Continuamos estudiando hoy el cap\u00edtulo 17 de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Y en nuestro programa anterior, dejamos al ap\u00f3stol Pablo en Atenas, precisamente en el Are\u00f3pago, dirigi\u00e9ndose a los atenienses, a quienes les dijo que hab\u00eda observado que eran muy religiosos. Y despu\u00e9s continu\u00f3 dici\u00e9ndoles, en el vers\u00edculo 23, \u00abPorque pasando y mirando vuestros santuarios, hall\u00e9 tambi\u00e9n un altar en el cual estaba esta inscripci\u00f3n: \u00abAl dios no conocido\u00bb. Al que vosotros ador\u00e1is pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio\u00bb. Pablo hab\u00eda visto los objetos de su adoraci\u00f3n. Se hab\u00eda fijado en sus altares, sus \u00eddolos y sus templos. El hecho es que, ese hermoso templo que llamaban el Parten\u00f3n, era un templo dedicado a Atena, la diosa virgen de los atenienses. Hab\u00eda \u00eddolos por todas partes y Pablo hab\u00eda observado que, entre todos los \u00eddolos, un altar que ten\u00eda esta inscripci\u00f3n, \u00abal dios no conocido\u00bb. Ahora, eso pod\u00eda significar que los atenienses eran muy liberales y tolerantes, y no quer\u00edan excluir a ninguno de los dioses. De modo que cualquier extranjero podr\u00eda venir a adorar en el altar al \u00abdios no conocido\u00bb, creyendo que hab\u00eda sido construido para su dios. Por otra parte, esto podr\u00eda significar que reconoc\u00edan que hab\u00eda un dios a qui\u00e9n no conoc\u00edan. Muchos paganos han reconocido que detr\u00e1s de su idolatr\u00eda hay un Dios vivo y verdadero, de quien no saben nada y a quien no saben como aproximarse. Tienen tradiciones seg\u00fan las cuales en alg\u00fan pasado oscuro y remoto, sus antecesores de alguna manera u otra, adoraron a ese dios. Y este pudiera haber sido el caso con los atenienses.<\/p>\n
Pablo, pues utiliz\u00f3 la idea del \u00abDIOS NO CONOCID0\u00bb como un punto de partida para su mensaje. Les dijo que quer\u00eda hablarles de ese dios a quien ellos no conoc\u00edan. Ahora, quiz\u00e1 este enfoque no fue tan diplom\u00e1tico como la primera frase de su mensaje. Despu\u00e9s de todo, los atenienses, como amantes de la filosof\u00eda que eran, cre\u00edan que lo sab\u00edan todo. Esa multitud que se reun\u00eda en Atenas, simplemente se ocupaba en hablar de todo lo que se pod\u00eda hablar. Ahora, \u00bfQui\u00e9n era aquel Dios? Bueno, en primer lugar, seg\u00fan lo expuso Pablo, era el Dios de la creaci\u00f3n. Leamos aqu\u00ed el vers\u00edculo 24 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abEl Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en \u00e9l hay, siendo Se\u00f1or del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas.\u00bb<\/p>\n
Dios hab\u00eda establecido con suma claridad a trav\u00e9s de todo el Antiguo Testamento -aun cuando les dio a los israelitas los modelos para el tabern\u00e1culo y para el templo- que \u00c9l no habitar\u00eda en un determinado lugar geogr\u00e1fico. Salom\u00f3n reconoci\u00f3 esta verdad en su oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n del templo. En el primer libro de los Reyes, cap\u00edtulo 8, vers\u00edculo 27, leemos lo siguiente: \u00abPero \u00bfes verdad que Dios habitar\u00e1 sobre la tierra? Si los cielos, y los cielos de los cielos, no te pueden contener; \u00bfcu\u00e1nto menos esta casa que yo he edificado?\u00bb Ahora, aquellos hombres en el Antiguo Testamento se dieron cuenta de que Dios el Creador, el Dios vivo, no pod\u00eda vivir en un edificio que hab\u00eda sido construido por hombres. Los hombres viven en un universo que Dios ha hecho. \u00bfPor qu\u00e9 entonces tuvieron la idea de que les era posible crear un edificio en el que Dios fuera a vivir? Continu\u00f3 pues, Pablo hablando a los atenienses y les dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 25:<\/p>\n
\u00abni es honrado por manos de hombres, como si necesitara de algo, pues \u00e9l es quien da a todos vida, aliento y todas las cosas.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed, Pablo dio un golpe magistral. No solo les dijo que Dios era el Creador, sino que \u00c9l tampoco necesitaba nada de ellos. Y aqu\u00ed estaban ellos, que hab\u00edan tratado de edificarle un templo. Tra\u00edan sus ofrendas para aplacar a este dios no conocido. Quer\u00edan que este dios no conocido supiera que pensaban en \u00c9l. Entonces Pablo les dijo que Dios no necesitaba nada de ellos. Dios, por el contrario, es el que da. Les provee a todos; le da a usted todo lo que necesita. Le da la vida, le da Su aliento. Le ha dado el sol, la luna, y las estrellas. Le ha provisto todas las cosas.<\/p>\n
Estos atenienses adoraban el sol. Dec\u00edan que Apolo ven\u00eda arrastrando su carro de dos ruedas a trav\u00e9s del cielo, todos los d\u00edas. Pero, Pablo les dijo que eso no era verdad y que el sol era algo que Dios hab\u00eda creado como un don para los seres humanos. El Creador es el Dios viviente y el dador de todas las cosas. A prop\u00f3sito, tambi\u00e9n nos da la salvaci\u00f3n. No solo nos proporciona las cosas f\u00edsicas, sino que tambi\u00e9n nos da los dones espirituales. Y continu\u00f3 Pablo hablando aqu\u00ed en el vers\u00edculo 26 y dijo:<\/p>\n
\u00abDe una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos y los l\u00edmites de su habitaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
Se ha dado gran importancia a este asunto de \u00abuna sangre\u00bb y creemos que aqu\u00ed debemos descartar algunas nociones err\u00f3neas. Una traducci\u00f3n mejor ser\u00eda la siguiente: A partir de un solo hombre hizo \u00e9l todas las naciones. Dios ha creado una sola familia humana. Pero aqu\u00ed no se habla de una hermandad universal. La \u00fanica hermandad que la Escritura reconoce, es la hermandad de los que est\u00e1n unidos en Jesucristo. Lo que si reconocemos es una hermandad del pecado, en el sentido que todos somos pecadores. Todos somos de una sola familia. Todos fuimos creados por el mismo Creador. Todos somos pecadores. Ante la realidad del mal, todos somos iguales. <\/p>\n
Esta declaraci\u00f3n que hizo Pablo fue significativa. Dijo que Dios hab\u00eda colocado a ciertas agrupaciones o razas humanas en ciertas localidades geogr\u00e1ficas. Un Dios soberano, en su omnipotencia, ha ordenado la historia (es decir, los tiempos) y determinado los l\u00edmites (los lugares exactos) para que las naciones los habiten. Despu\u00e9s de todo, los orgullosos griegos tendr\u00edan que admitir que ellos no eran la \u00fanica naci\u00f3n privilegiada de la tierra. Y cuando los seres humanos han intentado traspasar los l\u00edmites fijados por el Creador, se han producido conflictos; tanto en la naturaleza como en las relaciones humanas. Continu\u00f3 Pablo hablando y dijo en el vers\u00edculo 27 de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abpara que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarlo, aunque ciertamente no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros\u00bb<\/p>\n
Esta frase: \u00absi en alguna manera, palpando, puedan hallarle\u00bb, proyecta la idea de buscarle a tientas. El ser humano no busca verdaderamente al Dios vivo y verdadero. Est\u00e1 buscando alg\u00fan dios palpable, es decir, patente, evidente, y por eso est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a hacerse un \u00eddolo que pueda ver, que pueda tocar, para adorarle. Pero aunque el hombre no est\u00e9 en busca del Dios vivo y verdadero, s\u00ed est\u00e1 buscando algo. Porque el prop\u00f3sito de Dios al revelarse en la creaci\u00f3n y en la historia, fue que el ser humano le buscase. Continu\u00f3 Pablo y dijo en el vers\u00edculo 28:<\/p>\n
\u00abporque en \u00e9l vivimos, nos movemos y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambi\u00e9n han dicho: Porque linaje suyo somos.\u00bb<\/p>\n
Ahora, observemos que no los llam\u00f3 hijos sino linaje, descendientes de Dios. Estaba refiri\u00e9ndose a la creaci\u00f3n y a la relaci\u00f3n de las criaturas con Dios mediante su creaci\u00f3n. A prop\u00f3sito, aqu\u00ed no se est\u00e1 estableciendo el pante\u00edsmo, que es el sistema que cree que la totalidad del universo es el \u00fanico Dios. Pablo no estaba diciendo que el todo era Dios. Dijo que en Dios vivimos, nos movemos, y existimos, pero que Dios se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del universo creado y es superior a \u00e9l.<\/p>\n
Pablo cit\u00f3 aqu\u00ed a uno de sus propios poetas. Es decir, a uno de los poetas atenienses. Uno de los poetas citados fue Arato, quien vivi\u00f3 alrededor del a\u00f1o 270 A.C. Era estoico, de Cilicia. Comenz\u00f3 un poema titulado Fen\u00f3menos, con una invocaci\u00f3n a Zeus, dios del cielo que equival\u00eda al romano J\u00fapiter, en el cual dijo: \u00abNosotros tambi\u00e9n somos linaje suyo\u00bb. Cleanto fue otro poeta que vivi\u00f3 alrededor del a\u00f1o 300 A.C. El tambi\u00e9n escribi\u00f3 un himno a Zeus, y en \u00e9l habl\u00f3 de que \u00ablinaje suyo somos\u00bb. Pablo, pues, se sirvi\u00f3 de la poes\u00eda que esa gente conoc\u00eda, para mostrar que el hombre es \u00ablinaje de Dios\u00bb. Dios es Creador, y nosotros somos Su creaci\u00f3n, Sus criaturas. Continu\u00f3 Pablo hablando, y dijo en el vers\u00edculo 29:<\/p>\n
\u00abSiendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginaci\u00f3n de hombres.\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, dijo que no deb\u00edamos ser id\u00f3latras. Pablo les present\u00f3 al Dios verdadero, al Creador. Y a continuaci\u00f3n, le present\u00f3 como el Redentor. Y dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 30:<\/p>\n
\u00abPero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;\u00bb<\/p>\n
Hubo un tiempo cuando Dios dej\u00f3 que el paganismo siguiera su curso. Pero ahora la luz hab\u00eda venido al mundo. Ahora Dios pide a los hombres en todas partes que acudan a \u00c9l. Es que la luz, crea responsabilidad. Ahora Dios \u00abmanda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan\u00bb. Pablo les hab\u00eda presentado ya a Dios como Creador en Su obra pasada. Ahora les presentaba a Dios como Redentor en Su obra presente. Pero Pablo no se detuvo all\u00ed, sino que continu\u00f3 y present\u00f3 a Dios como Juez en Su obra futura. Notemos lo que dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 31 de los Hechos cap\u00edtulo 17:<\/p>\n
\u00abpor cuanto ha establecido un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia, por aquel var\u00f3n a quien design\u00f3, acredit\u00e1ndolo ante todos al haberlo levantado de los muertos.\u00bb<\/p>\n
Cuando Dios juzgue ser\u00e1 un juicio justo. El juicio vendr\u00e1 por medio de un Juez que tiene la se\u00f1al de los clavos de la cruz en sus manos. \u00c9l es quien ha sido resucitado de los muertos. El ap\u00f3stol Pablo siempre present\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Cristo. La resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos fue una declaraci\u00f3n hecha para todos los hombres. Es por esto que Dios asegur\u00f3 a todo ser humano que habr\u00e1 un juicio. Veamos ahora lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed en el vers\u00edculo 32:<\/p>\n
\u00abPero cuando oyeron lo de la resurrecci\u00f3n de los muertos, unos se burlaban y otros dec\u00edan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez.\u00bb<\/p>\n
\u00bfSabe usted estimado oyente, por qu\u00e9 se burlaban? Porque el platonismo negaba la resurrecci\u00f3n de los muertos. \u00c9sa era una de las marcas distintivas del platonismo. Negaba la posibilidad de una resurrecci\u00f3n f\u00edsica. Cuando usted oiga hablar hoy a los miembros de ciertas sectas acerca de una resurrecci\u00f3n espiritual, mientras niegan la resurrecci\u00f3n f\u00edsica, entonces, estar\u00e1 oyendo la filosof\u00eda plat\u00f3nica y no la ense\u00f1anza de las Escrituras. El ap\u00f3stol Pablo ense\u00f1\u00f3 la resurrecci\u00f3n de los muertos. Por lo tanto, cuando aquellos griegos oyeron acerca de la resurrecci\u00f3n de los muertos, algunos se burlaron. Y dice el vers\u00edculo 33:<\/p>\n
\u00abEntonces Pablo sali\u00f3 de en medio de ellos.\u00bb<\/p>\n
Algunos cr\u00edticos han dicho que Pablo fracas\u00f3 en Atenas. No creemos que haya fracasado. Siempre habr\u00e1 quienes se burlen del evangelio. Pero, tambi\u00e9n habr\u00e1 quienes crean. Observemos lo que dice este vers\u00edculo 34, el vers\u00edculo final de este cap\u00edtulo 17 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abPero algunos de los que se le hab\u00edan juntado, creyeron; entre ellos, Dionisio el areopagita y una mujer llamada D\u00e1maris, y otros con ellos.\u00bb<\/p>\n
Pablo vio a algunos que se convirtieron en la ciudad de Atenas. Cuando Pablo iba a un lugar y predicaba el evangelio, siempre hab\u00eda quienes se convert\u00edan a Cristo. Por eso decimos que no fracas\u00f3, sino que tuvo \u00e9xito. En cualquier parte donde se predique la Palabra de Dios, habr\u00e1 quienes escuchen y crean. <\/p>\n
Y as\u00ed concluye nuestro estudio del cap\u00edtulo 17 de los Hechos. Y llegamos ahora a<\/p>\n
En este cap\u00edtulo todav\u00eda estamos en el segundo viaje misionero de Pablo. Pablo estaba solo en Atenas, esperando la llegada de Timoteo y Silas, quienes le iban a traer informes de las iglesias en Berea y en Tesal\u00f3nica. Despu\u00e9s de pasar un tiempo en Atenas, Pablo prosigui\u00f3 su viaje llegando hasta Corinto. Leamos el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 18 de los Hechos, para considerar <\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s de estas cosas, Pablo sali\u00f3 de Atenas y fue a Corinto.\u00bb<\/p>\n
Hoy se puede viajar desde Atenas hasta Corinto en autob\u00fas. Pero Pablo probablemente lo hizo a pie. Seguramente se demor\u00f3 mucho tiempo para recorrer esa distancia, pero quiz\u00e1 el viaje no fue tan desagradable porque por lo menos, el paisaje es muy hermoso. Por ese camino, se puede ver el sitio donde se libr\u00f3 la batalla de Salamina en el mar, cuando la armada persa fue destruida. Y pueden verse otros lugares hist\u00f3ricos muy interesantes en el camino, antes de llegar a Corinto. <\/p>\n
Ahora, cuando lleguemos a nuestro estudio de la Primera carta a los Corintios, hablaremos acerca de Corinto y las razones por las cuales Pablo les escribi\u00f3 de la manera que lo hizo a los creyentes en esta ciudad.<\/p>\n
Por ahora diremos que la ciudad de Corinto probablemente era la ciudad m\u00e1s perversa de aquel entonces. Era la Sodoma y la Gomorra del Imperio Romano. Era el lugar a donde uno ir\u00eda para divertirse, traspasando todos los l\u00edmites morales. All\u00ed se ofrec\u00edan todos los placeres sensuales. Hoy a\u00fan pueden verse all\u00ed las ruinas de un gran ba\u00f1o romano. En la distancia est\u00e1n las ruinas del templo que hab\u00eda sido dedicado a Afrodita (o Venus). Hab\u00eda all\u00ed unas mil llamadas v\u00edrgenes vestales. Porque, en realidad, \u00e9stas no eran v\u00edrgenes sino prostitutas. El sexo, pues, era una parte esencial de la religi\u00f3n. Y hab\u00eda all\u00ed grandes teatros y otros centros de entretenimiento y la gente ven\u00eda de todas partes del Imperio.<\/p>\n
Pablo pues, entr\u00f3 en Corinto durante su segundo viaje misionero y nuevamente, en su tercer viaje misionero. Creemos que fue aqu\u00ed donde Pablo tuvo uno de sus ministerios m\u00e1s efectivos. Dir\u00edamos que Pablo tuvo sus m\u00e1s grandes ministerios en \u00c9feso y en Corinto. Mientras que \u00c9feso era un centro de la religi\u00f3n; Corinto era un centro de pecado, de expresi\u00f3n de todas las pasiones humanas. Ambas ciudades eran grandes centros del comercio. All\u00ed lleg\u00f3 Pablo procedente de Atenas. Fue entonces su primera visita a Corinto. Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 18 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abY hall\u00f3 a un jud\u00edo llamado Aquila, natural del Ponto, reci\u00e9n venido de Italia con Priscila, su mujer, por cuanto Claudio hab\u00eda mandado que todos los jud\u00edos salieran de Roma. Fue a ellos\u00bb<\/p>\n
En la ciudad de Corinto Pablo conoci\u00f3 a esta pareja jud\u00eda. Aquila y Priscila reci\u00e9n llegados de Roma, donde hab\u00edan vivido anteriormente. Y el motivo por el cual hab\u00edan salido de Roma fue la ola de antisemitismo que se hab\u00eda extendido sobre la tierra. Durante los d\u00edas del Imperio Romano esto ocurri\u00f3 varias veces. En ese tiempo, Claudio mand\u00f3 a todos los jud\u00edos a salir de Roma. Entre aquellos que salieron de la ciudad hab\u00eda una pareja maravillosa, formada por Aquila y Priscila. Sigamos adelante con el vers\u00edculo 3 de este cap\u00edtulo 18 de los Hechos, junto con la \u00faltima parte del vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abFue a ellos y, como era del mismo oficio, se qued\u00f3 con ellos y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas.\u00bb<\/p>\n
Pablo naturalmente fue a ellos, porque eran del mismo oficio que \u00e9l. Ellos ten\u00edan un comercio all\u00ed y a este jud\u00edo que hab\u00eda hecho el largo viaje desde Antioquia le invitaron a quedarse con ellos. No es dif\u00edcil suponer de qu\u00e9 hablaron, porque Pablo les gui\u00f3 a conocer al Se\u00f1or. Y en la sinagoga hubo otros que tambi\u00e9n se convirtieron a Cristo. Sin embargo, surgi\u00f3 entre los jud\u00edos una gran oposici\u00f3n contra Pablo. Ahora, los vers\u00edculos 4 y 5 dicen:<\/p>\n
\u00abY discut\u00eda en la sinagoga todos los s\u00e1bados, y persuad\u00eda a jud\u00edos y a griegos. Cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicaci\u00f3n de la palabra, testificando a los jud\u00edos que Jes\u00fas era el Cristo.\u00bb<\/p>\n
Pablo hab\u00eda esperado en Atenas la llegada de Timoteo y Silas, pero, aparentemente no llegaron. Ahora, ellos vinieron a reunirse con \u00e9l en Corinto, y le trajeron el informe de las Iglesias en Macedonia. Cuando lleguemos a la primera carta a los Tesalonicenses veremos que Pablo la escribi\u00f3 durante este per\u00edodo, despu\u00e9s de haber recibido el informe de Timoteo. Ahora, vemos que Pablo crey\u00f3 que era necesario hablar con claridad. De modo que testific\u00f3 que Jes\u00fas era el Cristo. Continuemos con el vers\u00edculo 6 de los Hechos, cap\u00edtulo 18:<\/p>\n
\u00abPero oponi\u00e9ndose y blasfemando estos, les dijo, sacudi\u00e9ndose los vestidos: Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza. Mi conciencia est\u00e1 limpia; desde ahora me ir\u00e9 a los que no son jud\u00edos.\u00bb<\/p>\n
Y parece que de aqu\u00ed en adelante el ministerio del ap\u00f3stol Pablo se dirigi\u00f3 mayormente a los no jud\u00edos. Encontramos que esto fue cierto en \u00c9feso, y creemos que menos evidente en Roma. Avancemos con los vers\u00edculos 7 y 8:<\/p>\n
\u00abSali\u00f3 de all\u00ed y se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga. Crispo, alto dignatario de la sinagoga, crey\u00f3 en el Se\u00f1or con toda su casa; y muchos de los corintios al o\u00edr, cre\u00edan y eran bautizados.\u00bb<\/p>\n
Pablo estuvo unos 18 meses en la ciudad de Corinto, y all\u00ed llev\u00f3 a cabo un gran ministerio. Ya vimos que al oponerse los jud\u00edos, se dirigi\u00f3 a los que no lo eran. Aqu\u00ed encontramos que el Se\u00f1or le habl\u00f3 a Pablo porque \u00e9l estaba entrando en una nueva dimensi\u00f3n de su esfuerzo como misionero. Lo podemos ver a continuaci\u00f3n en el vers\u00edculos 9 y 10:<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or dijo a Pablo en visi\u00f3n de noche: No temas, sino habla y no calles, porque yo estoy contigo y nadie pondr\u00e1 sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.\u00bb<\/p>\n
Corinto era el \u00faltimo lugar donde uno esperar\u00eda que el Se\u00f1or tuviera un pueblo numeroso, por los motivos que ya hemos expuesto.<\/p>\n
Cuando uno observa estas grandes ciudades de nuestros pa\u00edses, donde se puede apreciar todo tipo de corrupci\u00f3n y de pecado, es dif\u00edcil imaginar que el Se\u00f1or pueda tener un pueblo numeroso en esas ciudades. Sin embargo, esto fue lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed en Corinto. Dijo el Se\u00f1or: \u00abTengo mucho pueblo en esta ciudad\u00bb. Ahora, Pablo ya hab\u00eda estado en Corinto por mucho tiempo y estamos seguros de que se sent\u00eda inquieto y estar\u00eda pregunt\u00e1ndose si merec\u00eda la pena concentrarse en esta ciudad. Y creemos que cuando \u00e9l se enfrent\u00f3 con esta oposici\u00f3n, habr\u00e1 estado dispuesto a dirigirse a otra parte. Sin embargo, el Se\u00f1or mismo intervino y retuvo a Pablo. Le dijo que quer\u00eda que se quedase all\u00ed, porque muchos en esa ciudad pertenecer\u00edan a Su pueblo. Y veamos lo que ocurri\u00f3 en el vers\u00edculo 11 de este cap\u00edtulo 18 de los Hechos:<\/p>\n
\u00abY se detuvo all\u00ed un a\u00f1o y seis meses, ense\u00f1\u00e1ndoles la palabra de Dios.\u00bb<\/p>\n
O sea que Pablo se quedar\u00eda todav\u00eda dieciocho meses m\u00e1s en Corinto. Y veremos que el evangelio continuar\u00eda causando oposici\u00f3n. <\/p>\n
En este sentido, hoy vivimos en una \u00e9poca caracterizada por factores tan dispares como indiferencia, u oposici\u00f3n hacia el mensaje del Evangelio. Hemos expuesto hoy el mensaje de San Pablo en Atenas, en el cual les dijo a los atenienses que Dios deseaba que los seres humanos le buscasen y quiz\u00e1s, como a tientas, pudiesen encontrarle. Y en una \u00e9poca de tanto brillo cient\u00edfico e intelectual, nos imaginamos a las personas buscando a Dios a tientas, en medio de una densa oscuridad espiritual. Sin embargo, estimado oyente, las antiguas palabras del Salmo 145:18 nos recuerdan que Dios est\u00e1 muy cerca de los que le invocan con sinceridad. Y San Pedro nos record\u00f3 en este mismo libro, en su primer discurso, que todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hechos 17:23-18:11 Continuamos estudiando hoy el cap\u00edtulo 17 de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Y en nuestro programa anterior, dejamos al ap\u00f3stol Pablo en Atenas, precisamente en el Are\u00f3pago, dirigi\u00e9ndose a los atenienses, a quienes les dijo que hab\u00eda observado que eran muy religiosos. Y despu\u00e9s continu\u00f3 dici\u00e9ndoles, en el vers\u00edculo 23, \u00abPorque pasando y … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Hechos 17:23-18:11\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}