Continuamos estudiando hoy el cap\u00edtulo 2 de esta ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos. Y recordar\u00e1 usted que en este segundo cap\u00edtulo, Pablo indic\u00f3 que la gente buena tambi\u00e9n era pecadora. Y tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 las normas por las cuales Dios los juzgar\u00e1 un d\u00eda. Vimos en el programa anterior, los seis grandes principios que Pablo expuso, por los cuales Dios juzgar\u00e1 a quienes se justifican a s\u00ed mismos. Y Dios no estar\u00e1 observando solamente las cosas buenas, es decir, que uno es generoso con lo que tiene y que es bueno con los vecinos. Todo eso es bueno y elogiable, pero Dios lo juzgar\u00e1 estimado oyente, seg\u00fan lo que usted piensa o de acuerdo con los pensamientos que usted tiene y que nadie m\u00e1s conoce. Pero Dios s\u00ed los conoce y sabe cuando hay pensamientos impuros. Y esa ser\u00e1 la manera en que Dios le juzgar\u00e1, pues \u00c9l no hace diferencias entre unas personas y otras. Tenemos ahora, delante de nosotros, que Dios juzgar\u00eda a los religiosos tambi\u00e9n y a los jud\u00edos especialmente, porque la religi\u00f3n de ellos, fue una religi\u00f3n dada por Dios mismo. Ellos ser\u00edan juzgados. Y dijo Pablo aqu\u00ed en los vers\u00edculos 17 y 18 de este cap\u00edtulo 2 de la carta a los Romanos:<\/p>\n
\u00abT\u00fa te llamas jud\u00edo, te apoyas en la Ley y te glor\u00edas en Dios; conoces su voluntad e, instruido por la Ley, apruebas lo mejor\u00bb<\/p>\n
La religi\u00f3n ya no era para este hombre un punto de apoyo. Le hab\u00eda llevado a ser orgulloso y autosuficiente. La luz del conocimiento hab\u00eda creado una responsabilidad a\u00f1adida que ocasion\u00f3 una mayor condenaci\u00f3n. El jud\u00edo ten\u00eda 10 ventajas sobre el que no era jud\u00edo, que se mencionan en los vers\u00edculos siguientes. Las primeras 5 se refieren a lo que el era. (1) Llevar el nombre espec\u00edfico de jud\u00edo; (2) apoyarse en la ley; (3) presumir de Dios; (4) conocer la voluntad de Dios; (5) verificar la excelencia de ciertas cosas, al ser instruido en la ley. Y Pablo continu\u00f3 diciendo aqu\u00ed en los vers\u00edculos 19 y 20:<\/p>\n
\u00abEst\u00e1s convencido de que eres gu\u00eda de ciegos, luz de los que est\u00e1n en tinieblas, instructor de los ignorantes, maestro de ni\u00f1os y que tienes en la Ley la forma del conocimiento y de la verdad\u00bb.<\/p>\n
Los \u00faltimos 5 privilegios personales del jud\u00edo se refer\u00edan a lo que \u00e9l hac\u00eda: (1) estar convencido de ser un gu\u00eda de ciegos; (2) ser una luz para los que andaban en la oscuridad; (3) instruir a los ignorantes; (4) ense\u00f1ar a la gente sencilla o inmadura; (5) tener en la ley la regla del conocimiento y la verdad. Ahora Pablo, pues mirando a ese hombre le hizo ciertas preguntas, que encontramos aqu\u00ed, comenzando con el vers\u00edculo 21 y 22:<\/p>\n
\u00abT\u00fa, pues, que ense\u00f1as a otro, \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo? T\u00fa que predicas que no se ha de robar, \u00bfrobas? T\u00fa que dices que no se ha de adulterar, \u00bfadulteras? T\u00fa que abominas de los \u00eddolos, \u00bfcometes sacrilegio?\u00bb<\/p>\n
Pablo mencion\u00f3 3 pecados comunes: (1) inmoralidad, es decir, pecado contra otras personas; (2) sensualidad, es decir, pecados contra uno mismo; (3) idolatr\u00eda, o sea, pecado contra Dios. <\/p>\n
Y, con respecto a las preguntas, veamos las siguientes: \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo? En otras palabras, \u00bfpracticas lo que predicas? Para muchos predicadores, lo que predican es mejor que lo que viven.<\/p>\n
\u00bfCometes sacrilegio? O, m\u00e1s bien, \u00bfrobas las riquezas de los templos? El jud\u00edo fue curado en cuanto a la atracci\u00f3n del oro en la cautividad de Babilonia. Y hasta donde sabemos, nunca se entreg\u00f3 a la idolatr\u00eda despu\u00e9s de esa experiencia. Sin embargo, nunca le molest\u00f3 hacer negocios con los objetos que sal\u00edan de templos paganos, y vend\u00eda esas cosas, como parte de sus negocios. <\/p>\n
Ahora los 3 pecados que Pablo mencion\u00f3 (inmoralidad, sensualidad e idolatr\u00eda) fueron tratados en el orden inverso en el cap\u00edtulo 1 de esta carta a los Romanos. La idolatr\u00eda fue el punto culminante para el jud\u00edo, y por cierto, diremos que \u00e9l no podr\u00eda haber ca\u00eddo m\u00e1s bajo que eso. Pero, \u00bfno corremos, a veces, el peligro de desprestigiar a la persona de Jesucristo? Recordemos que nosotros somos como un evangelio que se escribe d\u00eda a d\u00eda, escrito en carne propia, y eso es lo que el mundo ve. Ese evangelio se escribe con las cosas que usted hace y las palabras que usted dice. Las personas est\u00e1n leyendo lo que usted escribe, est\u00e9 acorde con la Palabra de Dios o no. \u00bfC\u00f3mo se refleja el evangelio en su propia vida? <\/p>\n
Ahora, Pablo trat\u00f3 algo de vital importancia. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 25:<\/p>\n
\u00abLa circuncisi\u00f3n, en verdad, aprovecha si guardas la Ley; pero si eres transgresor de la Ley, tu circuncisi\u00f3n viene a ser incircuncisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Ahora, la circuncisi\u00f3n era la se\u00f1al del sistema mosaico. Ese era todo su valor. El rito en s\u00ed mismo no ten\u00eda m\u00e9rito alguno, era solo un distintivo. Y ese distintivo indicaba que el hombre cre\u00eda en la ley de Mois\u00e9s. Para ellos el transgredir la ley y ser circuncidado, en realidad cambiaba la situaci\u00f3n y tra\u00eda descr\u00e9dito al rito, a esa se\u00f1al. Y lo que deb\u00eda ser sagrado se convert\u00eda en un motivo de deshonra.<\/p>\n
Ahora podr\u00edamos trasladar esa situaci\u00f3n a nuestro tiempo, y relacionarlo con los sacramentos de la iglesia. Por ejemplo, tenemos el caso del bautismo. Es la expresi\u00f3n p\u00fablica de la obra de Dios en el coraz\u00f3n de una persona. Pero constituye una farsa si la persona bautizada no muestra evidencias de haber sido salva. Lo mismo puede decirse de la membres\u00eda en una iglesia. Hay muchas personas hoy en d\u00eda que se unen a una Iglesia, y por su manera de vivir s\u00f3lo traen descr\u00e9dito a la causa de Cristo. Ponen en rid\u00edculo el significado de la membres\u00eda en una Iglesia. Y eso es precisamente lo que Pablo est\u00e1 diciendo en este pasaje. Escuchemos lo que \u00e9l dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 26 de este cap\u00edtulo 2 de la carta a los Romanos:<\/p>\n
\u00abPor tanto, si el que no est\u00e1 circuncidado guarda las ordenanzas de la Ley, \u00bfno lo considerar\u00e1 Dios circuncidado aunque no lo est\u00e9?\u00bb<\/p>\n
Perm\u00edtanos usar otro ejemplo. \u00bfSi una mujer, o un hombre, pierde su anillo de matrimonio; quiere decir eso que vuelve a ser soltera o soltero? El matrimonio, estimado oyente, es mucho m\u00e1s que un simple anillo, aunque \u00e9ste sea un s\u00edmbolo del mismo. Veamos ahora lo que dijo Pablo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 27:<\/p>\n
\u00abY el que f\u00edsicamente no est\u00e1 circuncidado, pero guarda perfectamente la Ley, te condenar\u00e1 a ti, que con la letra de la Ley y la circuncisi\u00f3n quebrantas la Ley\u00bb.<\/p>\n
O sea que, volviendo a usar la ilustraci\u00f3n del anillo, el llevar el anillo de matrimonio habla de algo sagrado, y el ser infiel con aquello que representa, hace del anillo de matrimonio un objeto de deshonra. Lo que Pablo estaba diciendo entonces, es que la circuncisi\u00f3n deb\u00eda representar algo real. Y concluy\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo este cap\u00edtulo 2 de esta ep\u00edstola a los Romanos, diciendo aqu\u00ed en los vers\u00edculos 28 y 29:<\/p>\n
\u00abNo es jud\u00edo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisi\u00f3n la que se hace exteriormente en la carne; sino que es jud\u00edo el que lo es en lo interior, y la circuncisi\u00f3n es la del coraz\u00f3n, en esp\u00edritu y no seg\u00fan la letra. La alabanza del tal no viene de los hombres, sino de Dios\u00bb.<\/p>\n
La ley ya hab\u00eda establecido que la circuncisi\u00f3n ten\u00eda lugar en realidad en el coraz\u00f3n. Mois\u00e9s dijo en Deuteronomio, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 16: \u00abPoned en vuestro coraz\u00f3n la marca del pacto, es decir, la circuncisi\u00f3n y no continu\u00e9is siendo tercos\u00bb. Eso nos prepara entonces para considerar ahora <\/p>\n
El tema de este cap\u00edtulo, considerado en su totalidad, es la disponibilidad de la justicia de Dios. Observemos lo que dijo Pablo aqu\u00ed en el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 3:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 ventaja tiene, pues, el jud\u00edo? \u00bfDe qu\u00e9 aprovecha la circuncisi\u00f3n?\u00bb<\/p>\n
La palabra \u00abventaja\u00bb aqu\u00ed, tiene el significado de algo que sobreabunda, algo que sobra, que tiene excedente. Y la pregunta tiene que ver con la se\u00f1al exterior del pacto especial que hizo Dios con los jud\u00edos, es decir la circuncisi\u00f3n. Parec\u00eda que Pablo estaba en peligro de borrar una distinci\u00f3n que Dios hab\u00eda hecho. La pregunta es: \u00bfsi los jud\u00edos y los gentiles estaban en la misma posici\u00f3n ante Dios, cu\u00e1l era pues la supuesta ventaja del jud\u00edo y cu\u00e1l era el beneficio de la circuncisi\u00f3n?<\/p>\n
Perm\u00edtanos aqu\u00ed leer lo que dijo el Dr. James Stifler: \u00abSi la circuncisi\u00f3n en s\u00ed misma no provee justificaci\u00f3n, y si la incircuncisi\u00f3n no la impide, \u00bfqu\u00e9 provecho hab\u00eda en ella? Una distinci\u00f3n que hizo Dios entre los hombres, parec\u00eda despu\u00e9s de todo no existir\u00bb. Ahora, creemos que este mismo interrogante se escucha constantemente en el d\u00eda de hoy. Lo escuchamos porque decimos en las predicaciones del evangelio, que la membres\u00eda en una Iglesia no tiene ninguna ventaja en cuanto a la salvaci\u00f3n; y que cualquier rito o ritualismo presente no tiene ning\u00fan significado en lo que concierne a la salvaci\u00f3n. Dios dirige al mundo hacia la cruz. El no le dice que se una usted a un grupo o que haga alguna otra cosa. Lo que Dios le dice al pecador perdido es que crea en el Se\u00f1or Jesucristo para ser salvo. Y mientras la persona no haga eso, Dios no tiene nada m\u00e1s que decirle. Ahora, luego de ser salvo, entonces Dios le hablar\u00e1, creemos, sobre la membres\u00eda en una Iglesia. Y tambi\u00e9n le dir\u00e1 lo concerniente al bautismo.<\/p>\n
Algunas personas preguntan: \u00abEntonces, mi Iglesia, mi credo, mi membres\u00eda, mi bautismo; \u00bfno me ayudan en cuanto a mi salvaci\u00f3n?\u00bb Y la respuesta es simplemente: No. No le ayuda en lo concerniente a la salvaci\u00f3n; pero cuando uno ya es salvo, entonces estas cosas son como un distintivo, como una se\u00f1al y constituyen un medio para comunicar al mundo qui\u00e9n es usted. Pero, si su conducta no est\u00e1 a la altura de lo que usted dice creer, entonces la membres\u00eda en la Iglesia y su bautismo llegan a ser una deshonra, y lo que es sagrado, se constituye en algo profano, mundano y superficial.<\/p>\n
Ahora, el ap\u00f3stol Pablo contest\u00f3 este interrogante: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ventaja tiene, pues, el jud\u00edo? Escuchemos lo que dijo en el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abDe mucho, en todos los aspectos. Primero, ciertamente, porque les ha sido confiada la palabra de Dios\u00bb.<\/p>\n
Lo que dijo Pablo en efecto es que s\u00ed, que los jud\u00edos ten\u00edan una ventaja. Pero esa ventaja tambi\u00e9n creaba una responsabilidad. Y debemos prestar mucha atenci\u00f3n a esta ventaja porque en nuestros d\u00edas hay mucha confusi\u00f3n al respecto. Hay algunos que no hacen ninguna distinci\u00f3n entre el juda\u00edsmo del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. Pablo estaba aclarando aqu\u00ed que Dios no s\u00f3lo dio a Israel or\u00e1culos o profetas, quienes se encargaban de comunicar la Palabra de Dios; sino tambi\u00e9n que en la Palabra de Dios hab\u00eda algo especial para ellos, y que Dios no hab\u00eda concluido a\u00fan con la naci\u00f3n de Israel. La respuesta a la siguiente pregunta es clave. \u00bfTiene Dios un futuro para Israel? Es que si Dios no tiene un futuro para Israel, entonces, \u00c9l no tiene un prop\u00f3sito para usted tampoco, porque todas las promesas de Dios se basan en la misma Palabra de Dios. Y Dios cumplir\u00e1 lo que ha prometido en Juan, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 16. Tambi\u00e9n Dios llevar\u00e1 a cabo el pacto que hizo con Abraham en el cap\u00edtulo 12 de G\u00e9nesis.<\/p>\n
Preste atenci\u00f3n ahora a lo que escribi\u00f3 el Dr. Stifler en referencia a Israel. Dice el Dr. Stifler: \u00abSu ventaja no consisti\u00f3 en que Dios sembr\u00f3 juda\u00edsmo y el mundo cosech\u00f3 cristianismo. Eso borra el juda\u00edsmo. En primer lugar fue a ellos a quienes se les confiaron los or\u00e1culos de Dios. Esto no quiere decir que fueron hechos simples depositarios de la Biblia, sino que Dios les dio como jud\u00edos, promesas que a\u00fan no han sido cumplidas y que fueron para ellos en particular. El Antiguo Testamento, que es el registro de sus or\u00e1culos, de lo que dijeron los profetas, no contiene ninguna promesa de o para la Iglesia como una organizaci\u00f3n. No predice una Iglesia. Prefigura un reino en el cual los jud\u00edos ser\u00e1n dirigentes y donde no perder\u00e1n su identificaci\u00f3n nacional, como les sucede en la Iglesia\u00bb. Hasta aqu\u00ed, lo que escribi\u00f3 el Dr. Stifler. Ahora, en este punto, importantes te\u00f3logos difieren en su interpretaci\u00f3n. El Dr. Adolfo Saphir, un jud\u00edo convertido, hizo la siguiente declaraci\u00f3n: \u00abEl punto de vista tan extendido de que Israel es una figura de la Iglesia y ahora que esa figura anticipada ha llegado a cumplirse, desaparece de nuestro horizonte, est\u00e1 completamente fuera del contenido de las Escrituras. Israel no es una figura cumplida y absorbida en la Iglesia, sino la base en la cual descansa la Iglesia\u00bb. Hasta aqu\u00ed, la declaraci\u00f3n del Dr. Saphir. Esa es una declaraci\u00f3n muy importante, y eso es lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed en su ep\u00edstola a los Romanos. Que los jud\u00edos ten\u00edan una gran ventaja. Dios ten\u00eda un futuro para ellos, y su falta de fidelidad no destruir\u00eda la promesa hecha por Dios. Escuchemos lo que dijo Pablo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 3, de este cap\u00edtulo 3 de esa carta a los Romanos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPues qu\u00e9, si algunos de ellos han sido incr\u00e9dulos? Su incredulidad, \u00bfhabr\u00e1 hecho nula la fidelidad de Dios?\u00bb<\/p>\n
Ahora, \u00e9sta podr\u00eda haber sido otra objeci\u00f3n. Y el ap\u00f3stol Pablo la enfrent\u00f3 refiri\u00e9ndose a la primera. Si la ventaja del jud\u00edo no alcanz\u00f3 el objetivo buscado, \u00bfno quer\u00eda decir entonces que la fidelidad de Dios hacia Su pueblo hab\u00eda sido anulada? Al fracasar los jud\u00edos \u00bfno quer\u00eda ello decir que Dios hab\u00eda fracasado? No. La promesa de Dios de enviar un Redentor para Israel no fue derrotada por el obstinado rechazo y la desobediencia de los jud\u00edos. Todas las promesas en cuanto al futuro de la naci\u00f3n de Israel ser\u00e1n cumplidas para Su gloria, a pesar de su incredulidad. Ahora, estimado oyente, quiz\u00e1s a usted no le agrade, pero yo le doy gracias a Dios que Sus promesas para m\u00ed, no dependen de mi fidelidad. Si esas promesas dependieran de m\u00ed, yo habr\u00eda estado perdido hace mucho tiempo. \u00a1Gracias a Dios por Su fidelidad! Escuche ahora lo que Pablo dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 3 de su ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00ab\u00a1De ninguna manera! Antes bien, sea Dios veraz y todo hombre mentiroso; como est\u00e1 escrito: Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando seas juzgado\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, el incr\u00e9dulo que formulara esta pregunta era mentiroso y Dios lo presentar\u00eda un d\u00eda como tal. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la fidelidad de Dios es verdadera y no puede ser cambiada. \u00bfSe da cuenta usted estimado oyente, de cu\u00e1n importante es esto? El ap\u00f3stol Juan dijo en su primera carta, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 10: \u00abEl que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s\u00ed mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha cre\u00eddo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo\u00bb. \u00bfCuan malo es no creer hoy que Dios dio a Su Hijo para morir por usted? Perm\u00edtanos decirle lo negativo que es. Usted simplemente hace de Dios un mentiroso. Eso es precisamente lo que usted hace al rechazar a Su Hijo. Veamos ahora el vers\u00edculo 5, de este cap\u00edtulo 3 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abY si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, \u00bfqu\u00e9 diremos? \u00bfSer\u00e1 injusto Dios al dar el castigo? (Hablo como hombre.)\u00bb<\/p>\n
Alguien podr\u00eda argumentar con sutileza que si la maldad de la naci\u00f3n simplemente revela la maravillosa e infinita fidelidad de Dios, entonces Dios es injusto al juzgar aquello que le trae gloria a s\u00ed mismo. Esta fue la cr\u00edtica m\u00e1s severa que Pablo enfrent\u00f3 al predicar el evangelio de la gracia de Dios. Si Dios utiliza el pecado para recibir gloria \u00c9l mismo, entonces, no deber\u00eda castigar al pecador. Esto, por supuesto, fue usado como excusa para pecar. Veremos este asunto en Romanos 6:1 y lo trataremos all\u00ed. En el idioma griego, Pablo formul\u00f3 la pregunta de tal manera que requer\u00eda una respuesta negativa. Dios no es injusto. Pablo dijo que hablaba como un hombre. Ello no significaba que \u00e9l no estaba escribiendo este pasaje bajo inspiraci\u00f3n divina, sino m\u00e1s bien que el estaba presentando esta pregunta desde el limitado punto de vista humano. Esto resalta claramente que el mundo no salvado del tiempo de Pablo entendi\u00f3 que \u00e9l estaba predicando la salvaci\u00f3n por la gracia de Dios. Veamos ahora lo que dice Pablo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00ab\u00a1De ninguna manera! De otro modo, \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00eda Dios al mundo?\u00bb<\/p>\n
Si Dios no tiene el derecho de juzgarnos porque nuestro pecado meramente revela la gracia de Dios, entonces, Dios no tendr\u00eda el derecho de juzgar a nadie porque ello revelar\u00eda algo de la gracia universal de Dios. La negativa de Pablo fue nuevamente enf\u00e1tica y categ\u00f3rica, con respecto a la suposici\u00f3n de que Dios fuera injusto. El argumento aqu\u00ed es que si ese pecado en particular meramente destaca la gloria y la gracia de Dios, entonces, cualquier pecado lo har\u00eda. En consecuencia, Dios no podr\u00eda juzgar al mundo. Tendr\u00eda que abdicar de Su trono como juez de toda la tierra. Siguiendo este argumento, los grandes criminales de la historia no deber\u00edan ser juzgados. Y quienquiera que usted sea, incluso si usted no es un creyente, seguramente cree que algunas personas debieran ser juzgadas. En realidad, todos lo creen. Tenemos un sentido innato dentro de nosotros, y ha sido Dios quien lo puso all\u00ed. Y continu\u00f3 diciendo Pablo en el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
\u00ab\u00bfY por qu\u00e9 no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenaci\u00f3n es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?\u00bb<\/p>\n
En este vers\u00edculo, Pablo llev\u00f3 su argumento a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica aunque insostenible. Era intencionalmente una conclusi\u00f3n absurda. Si el pecado magnifica la gloria de Dios, entonces, a mayor pecado, mayor gloria. Algunos hab\u00edan acusado falsamente a Pablo de ense\u00f1ar esta deducci\u00f3n absurda. Lo cual era rid\u00edculo, porque fue Pablo el que insisti\u00f3 en que Dios deb\u00eda juzgar el pecado. Con la misma seguridad con que hab\u00eda afirmado la realidad del pecado, afirm\u00f3 que \u00e9ste deb\u00eda ser juzgado. <\/p>\n
Ahora llegamos a esta secci\u00f3n donde nos encontramos con la acusaci\u00f3n de culpabilidad contra toda la humanidad, por parte de Dios. Pablo iba a concluir esta secci\u00f3n que trata sobre el pecado, colocando a la humanidad ante el juez de toda la tierra. Los culpables aqu\u00ed son jud\u00edos, no jud\u00edos, hombres, mujeres, ricos y pobres, indiferentemente de quienes fuesen. El hecho de pertenecer a la raza humana ya le coloca a uno bajo el veredicto de culpabilidad ante Dios. Y despu\u00e9s Pablo nos llevar\u00eda a la cl\u00ednica de Dios; una cl\u00ednica espiritual, donde el Gran M\u00e9dico nos examinar\u00eda. Vemos que hay 14 diferentes acusaciones; 6 de ellas ante el Juez, y las otras 8 ante el Gran M\u00e9dico que nos ha declarado enfermos. En realidad, estamos espiritualmente enfermos y cerca de la muerte. Como el ap\u00f3stol Pablo mismo dir\u00eda a los Efesios, est\u00e1bamos muertos a causa de nuestras maldades y pecados. \u00c9sa era nuestra condici\u00f3n. Y a\u00f1ade en el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfSomos nosotros mejores que ellos? \u00a1De ninguna manera!, pues hemos demostrado que todos, tanto jud\u00edos como los que no son jud\u00edos, est\u00e1n bajo el pecado\u00bb.<\/p>\n
Ya hemos dicho antes que Pablo no estaba tratando de probar que el hombre era un pecador. \u00c9l estaba m\u00e1s bien mostrando que Dios juzga el pecado. \u00c9l estaba dando por sentado que el ser humano es pecador lo cual, por otra parte, es evidente. Simplemente estada afirmando aquello que ha sido y resulta hoy obvio. <\/p>\n
Es importante entender que quiere decir estar bajo pecado. El hombre es un pecador en cuatro maneras distintas: En primer lugar, es pecador por hecho. En segundo lugar, lo es por naturaleza, porque el pecar no le convierte en un pecador, sino que pecamos porque somos pecadores En tercer lugar, el hombre es pecador por imputaci\u00f3n. Y eso lo veremos m\u00e1s adelante en el estudio de esta Ep\u00edstola a los Romanos. Y en cuarto lugar, el estado del hombre es bajo pecado. Todos, toda la familia humana, estamos bajo ese estado. Pero, estimado oyente, Dios est\u00e1 dispuesto a levantar de su postraci\u00f3n a aquellos que por la fe crean en la eficacia de la obra de Cristo en la cruz. Dice el Salmo 113: \u00bfQui\u00e9n como el Se\u00f1or, nuestro Dios, que se sienta en las alturas, que se humilla a mirar en el cielo y en la tierra? El levanta del polvo al pobre y al necesitado alza de su miseria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 2:17-3:9 Continuamos estudiando hoy el cap\u00edtulo 2 de esta ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos. Y recordar\u00e1 usted que en este segundo cap\u00edtulo, Pablo indic\u00f3 que la gente buena tambi\u00e9n era pecadora. Y tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 las normas por las cuales Dios los juzgar\u00e1 un d\u00eda. Vimos en el programa anterior, los seis grandes … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 2:17-3:9\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8187"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8187\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}