Continuamos hoy nuestro estudio en el cap\u00edtulo 1 de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de que Pablo en la oraci\u00f3n recurrente, se acordaba continuamente de los romanos. Dijo entonces, \u00absin cesar, hago menci\u00f3n de vosotros siempre en mis oraciones\u00bb. Este mismo pensamiento aparece en su primera carta a los Tesalonicenses, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 7, donde dijo: \u00aborad sin cesar\u00bb. Pablo ten\u00eda una larga lista de hermanos por los cuales oraba. Ahora, Pablo rog\u00f3 a Dios que pudiera tener un pr\u00f3spero viaje a Roma. Y si usted lee el relato de su viaje, pues, no lo llamar\u00eda pr\u00f3spero en manera alguna. F\u00edjese usted que viaj\u00f3 como preso, se encontr\u00f3 en una tempestad, la nave se perdi\u00f3 y hasta fue mordido por una v\u00edbora. Pablo pidi\u00f3 que el viaje fuera posible, que las dificultades fueran quitadas para que \u00e9l pudiera viajar a Roma. Se someti\u00f3 a la voluntad de Dios, y el viaje que \u00e9l hizo, lo hizo en la voluntad de Dios. El relato de aquel viaje, lo encontramos en los cap\u00edtulos 27 y 28 del libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles. Volviendo ahora al cap\u00edtulo 1 de esta ep\u00edstola a los Romanos, leamos el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abPorque deseo veros, para comunicaros alg\u00fan don espiritual, a fin de que se\u00e1is fortalecidos\u00bb<\/p>\n
Pablo quer\u00eda ense\u00f1arles la Palabra de Dios. \u00c9l amaba el ense\u00f1ar la Palabra de Dios. Estimado oyente, Pablo quer\u00eda comunicar a los hermanos en Roma alg\u00fan don espiritual. La palabra \u00abcomunicar\u00bb contiene la idea de participar m\u00e1s bien que de dar. Pablo probablemente quiso decir que quer\u00eda participarles el evangelio por medio de su ministerio de la ense\u00f1anza para que fueran mejor instruidos en la verdad. La cl\u00e1usula \u00aba fin de que se\u00e1is fortalecidos\u00bb indica esto. Tambi\u00e9n se refiere al desarrollo del car\u00e1cter cristiano. Pasemos ahora al vers\u00edculo 12 de este primer cap\u00edtulo del libro de Romanos:<\/p>\n
\u00abesto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es com\u00fan a vosotros y a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Pablo, de una manera modesta y humilde, implic\u00f3 que la misma fortaleza que ellos necesitaban, \u00e9l tambi\u00e9n la necesitaba, y que su propuesta visita no solamente les beneficiar\u00eda a ellos, sino tambi\u00e9n a \u00e9l. Estar\u00edan mutuamente bendecidos en la Palabra de Dios. Pablo les participar\u00eda algo a ellos, y ellos le participar\u00edan algo a \u00e9l. Pablo siempre se sent\u00eda bendecido en su ministerio a otros. Y en el vers\u00edculo 13, dice:<\/p>\n
\u00abPero no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is que muchas veces me he propuesto ir a vosotros para tener tambi\u00e9n entre vosotros alg\u00fan fruto, como lo he tenido entre los dem\u00e1s gentiles, pero hasta ahora he sido estorbado\u00bb.<\/p>\n
La frase, \u00abPero no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is\u00bb era una frase caracter\u00edstica del ap\u00f3stol Pablo. En su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 1, dice: \u00abPorque no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron el mar\u00bb. Y tambi\u00e9n en su primera carta a los tesalonicenses, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 13, dice: \u00abTampoco queremos, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de los que duermen, para que no os entristezc\u00e1is como los otros que no tienen esperanza\u00bb. Esta frase se us\u00f3 para dar \u00e9nfasis. Ahora, la palabra, \u00abhermanos\u00bb se refiere tanto a hombres, como a mujeres. Aunque ten\u00eda un gran deseo de hacerlo, Pablo vio estorbado su prop\u00f3sito de visitarles. Muchos de aquellos creyentes se hab\u00edan convertido por su predicaci\u00f3n pues \u00e9l les hab\u00eda guiado a Cristo al encontrarse con ellos en diferentes partes del imperio romano. Pablo quer\u00eda recoger alg\u00fan fruto entre los hermanos romanos. Ahora, parece que el fruto no se refiere al hecho de ganar almas sino m\u00e1s bien al de llevar fruto en la vida de los creyentes, como vemos en la carta de Pablo a los G\u00e1latas 5:22-23.<\/p>\n
La frase \u00abcomo entre los dem\u00e1s gentiles\u00bb indica una vez m\u00e1s, que la Iglesia en Roma se compon\u00eda mayormente por convertidos del paganismo. Leamos ahora, el vers\u00edculo 14, a partir del cual encontramos las <\/p>\n
\u00abA griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor\u00bb.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 14 al 17, el ap\u00f3stol Pablo pronunci\u00f3 tres declaraciones interesantes, dice en el vers\u00edculo 14, \u00absoy deudor\u00bb. La segunda declaraci\u00f3n la tenemos en el vers\u00edculo 15 y dice: \u00abPronto estoy a anunciaros el evangelio\u00bb. Y la tercera declaraci\u00f3n la encontramos en el vers\u00edculo 16, cuando \u00e9l dice, \u00abno me averg\u00fcenzo del evangelio\u00bb.<\/p>\n
Con respecto a la declaraci\u00f3n de que Pablo era deudor, Godet dijo lo siguiente: \u00ab\u00c9l les deb\u00eda su vida y su persona, en virtud de la gracia que le hab\u00eda sido dada, y del oficio que hab\u00eda recibido\u00bb. Pablo no hab\u00eda tenido ninguna transacci\u00f3n con los romanos que lo hiciera deudor ante ellos, pero s\u00ed tuvo una transacci\u00f3n con Jesucristo. Y estimado oyente, la posesi\u00f3n del evangelio hace que uno sea deudor a todos aquellos que no lo han o\u00eddo.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n dijo: \u00abA griegos y a no griegos\u00bb. Esta era la divisi\u00f3n que los griegos hac\u00edan de todo el g\u00e9nero humano. Los griegos eran educados y civilizados. Los b\u00e1rbaros, o sea los que no eran griegos, eran los que nosotros hoy en d\u00eda llamamos paganos. En realidad era una falsa divisi\u00f3n, pero abarcaba a todo el g\u00e9nero humano y era entendida por los romanos. Pablo dijo que era deudor, tanto a los griegos como a los b\u00e1rbaros. Ahora, \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a ser deudor Pablo? \u00c9l no hab\u00eda tenido ninguna negociaci\u00f3n o transacci\u00f3n comercial con esta gente. Sin embargo, s\u00ed hab\u00eda tenido una transacci\u00f3n personal con Jesucristo; y esa transacci\u00f3n, le convirti\u00f3 en deudor ante todos, porque la gracia de Dios le hab\u00eda sido concedida tan generosa y abundantemente. Pablo era deudor ante un mundo perdido.<\/p>\n
Usted y yo, estimado oyente, y desde un punto de vista espiritual, podemos considerarnos deudores, hasta el momento en que todos hayan o\u00eddo el evangelio de Jesucristo.<\/p>\n
Cierto d\u00eda, dos predicadores viajaban por el interior de un pa\u00eds del oriente. Hablaban del hecho que aquel pa\u00eds estaba cerrado el evangelio. No se pod\u00eda hacer propaganda alguna para el evangelio. Al continuar su viaje, llegaron a un pueblo. Toda la propaganda que encontraron en aquel pueblo, estaba escrita en el idioma de aquel pa\u00eds, por supuesto. Y ellos se sintieron muy extranjeros en esa tierra extra\u00f1a. Luego, al llegar al final de una calle, vieron una gran valla anunciadora y todo lo que pudieron leer en esa valla fue, la palabra Coca Cola. Entonces, uno de los predicadores dijo a su amigo: \u00ab\u00bfNo es interesante que la Coca Cola ha tenido mejor \u00e9xito en hacer propaganda y en publicar su mensaje, que lo que el evangelio ha tenido en m\u00e1s de 1900 a\u00f1os?\u00bb Amigo oyente, no hemos pagado nuestra deuda hasta cuando todos hayan escuchado las Buenas Nuevas. Multitudes todav\u00eda no han o\u00eddo de la salvaci\u00f3n que hay en Jesucristo. El ap\u00f3stol Pablo dijo: \u00abHe recibido a Jesucristo como mi Salvador y soy deudor\u00bb. Y nosotros, estimado oyente, tambi\u00e9n somos deudores a todos aquellos que todav\u00eda no han o\u00eddo. Por eso Pablo dijo que el sentirse deudor era otra raz\u00f3n para ir a Roma. Tambi\u00e9n dijo el ap\u00f3stol, a sabios y a no sabios. Y esta era la distinci\u00f3n intelectual que \u00e9l hizo entre los de la raza humana. Los sabios, incluyen a los inteligentes, las personas educadas, todos los intelectuales. Los no sabios, son los ignorantes. Y esto nos dice que el evangelio es apto para todos los niveles culturales. <\/p>\n
Continu\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo escribiendo y dijo en el vers\u00edculo 15: <\/p>\n
\u00abAs\u00ed que, en cuanto a m\u00ed, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambi\u00e9n a vosotros que est\u00e1is en Roma\u00bb.<\/p>\n
Habiendo dicho que se consideraba deudor, vemos que despu\u00e9s dijo que estaba dispuesto a pagar su deuda. El Dr. Stifler, un estudioso de la Biblia, escribi\u00f3 lo siguiente en cuanto a Pablo: \u00ab\u00c9l es due\u00f1o de su determinaci\u00f3n, pero no de sus circunstancias\u00bb. Y, estimado oyente, Pablo no s\u00f3lo estaba dispuesto, estaba ansioso de predicar el evangelio. Y nosotros necesitamos ese entusiasmo y esa gran expectativa para proclamar la Palabra de Dios a un mundo perdido. <\/p>\n
Habiendo pues, completado esta secci\u00f3n, vamos a hacer una lista de los siete motivos que tuvo Pablo para querer visitar Roma, y son los siguientes: <\/p>\n
Primero, \u00abLa voluntad de Dios\u00bb, como vemos en el vers\u00edculo 10. En segundo lugar, \u00abUn anhelo de ver a los santos\u00bb, seg\u00fan el vers\u00edculo 11. En tercer lugar, \u00abComunicar un don espiritual\u00bb, conforme al mismo vers\u00edculo 11. En cuarto lugar, \u00abPara que tanto Pablo, como los hermanos en Roma, fueran mutuamente confortados\u00bb, como lo vimos en el vers\u00edculo 12. En quinto lugar, \u00abTener alg\u00fan fruto en Roma\u00bb, conforme al vers\u00edculo 13. En sexto lugar, \u00abPagar su deuda\u00bb, seg\u00fan vimos en el vers\u00edculo 14. Y en s\u00e9ptimo y \u00faltimo lugar, \u00abPablo estaba dispuesto a anunciar el evangelio\u00bb, como acabamos de ver en el vers\u00edculo 15. Veamos ahora, la revelaci\u00f3n de la justicia de Dios en el evangelio y la tercera declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo, leyendo el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00abNo me averg\u00fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n de todo aquel que cree, del jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n del griego\u00bb.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo, en realidad, se glori\u00f3 en el evangelio aunque \u00e9ste condena a los hombres y presenta a un Salvador crucificado y humillado. En esta secci\u00f3n hemos visto entonces las tres misiones de Pablo:<\/p>\n
Primera, \u00abSoy deudor\u00bb, en el vers\u00edculo 14 y esta fue la Admisi\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, \u00abPronto estoy, o estoy dispuesto\u00bb, en el vers\u00edculo 15, y esta fue la Remisi\u00f3n.<\/p>\n
Y en tercer lugar, \u00abNo me averg\u00fcenzo\u00bb, en el vers\u00edculo 16 y esta fue la Sumisi\u00f3n.<\/p>\n
Pablo dijo que no se avergonzaba del evangelio. \u00bfPor qu\u00e9? Si usted visita las ruinas de \u00c9feso, puede ver muchos magn\u00edficos templos de m\u00e1rmol. Pero en el primer siglo, ni una sola iglesia fue construida all\u00ed en \u00c9feso. Si usted camina por las ruinas de las 7 iglesias de Asia, puede ver una vez m\u00e1s, las ruinas de templos espl\u00e9ndidos. Ahora, quiz\u00e1s en Roma hab\u00eda quienes pensaban que Pablo no hab\u00eda ido a Roma porque estaba predicando un mensaje carente de prestigio, que ni siquiera hab\u00eda templos conectados con tal mensaje y que \u00e9l estaba avergonzado de predicar ese mensaje en una ciudad tan importante como Roma. El Templo de Diana en \u00c9feso, por ejemplo, una de las maravillas del mundo antiguo, era un tributo a la ense\u00f1anza de una religi\u00f3n, aunque falsa. Pero, ning\u00fan templo hab\u00eda sido construido como resultado de la predicaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n
Pero, Pablo dijo que no se avergonzaba. Dijo que el evangelio era poder. Y el \u00e9nfasis aqu\u00ed est\u00e1 sobre el evangelio, es decir, sobre lo que hace, m\u00e1s bien que sobre su origen. El evangelio es poder de Dios. Esta misma palabra griega\u00a0dunamis aparece en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 18, donde leemos: \u00abLa palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios\u00bb. El Dr. Vincent, otro estudioso de la Biblia, dice que el poder de Dios es una energ\u00eda divina. Nuestra palabra \u00abdinamita\u00bb se deriva de esta palabra para poder. El evangelio, estimado oyente, tiene un poder inherente.<\/p>\n
Lamentablemente, esta palabra no fue reservada para lo que han nombrado equivocadamente poder at\u00f3mico. El humilde \u00e1tomo ha desmentido su nombre. La palabra \u00ab\u00e1tomo\u00bb se deriva de una palabra griega, que quiere decir que no puede ser partido ni dividido. Y los cient\u00edficos pusieron este nombre \u00e1tomo a lo que ellos cre\u00edan que era la part\u00edcula m\u00e1s peque\u00f1a de la materia. Pero, se equivocaron, porque el secreto del poder at\u00f3mico est\u00e1 precisamente en su fisi\u00f3n. Esto es lo \u00faltimo en poder, y esa es la alegaci\u00f3n que Pablo hace para el evangelio. El evangelio ten\u00eda poder en los tiempos de Pablo, y todav\u00eda hoy en d\u00eda, tiene poder. <\/p>\n
El evangelio tiene poder para un prop\u00f3sito definido. Es poder de Dios para salvaci\u00f3n. \u00c9se es el fin y el resultado del evangelio. La palabra \u00absalvaci\u00f3n\u00bb es el t\u00e9rmino que incluye a todo el evangelio. La palabra griega soterion simplemente significa salvaci\u00f3n, liberaci\u00f3n, pero la Biblia la usa para abarcar todo, desde la justificaci\u00f3n hasta la glorificaci\u00f3n. Constituye, tanto un acto, como un proceso. Es igualmente verdad que he sido salvado, estoy siendo salvado y ser\u00e9 salvado. Y este mensaje es para todos. Comprende a toda la raza humana independientemente de las barreras raciales o religiosas. Es personal porque est\u00e1 dirigido a todo individuo. Cualquiera puede venir. Es universal en alcance, pero est\u00e1 limitado a todo aquel que cree. Y aqu\u00ed tenemos, tanto la predestinaci\u00f3n como el libre albedr\u00edo. El \u00fanico m\u00e9todo para obtener la salvaci\u00f3n es por medio de la fe.<\/p>\n
Ahora, la frase \u00abal jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al griego\u00bb no implica que el jud\u00edo tiene prioridad ante el evangelio hoy. Hoy el jud\u00edo est\u00e1 en un pie de igualdad con el no jud\u00edo en cuanto al evangelio, pero el evangelio fue dado primero al jud\u00edo cronol\u00f3gicamente. Si usted hubiera estado en Jerusal\u00e9n en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, habr\u00eda descubierto que fue una reuni\u00f3n de jud\u00edos solamente. Y el ap\u00f3stol Pablo en sus viajes misioneros predic\u00f3 el evangelio primero en las sinagogas. El doctor Lucas escribi\u00f3 lo siguiente en cuanto a Pablo en el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 46; dijo: \u00abEntonces Pablo y Bernab\u00e9, hablando con valent\u00eda dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; pero puesto que la desech\u00e1is, y no os juzg\u00e1is dignos de la vida eterna, nos volvemos a los no jud\u00edos\u00bb. El evangelio se divulg\u00f3 primero en Jerusal\u00e9n, una ciudad jud\u00eda, y despu\u00e9s se difundi\u00f3 por Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra. El Dr. Stifler, se\u00f1ala tres verdades en el vers\u00edculo 16, y son las siguientes:<\/p>\n
En primer lugar, \u00abEl efecto del evangelio, o sea la salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En segundo lugar, \u00abEl alcance es mundial, a todos\u00bb.<\/p>\n
Y en tercer lugar, \u00abLa condici\u00f3n, que es la fe en Jesucristo\u00bb.<\/p>\n
Pasemos ahora al vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos:<\/p>\n
\u00abPorque en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est\u00e1 escrito: Mas el justo por la fe vivir\u00e1\u00bb.<\/p>\n
Ahora, leemos aqu\u00ed: \u00abPorque en el evangelio la justicia de Dios se revela\u00bb. No se trata aqu\u00ed de la justicia de Dios, porque \u00e9sta ser\u00eda Su atributo, y \u00c9l no comparte Sus atributos con nadie. Se trata de una justicia, y es de Dios; no es una justicia del hombre, porque Dios ya ha dicho que no acepta la justicia de los hombres. En el libro de Isa\u00edas, cap\u00edtulo 64, vers\u00edculo 6, leemos: \u00abPues todos nosotros somos como cosa impura; todas nuestras justicias como trapo de inmundicia. Todos nosotros ca\u00edmos como las hojas, y nuestras maldades nos llevaron como el viento\u00bb.<\/p>\n
Este vers\u00edculo habla m\u00e1s bien de la justicia imputada, atribuida de Cristo. Dios coloca en Cristo a un pecador perdido y le ve en Cristo. Cuando usted, estimado oyente, acepta a Jesucristo como su Salvador personal, Dios le ve a usted en \u00c9l, en Cristo. Usted queda absolutamente aceptado por lo que Cristo ha hecho por usted. El \u00fanico m\u00e9todo de obtener esta justicia, es por la fe. Es una justicia \u00abpor fe\u00bb. Usted no puede trabajar para obtenerla. No puede hacer un dep\u00f3sito por ella. No la puede comprar. La puede conseguir \u00fanicamente por medio de la fe. El ap\u00f3stol Pablo dijo en su carta a los Filipenses, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 9: \u00abY ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que se basa en la ley, sino la que se adquiere por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios y se basa en la fe\u00bb.<\/p>\n
Una traducci\u00f3n literal del vers\u00edculo 17, dice: \u00abUna justicia de Dios se est\u00e1 revelando\u00bb. \u00abUna justicia\u00bb es la traducci\u00f3n de la palabra griega dikaiosune y esta palabra aparece 92 veces en el Nuevo Testamento. Aparece 36 veces en la Ep\u00edstola a los Romanos. La frase \u00abuna justicia de Dios\u00bb aparece ocho veces en esta Ep\u00edstola. La palabra ra\u00edz dike simplemente significa justo. Las palabras \u00abjusticia\u00bb y \u00abjustificar\u00bb se derivan de la misma palabra. El ser justo es el significado principal, que es lo opuesto al pecado. El Dr. Cremer da la siguiente y oportuna definici\u00f3n: \u00abEs el estado mandado por Dios, y que resiste la prueba de Su juicio; es el car\u00e1cter y los actos de un ser humano aprobado por \u00c9l, en virtud del cual el hombre est\u00e1 en relaci\u00f3n con \u00c9l y Su voluntad, como Su ideal y norma\u00bb. La justicia de la cual se habla aqu\u00ed es lo que Dios demanda y es lo que Dios provee, pues, es una justicia que es de Dios.<\/p>\n
La frase \u00abpor fe y para fe\u00bb simplemente quiere decir: que Dios le ha salvado a usted por la fe, que usted prosigue viviendo por la fe, usted morir\u00e1 por la fe y estar\u00e1 en el cielo por la fe. <\/p>\n
La \u00faltima parte de este vers\u00edculo 17 dice: \u00ab…como est\u00e1 escrito: Mas el justo por la fe vivir\u00e1\u00bb. Esta frase aparece primero en el libro del profeta Habacuc, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 4, donde leemos: \u00abAquel cuya alma no es recta se enorgullece; mas el justo por su fe vivir\u00e1\u00bb. Esta frase se encuentra citada adem\u00e1s en la carta a los G\u00e1latas y en la carta a los Hebreos.<\/p>\n
La justificaci\u00f3n por la fe significa que un pecador que conf\u00eda en Cristo, no solamente es perdonado debido a que Cristo muri\u00f3, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 completo en Cristo ante Dios. Significa no s\u00f3lo la sustracci\u00f3n del pecado sino tambi\u00e9n la adici\u00f3n de justicia. El ap\u00f3stol Pablo en esta misma carta a los Romanos, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 25, dijo refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas: \u00abEl cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n
El acto de Dios en la justificaci\u00f3n por la fe no es una decisi\u00f3n arbitraria por parte de \u00c9l; pues, al justificar al pecador \u00c9l no desconoce ni pasa por alto Su santidad ni Su justicia.<\/p>\n
Ya que Dios nos salva por gracia, esto quiere decir que no hay ning\u00fan m\u00e9rito en nosotros. No nos salva en ninguna otra base que la base de que confiemos en Cristo. Dios quedar\u00eda ante la posibilidad de impugnar Su propia justicia, si la pena no fuera pagada. \u00c9l no va a abrir la puerta de atr\u00e1s del cielo para dejar entrar a los pecadores. Pero, estimado oyente, como Dios le ama, Cristo muri\u00f3 por usted para proporcionarle un camino. Y el Se\u00f1or Jesucristo es el camino al cielo. Y ya que Cristo pag\u00f3 la pena por su pecado, la salvaci\u00f3n es suya y m\u00eda, como dijo San Pablo en esta carta 3:25, \u00a0\u00abpor la fe en su sangre\u00bb. Es decir, por la fe en el sacrificio de Cristo en la cruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 1:11-17 Continuamos hoy nuestro estudio en el cap\u00edtulo 1 de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol San Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, estuvimos hablando de que Pablo en la oraci\u00f3n recurrente, se acordaba continuamente de los romanos. Dijo entonces, \u00absin cesar, hago menci\u00f3n de vosotros siempre en mis oraciones\u00bb. Este mismo pensamiento … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 1:11-17\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}