Continuando nuestro recorrido a trav\u00e9s de la Biblia, volvemos hoy al Antiguo Testamento para comenzar nuestro estudio del primer libro del profeta Samuel.<\/p>\n
Los dos Libros de Samuel se clasificaban como un solo libro en el canon jud\u00edo y deben ser considerados como un volumen. En la Biblia Vulgata Latina, aparecen como los dos primeros de los cuatro libros de los Reyes. Nuestro t\u00edtulo identifica el nombre de Samuel con estos dos primeros libros hist\u00f3ricos. Esto no es porque \u00e9l sea el escritor, aunque nosotros creemos que Samuel es el escritor de una buena parte de estos libros. Es m\u00e1s bien porque su extraordinaria biograf\u00eda es presentada al comienzo, y \u00e9l figura prominentemente como la persona que Dios us\u00f3 para ungir a los dos primeros reyes de Israel, es decir, a Sa\u00fal y a David. Samuel, entonces, es considerado el escritor de 1 Samuel hasta el cap\u00edtulo 25, el cual registra su muerte. Aparentemente, Nat\u00e1n y Gad terminaron la escritura de estos libros. Nos enteramos de esto por lo que dice el cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 25 de este Primer libro de Samuel, donde leemos: \u00abSamuel expuso luego al pueblo las leyes del reino, y las escribi\u00f3 en un libro, el cual guard\u00f3 delante del Se\u00f1or\u00bb. Y tambi\u00e9n el Primer libro de Cr\u00f3nicas, cap\u00edtulo 29, vers\u00edculo 29, dice: \u00abLos hechos del rey David, desde el primero hasta el \u00faltimo, est\u00e1n escritos en el libro de las cr\u00f3nicas del vidente Samuel, en las cr\u00f3nicas del profeta Nat\u00e1n, y en las cr\u00f3nicas del vidente Gad.\u00bb<\/p>\n
Los Libros de Samuel contienen muchos aspectos familiares. Leemos del surgimiento del reino de Israel. Tenemos tambi\u00e9n la historia de Ana y su hijo Samuel. Se nos narra igualmente en estos libros la historia de David y Goliat, y la poco habitual y conmovedora amistad de David y Jonat\u00e1n. Vemos asimismo el relato de la visita del rey Sa\u00fal a la adivina de Endor; y el cap\u00edtulo 7 de 2 Samuel \u2013 uno de los grandes cap\u00edtulos de la Palabra de Dios \u2013 nos presenta el pacto de Dios con David. Por \u00faltimo encontramos la historia del gran pecado de David con Betsab\u00e9, y la rebeli\u00f3n de su hijo Absal\u00f3n.<\/p>\n
En el libro de los Jueces vimos c\u00f3mo Dios us\u00f3 a personas comunes, muchas de los cuales ten\u00edan serios fallos o defectos. Sus historias constituyen un gran aliento para los que hoy somos gente normal y corriente. Sin embargo, en el Primero y en el Segundo libro de Samuel vamos a conocer a algunos personajes verdaderamente extraordinarios, como: Ana, El\u00ed, Samuel, Sa\u00fal, Jonat\u00e1n, y David. Vamos a familiarizarnos con cada uno de ellos al avanzar en nuestro estudio de estos libros.<\/p>\n
Hay tres asuntos que pueden considerarse como temas de los Libros Primero y Segundo de Samuel. La oraci\u00f3n es el primero. El Primer libro de Samuel se inicia con una oraci\u00f3n, y el Segundo libro de Samuel concluye con una oraci\u00f3n. Y la oraci\u00f3n tambi\u00e9n puede verse entre los dos escritos.<\/p>\n
Un segundo tema es el surgimiento del reino. Tenemos en estos libros el registro del cambio de gobierno de Israel de una teocracia a un reino. De gran significaci\u00f3n tambi\u00e9n es el pacto de Dios con David, que se detalla en el Segundo libro de Samuel, cap\u00edtulo 7.<\/p>\n
El tercer tema es el comienzo del oficio de profeta. El profeta es el personaje que se destaca en estos dos libros. Cuando Israel era una teocracia, Dios actuaba por medio del sacerdocio. Sin embargo, cuando los sacerdotes fracasaron y un rey fue ungido, Dios hizo a un lado a los sacerdotes y levant\u00f3 a los profetas como Sus mensajeros. Notaremos que para la naci\u00f3n de Israel esto result\u00f3 en un deterioro antes que en una mejora.<\/p>\n
El surgimiento del reino es de particular importancia. Los dos libros de Samuel presentan el origen de este reino, el cual contin\u00faa como un asunto muy importante tanto a trav\u00e9s del Antiguo como del Nuevo Testamento. El primer mensaje del Nuevo Testamento fue el mensaje de Juan el Bautista, quien dijo all\u00e1 en Mateo 3:2: \u00abArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb. Es posible que el reino del cual hablaba Juan fuera el reino del Antiguo Testamento, ese reino que comienza aqu\u00ed en los Libros de Samuel. Observaremos que este reino tiene una base muy hist\u00f3rica, un origen terrenal, y fronteras geogr\u00e1ficas. Este reino tiene un rey, y sus s\u00fabditos son gente de verdad.<\/p>\n
La forma de gobierno escogida por Dios es un reinado regido por un rey. Con todo, el cambiar la forma de los gobiernos hoy no solucionar\u00eda los problemas humanos. El defecto no se encuentra en la forma \u2013 sino en la gente que ejerce el gobierno. Cualquier forma de gobierno es satisfactoria si las personas que gobiernan son buenas. Pero un reino es el ideal de Dios, y \u00c9l tiene el prop\u00f3sito de poner a Su Rey en el trono de esta tierra alg\u00fan d\u00eda. Cuando Jesucristo, el Pr\u00edncipe de Paz, reine en este mundo, su gobierno funcionar\u00e1 de manera muy diferente a como operan los diversos sistemas de gobierno que el ser humano ha creado. No habr\u00e1 necesidad de un programa de ayuda para los pobres porque no habr\u00e1 pobreza. El Pr\u00edncipe de Paz, el Rey de Reyes, y el Se\u00f1or de Se\u00f1ores no instituir\u00e1 ning\u00fan programa ecol\u00f3gico ni de reforma moral. Cuando \u00c9l reine, la justicia y la paz cubrir\u00e1n esta tierra como las aguas cubren el mar.<\/p>\n
En estos dos libros de Samuel se prefigura de varias maneras el reino milenario venidero de Cristo; y en el establecimiento del reino de Israel observamos tres cosas que nuestro mundo necesita: En primer lugar, nuestro mundo necesita un rey con poder y que ejerza ese poder en justicia; en segundo lugar, nuestro mundo necesita un rey que gobierne en completa dependencia de Dios, y en tercer lugar, nuestro mundo necesita un rey que gobierne en completa obediencia a Dios. El Se\u00f1or Jesucristo, el Rey de reyes que vendr\u00e1, es exactamente Aquel a quien el mundo tan desesperadamente necesita hoy.<\/p>\n
Al entrar ahora en nuestro estudio del Primer Libro de Samuel, es importante recordar los siguientes puntos. En los primeros ocho cap\u00edtulos tenemos a Samuel, el profeta de Dios. En los cap\u00edtulos 9 hasta el 15 tenemos a Sa\u00fal, el hombre de Satan\u00e1s. Por \u00faltimo, en los cap\u00edtulos 16 al 31 tenemos un contraste entre David, el hombre de Dios y Sa\u00fal, qui\u00e9n como ya dijimos representa al hombre de Satan\u00e1s.<\/p>\n
Y ahora s\u00ed, estamos listos para entrar en el primer cap\u00edtulo de este Primer Libro de Samuel. En este primer cap\u00edtulo tenemos a Elcana y sus dos mujeres. Tenemos tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de Ana, el nacimiento de Samuel y su presentaci\u00f3n al Se\u00f1or.<\/p>\n
Este Primer Libro de Samuel comienza con el llanto de una mujer piadosa. Mientras el pueblo ped\u00eda un rey, Ana ped\u00eda un ni\u00f1o. Dios edific\u00f3 el trono sobre el llanto de una mujer. Cuando la mujer asume su puesto exaltado, Dios le edifica un trono.<\/p>\n
El sumo sacerdote El\u00ed, crey\u00f3 que Ana estaba ebria al observarla mientras ella oraba al Se\u00f1or delante del tabern\u00e1culo en Silo. Cuando \u00e9l descubri\u00f3 su verdadera ansiedad por tener un ni\u00f1o, la bendijo. M\u00e1s tarde, Ana dio a luz a su hijo, Samuel, y se lo trajo a El\u00ed para cumplir su voto.<\/p>\n
Comencemos, pues, leyendo los primeros dos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 1 del Primer Libro de Samuel.<\/p>\n
\u00abHubo un hombre de Ramataim, sufita de los montes de Efra\u00edn, que se llamaba Elcana hijo de Jeroham hijo de Eli\u00fa, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo. Ten\u00eda dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el de la otra, Penina. Penina ten\u00eda hijos, pero Ana no los ten\u00eda.\u00bb<\/p>\n
Se nos dice aqu\u00ed que Elcana ten\u00eda dos mujeres. Habr\u00e1 quienes dir\u00e1n que en aquellos d\u00edas Dios aprobaba que un hombre tuviera m\u00e1s de una mujer. Sin embargo, si usted lee con cuidado el relato, notar\u00e1 que Dios no aprobaba el hecho de que Elcana tuviera dos mujeres. El simple hecho de que ciertas cosas se registren en las Escrituras no significa que Dios las apruebe. El simplemente nos da ciertos datos o hechos en cuanto a la historia, las personas y los eventos. Las mentiras de Satan\u00e1s, por ejemplo, tambi\u00e9n est\u00e1n incluidas en las Escrituras, pero eso no quiere decir que Dios las apruebe. El pecado de Ad\u00e1n y el de Abraham tambi\u00e9n fueron registrados. Dios mostr\u00f3 Su desaprobaci\u00f3n cuando Abraham tom\u00f3 a la sierva Agar como su segunda mujer. Los frutos de su pecado todav\u00eda existen. Ismael, hijo de Abraham con Agar, lleg\u00f3 a ser la cabeza de la naci\u00f3n \u00e1rabe, y los jud\u00edos y los \u00e1rabes a\u00fan viven en permanente conflicto en la actualidad. Debido a que Elcana ten\u00eda dos esposas, hab\u00eda dificultades en la familia, como veremos m\u00e1s adelante. Esto es evidencia de que Dios no aprobaba esta situaci\u00f3n y no les estaba bendiciendo en este tiempo en particular. Veamos ahora el vers\u00edculo 3.<\/p>\n
\u00abTodos los a\u00f1os, aquel hombre sub\u00eda de su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos en Silo, donde estaban dos hijos de El\u00ed: Ofni y Finees, sacerdotes del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Al leer este vers\u00edculo surge una pregunta en nuestra mente que es algo inquietante. Esa pregunta es: \u00bfPor qu\u00e9 crey\u00f3 Samuel necesario decirnos que los dos hijos de El\u00ed estaban en el tabern\u00e1culo? Bueno, m\u00e1s tarde nos daremos cuenta de la raz\u00f3n por la cual nos lo dijo. Ahora el subir al tabern\u00e1culo para adorar a Dios no era todo lo que uno esperar\u00eda que fuera. En realidad, era un lugar poco recomendable para ir, porque estos hijos de El\u00ed eran \u00abhijos de Belial\u00bb o sea, hijos del diablo.<\/p>\n
A veces uno ni se imagina cu\u00e1l es el lugar m\u00e1s peligroso donde uno podr\u00eda estar. Hay muchos que dicen, en cuanto al aposento alto, \u00ab\u00a1Cu\u00e1n maravilloso habr\u00eda sido estar all\u00ed con Jes\u00fas!\u00bb Pero, \u00bfes eso verdad? \u00bfSabe usted qui\u00e9n estuvo en el aposento alto? \u00a1Pues Satan\u00e1s estuvo all\u00ed! No hab\u00eda sido invitado, pero all\u00ed estuvo; el relato nos dice que \u00e9l entr\u00f3 en Judas. El aposento alto era el lugar m\u00e1s peligroso donde uno pudiera encontrarse en esa noche en toda Jerusal\u00e9n. As\u00ed pues, ir a adorar a Dios ten\u00eda sus dificultades en aquel tiempo de Samuel tambi\u00e9n, y la maldad estaba presente all\u00ed en el tabern\u00e1culo, en las personas de los hijos de El\u00ed. Es interesante que esto se mencione aqu\u00ed en esta coyuntura, al comienzo del Primer Libro de Samuel. Leamos ahora los vers\u00edculos 4 y 5 de este cap\u00edtulo 1 del Primer Libro de Samuel.<\/p>\n
\u00abCuando llegaba el d\u00eda en que Elcana ofrec\u00eda sacrificio, daba a Penina, su mujer, la parte que le correspond\u00eda, as\u00ed como a cada uno de sus hijos e hijas. Pero a Ana le daba una parte escogida, porque amaba a Ana, aunque el Se\u00f1or no le hab\u00eda concedido tener hijos.\u00bb<\/p>\n
Elcana daba m\u00e1s a Ana que lo que le daba a su otra esposa y a todos sus hijos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque amaba a Ana. Ahora, el Se\u00f1or no le hab\u00eda concedido tener hijos; y dice aqu\u00ed el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abY su rival la irritaba, enoj\u00e1ndola y entristeci\u00e9ndola porque el Se\u00f1or no le hab\u00eda concedido tener hijos.\u00bb<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n era la adversaria de Ana que se menciona aqu\u00ed? Era Penina, la otra esposa de Elcana. No se hablaban ni ten\u00edan un hogar muy feliz. Hab\u00eda grandes problemas en la familia y no ten\u00edan ning\u00fan consejero a quien acudir para recibir ayuda. Ana era probablemente una de las personas m\u00e1s miserables en el mundo en ese tiempo, pero aqu\u00ed vemos que ella acudi\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 7 al 11 de este cap\u00edtulo 1 del Primer Libro de Samuel.<\/p>\n
\u00abAs\u00ed hac\u00eda cada a\u00f1o; cuando sub\u00eda a la casa del Se\u00f1or, la irritaba as\u00ed, por lo cual Ana lloraba y no com\u00eda. Y Elcana, su marido, le dec\u00eda: Ana, \u00bfpor qu\u00e9 lloras? \u00bfpor qu\u00e9 no comes? \u00bfy por qu\u00e9 est\u00e1 afligido tu coraz\u00f3n? \u00bfNo te soy yo mejor que diez hijos?. Despu\u00e9s de comer y beber en Silo, Ana se levant\u00f3, y mientras el sacerdote El\u00ed estaba sentado en una silla junto a un pilar del templo del Se\u00f1or, ella, con amargura de alma, or\u00f3 al Se\u00f1or y llor\u00f3 desconsoladamente. E hizo voto diciendo: \u00a1Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos!, si te dignas mirar a la aflicci\u00f3n de tu sierva, te acuerdas de m\u00ed y no te olvidas de tu sierva, sino que das a tu sierva un hijo var\u00f3n, yo lo dedicar\u00e9 al Se\u00f1or todos los d\u00edas de su vida, y no pasar\u00e1 navaja por su cabeza.\u00bb<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abella con amargura de alma\u00bb en el vers\u00edculo 10, describe el profundo dolor que ella sent\u00eda por no tener un hijo. De modo que pidi\u00f3 un hijo y prometi\u00f3 a Dios dos cosas si le era concedida su petici\u00f3n: 1) que su hijo ser\u00eda sacerdote en el servicio lev\u00edtico todos los d\u00edas de su vida, y 2) que ella le har\u00eda nazareo, o sea un hombre separado para el servicio de Dios.<\/p>\n
Ahora observemos lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed en los vers\u00edculos 12 y 13:<\/p>\n
\u00abMientras ella oraba largamente delante del Se\u00f1or, El\u00ed observaba sus labios. Pero Ana oraba en silencio y solamente se mov\u00edan sus labios; su voz no se o\u00eda, por lo que El\u00ed la tuvo por ebria.\u00bb<\/p>\n
El\u00ed era el sumo sacerdote y le llam\u00f3 la atenci\u00f3n esta mujer angustiada que llegaba al tabern\u00e1culo y se pon\u00eda a orar. Observ\u00f3 su boca y vio que mov\u00eda los labios, pero no o\u00eda ninguna palabra. Tampoco pod\u00eda leer el movimiento de los labios para saber qu\u00e9 es lo que estaba diciendo. Ahora observemos su reacci\u00f3n, la cual nos da una idea en cuanto a las condiciones espirituales y morales de aquel entonces. Los hijos de El\u00ed beb\u00edan, se embriagaban se divert\u00edan all\u00ed y El\u00ed lo sab\u00eda, pero nunca tom\u00f3 medida alguna. Es que era un padre indulgente. Cuando Ana or\u00f3 con tal fervor de coraz\u00f3n, El\u00ed cre\u00eda que estaba ebria. \u00bfSabe usted por qu\u00e9? Porque otros hab\u00edan llegado ebrios a la casa del Se\u00f1or. Este lugar de adoraci\u00f3n en realidad no era el mejor lugar al cual ir en aquel entonces. Y dicen los vers\u00edculos 14 y 15:<\/p>\n
\u00abEntonces le dijo El\u00ed: \u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e1s ebria? \u00a1Digiere tu vino! Pero Ana le respondi\u00f3: No, se\u00f1or m\u00edo; soy una mujer atribulada de esp\u00edritu. No he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Hoy en d\u00eda ya no escuchamos oraciones como esta oraci\u00f3n de Ana, \u00bfverdad? Nuestras oraciones son ya muy solemnes, con frases preparadas de antemano, calculadas para que los que escuchen otorguen su aprobaci\u00f3n. Ahora Ana, no queriendo que El\u00ed recibiera una mala impresi\u00f3n, continu\u00f3 dici\u00e9ndole aqu\u00ed en los vers\u00edculos 16 al 18:<\/p>\n
\u00abNo tengas a tu sierva por una mujer imp\u00eda, porque solo por la magnitud de mis congojas y de mi aflicci\u00f3n he estado hablando hasta ahora. Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petici\u00f3n que le has hecho, le dijo El\u00ed. Halle tu sierva gracia delante de tus ojos, respondi\u00f3 ella. Se fue la mujer por su camino, comi\u00f3, y no estuvo m\u00e1s triste.\u00bb<\/p>\n
El\u00ed se dio cuenta de su equivocaci\u00f3n y pronunci\u00f3 una bendici\u00f3n prof\u00e9tica. Se nos dice que Ana, entonces, no volvi\u00f3 a estar triste, lo cual fue una evidencia de que tuvo confianza en que Dios hab\u00eda escuchado su oraci\u00f3n, y que la responder\u00eda. Leamos ahora el vers\u00edculo 20 de este cap\u00edtulo 1 del Primer Libro de Samuel, que nos habla entonces de<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 que al cumplirse el tiempo, despu\u00e9s de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, por cuanto dijo, se lo ped\u00ed al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Como dec\u00edamos hace un momento, este primer libro de Samuel comenz\u00f3 con el llanto de una mujer piadosa. Mientras el pueblo clamaba por un rey, Ana estaba clamando por un ni\u00f1o.<\/p>\n
\u00a1C\u00f3mo contrasta esto con nuestra sociedad contempor\u00e1nea, estimado oyente! Cada vez o\u00edmos hablar m\u00e1s sobre el aborto. No pensamos abordar este tema del aborto aqu\u00ed, pero qu\u00e9 contraste hay entre Ana, quien quer\u00eda tener un ni\u00f1o y tantas mujeres hoy que no quieren tener a sus hijos, y optan por deshacerse de ellos. Entendemos que puede haber algunas excepciones en las cuales el aborto puede resultar esencial para la vida de la madre o para la supervivencia del ni\u00f1o, pero esa excepci\u00f3n debe ser determinada cient\u00edficamente por expertos. El caso en nuestros d\u00edas es que muchos quieren alejarse del cumplimiento de los mandamientos de Dios para ejercer una supuesta libertad plena, pero no est\u00e1n dispuestos a pagar las consecuencias. Si un ni\u00f1o es concebido, ese ni\u00f1o deber\u00eda nacer y quedar bajo la responsabilidad de quienes lo trajeron al mundo. Necesitamos entender el principio b\u00edblico expresado en G\u00e1latas 6:7, donde el Ap\u00f3stol Pablo dijo: \u00abNo os enga\u00f1\u00e9is; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre siembre, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Estamos viviendo en tiempos en que este tema se trata con mucha frivolidad. En contraste con nuestra historia y como muchas madres en la actualidad, Ana vivi\u00f3 anhelando tener un hijo var\u00f3n, y al tenerlo, ella, con gratitud, dedic\u00f3 ese hijo al Se\u00f1or. Por eso dijimos que, en cierta forma, sobre su angustia y su llanto, Dios edific\u00f3 un reino. \u00a1Qu\u00e9 tremendo tributo y maravilloso monumento al clamor de esta mujer!<\/p>\n
Veamos ahora c\u00f3mo Ana cuid\u00f3 a su beb\u00e9 hasta que lleg\u00f3 el momento apropiado para llevarlo a Jerusal\u00e9n y dejarlo all\u00ed en cumplimiento del voto que hab\u00eda hecho a Dios cuando le pidi\u00f3 que le diera un hijo. Leamos ahora los vers\u00edculos 24 al 28, donde se nos relata que<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s que lo destet\u00f3, y siendo el ni\u00f1o a\u00fan muy peque\u00f1o, lo llev\u00f3 consigo a la casa del Se\u00f1or en Silo, con tres becerros, veintid\u00f3s litros de trigo y una vasija de vino. Tras inmolar el becerro, trajeron el ni\u00f1o a El\u00ed. Y Ana le dijo: \u00a1Oh, se\u00f1or m\u00edo! Vive tu alma, se\u00f1or m\u00edo, yo soy aquella mujer que estuvo aqu\u00ed junto a ti, orando al Se\u00f1or. Por este ni\u00f1o oraba, y el Se\u00f1or me dio lo que le ped\u00ed. Yo, pues, lo dedico tambi\u00e9n al Se\u00f1or; todos los d\u00edas que viva, ser\u00e1 del Se\u00f1or. Y ador\u00f3 all\u00ed al Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Cuando Ana llev\u00f3 su ofrenda al Se\u00f1or, cumpli\u00f3 el voto que hab\u00eda hecho a Dios. Ella dijo: \u00abHe prometido traer este ni\u00f1o al Se\u00f1or y aqu\u00ed est\u00e1\u00bb. Puede ser que sus ojos se llenaron de l\u00e1grimas al despedirse de Samuel, pero su coraz\u00f3n rebosaba de gozo porque ese ni\u00f1o era una prueba irrefutable de que Dios hab\u00eda escuchado y respondido positivamente su petici\u00f3n, y ahora ella estaba all\u00ed cumpliendo la promesa que hab\u00eda hecho al Se\u00f1or. La decisi\u00f3n de Ana de dedicar a Samuel completamente al servicio del Se\u00f1or fue irrevocable. <\/p>\n
Esta madre llamada Ana ha sido, pues, nuestro primer personaje de este libro, y nos ha dejado la imagen de una mujer creyente, que derram\u00f3 su alma ante Dios en oraci\u00f3n, suplic\u00e1ndole le concediese la petici\u00f3n m\u00e1s importante de su vida. Dios la escuch\u00f3. Y Dios respondi\u00f3 su oraci\u00f3n. Estimado oyente, le invitamos a dirigirse a Dios en oraci\u00f3n. Hay peticiones que ning\u00fan poder humano nos podr\u00eda conceder. Y pensamos en la importancia trascendental del alma, del alma que se siente alejada de Dios y necesita comunicarse con \u00c9l. Conscientes de esta lejan\u00eda, las personas viven incompletas, insatisfechas. Y necesitan ponerse en contacto con Su Creador, con su Salvador. En estas circunstancias, la oraci\u00f3n puede transformarse en un clamor, como la oraci\u00f3n de un salmo. Creo que las antiguas palabras en estas canciones de la Biblia, son adecuadas para expresar el clamor del ser humano de nuestro tiempo, por su frustraci\u00f3n y su desesperanza. Por ello, nos despedimos hoy con esas palabras del salmo 130: \u00abDesde lo m\u00e1s profundo, oh Se\u00f1or, he clamado a ti. \u00a1Se\u00f1or, oye mi voz! Est\u00e9n atentos tus o\u00eddos, a la voz de mis s\u00faplicas. Se\u00f1or, si tu tuvieras en cuenta las iniquidades, \u00bfqui\u00e9n, oh Se\u00f1or, podr\u00eda permanecer? Pero en ti hay perd\u00f3n, para que seas reverenciado. Espero en el Se\u00f1or; en \u00c9l espera mi alma, y en su palabra tengo mi esperanza. Mi alma espera al Se\u00f1or\u2026 porque en el Se\u00f1or hay misericordia, y en \u00c9l hay abundante redenci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Samuel – Introducci\u00f3n \u2013 1:28 Continuando nuestro recorrido a trav\u00e9s de la Biblia, volvemos hoy al Antiguo Testamento para comenzar nuestro estudio del primer libro del profeta Samuel. Los dos Libros de Samuel se clasificaban como un solo libro en el canon jud\u00edo y deben ser considerados como un volumen. En la Biblia Vulgata … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Samuel 1:28\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}