Continuamos estudiando hoy el cap\u00edtulo 8 del Segundo Libro de Reyes. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de Eliseo y su profec\u00eda con respecto a la muerte de Ben-adad, el rey de Siria. Vimos que el rey de Siria Ben-adad, era un anciano enfermo. Y cre\u00eda que Eliseo podr\u00eda restaurarle su salud. Ahora, en vista del hecho de que su propia vida pudiera quedar en manos de Eliseo, Ben-adad no se atrevi\u00f3 a causarle ning\u00fan da\u00f1o. Y envi\u00f3 entonces el rey Ben-adad a Hazael, que era el capit\u00e1n de su ej\u00e9rcito y le dijo que llevara un presente y fuera a recibir a Eliseo y le consultara si \u00e9l sanar\u00eda de su enfermedad. Ahora, recordamos que hab\u00eda una referencia a Hazael en el cap\u00edtulo 19 del Primer Libro de Reyes, vers\u00edculo 15, donde leemos: \u00abY le dijo el Se\u00f1or a El\u00edas: Ve, vuelve por el mismo camino, hacia el desierto de Damasco: Llegar\u00e1s, y ungir\u00e1s a Hazael como rey de Siria\u00bb. O sea que, Hazael ya hab\u00eda sido ungido como rey. Deb\u00eda suceder a Ben-adad en el trono de Siria. Hazael, simplemente estaba esperando la muerte de Ben-adad. Era muy dif\u00edcil para el sucesor, ya fuera hijo, o general, o cualquier otro, derramar l\u00e1grimas por la muerte de un rey, porque ese mismo funeral, ser\u00eda el que les dar\u00eda el acceso al trono que ocupar\u00edan como sucesores del rey que hab\u00eda muerto. De modo que, Hazael sali\u00f3 para recibir a Eliseo, pero no creemos que saliera con mucho entusiasmo. Hazael, pues, llev\u00f3 consigo un gran regalo para Eliseo, de parte del rey. Y cuando encontr\u00f3 a Eliseo le dijo: \u00abTu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti, diciendo, \u00bfsanar\u00e9 de esta enfermedad?\u00bb Ahora, observemos el mensaje que Eliseo le dio a Hazael. Le dijo que el rey se sanar\u00eda, lo cual habr\u00eda ocurrido si Hazael no hubiera interferido. Y despu\u00e9s le dijo que, en realidad, el rey Ben-adab morir\u00eda. Eliseo evidentemente sab\u00eda que Hazael matar\u00eda al rey, aunque no se lo dijo. Esto era, en cambio, lo que Hazael s\u00ed quer\u00eda o\u00edr. Podemos imaginar que en ese momento esboz\u00f3 una sonrisa maligna, porque ello implicaba que \u00e9l se convertir\u00eda en el rey. <\/p>\n
Pero f\u00edjese usted lo que Eliseo hizo. Leamos el vers\u00edculo 11 de este cap\u00edtulo 8 del Segundo Libro de Reyes:<\/p>\n
\u00abEl var\u00f3n de Dios lo mir\u00f3 fijamente y estuvo as\u00ed hasta hacer que se ruborizara. Luego el var\u00f3n de Dios se ech\u00f3 a llorar.\u00bb<\/p>\n
Los ojos penetrantes de Eliseo se concentraron en \u00e9l hasta que Hazael se sinti\u00f3 avergonzado. Entonces Eliseo comenz\u00f3 a llorar: Leamos el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abEntonces Hazael le pregunt\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9 llora mi se\u00f1or? \u00c9l respondi\u00f3: Porque s\u00e9 el mal que vas a hacer a los hijos de Israel: Pegar\u00e1s fuego a sus fortalezas, a sus j\u00f3venes matar\u00e1s a espada, estrellar\u00e1s a sus ni\u00f1os y abrir\u00e1s el vientre a las mujeres que est\u00e9n encintas.\u00bb<\/p>\n
Hazael estaba sorprendido, pensando que Eliseo estaba llorando por el rey Ben-adab, que hab\u00eda intentado quitarle la vida. Pero Eliseo no estaba llorando por ese rey, sino porque el profeta amaba a su pueblo. Amaba a Dios y amaba al servicio que Dios le hab\u00eda permitido llevar a cabo como profeta. La angustia sufrida por causa de Ben-adad hab\u00eda sido ya bastante intensa, pero Hazael iba a traer incluso una mayor angustia al pueblo. Aunque El\u00edas hab\u00eda ungido a Hazael como rey, y \u00e9ste hab\u00eda manifestado que no iba a obrar con maldad, Eliseo conoc\u00eda mejor el futuro. Leamos ahora los vers\u00edculos 13 al 15:<\/p>\n
\u00abHazael dijo: Pues, \u00bfqu\u00e9 es tu siervo, este perro, para que haga tan grandes cosas? Eliseo respondi\u00f3: El Se\u00f1or me ha revelado que t\u00fa ser\u00e1s rey de Siria. Hazael se fue y se present\u00f3 ante su se\u00f1or, el cual le pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 te ha dicho Eliseo? \u00c9l respondi\u00f3: Me dijo que seguramente sanar\u00e1s. Pero al d\u00eda siguiente tom\u00f3 un pa\u00f1o, lo meti\u00f3 en agua y lo puso sobre el rostro de Ben-adad, el cual muri\u00f3. En su lugar rein\u00f3 Hazael.\u00bb<\/p>\n
Esto fue precisamente lo que Eliseo hab\u00eda predicho. Para comprender mejor el resto del cap\u00edtulo puede usted consultar una lista cronol\u00f3gica de los reyes de Israel y Jud\u00e1. Leamos, pues, los vers\u00edculos 16 al 18: <\/p>\n
\u00abEn el quinto a\u00f1o de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenz\u00f3 a reinar Joram hijo de Josafat, rey de Jud\u00e1. Hasta entonces Josafat hab\u00eda sido rey de Jud\u00e1. Ten\u00eda Joram treinta y dos a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar y rein\u00f3 ocho a\u00f1os en Jerusal\u00e9n. Anduvo en el camino de los reyes de Israel, como hab\u00eda hecho la casa de Acab, porque una hija de Acab fue su mujer, as\u00ed que hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
De aqu\u00ed puede entenderse por qu\u00e9 Dios no favoreci\u00f3 los matrimonios entre personas de distintas religiones. Aunque Joram de Jud\u00e1 era hijo de un rey que crey\u00f3 en Dios como Josafat, se cas\u00f3 con la hija de Acab y Jezabel y bajo su mala influencia, sigui\u00f3 los pasos de los reyes de Israel. Aqu\u00ed tambi\u00e9n podemos ver que Israel, como naci\u00f3n, estaba en decadencia. Edom y Libna se rebelaron contra los israelitas. Luego, Joram, muri\u00f3 y su hijo Ocoz\u00edas se convirti\u00f3 en el nuevo rey de Jud\u00e1. Uni\u00f3 sus fuerzas a las de Joram, rey de Israel, para luchar contra los sirios. Pero Joram fue herido y regres\u00f3 a Jezreel para curarse de las heridas que sufri\u00f3 en su lucha contra los sirios. Dice el vers\u00edculo 29 de este cap\u00edtulo 8 del Segundo Libro de Reyes: <\/p>\n
\u00abEl rey Joram regres\u00f3 a Jezreel para curarse de las heridas que los sirios le hicieron frente a Ramot, cuando peleaba contra Hazael, rey de Siria. Como Joram hijo de Acab estaba enfermo, Ocoz\u00edas hijo de Joram, rey de Jud\u00e1, descendi\u00f3 a visitarlo en Jezreel.\u00bb<\/p>\n
En el cap\u00edtulo pr\u00f3ximo veremos lo que le sucedi\u00f3 a Joram mientras estaba en Jezreel recuper\u00e1ndose de sus heridas. Y as\u00ed concluye este cap\u00edtulo 9. Llegamos as\u00ed a<\/p>\n
Que comienza con un p\u00e1rrafo que nos relata que<\/p>\n
En este cap\u00edtulo, Eliseo envi\u00f3 uno de los hijos de los profetas a Jeh\u00fa en Ramot de Galaad, para ungirlo como rey de Israel, y para pronunciar juicio contra la casa de Acab. Luego, el ej\u00e9rcito proclam\u00f3 a Jeh\u00fa como rey de Israel. Jeh\u00fa, por su parte mat\u00f3 a Joram quien hab\u00eda sido hasta entonces, el rey de Israel. Mat\u00f3 tambi\u00e9n a Ocoz\u00edas rey de Jud\u00e1. Jezabel trat\u00f3 de ganar a Jeh\u00fa por medio de su seducci\u00f3n, pero \u00e9l orden\u00f3 que la mataran a ella tambi\u00e9n. La profec\u00eda de El\u00edas sobre la muerte de Jezabel se cumpli\u00f3 entonces, literalmente. Fue el horroroso fin de una mujer terrible y perversa. <\/p>\n
Al comenzar nuestro estudio de este cap\u00edtulo 9, del Segundo Libro de Reyes, debemos tener presente que Ocoz\u00edas el rey de Jud\u00e1 subi\u00f3 a visitar a Joram en Jezreel porque Joram hab\u00eda sido herido en la batalla, y estaba recuper\u00e1ndose all\u00ed de sus heridas. Al parecer estaba muy enfermo. Leamos, pues, los primeros cuatro vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 9 del Segundo Libro de Reyes:<\/p>\n
\u00abEntonces el profeta Eliseo llam\u00f3 a uno de los hijos de los profetas y le dijo: Ci\u00f1e tu cintura, toma esta redoma de aceite en tus manos y ve a Ramot de Galaad. Cuando llegues all\u00e1, ver\u00e1s all\u00ed a Jeh\u00fa hijo de Josafat hijo de Nimsi. Entra, haz que se levante de entre sus hermanos y ll\u00e9valo a otra habitaci\u00f3n. Toma luego la redoma de aceite, derr\u00e1mala sobre su cabeza y di: As\u00ed dice el Se\u00f1or: Yo te he ungido como rey de Israel. Entonces abre la puerta y echa a correr sin detenerte. Parti\u00f3, pues, el joven profeta hacia Ramot de Galaad.\u00bb<\/p>\n
El joven profeta hizo lo que Eliseo le hab\u00eda ordenado hacer. Ahora, observemos aqu\u00ed, que Eliseo no fue nada espectacular en lo que hizo. Uno habr\u00eda cre\u00eddo que Eliseo no iba a enviar a un joven profeta para ungir a un rey, sino que lo habr\u00eda hecho por s\u00ed mismo. Recordemos que Samuel hab\u00eda ungido como rey a Sa\u00fal y tambi\u00e9n hab\u00eda ido personalmente a la casa de Isa\u00ed para ungir a David. Era natural creer que Eliseo quisiera ungir personalmente como rey a Jeh\u00fa; pero, no lo quiso hacer. En lugar de eso, envi\u00f3 a un joven profeta para que ungiera a Jeh\u00fa, y \u00e9ste lo hizo secreta y privadamente. Este fue probablemente la raz\u00f3n por la cual envi\u00f3 a un joven profeta para hacerlo; nadie sospechar\u00eda de los motivos de un profeta joven.<\/p>\n
As\u00ed que Jeh\u00fa fue ungido rey. Fue uno de los individuos m\u00e1s sangrientos de la historia B\u00edblica y, sin embargo, en muchos aspectos hizo la voluntad de Dios. Recordemos que Dios hab\u00eda dicho que toda la casa de Acab perecer\u00eda y que de su familia, no quedar\u00eda ning\u00fan descendiente masculino en Israel. Leamos ahora, los vers\u00edculos 9 y 10 de este cap\u00edtulo 9 del Segundo Libro de Reyes: <\/p>\n
\u00abTratar\u00e9 a la casa de Acab como a la casa de Jeroboam hijo de Nabat y como a la casa de Baasa hijo de Ah\u00edas. A Jezabel se la comer\u00e1n los perros en el campo de Jezreel y no habr\u00e1 quien la sepulte. En seguida abri\u00f3 la puerta y ech\u00f3 a correr.\u00bb<\/p>\n
Ahora, esta fue una repetici\u00f3n de lo que El\u00edas ya hab\u00eda dicho que suceder\u00eda a la casa de Acab y Jezabel. Y Jezabel no escapar\u00eda al juicio de Dios a causa de su maldad. Avancemos con los vers\u00edculos 11 hasta el 13:<\/p>\n
\u00abCuando Jeh\u00fa sali\u00f3 a reunirse con los siervos de su se\u00f1or, estos le dijeron: \u00bfTodo va bien? \u00bfPara qu\u00e9 vino a verte ese loco? Vosotros conoc\u00e9is a ese hombre y lo que dijo, respondi\u00f3 \u00e9l. Mentira; cu\u00e9ntanoslo ahora, dijeron ellos. Jeh\u00fa respondi\u00f3: Esto y esto me ha hablado: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or: Yo te he ungido como rey de Israel. Entonces cada uno tom\u00f3 apresuradamente su manto y lo puso debajo de Jeh\u00fa en un trono alto. Luego tocaron la bocina y gritaron: Jeh\u00fa es el rey.\u00bb<\/p>\n
Cuando se anunci\u00f3 que Jeh\u00fa hab\u00eda sido ungido como rey, la noticia caus\u00f3 una gran conmoci\u00f3n entre todos. Tocaron el cuerno de carnero y dijeron: \u00abJeh\u00fa es rey\u00bb. Mientras tanto, Joram estaba enfermo en Jezreel, y Ocoz\u00edas estaba all\u00ed visit\u00e1ndolo. Ahora, \u00bfqu\u00e9 suceder\u00eda en Jezreel? Los vers\u00edculos 14 al 20 tratan sobre la preparaci\u00f3n del pr\u00f3ximo evento, que tuvo lugar cuando<\/p>\n
Ahora Joram en Jezreel no sab\u00eda que Dios le hab\u00eda apartado de su trono y hab\u00eda ungido a Jeh\u00fa como rey de Israel. Mientras Joram y Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1, se encontraban all\u00ed juntos, el atalaya inform\u00f3 que una compa\u00f1\u00eda se acercaba cabalgando. Joram envi\u00f3 un mensajero para preguntarles si ven\u00edan en son de paz. En vez de responder a la pregunta, Jeh\u00fa le dijo que se colocara en el grupo detr\u00e1s de \u00e9l. Un segundo mensajero lleg\u00f3 y recibi\u00f3 la misma respuesta. Y otro atalaya le inform\u00f3 a Joram lo que vemos en el vers\u00edculo 20:<\/p>\n
\u00abEl atalaya volvi\u00f3 a decir: Tambi\u00e9n este lleg\u00f3 hasta ellos, pero no vuelve, y el marchar del que viene es como el marchar de Jeh\u00fa hijo de Nimsi, pues viene impetuosamente.\u00bb<\/p>\n
As\u00ed que los mensajeros que fueron enviados a recibir a Jeh\u00fa nunca regresaron a informar al rey porque Jeh\u00fa estaba llegando para exterminar al rey. Entonces, Joram y Ocoz\u00edas salieron para encontrarse con Jeh\u00fa. Dice el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abCuando vio Joram a Jeh\u00fa, dijo: \u00bfVienes en son paz, Jeh\u00fa? \u00c9l respondi\u00f3: \u00bfQu\u00e9 paz puede haber con las fornicaciones de Jezabel, tu madre, y sus muchas hechicer\u00edas?\u00bb<\/p>\n
Obviamente, ning\u00fan s\u00fabdito leal se habr\u00eda atrevido a hacer semejante declaraci\u00f3n sobre la reina madre, Joram instintivamente se dio cuenta de que Jeh\u00fa estaba encabezando una rebeli\u00f3n. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 23 y 24:<\/p>\n
\u00abEntonces Joram volvi\u00f3 las riendas y huy\u00f3, mientras le gritaba a Ocoz\u00edas: \u00a1Traici\u00f3n, Ocoz\u00edas! Pero Jeh\u00fa tens\u00f3 su arco e hiri\u00f3 a Joram por la espalda; la flecha le atraves\u00f3 el coraz\u00f3n y \u00e9l cay\u00f3 en su carro. Cuando Joram estaba intentando huir, Jeh\u00fa le arroj\u00f3 una flecha que le atraves\u00f3 el coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
El pr\u00f3ximo p\u00e1rrafo nos relata el evento siguiente y veremos que<\/p>\n
Jeh\u00fa hab\u00eda venido a Jezreel para ejecutar a Joram. Como ya hemos dicho, Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1, estaba all\u00ed visitando a Joram y podemos decir que estaba en malas compa\u00f1\u00edas, entre aquellos descendientes de la casa real de Acab. Ocoz\u00edas se encontraba en el lugar equivocado y en el momento equivocado. Dicen los vers\u00edculos 27 y 28:<\/p>\n
\u00abAl ver esto Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1, huy\u00f3 por el camino de la casa del huerto. Pero Jeh\u00fa lo persigui\u00f3 diciendo: Herid tambi\u00e9n a este que va en el carro.\u00bb<\/p>\n
Lo hirieron a la subida de Gur, junto a Ibleam. Pero Ocoz\u00edas huy\u00f3 a Meguido, y all\u00ed muri\u00f3.<\/p>\n
\u00abSus siervos lo llevaron en un carro a Jerusal\u00e9n y all\u00e1 lo sepultaron con sus padres, en su sepulcro de la ciudad de David.\u00bb<\/p>\n
As\u00ed vemos, pues, que los seguidores de Jeh\u00fa persiguieron e hirieron mortalmente a Ocoz\u00edas. Pasemos ahora al vers\u00edculo 30, que relata el siguiente evento, es decir, cuando<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s se fue Jeh\u00fa a Jezreel. Al enterarse Jezabel, se pint\u00f3 los ojos con antimonio, atavi\u00f3 su cabeza y se asom\u00f3 a una ventana.\u00bb<\/p>\n
Llegamos ahora a la muerte de Jezabel, la reina madre, un incidente realmente horroroso, pero, tenemos que reconocer que ella era una mujer malvada y sangrienta. Era miembro de la familia real, y al parecer era una de las mujeres m\u00e1s hermosas de su tiempo, y de toda la historia. . Ella era hija de Et-baal, rey de los sidonios. Cuando era joven, Jezabel podr\u00eda compararse con Elena de Troya, Salom\u00e9, Cleopatra o Catalina de M\u00e9dicis.<\/p>\n
El casamiento de Acab y Jezabel probablemente fue el evento social m\u00e1s resonante del a\u00f1o. Las personas m\u00e1s destacadas de los dos reinos vecinos, estuvieron presentes. Fue un evento respetable y majestuoso, y aun El\u00edas no pudo poner reparos al acontecimiento. Todo el pueblo de ambos reinos representados en este matrimonio, lo celebraron. Pero, hay que a\u00f1adir aqu\u00ed tambi\u00e9n, que los demonios del infierno y el diablo deben haber celebrado la fiesta. Pero, los \u00e1ngeles, por su parte, deben haber llorado, como si un cresp\u00f3n negro hubiera sido colocado en las puertas del cielo. En lugar del son de campanas nupciales, se enton\u00f3 un canto f\u00fanebre. As\u00ed fue como el cielo vio este matrimonio. El mundo vio las cosas de una manera diferente, como siempre las ve. Ahora, \u00bfPor qu\u00e9 era optimista el mundo y pesimista el cielo? Pues, porque Dios, estimado oyente, mira el coraz\u00f3n del hombre. El ser humano solamente tiene una visi\u00f3n limitada de las cosas.<\/p>\n
Jezabel, pues, fue una de las mujeres m\u00e1s notables de la historia. Era capaz, influyente, y ten\u00eda una personalidad dominante. Su influencia se extendi\u00f3 sobre tres reinos, y su mala influencia se prolong\u00f3 aun m\u00e1s all\u00e1 del curso de su vida. Su vida de mala fama lleg\u00f3 a ser un adagio. Jezabel inyect\u00f3 un verdadero chorro de veneno en la historia. Las Escrituras no vuelven a mencionarla hasta el libro de Apocalipsis, al fin de la Biblia.<\/p>\n
Su nombre es sugestivo. Significa \u00absoltera, casta\u00bb. Y tenemos aqu\u00ed una sugerencia indirecta de una anormalidad y de una perversi\u00f3n. Era probablemente muy fr\u00eda y poco interesada en el sexo. Era femenina, pero con un toque masculino. Sin embargo, era atractiva y seductora. Fue, pues, la Cleopatra de sus tiempos. Hombres fuertes cedieron a sus encantos seductores. Ninguno la resisti\u00f3, ni siquiera Acab. Ella lo domin\u00f3, y rein\u00f3 sobre el reino del norte, el reino de Israel.<\/p>\n
Ella implant\u00f3 la adoraci\u00f3n de Baal. Import\u00f3 a cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y cuatrocientos profetas de Astoret. Era, pues, temeraria, violenta, rapaz y feroz. Mat\u00f3 a los profetas de Dios, y el pueblo de Dios se tuvo que vivir ocult\u00e1ndose. Tambi\u00e9n, Jezabel gestion\u00f3 el matrimonio de su hija con la casa de David. Durante su largo reinado como consorte de Acab, su voluntad era suprema y ninguna persona se atrevi\u00f3 a oponerse a ella, con la \u00fanica excepci\u00f3n del profeta El\u00edas. Sus cr\u00edmenes fueron muchos. La sangre corri\u00f3 en medio de aquel pueblo debido a su mala influencia. Nadie fue capaz de resistirla. Por un tiempo pareci\u00f3 como si Dios se estuviera escondido y no hiciera nada para detenerla.<\/p>\n
Por fin Jezabel cometi\u00f3 su crimen m\u00e1s horroroso y destacado. Tram\u00f3 la muerte de Nabot a fin de que Acab pudiera poseer su vi\u00f1a. \u00c9ste fue un acto de m\u00e1xima crueldad y despotismo, cometido a sangre fr\u00eda. Fue un acto cobarde, y el cielo ya no pudo permanecer en silencio por m\u00e1s tiempo. La paciencia de Dios lleg\u00f3 a un l\u00edmite y envi\u00f3 a El\u00edas para anunciar su juicio. Y el d\u00eda de ajustar las cuentas lleg\u00f3. Primero muri\u00f3 Acab, y los perros lamieron su sangre as\u00ed como el profeta hab\u00eda predicho que la lamer\u00edan. Y despu\u00e9s, le toc\u00f3 el turno a Jezabel. Ser\u00eda pisoteada y los perros la comer\u00edan hasta el punto de que su cad\u00e1ver no pudo ser sepultado decentemente.<\/p>\n
Catorce a\u00f1os hab\u00edan transcurrido desde la muerte de Acab, y Jezabel pues no crey\u00f3 que la Palabra de Dios llegara a cumplirse alguna vez en su caso personal y permaneci\u00f3 impasible. Desafi\u00f3 a Dios. Se qued\u00f3 en Jezreel creyendo quiz\u00e1 que la muerte de Acab hab\u00eda sido simplemente una coincidencia. Cre\u00eda que podr\u00eda impunemente salirse con la suya y que nada le suceder\u00eda. Pero, como usted sabe, estimado oyente, hay una ley de Dios escrita en un gigantesco letrero luminoso, en cada esfera de las encrucijadas de la vida, para que todo el mundo la pueda leer. Dice: \u00abNo os enga\u00f1\u00e9is; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre siembre, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Estas fueron las palabras del ap\u00f3stol Pablo en su carta a los G\u00e1latas, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 7. Y en el evangelio seg\u00fan San Lucas, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 38, el mismo Se\u00f1or Jesucristo dijo: \u00abporque con la misma medida con que med\u00eds, os volver\u00e1n a medir.\u00bb <\/p>\n
Este es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s s\u00f3rdidos en toda la historia. Es horrible, l\u00fagubre, sangriento. Es una sucesi\u00f3n de las escenas m\u00e1s repugnantes y repulsivas en las p\u00e1ginas de la historia. Ahora, Jezabel era la reina madre. Hab\u00eda estado viviendo con todo su lujo en el palacio de Jezreel. La terrible profec\u00eda de ese hombre El\u00edas a\u00fan no se hab\u00eda cumplido. Pero, de repente, desde el norte apareci\u00f3 un carruaje que se acercaba r\u00e1pidamente, conducido furiosamente por Jeh\u00fa. Acababa de matar a dos reyes: el rey de Israel y el rey de Jud\u00e1. Jezabel vio que su propio hijo Joram hab\u00eda sido brutalmente muerto. \u00bfQu\u00e9 iba a hacer ella? Pues, vemos que ella se pint\u00f3 sombras alrededor de los ojos, se adorn\u00f3 el cabello y se asom\u00f3 a una ventana. Esta reina orgullosa todav\u00eda cre\u00eda que pod\u00eda seducir a su apresador y cautivarlo por medio de sus encantos femeninos. Ahora, ella ten\u00eda un nieto que ya hab\u00eda cumplido veintitr\u00e9s a\u00f1os. En otras palabras, ya no era joven. Era anciana, y ni lociones, o polvos y cremas de maquillaje pod\u00edan convertir a esta reina ya marchita en una mujer atractiva. <\/p>\n
La violencia y la muerte de reyes de Israel y de Jud\u00e1 ha sido una de las caracter\u00edsticas de este relato. Y las palabras de juicio anunciadas por el profeta Isa\u00edas, parecen un eco de aquella situaci\u00f3n: \u00abconfiasteis en la violencia y en la maldad, y en ellas os hab\u00e9is apoyado, por eso, este pecado os ser\u00e1 como grieta que amenaza ruina, extendi\u00e9ndose en una pared elevada, cuya ca\u00edda viene de pronto, repentinamente\u00bb. La violencia se expresa hoy de diferentes maneras en todos los niveles de la sociedad. Y la creciente agresividad verbal y f\u00edsica, que se manifiesta en la violencia de g\u00e9nero en las familias y en nuestras escuelas e institutos, y que afecta a los ni\u00f1os, j\u00f3venes y personas en la madurez, es una expresi\u00f3n de esa violencia innata que surge del coraz\u00f3n humano. Es que si el ser humano no tiene, en primer lugar, paz con Dios, no puede experimentarla en relaci\u00f3n con sus semejantes. S\u00f3lo Dios, por su Esp\u00edritu puede derramar una paz duradera en la vida de aquellos que reciben al Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador. Estimado oyente, recuerde que aquel que fue llamado \u00abPr\u00edncipe de Paz\u00bb dijo: \u00abLa paz os dejo, mi paz os doy.\u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Reyes 8:11-9:30 Continuamos estudiando hoy el cap\u00edtulo 8 del Segundo Libro de Reyes. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de Eliseo y su profec\u00eda con respecto a la muerte de Ben-adad, el rey de Siria. Vimos que el rey de Siria Ben-adad, era un anciano enfermo. Y cre\u00eda que Eliseo podr\u00eda restaurarle su … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 2 Reyes 8:11-9:30\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}