En nuestro estudio de la Carta a los Romanos, hoy llegamos al vers\u00edculo 24 de este tercer cap\u00edtulo. Nos encontramos con el pasaje que trata sobre el important\u00edsimo tema de nuestra salvaci\u00f3n. En esta parte en particular se habla sobre la justicia de Dios; qu\u00e9 es y c\u00f3mo la podemos obtener por medio de la fe, y \u00fanicamente por la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n
Notamos aqu\u00ed algo que quiz\u00e1s nos obligue a retroceder un poco y mencionar nuevamente el tema de la justicia. Hay mucho que decir en realidad sobre este asunto. El ser justo quiere decir b\u00e1sicamente estar bien o en buena relaci\u00f3n con Dios. Y somos hechos justos con Dios en Sus propios t\u00e9rminos y de acuerdo a sus normas. Y Dios tambi\u00e9n provee la justicia que nosotros no podemos proveer por nosotros mismos. No podemos ser salvos por medio de la perfecci\u00f3n que Dios mismo tiene que exigir. Y usted y yo somos incapaces de proveerla. Y \u00c9l no nos puede salvar en nuestro estado de imperfecci\u00f3n por lo que \u00c9l mismo es. De modo que Dios provee para nosotros lo que llamamos una justicia. Ahora, otra vez nos preguntamos: \u00bfQu\u00e9 es la justicia? Veamos algunas definiciones dadas por grandes hombres del pasado, que nos pueden servir de mucha ayuda.<\/p>\n
La justicia de Cristo viene a nosotros por medio de la fe en Cristo y se ha definido de varias maneras. Un pensador del pasado, William Cunningham, lo explic\u00f3 as\u00ed: \u00abBajo la ley Dios requiri\u00f3 justicia del hombre. Bajo la gracia, el provee justicia para el hombre. La justicia de Dios es esa justicia que Su propia justicia le hace requerir\u00bb. Es una definici\u00f3n sencilla, pero profunda. El te\u00f3logo Charles Hodge dio esta definici\u00f3n: \u00abEs esa justicia de la cual Dios es el autor y que est\u00e1 disponible ante \u00c9l, que satisface y asegura Su aprobaci\u00f3n\u00bb. Y el profesor Brooks present\u00f3 esta definici\u00f3n: \u00abEs esa justicia que el Padre requiere, en la cual el Hijo se convirti\u00f3, y de la cual el Esp\u00edritu Santo nos convence, y que la fe nos asegura. Y el Dr. Moorehead escribi\u00f3 que esa justicia es \u00abla suma total de todo lo que Dios manda, requiere, aprueba y \u00c9l mismo provee\u00bb. No creo que pueda definirse mejor que lo que estos eruditos lo han hecho.<\/p>\n
Como hemos visto, esta justicia es conseguida y asegurada por la fe, no por las obras.<\/p>\n
Escuchemos una vez m\u00e1s la lectura de los vers\u00edculos 22 y 23 de este cap\u00edtulo 3 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abLa justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en \u00e9l, porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb<\/p>\n
Otra traducci\u00f3n lo expresa de esta manera: \u00abDios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, declara justos a todos los que creen. Pues no hay diferencia, porque todos han pecado y est\u00e1n lejos de la presencia gloriosa de Dios\u00bb. <\/p>\n
Esa justicia se obtiene por la fe, no por medio de las obras. El Se\u00f1or Jesucristo lo aclar\u00f3 bien cuando en el relato del Evangelio de Juan 6:28 y 29 le preguntaron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios? Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Esta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en el que \u00e9l ha enviado\u00bb. Y lo importante acerca de asegurarse esta justicia de Dios no es que haya alg\u00fan m\u00e9rito en la fe suya, o algo de m\u00e9rito en el simple hecho de creer. Porque, en realidad, la fe no es una obra de parte suya. Lo importante es el objeto de la fe. El gran predicador Spurgeon lo explic\u00f3 as\u00ed: \u00abNo es su esperanza en Cristo lo que le salva. Es Cristo. No es su alegr\u00eda o satisfacci\u00f3n en Cristo lo que le salva. Es Cristo. No es su fe en Cristo lo que le salva, aunque sea el instrumento. Sino la sangre y los m\u00e9ritos de Cristo\u00bb. Debi\u00e9ramos recordar bien estas aclaraciones. <\/p>\n
Consideremos ahora lo que dice el vers\u00edculo 24 de este cap\u00edtulo 3 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abSiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n
La palabra \u00abgratuitamente\u00bb en este vers\u00edculo es la misma que us\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas cuando dijo en el cap\u00edtulo 15 del evangelio seg\u00fan San Juan, vers\u00edculo 25: \u00abSin causa me odian\u00bb, es decir, \u00abgratuitamente me aborrecieron\u00bb. Y quiere decir que no ten\u00edan motivo ni base para ello. Y lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed es: \u00abSiendo justificados sin causa\u00bb. Es decir que no tenemos una explicaci\u00f3n para ello.<\/p>\n
Dios no ve en nosotros nada como para hacerle exclamar: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 gente m\u00e1s buena! Tengo que hacer algo por ellos\u00bb. Como ya hemos podido ver, no hay nada en nosotros que pueda merecer la gracia de Dios, aparte de nuestra gran necesidad. Somos justificados sin causa. Es por Su gracia, y esto quiere decir que no hay ning\u00fan m\u00e9rito de nuestra parte. Y la gracia, es un favor inmerecido de Dios, es amor en acci\u00f3n. <\/p>\n
Y es por medio de la redenci\u00f3n, la liberaci\u00f3n que hay en Cristo Jes\u00fas. La redenci\u00f3n siempre est\u00e1 ligada a la gracia de Dios. La raz\u00f3n por la cual Dios nos puede salvar hoy, es simplemente porque Cristo nos redimi\u00f3. \u00c9l pag\u00f3 el precio. \u00c9l muri\u00f3 en la cruz para hacer provisi\u00f3n de esa gracia para todos. La justificaci\u00f3n por fe es mucho m\u00e1s que la substracci\u00f3n de nuestros pecados o sea el perd\u00f3n. Es la adici\u00f3n de la justicia de Cristo. En otras palabras, no somos meramente restaurados a la posici\u00f3n que ten\u00eda Ad\u00e1n antes de su ca\u00edda, sino que ahora somos colocados en Cristo, donde permaneceremos para siempre, por toda la eternidad como hijos de Dios.<\/p>\n
Juan Bunyan, el escritor de \u00abEl Progreso del Peregrino\u00bb, casi se volvi\u00f3 loco, por as\u00ed decirlo, porque se dio cuenta que era un gran pecador, que no ten\u00eda ninguna justicia en s\u00ed mismo. Y entonces dijo: \u00abCuando Dios me mostr\u00f3 a Juan Bunyan c\u00f3mo El ve\u00eda a Juan Bunyan, ya no confes\u00e9 m\u00e1s que era un pecador, sino que yo era pecado desde la coronilla hasta las plantas de mis pies. Estaba lleno completamente de pecado\u00bb. Y Bunyan luchaba con este problema de c\u00f3mo estar ante Dios, aun cuando sus pecados hab\u00edan sido perdonados. \u00bfDe d\u00f3nde podr\u00eda \u00e9l obtener una posici\u00f3n favorable ante Dios? Y as\u00ed fue que una noche, andando por el campo, luchando siempre con este problema; record\u00f3 las palabras del ap\u00f3stol Pablo, quien fue otro gran pecador, hasta el punto en que se llam\u00f3 el pecador m\u00e1s grande de todos. Al recordar Bunyan, las palabras de Pablo, sinti\u00f3 como si su carga se deslizara de sus espaldas. Aquellas palabras las encontramos en la carta del ap\u00f3stol Pablo a los Filipenses, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 9, donde dijo: \u00ab… y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que se basa en la ley, sino la que se adquiere por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios y se basa en la fe\u00bb. Y cuando uno lee el libro \u00abEl Progreso del Peregrino\u00bb, uno en realidad est\u00e1 conociendo la historia de la vida de Juan Bunyan. Si usted ya lo ha le\u00eddo, recordar\u00e1 que cuando el Peregrino lleg\u00f3 con su pesada carga a cuestas, a la ci\u00e9naga del desaliento, no sab\u00eda qu\u00e9 hacer; hasta que lleg\u00f3 a la cruz y all\u00ed su carga cay\u00f3 al suelo y confi\u00f3 en Cristo como su Salvador.<\/p>\n
As\u00ed es estimado oyente, c\u00f3mo Dios nos salva. Por gracia. \u00c9sa es la fuente de la cual fluye el agua viviente de Dios en esta \u00e9poca de la gracia. Y as\u00ed, gracias a lo que Dios ha hecho, enviando a la muerte a Su hijo, Dios puede salvar por gracia. Y el ap\u00f3stol Pablo, escribiendo a los Efesios dijo en el cap\u00edtulo 2, de aquella carta, vers\u00edculos 4 y 5: \u00abPero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)\u00bb. Y el comentarista Newell dijo de esa gracia, lo siguiente: \u00abLa gracia de Dios es amor infinito, operando por medios infinitos el sacrificio de Cristo; y una libertad infinita, libre de las restricciones temporales de la ley\u00bb. De modo que hoy un Dios Santo, puede tender Su mano hacia nosotros y suplir nuestras necesidades. Es maravilloso saber que un Dios santo es libre para salvar a aquellos que conf\u00eden en Cristo.<\/p>\n
Todo lo relacionado con la salvaci\u00f3n de Dios, es grato en su ofrecimiento, es infinito en su alcance, es inalterable en su car\u00e1cter. Y todo est\u00e1 disponible, pero s\u00f3lo en la persona de Cristo Jes\u00fas. \u00c9l es el \u00fanico que pudo pagar el precio. Como dijo el ap\u00f3stol Pedro a la naci\u00f3n de Israel en el cap\u00edtulo 4 del libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, vers\u00edculo 12; Pedro dijo: \u00abY en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos\u00bb. Ahora, en los vers\u00edculos 25 y 26 de este cap\u00edtulo 3 de la carta a los Romanos, tenemos lo siguiente:<\/p>\n
\u00abA quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que \u00e9l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Otra versi\u00f3n dice: \u00abDios hizo que Cristo, al derramar su sangre, fuera el instrumento del perd\u00f3n. Este perd\u00f3n se alcanza por la fe. As\u00ed quiso Dios demostrar su justicia, y mostrar que si pas\u00f3 por alto los pecados de otro tiempo fue s\u00f3lo por su paciencia, y que \u00e9l, siendo justo, tambi\u00e9n en el tiempo presente declara justos a quienes creen en Jes\u00fas\u00bb. Observemos que la sangre nos habla de Su vida. Dijo el autor de los Hebreos 9:22, \u00absin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n\u00bb O sea, que la vida de Jesucristo fue entregada. <\/p>\n
Encontramos en estos vers\u00edculos el meollo, la sustancia misma de la Teolog\u00eda, como lo llamaba Calvino. El reformador pensaba que probablemente no hay en toda la Biblia, otro pasaje que destaque m\u00e1s profundamente la justicia de Dios. <\/p>\n
\u00ab… a quien Dios puso\u00bb, dice aqu\u00ed. Aqu\u00ed podemos apreciar a Dios como al \u00fanico Arquitecto de la salvaci\u00f3n. Y \u00c9l es quien puede salvar hoy. Usted y yo, estimado oyente, no podemos salvar, no hay religi\u00f3n que pueda salvar. El ap\u00f3stol Pablo, escribiendo a los Corintios, dijo en su Segunda Carta, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 18: \u00abY todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili\u00f3 consigo mismo por Cristo\u00bb. Fue Dios quien lo hizo, estimado oyente, y nos da el ministerio de la reconciliaci\u00f3n, y todo lo que el Santo Dios nos pide hoy es que nos reconciliemos con \u00c9l.<\/p>\n
La frase \u00aba quien Dios puso como propiciaci\u00f3n\u00bb se remonta m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os atr\u00e1s en la historia, cuando Cristo fue expuesto como el Salvador. Usted recordar\u00e1 que el velo o cortina del Templo ocultaba el arca y su tapa o propiciatorio, que era el lugar donde se celebraba el rito de la expiaci\u00f3n de los pecados de Israel. Era el lugar donde Dios otorgaba el perd\u00f3n. S\u00f3lo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar all\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de esa cortina. Cuando Cristo muri\u00f3, esa cortina fue rasgada. Y Dios ha puesto ante nosotros a Cristo como el trono propiciatorio. Hablando del propiciatorio o tapa del arca, el cap\u00edtulo 9 de la Carta a los Hebreos, vers\u00edculo 5 dice: \u00ab. . . y sobre ella los querubines de gloria que cubr\u00edan el propiciatorio\u00bb. Y la misma palabra para \u00abpropiciatorio\u00bb fue usada en este vers\u00edculo 25 que acabamos de leer. Cristo ha sido, pues, presentado como el propiciatorio. Usted quiz\u00e1s recuerde de Lucas 18:13, el relato del publicano que fue al templo a orar. \u00c9l en realidad necesitaba del propiciatorio, pero no lo pod\u00eda lograr porque por ser un publicano o recaudador de impuestos, hab\u00eda sido excluido del templo y ya no pod\u00eda ir all\u00ed para implorar misericordia, ni el perd\u00f3n de Dios. Lo que \u00e9l or\u00f3 fue: \u00abDios, s\u00e9 propicio a mi, pecador\u00bb. Pero en realidad quer\u00eda decir: \u00abAh, Dios, si s\u00f3lo hubiera un propiciatorio para un pobre publicano como yo\u00bb. Ahora, lo que Pablo estaba diciendo aqu\u00ed es que hay un propiciatorio expuesto para todos. Dios ha dado a conocer a Cristo como una propiciaci\u00f3n por la fe en su sangre. Es maravilloso saber que hoy tenemos un Dios Santo que, con agrado, gozo y satisfacci\u00f3n ofrece al mundo un lugar de misericordia como el propiciatorio.<\/p>\n
Y Dios no le salva a usted con reticencia. Si usted viene a \u00c9l, \u00c9l le salvar\u00e1 incondicionalmente, generosamente. En el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 37, nos dice: \u00ab. . . y al que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u00bb. \u00a1Eso es maravilloso! El publicano se hab\u00eda quedado afuera. Y nosotros, estimado oyente, tambi\u00e9n nos habr\u00edamos quedado afuera del Dios Santo. Pero el camino ha sido abierto para todos por la sangre que Cristo derram\u00f3 en su sacrificio de la cruz. <\/p>\n
Veamos la frase \u00abpara manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados\u00bb. Esto no significa sus pecados y los m\u00edos del pasado, sino se refiere a los pecados de los que vivieron antes de la cruz, es decir, en la \u00e9poca anterior a la cruz. En el tiempo del Antiguo Testamento la gente compraba un corderito. La ley lo exig\u00eda. El cordero del sacrificio estaba se\u00f1alando en efecto, hacia la venida de Cristo. Nadie en esa \u00e9poca cre\u00eda que el corderito pudiera quitar sus pecados. Ninguna persona pensaba en eso. Si usted hubiera estado junto a Abel, por ejemplo cuando \u00e9l present\u00f3 un cordero a Dios, y le hubiera preguntado: \u00abAbel, \u00bfcree usted que el cordero quitar\u00e1 sus pecados? De seguro que Abel le hubiera respondido que no. Entonces, usted quiz\u00e1 le hubiera dicho: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lo trajo, entonces?\u00bb Y la respuesta de Abel ser\u00eda: \u00abDios lo exigi\u00f3. \u00c9l nos mand\u00f3 que se lo traj\u00e9ramos\u00bb. En el cap\u00edtulo 11 de la carta a los Hebreos, el vers\u00edculo 4, dice: \u00abPor la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios m\u00e1s excelente sacrificio que Ca\u00edn\u00bb. En otras palabras, lo hizo por una revelaci\u00f3n. Y en el cap\u00edtulo 10 de esta ep\u00edstola a los Romanos, vers\u00edculo 17 leemos: \u00abla fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr, por la palabra de Dios\u00bb. La \u00fanica manera en que Abel pudo haber ofrecido ese sacrificio por fe, fue porque Dios le dijo que lo trajera. <\/p>\n
Usted le podr\u00eda haber preguntado directamente a Abel: \u00bfSabe espec\u00edficamente lo que Dios realmente piensa? Y creemos que Abel podr\u00eda haber contestado algo as\u00ed: \u00abPues, Dios le ha dicho a mi madre que vendr\u00eda un Salvador. No sabemos cuando, pero hasta que el Salvador venga tenemos que hacer esto porque tenemos que vivir por fe\u00bb. As\u00ed es que cuando leemos aqu\u00ed en este cap\u00edtulo 3 de la ep\u00edstola a los Romanos, acerca de \u00ablos pecados pasados\u00bb, quiere decir que hasta el momento en que Cristo muri\u00f3, Dios salvaba a cr\u00e9dito, y utilizamos este t\u00e9rmino comercial porque explica mejor lo que ocurri\u00f3. Dios no salv\u00f3 a Abraham porque \u00e9l trajo un sacrificio. Dios nunca salv\u00f3 a nadie por traer un sacrificio. El sacrificio se\u00f1alaba hacia Cristo, y cuando Cristo vino, \u00c9l pag\u00f3 por todos los pecados del pasado y tambi\u00e9n por los pecados de la \u00e9poca posterior a la cruz, en la cual nos encontramos. Ahora, de este lado de la cruz nosotros no traemos sacrificios, pero debemos confiar en Cristo y en la eficacia de su sacrificio.<\/p>\n
Despu\u00e9s, Pablo hizo una pregunta. Dice en la primera parte del vers\u00edculo 27:<\/p>\n
\u00ab\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia?\u00bb<\/p>\n
Si Dios est\u00e1 salvando hoy por fe en Cristo y no por nuestros m\u00e9ritos o nuestras obras, entonces, \u00bfqu\u00e9 lugar queda para el orgullo del ser humano? \u00bfDe qu\u00e9 podemos jactarnos hoy en d\u00eda? No nos queda nada para enorgullecernos. Entonces Pablo contest\u00f3 esta pregunta sobre la jactancia de esta manera, aqu\u00ed en el resto del vers\u00edculo 27:<\/p>\n
\u00abQueda excluida. \u00bfPor cu\u00e1l ley? \u00bfPor la de las obras? No, sino por la ley de la fe\u00bb.<\/p>\n
Pablo quiere decir aqu\u00ed, refiri\u00e9ndose a la ley, que no se limita a la ley del Antiguo Testamento, sino que habla del principio de la ley, de cualquier ley; cualquier cosa que usted cree que puede hacer. Y en la segunda referencia a la ley, por supuesto, excluye la ley del Antiguo Testamento. Y quiere decir sencillamente una regla o un principio de fe. En otras palabras, Dios salva a la raza humana no en base a un sistema de m\u00e9ritos, sino en base a creer en lo que \u00c9l ha hecho por nosotros. Por lo tanto, Su obra excluye nuestra jactancia. Ahora, en el vers\u00edculo 28 leemos: <\/p>\n
\u00abConcluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley\u00bb.<\/p>\n
Ahora, esta no fue una conclusi\u00f3n a la cual hab\u00eda llegado Pablo, y ni siquiera un resumen de lo dicho, sino que estaba m\u00e1s bien dando una explicaci\u00f3n del por qu\u00e9 se exclu\u00eda a la jactancia. \u00bfY por qu\u00e9 quedaba excluida? Porque el ser humano estimado oyente, es justificado por fe. Y entonces Pablo present\u00f3 su argumento final. Escuchemos lo que dijo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 29 de este cap\u00edtulo 3 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfEs Dios solamente Dios de los jud\u00edos? \u00bfNo es tambi\u00e9n Dios de los que no son jud\u00edos? Ciertamente, tambi\u00e9n de todas las naciones\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, \u00bfpertenec\u00eda Dios solamente a los jud\u00edos, o pertenece tambi\u00e9n a la gente de todas las naciones? Y Pablo dijo: s\u00ed, tambi\u00e9n a los que no son jud\u00edos. El argumento que Pablo present\u00f3 aqu\u00ed fue muy convincente. Pablo dijo: \u00abSi la justificaci\u00f3n es por la ley, entonces Dios pertenece a los jud\u00edos. Pero, si la justificaci\u00f3n es por fe, entonces, \u00c9l es Dios de los jud\u00edos y de los que no son jud\u00edos\u00bb. Veamos, pues, la l\u00f3gica de esta afirmaci\u00f3n. Si los jud\u00edos persist\u00edan en su posici\u00f3n, entonces, deber\u00eda haber dos Dioses, uno para los jud\u00edos y otro para los no jud\u00edos. Pero, el jud\u00edo no permitir\u00eda esto. El jud\u00edo es monote\u00edsta, es decir, cree en un solo Dios. Y probablemente la declaraci\u00f3n m\u00e1s importante jam\u00e1s dada a la naci\u00f3n de Israel, la encontramos en el libro de Deuteronomio, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 4, donde leemos: \u00abOye, Israel: el Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es\u00bb. Y \u00e9se fue el vibrante mensaje que Dios proclam\u00f3 al mundo pagano antes de que Cristo viniera. Veamos ahora el vers\u00edculo 30:<\/p>\n
\u00abPorque no hay m\u00e1s que un Dios; el Dios que declara justos a los que tienen fe, tanto si est\u00e1n como si no est\u00e1n circuncidados\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, hay un solo Dios. Y en el Antiguo Testamento Dios dio la ley a los hombres. El hombre fracas\u00f3, pero Dios no lo salv\u00f3 porque guardara o cumpliera la ley; la salvaci\u00f3n se obtuvo siempre por medio del sacrificio que el ser humano trajo con fe, se\u00f1alando hacia la venida del Se\u00f1or Jesucristo. Leamos ahora el vers\u00edculo 31 ya que Pablo no hab\u00eda concluido su argumento y dijo:<\/p>\n
\u00abLuego, \u00bfpor la fe invalidamos la Ley? \u00a1De ninguna manera! Mas bien, confirmamos la Ley\u00bb.<\/p>\n
Esta referencia a la ley, nos trae otro significado de esta palabra. No est\u00e1 limitada en esta ocasi\u00f3n al sistema mosaico. Tampoco se refiere a cualquier ley. Sino que se est\u00e1 refiriendo a toda la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento. La fe excluye las obras de la ley. \u00bfAnul\u00f3, entonces, toda la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento? \u00a1Por supuesto que no! Y Pablo demostrar\u00e1 este argumento en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, es decir, en el cap\u00edtulo cuatro de esta ep\u00edstola a los Romanos, por medio de ilustraciones de dos personajes del Antiguo Testamento, que fueron Abraham y David. Aquellos dos personajes tan sobresalientes, fueron salvos no por la ley, sino por la fe. Por empezar, Abraham naci\u00f3 y vivi\u00f3 400 a\u00f1os antes de la entrega de la Ley. Abraham no vivi\u00f3 en base a la ley de Mois\u00e9s porque \u00e9sta simplemente no exist\u00eda en su tiempo. Dios le salv\u00f3 en base a la fe. \u00bfY qu\u00e9 diremos de David? Ahora, sinceramente, \u00bfcree usted que David pod\u00eda haber sido salvado por cumplir la ley? Por supuesto que no. El Antiguo Testamento dej\u00f3 bien en claro que David quebrant\u00f3 la ley. Y sin embargo, Dios le salv\u00f3. \u00bfY c\u00f3mo? Le salv\u00f3 por la fe. David confi\u00f3 en Dios, crey\u00f3 en \u00c9l. Incluso despu\u00e9s de cometer su pecado, se acerc\u00f3 a Dios confes\u00e1ndolo. Y Dios le acept\u00f3, salv\u00e1ndole por la fe.<\/p>\n
Estimado oyente, cuando usted y yo asumimos que somos pecadores y nos acercamos a Dios confiando en el Se\u00f1or Jesucristo como nuestro Salvador, indiferentemente de quienes seamos, donde nos encontremos, y en qu\u00e9 condici\u00f3n nos hallemos, Dios nos salva. Porque hoy Dios juzga al ser humano frente a una sola cuesti\u00f3n. Y Su pregunta es la siguiente: \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s con mi Hijo, que muri\u00f3 por ti en la cruz?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 3:24-31 En nuestro estudio de la Carta a los Romanos, hoy llegamos al vers\u00edculo 24 de este tercer cap\u00edtulo. Nos encontramos con el pasaje que trata sobre el important\u00edsimo tema de nuestra salvaci\u00f3n. En esta parte en particular se habla sobre la justicia de Dios; qu\u00e9 es y c\u00f3mo la podemos obtener por medio … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 3:24-31\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}