar a muchas personas al Se\u00f1or Jesucristo y a la Palabra de Dios. Nuestro mundo est\u00e1 lleno de hipocres\u00eda y estamos viviendo en una de las \u00e9pocas m\u00e1s paganas que este mundo jam\u00e1s haya conocido. El \u00abcristianismo\u00bb de hoy, en su mayor parte, constituye una apariencia. Tenemos que reconocer que es necesario volver a la Palabra de Dios y al Cristo viviente. \u00a1Cu\u00e1n importante es esto! Continuemos ahora con los vers\u00edculos 7 al 9 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00aby Jas\u00f3n los ha recibido. Todos ellos contravienen los decretos de C\u00e9sar, diciendo que hay otro rey, Jes\u00fas. Al o\u00edr esto, el pueblo y las autoridades de la ciudad se alborotaron. Pero despu\u00e9s de obtener fianza de Jas\u00f3n y de los dem\u00e1s, los soltaron.\u00bb<\/p>\n
Ahora, recordemos que esta ciudad era una colonia romana, que funcionaba bajo los dictados del C\u00e9sar. Y vemos que una vez que recibieron una fianza de Jas\u00f3n y de los dem\u00e1s, les dejaron irse. Continuemos ahora con el vers\u00edculo 10 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos, que comienza a hablarnos sobre<\/p>\n
\u00abInmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. En cuanto llegaron, entraron en la sinagoga de los jud\u00edos.\u00bb<\/p>\n
Uno creer\u00eda que esta situaci\u00f3n desanimar\u00eda a Pablo; o que por lo menos retrasar\u00eda sus pasos. Sin embargo vemos que este no fue el caso, sino que decidi\u00f3 proseguir su viaje. Y viaj\u00f3 hasta Berea, un pueblo cercano a la costa. Ahora, el vers\u00edculo 11 dice:<\/p>\n
\u00abEstos eran m\u00e1s nobles que los que estaban en Tesal\u00f3nica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudri\u00f1ando cada d\u00eda las Escrituras para ver si estas cosas eran as\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Esta gente era razonable. Escudri\u00f1aban las Escrituras cada d\u00eda y creemos que all\u00ed tambi\u00e9n se fund\u00f3 una Iglesia. Sin embargo, no o\u00edmos hablar tanto en cuanto a esa Iglesia. Es interesante ver que las Iglesias m\u00e1s fuertes fueron las que se establecieron en los lugares donde la persecuci\u00f3n era mayor. Una de las dificultades que enfrentamos hoy es que la Iglesia, por lo general, no es perseguida. En realidad, la Iglesia, como el cristianismo, es simplemente una realidad social que se da por sentada. Pero, no fue as\u00ed en el primer siglo. Continuemos con el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abMuchos de ellos creyeron, y de los griegos, mujeres distinguidas y no pocos hombres.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed una vez m\u00e1s el doctor Lucas hizo uso del diminutivo. \u00bfPor qu\u00e9 no dice que creyeron muchos hombres y mujeres de distinci\u00f3n? Bueno, de cualquier manera nos agrada su manera moderada de expresarse. Dijo: \u00bb y no pocos hombres\u00bb. Quiere decir que muchos creyeron. Ahora, los vers\u00edculos 13 y 14 dicen:<\/p>\n
\u00abCuando los jud\u00edos de Tesal\u00f3nica supieron que tambi\u00e9n en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron all\u00e1 y tambi\u00e9n alborotaron a las multitudes. Entonces los hermanos hicieron que Pablo saliera inmediatamente en direcci\u00f3n al mar; pero Silas y Timoteo se quedaron all\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Pablo, pues, continu\u00f3 su viaje y ahora viaj\u00f3 sin la compa\u00f1\u00eda de los miembros de su equipo. Leamos ahora el vers\u00edculo 15 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos, que nos introduce a<\/p>\n
\u00abLos que se hab\u00edan encargado de conducir a Pablo lo llevaron a Atenas; y habiendo recibido el encargo de que Silas y Timoteo vinieran a \u00e9l lo m\u00e1s pronto posible, salieron.\u00bb<\/p>\n
Pablo entonces se fue a Atenas. Esperar\u00eda all\u00ed a Silas y a Timoteo. Quer\u00eda que ellos visitaran a los creyentes en Tesal\u00f3nica para ver c\u00f3mo estaban progresando. Luego deb\u00edan ir a Berea para ver c\u00f3mo marchaba la congregaci\u00f3n all\u00ed, y desde all\u00ed ten\u00edan que continuar su viaje para reunirse con \u00e9l en Atenas. El vers\u00edculo 16 dice:<\/p>\n
\u00abMientras Pablo los esperaba en Atenas, su esp\u00edritu se enardec\u00eda viendo la ciudad entregada a la idolatr\u00eda.\u00bb<\/p>\n
Atenas era el centro de la cultura del mundo. El hecho es que cuando uno piensa en Atenas, recuerda inevitablemente la cultura. Sin embargo, Atenas era una ciudad entregada a la idolatr\u00eda. Y el vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos, contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que discut\u00eda en la sinagoga con los jud\u00edos y piadosos, y en la plaza cada d\u00eda con los que concurr\u00edan.\u00bb<\/p>\n
Ahora, este mercado queda al pie de la Acr\u00f3polis. Y podemos imaginarnos a Pablo caminando por all\u00ed. Usted recordar\u00e1 que Pablo hac\u00eda tiendas para ganarse la vida, y creemos que \u00e9l muy bien habr\u00e1 podido vender algunas tiendas mientras estaba all\u00ed. Y mientras vend\u00eda sus tiendas, pues, hablaba del Se\u00f1or Jesucristo. Continuemos con el vers\u00edculo 18:<\/p>\n
\u00abAlgunos fil\u00f3sofos de los epic\u00fareos y de los estoicos discut\u00edan con \u00e9l. Unos dec\u00edan: \u00bfQu\u00e9 querr\u00e1 decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses. Esto dec\u00edan porque les predicaba el evangelio de Jes\u00fas, y de la resurrecci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
La filosof\u00eda de los epic\u00fareos era m\u00e1s o menos hedonista, o sea, que proclamaba la b\u00fasqueda del placer como fin supremo de la vida. Los estoicos en cambio eran un grupo que cre\u00eda en la circunspecci\u00f3n y la moderaci\u00f3n. Los epic\u00fareos cre\u00edan que uno no deb\u00eda restringirse. Cre\u00edan que de esta manera uno podr\u00eda vencer las demandas de la parte f\u00edsica del ser humano. Cre\u00edan que uno deb\u00eda darle al cuerpo todo lo que quer\u00eda tener. Los epic\u00fareos deben haber participado plenamente en cualquier forma de moralidad que nosotros hoy consideramos avanzada. Ahora, por contraste, los estoicos cre\u00edan que se deb\u00eda ejercer un dominio total sobre el cuerpo. Pues bien, vemos aqu\u00ed al pueblo griego, es decir, a los fil\u00f3sofos de ambos grupos, que vinieron para o\u00edr lo que Pablo ten\u00eda que decir. Pablo hab\u00eda estado hablando mucho y por eso lo llamaban charlat\u00e1n. Ahora, su tema era algo nuevo para ellos. Consideraban el nombre de Jes\u00fas y la idea de la resurrecci\u00f3n, como \u00abnuevos dioses.\u00bb<\/p>\n
Hay muchos hoy, que dicen que Pablo tom\u00f3 muchas de sus ideas del platonismo. Dicen que Pablo en realidad no cre\u00eda en la resurrecci\u00f3n corporal, sino en la idea plat\u00f3nica de una resurrecci\u00f3n espiritual, seg\u00fan la cual el pensamiento y las obras de un individuo impregnaban la sociedad, y que esta influencia que continuaba, era la vida despu\u00e9s de la muerte. Uno todav\u00eda escucha estas ideas en la actualidad. Muchas tendencias actuales no constituyen una nueva ideolog\u00eda, sino un resurgimiento de aquella antigua filosof\u00eda griega. Pero, observemos que aquellos fil\u00f3sofos griegos, no lograron comprender a Pablo. Quiz\u00e1s Pablo era demasiado profundo para ellos. Y la filosof\u00eda griega estaba en una fase de decadencia en Atenas, especialmente en esa \u00e9poca. Sin embargo, la gente quiso escucharle. Continuemos con el vers\u00edculo 19 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abLo tomaron y lo trajeron al Are\u00f3pago, diciendo: \u00bfPodremos saber qu\u00e9 es esta nueva ense\u00f1anza de que hablas?\u00bb<\/p>\n
El Are\u00f3pago se encontraba en una formaci\u00f3n de roca muy peculiar sobre cuya parte alta, en la acr\u00f3polis, se hab\u00edan erigido el Parten\u00f3n y los dem\u00e1s edificios que ten\u00edan relaci\u00f3n con aquel gran centro religioso y cultural griego. El Are\u00f3pago era un tribunal griego formado por un consejo de nobles, que se reun\u00eda al aire libre. Francamente, \u00e9ste era un ambiente est\u00e9ticamente atractivo, con edificios y estatuas hermosos. Sin embargo, debemos recordar que a pesar de su belleza, la ciudad estaba completamente entregada a la idolatr\u00eda. Estamos seguros que todos los creyentes en Cristo que visitan el Are\u00f3pago hoy, leen desde la colina de Marte el serm\u00f3n de Pablo que se encuentra all\u00ed grabado. <\/p>\n
Pues, bien, los fil\u00f3sofos griegos le dijeron a Pablo que quer\u00edan saber m\u00e1s acerca de esta nueva doctrina. En otras palabras, estaban en una completa oscuridad espiritual. Estaban en peores circunstancias que los g\u00e1latas, los filipenses, y los tesalonicenses. Sin embargo, se cre\u00edan grandes sabios. Las personas de este tipo son las m\u00e1s dif\u00edciles de alcanzar con la Palabra de Dios y con el evangelio. Y as\u00ed sucede tambi\u00e9n con los que no son verdaderos creyentes, es decir, que profesan ser cristianos pero no lo son, porque creen que no necesitan m\u00e1s que el conocimiento superficial que tienen. Parece que no se dan cuenta que en verdad, necesitan un Salvador, no solo para salvarles del pecado, sino tambi\u00e9n para salvarles en su vivir diario, a fin de que sus vidas sean dignas de ser vividas y tengan valor para Dios. Continuaron pues los atenienses hablando con Pablo y le dijeron en los vers\u00edculos 20 y 21:<\/p>\n
\u00abpues traes a nuestros o\u00eddos cosas extra\u00f1as. Queremos, pues, saber qu\u00e9 quiere decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all\u00ed, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en o\u00edr algo nuevo.)\u00bb<\/p>\n
Creemos que esta gente que estaba en Atenas era bastante ociosa: no trabajaban, no hac\u00edan nada, simplemente hablaban. Ten\u00edan todo el tiempo disponible para hablar y proponer nuevas teor\u00edas y nuevas ideas. Parece que la familia humana alcanza muy f\u00e1cilmente ese grado de sofisticaci\u00f3n. Muchas personas creen saber algo, cuando en realidad solo tienen un conocimiento superficial de las realidades trascendentes; y desconocen el hecho m\u00e1s importante en todo el universo. Hay quienes dicen que Pablo fracas\u00f3 en el Are\u00f3pago, pero no estamos completamente de acuerdo con tal afirmaci\u00f3n. Es m\u00e1s, creemos que \u00e9ste fue uno de los m\u00e1s grandes mensajes que Pablo jam\u00e1s predicara. Continuemos con el vers\u00edculo 22 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abEntonces Pablo, puesto en pie en medio del Are\u00f3pago, dijo: Atenienses, en todo observo que sois muy religiosos\u00bb<\/p>\n
Vemos que Pablo comenz\u00f3 su mensaje de una manera muy formal, diciendo: \u00abVarones atenienses\u00bb. Luego dijo que percib\u00eda que eran muy religiosos. Los atenienses en verdad eran muy religiosos. Atenas estaba llena de \u00eddolos. El pante\u00f3n de los dioses que los atenienses y los griegos ten\u00edan era interminable. Hab\u00eda dioses peque\u00f1os y dioses grandes. Ten\u00edan un dios para casi toda circunstancia o situaci\u00f3n. Eso es lo que Pablo estaba diciendo. En ese sentido, eran verdaderamente muy religiosos. A veces o\u00edmos preguntar a muchas personas hoy en d\u00eda, en cuanto a la necesidad de enviar misioneros a ciertas regiones del mundo. Dicen que la gente ya tiene su propia religi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario entonces enviar misioneros? Ahora, \u00bfCu\u00e1l piensa usted estimado oyente, que ser\u00eda la respuesta del ap\u00f3stol Pablo en cuanto a esto? \u00bfPor qu\u00e9 fue \u00e9l a predicar a Atenas? Fue porque esta gente ten\u00eda ya su religi\u00f3n. \u00c9ste precisamente era su problema. Eran muy religiosos. Viv\u00edan una religiosidad que les apartaba de Dios y de la persona de Jesucristo.<\/p>\n
\u00c9se es el gran problema que muchos enfrentan hoy. No se trata de que las personas sean demasiado malas para ser salvas. \u00c9ste no es el verdadero problema. El problema es que algunos se creen muy religiosos, dignos y buenos. Otros, en cambio, desde una postura materialista, tambi\u00e9n se consideran tan humanos, compasivos y solidarios, que no necesitan a Dios. La verdad es que tenemos que predicar el evangelio, el mensaje de las buenas noticias porque los seres humanos lo necesitan y est\u00e1n perdidos sin Cristo.<\/p>\n
Y por este motivo, Pablo fue a Atenas. Los atenienses necesitaban escuchar el mensaje del evangelio. Y destacaremos el hecho de que en Atenas, Pablo no fue a la sinagoga. Comenz\u00f3 su discurso magistral dirigi\u00e9ndose a los \u00abvarones atenienses\u00bb. Y, despu\u00e9s que hizo esta observaci\u00f3n de que eran muy religiosos, continu\u00f3 diciendo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 23 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abporque pasando y mirando vuestros santuarios, hall\u00e9 tambi\u00e9n un altar en el cual estaba esta inscripci\u00f3n: Al dios no conocido. Al que vosotros ador\u00e1is, pues, sin conocerlo, es a quien yo os anuncio.\u00bb<\/p>\n
Pablo les dijo: \u00abpasando y mirando vuestro santuario\u00bb. Es decir, Pablo hab\u00eda visto los objetos de su adoraci\u00f3n. Hab\u00eda visto sus altares, sus \u00eddolos, y sus templos. El hecho era que ese hermoso templo que llamaban el Parten\u00f3n, era un templo dedicado a Atena, la diosa virgen de los atenienses. Hab\u00eda \u00eddolos por todas partes. Y Pablo hab\u00eda tomado nota de esta circunstancia, y de que entre todos los \u00eddolos, hab\u00eda encontrado un altar que ten\u00eda esta inscripci\u00f3n: \u00abAL DIOS NO CONOCIDO\u00bb. Ahora, eso pod\u00eda significar varias cosas, pero entraremos en su consideraci\u00f3n Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo programa. <\/p>\n
S\u00f3lo nos queda reflexionar sobre la gran cantidad de dioses e \u00eddolos que las personas de la sociedad secularizada de nuestro tiempo adoran. Nos referimos a los valores y prioridades materiales de la sociedad de consumo, que los seres humanos estiman hasta tal punto, que no pueden prescindir de ellos. Y el ego\u00edsmo les ha hecho alejarse de Dios y, como consecuencia, se han apartado de sus semejantes. Y cuando estiman conveniente aparentar una relaci\u00f3n trascendente, acuden a formas y apariencias de religiosidad. Y con esas falsas apariencias, pueden enga\u00f1ar a otras personas, preservando as\u00ed una cierta respetabilidad social. Pero Dios ve el interior de los seres humanos, como un lugar vac\u00edo, como una fuerza destructiva que se encamina hacia la perdici\u00f3n eterna. <\/p>\n
En este libro, en el cap\u00edtulo 3, vimos a San Pedro predicando su segundo serm\u00f3n. Y fue interesante el hecho de que lo predic\u00f3 ante una puerta llamada la Hermosa, que debi\u00f3 ser la puerta principal del templo. All\u00ed, en aquel lugar tan emblem\u00e1tico y ante una gran multitud, despu\u00e9s de proclamar a Jesucristo muerto y resucitado, les dirigi\u00f3 a sus oyentes una invitaci\u00f3n que ha permanecido v\u00e1lida durante el transcurso de los siglos y que se dirige a los seres humanos de nuestro tiempo. Estimado oyente: esta invitaci\u00f3n fue general, pero tambi\u00e9n personal, para todos aquellos que la oyen. Dijo el ap\u00f3stol Pedro en aquella ocasi\u00f3n. Arrepent\u00edos y convert\u00edos, para que sean borrados vuestros pecados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hechos 17:2-23 Continuamos hoy estudiando el cap\u00edtulo 17 de este libro de los Hechos que comenzamos en nuestro programa anterior. Y dec\u00edamos que tenemos aqu\u00ed la continuaci\u00f3n del segundo viaje misionero del ap\u00f3stol Pablo. Y dimos algunos datos con respecto a las ciudades que se mencionan aqu\u00ed en el primer vers\u00edculo: Anf\u00edpolis, Apolonia y Tesal\u00f3nica. … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Hechos 17:2-23\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}