Continuamos hoy nuestro estudio del cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, vimos que Pablo dijo en el vers\u00edculo 3, seg\u00fan traduce otra versi\u00f3n: \u00abY hasta querr\u00eda estar yo mismo bajo maldici\u00f3n (o destinado a la destrucci\u00f3n) separado de Cristo, si as\u00ed pudiera favorecer a mis hermanos, los de mi propia raza\u00bb. Lo que Pablo estaba expresando aqu\u00ed era simplemente su deseo y nada m\u00e1s. \u00c9l acababa de decirnos en el cap\u00edtulo 8 que nada nos pod\u00eda separar del amor de Dios que era en Cristo Jes\u00fas. Y aqu\u00ed dijo: \u00abdeseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo\u00bb. Lo cual no pod\u00eda ser en ni ninguna manera, por lo que dijo anteriormente en 8:38; as\u00ed que fue s\u00f3lo una manera de expresar un deseo. <\/p>\n
Por otra parte, parece como si Pablo hubiera querido expresar lo que hubiera sido capaz de hacer, si hubiera dependido de \u00e9l, para que su pueblo se salvase, aunque supiera que por la soberan\u00eda de Dios estaba planteando la situaci\u00f3n personal imposible de ser separado de Cristo. Es muy dif\u00edcil para nosotros entender la dimensi\u00f3n del amor en Mois\u00e9s y en Pablo. Mois\u00e9s expres\u00f3 el mismo sentimiento en \u00c9xodo 32:31-32, cuando dijo: \u00abPuesto que este pueblo ha cometido un gran pecado al hacerse dioses de oro, te ruego que perdones ahora su pecado, y si no, b\u00f3rrame del libro que has escrito\u00bb. <\/p>\n
Ahora, en los vers\u00edculos 4 y 5 el ap\u00f3stol nos present\u00f3 una pregunta. \u00bfQui\u00e9nes son los israelitas? Tenemos aqu\u00ed una definici\u00f3n del pueblo de Israel. \u00c9l mencion\u00f3 ocho aspectos que identificaban a los israelitas. Leamos los vers\u00edculos 4 y 5. En el vers\u00edculo anterior el ap\u00f3stol estaba hablando de sus hermanos de raza, y continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abQue son israelitas, de los cuales son la adopci\u00f3n, la gloria, el pacto, la promulgaci\u00f3n de la Ley, el culto y las promesas. A ellos tambi\u00e9n pertenecen los patriarcas, de los cuales, seg\u00fan la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Am\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed el privilegio n\u00famero uno que es la \u00abadopci\u00f3n\u00bb. \u00c9sta era una cuesti\u00f3n nacional y ten\u00eda que ver con la entidad nacional y no con los israelitas a nivel individual. La \u00fanica naci\u00f3n a la que Dios llam\u00f3 \u00abMi hijo\u00bb fue a Israel. En el libro de \u00c9xodo, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 22, leemos: \u00abEntonces dir\u00e1s al Fara\u00f3n: El Se\u00f1or ha dicho as\u00ed: Israel es mi hijo, mi primog\u00e9nito\u00bb. Y luego, en Deuteronomio, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 6, dice: \u00abPorque t\u00fa eres pueblo santo para el Se\u00f1or, tu Dios; el Se\u00f1or, tu Dios, te ha escogido para serle un pueblo especial, m\u00e1s que todos los pueblos que est\u00e1n sobre la tierra\u00bb. Estimado oyente, o Dios dijo lo que quer\u00eda decir, o no lo dijo. Y si no quiso decir eso, entonces, no s\u00e9 porque usted cree, por ejemplo, en las palabras que leemos en el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 16. Pero yo creo en Juan 3:16 como creo en Deuteronomio 7:6, en su totalidad. Y tambi\u00e9n en Oseas, cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 1, donde dice: \u00abCuando Israel era muchacho, yo lo am\u00e9, y de Egipto llame a mi hijo\u00bb. Dios habl\u00f3 de la naci\u00f3n y no simplemente de individuos, y se refiri\u00f3 a la naci\u00f3n como si fuera Su hijo. Dios nunca dijo eso de ninguna otra naci\u00f3n. La adopci\u00f3n les pertenece a ellos.<\/p>\n
El segundo aspecto es la \u00abgloria\u00bb. Y \u00e9ste se refiere a la presencia f\u00edsica de Dios; estaba con ellos y fue manifestada en el Tabern\u00e1culo y m\u00e1s adelante, en el Templo. Se nos dice en \u00c9xodo, cap\u00edtulo 40, vers\u00edculo 25: \u00abMois\u00e9s no pod\u00eda entrar en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, porque la nube estaba sobre \u00e9l, y la gloria del Se\u00f1or lo llenaba\u00bb. Los israelitas fueron el \u00fanico pueblo que ha tenido la presencia visible de Dios. Nosotros no tenemos en el d\u00eda de hoy la presencia visible de Dios. Debemos recordar eso.<\/p>\n
Ninguna otra naci\u00f3n tuvo ese privilegio. La Iglesia no lo tiene. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tiene al Esp\u00edritu que habita en cada creyente, convirtiendo en una realidad al Cristo que vive, que est\u00e1 a la derecha de Dios. Dios, pues, les dio a ellos, es decir, a la naci\u00f3n de Israel \u00abla gloria\u00bb y eso los identifica. <\/p>\n
En tercer lugar vemos que tambi\u00e9n les dio el \u00abpacto\u00bb. Dios hizo ciertos pactos con la naci\u00f3n de Israel, que tiene la intenci\u00f3n de llevar a cabo. \u00c9l dijo que har\u00eda que ellos fueran una bendici\u00f3n para todos los pueblos. Dios hizo un pacto con Abraham, con David y con la naci\u00f3n, que no ha hecho con otros pueblos. A David le dijo que el Mes\u00edas provendr\u00eda de su descendencia. As\u00ed que, entonces, a Israel le pertenecen los pactos.<\/p>\n
En cuarto lugar tenemos aqu\u00ed en este vers\u00edculo 4, del cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos, una referencia a \u00abla ley\u00bb. La ley mosaica le fue dada a la naci\u00f3n de Israel. En el cap\u00edtulo 19 del libro de \u00c9xodo, vers\u00edculo 5, leemos: \u00abAhora, pues, si dais o\u00eddo a mi voz, y guard\u00e1is mi pacto, vosotros ser\u00e9is mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque m\u00eda es toda la tierra\u00bb. Luego Dios dijo en el cap\u00edtulo 31, del mismo libro de \u00c9xodo, vers\u00edculo 13: \u00abT\u00fa hablar\u00e1s a los hijos de Israel y les dir\u00e1s: En verdad vosotros guardar\u00e9is mis d\u00edas de reposo; porque es se\u00f1al entre m\u00ed y vosotros por vuestras generaciones, para que sep\u00e1is que yo soy el Se\u00f1or que os santifico\u00bb.<\/p>\n
Algunos preguntan: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no guarda usted el s\u00e1bado, el d\u00eda del reposo? Estimado oyente, no lo guardo porque yo no soy miembro de la naci\u00f3n de Israel. Otros preguntan: \u00ab\u00bfEs que Dios ha cambiado el d\u00eda de reposo?\u00bb No, estimado oyente. Dios no ha cambiado el d\u00eda de reposo, pero es seguro que \u00c9l nos ha cambiado a nosotros. Estamos unidos a Cristo y \u00e9sa es una nueva relaci\u00f3n. La ley mosaica le fue dada solamente a Israel.<\/p>\n
En quinto lugar en este vers\u00edculo 4, una referencia al culto, o sea, el servicio de Dios. Y esto ten\u00eda que ver con la adoraci\u00f3n del tabern\u00e1culo y del templo. Ellos deb\u00edan ser un reino de sacerdotes. En el cap\u00edtulo 19, del libro de \u00c9xodo, vers\u00edculo 6, leemos: \u00abVosotros me ser\u00e9is un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dir\u00e1s a los hijos de Israel\u00bb. Ahora, la naci\u00f3n abandon\u00f3 a Dios, pero Dios no abandon\u00f3 Su prop\u00f3sito de que deb\u00edan ser sacerdotes. Dios escogi\u00f3 a la tribu de Lev\u00ed y les dio la responsabilidad de servir y de cuidar el tabern\u00e1culo, y m\u00e1s tarde el templo. En el reino milenario, los israelitas ejercer\u00e1n nuevamente como sacerdotes de Dios aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
Tenemos ahora la \u00faltima palabra del vers\u00edculo 4, que constituye el sexto aspecto que identifica a los israelitas. Y es, \u00ablas promesas\u00bb. El Antiguo Testamento contiene muchas promesas que fueron hechas a este pueblo. Por ejemplo, leamos en G\u00e9nesis, cap\u00edtulo 12, vers\u00edculos 1 al 3, que dice: \u00abEl Se\u00f1or hab\u00eda dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar\u00e9. Y har\u00e9 de ti una naci\u00f3n grande, te bendecir\u00e9, engrandecer\u00e9 tu nombre, y ser\u00e1s bendici\u00f3n. Bendecir\u00e9 a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldecir\u00e9; y ser\u00e1n benditas en ti todas las familias de la tierra\u00bb. Tambi\u00e9n vemos que Dios le dijo a Josu\u00e9, en el cap\u00edtulo 1 del libro de Josu\u00e9, vers\u00edculo 2: \u00abMi siervo Mois\u00e9s ha muerto; ahora, pues, lev\u00e1ntate y pasa este Jord\u00e1n, t\u00fa y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel\u00bb. Como usted ve, estimado oyente, los hijos de Israel deb\u00edan poseer la tierra.<\/p>\n
Pasando ahora al vers\u00edculo 5, continuamos con esta lista de las caracter\u00edsticas que identifican al pueblo de Israel. Y tenemos primeramente all\u00ed la palabra \u00abpatriarcas\u00bb que constituye el s\u00e9ptimo aspecto que identifica a este pueblo, y que obviamente, se refiere a Abraham, a Isaac y a Jacob. <\/p>\n
Y en octavo y \u00faltimo lugar, tenemos la palabra \u00abCristo\u00bb que es la palabra griega que significa \u00abMes\u00edas\u00bb. Cristo vino f\u00edsicamente a esta tierra. Era jud\u00edo. La mujer samaritana junto al pozo le llam\u00f3 jud\u00edo, en el cap\u00edtulo 4 del evangelio seg\u00fan San Juan, vers\u00edculo 9. Pero Pablo tuvo cuidado en decir que nosotros, los creyentes en Cristo no le conocemos desde un punto de vista f\u00edsico, como dijo en su segunda carta a los Corintios, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 16. Pablo identific\u00f3 a Jes\u00fas como Dios, y para Pablo, Cristo fue el Dios-Hombre. El evangelista Juan, en el cap\u00edtulo 1 de su evangelio, vers\u00edculo 14 dijo: \u00abY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros lleno de gracia y de verdad, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre\u00bb. Cristo vino como un ni\u00f1o, cono un ser humano a la naci\u00f3n de Israel. La mujer junto al pozo lo identific\u00f3 como miembro de esa naci\u00f3n. <\/p>\n
Quiz\u00e1s \u00abCristo el Mes\u00edas\u00bb deba ser separado de las otras siete se\u00f1ales distintivas que hemos considerado en este pasaje, porque es m\u00e1s importante que todos las dem\u00e1s. Porque como dice en Hebreos, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 16: \u00ab…ciertamente no socorri\u00f3 a los \u00e1ngeles, sino que socorri\u00f3 a la descendencia de Abraham\u00bb. <\/p>\n
La naci\u00f3n de Israel de otros tiempos ya ha sido definida. Ahora vamos a considerar a esta naci\u00f3n, tanto en los d\u00edas de Pablo como en nuestro tiempo como<\/p>\n
Continuemos con este cap\u00edtulo 9, y leamos ahora el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abNo que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas\u00bb<\/p>\n
Ahora, \u00e9sta es una expresi\u00f3n extra\u00f1a \u00abporque no todos los que descienden de Israel son israelitas\u00bb. En otras palabras, no todos los descendientes de Israel son verdadero pueblo de Israel. Los jud\u00edos en los tiempos de Pablo hicieron la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 todos los jud\u00edos no hab\u00edan aceptado sinceramente a Cristo, siendo que la de ellos era una naci\u00f3n elegida? \u00bfNo constituy\u00f3 esto un fracaso por parte de Dios? Y Pablo trat\u00f3 parcialmente este problema en el principio del cap\u00edtulo 3 de esta ep\u00edstola a los Romanos. Entonces Pablo har\u00eda una distinci\u00f3n entre la descendencia natural de Jacob y la descendencia espiritual. Siempre ha habido un remanente fiel y ese remanente, tanto natural como no natural, ha constituido una descendencia espiritual. \u00c9sta es una distinci\u00f3n que creemos es s\u00f3lo aplicable a la naci\u00f3n de Israel, y Pablo no incluy\u00f3 aqu\u00ed a los no jud\u00edos en ninguna manera. El fracaso no hab\u00eda sido de Dios, sino del pueblo. Las promesas de Dios eran incondicionales. Leamos ahora el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00abNi por ser descendientes de Abraham, son todos hijos suyos, sino: En Isaac te ser\u00e1 llamada descendencia\u00bb.<\/p>\n
Este vers\u00edculo fue un golpe devastador al argumento de quienes trataban de oponerse a Pablo. Si la descendencia fuera considerada \u00fanicamente en base al nacimiento natural, entonces los ismaelitas, los madianitas y los edomitas tendr\u00edan que ser incluidos. Un buen \u00e1rabe bien pudiera haber alegado diciendo: \u00abYo soy hijo de Abraham\u00bb. Y por supuesto que no se le podr\u00eda argumentar nada en contra de esa afirmaci\u00f3n pues era un hijo de Abraham tal como todos los dem\u00e1s son de la descendencia f\u00edsica de Abraham. Ahora, ser descendiente natural de Abraham no constitu\u00eda de por s\u00ed ninguna seguridad de que uno era hijo seg\u00fan la promesa.<\/p>\n
Usted recordar\u00e1 que, seg\u00fan Juan 9:39 y 44, los jud\u00edos en una ocasi\u00f3n le dijeron al Se\u00f1or Jes\u00fas: \u00abNuestro padre es Abraham. Jes\u00fas les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham har\u00edais\u00bb. Luego el Se\u00f1or continu\u00f3 habl\u00e1ndoles y les dijo: \u00abVosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre quer\u00e9is hacer. \u00c9l ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en \u00e9l. Cuando habla mentira, de suyo habla; pues es mentiroso, y padre de mentira\u00bb. Pasemos ahora el vers\u00edculo 8 de este cap\u00edtulo 9 de la carta a los Romanos:<\/p>\n
\u00abEsto es: no son hijos de Dios los hijos seg\u00fan la carne, (es decir, por pertenecer a cierta raza) sino que son contados como descendencia los hijos seg\u00fan la promesa\u00bb.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo hizo una distinci\u00f3n clara entre los elegidos y los no elegidos en la naci\u00f3n de Israel. \u00abLos hijos seg\u00fan la carne\u00bb no eran hijos de Dios. En el cap\u00edtulo 21 del libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, vers\u00edculo 20, el Dr. Lucas nos dijo: \u00abCuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cu\u00e1ntos millares de jud\u00edos hay que han cre\u00eddo; y todos son celosos por la ley\u00bb. Vemos, pues, que hab\u00eda en Israel miles de jud\u00edos que se convirtieron a Cristo despu\u00e9s de Su muerte y resurrecci\u00f3n. Eran los elegidos, y Pablo siempre los llam\u00f3 \u00abIsrael\u00bb. Se dice m\u00e1s sobre este tema en el libro de Apocalipsis. El Se\u00f1or dijo lo siguiente cuando habl\u00f3 a las Iglesias, en el cap\u00edtulo 2 de Apocalipsis, vers\u00edculo 9: \u00abDicen ser jud\u00edos, y no lo son, sino que son sinagoga de Satan\u00e1s\u00bb. Volviendo ahora al cap\u00edtulo 9 de esta ep\u00edstola a los Romanos, escribi\u00f3 Pablo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abPorque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr\u00e9 y Sara tendr\u00e1 un hijo\u00bb.<\/p>\n
Los hijos seg\u00fan la promesa no son aquellos que creyeron algo. \u00a1Isaac no crey\u00f3 antes de nacer! Isaac era la descendencia prometida. Dios prometi\u00f3, y Dios cumpli\u00f3 Su palabra. Ahora, el vers\u00edculo 10 dice:<\/p>\n
\u00abPero no s\u00f3lo esto, pues tambi\u00e9n Rebeca concibi\u00f3 de un solo hombre, de Isaac nuestro padre\u00bb.<\/p>\n
Isaac y Rebeca tambi\u00e9n fueron presentados como una ilustraci\u00f3n de este principio de la elecci\u00f3n divina. Y continuamos en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abNo hab\u00edan a\u00fan nacido, ni hab\u00edan hecho a\u00fan ni bien ni mal (para que el prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n permaneciera, no por las obras sino por el que llama)\u00bb<\/p>\n
Aunque este vers\u00edculo est\u00e1 en par\u00e9ntesis, su verdad es de suma importancia. Es posible que alguien ofrezca alguna explicaci\u00f3n del por qu\u00e9 Dios rechaz\u00f3 a Ismael, pero ello no es posible en el caso de los hijos de Isaac y Rebeca. Aquellos ni\u00f1os eran gemelos. Dios rechaz\u00f3 la l\u00ednea de primogenitura natural y no escogi\u00f3 al hijo mayor, sino al menor. En aquel entonces, Jacob no hab\u00eda hecho ning\u00fan bien ni tampoco Esa\u00fa hab\u00eda hecho alg\u00fan mal. Dios no apoy\u00f3 su elecci\u00f3n en el nacimiento, ya que no hubo diferencia alguna entre el nacimiento del uno y el del otro. Ni se apoy\u00f3 en su car\u00e1cter ni en sus obras.<\/p>\n
Pablo aclar\u00f3 entonces aqu\u00ed, que toda la elecci\u00f3n divina se apoy\u00f3 sobre \u00abel prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n\u00bb. Adem\u00e1s de eso, calific\u00f3 su declaraci\u00f3n diciendo que no fue por alg\u00fan m\u00e9rito o buenas obras, sino \u00fanicamente seg\u00fan el deseo de Dios, el que llama. Y Godet sugiri\u00f3 que el llamamiento en este vers\u00edculo no fue para la salvaci\u00f3n. Leamos ahora el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abCuando Dios le dijo a Rebeca: El mayor servir\u00e1 al menor\u00bb.<\/p>\n
\u00c9sta es una cita del cap\u00edtulo 25 del libro de G\u00e9nesis, vers\u00edculo 23, que fue dado antes de que nacieran los dos ni\u00f1os. Dice all\u00ed: \u00abY el Se\u00f1or le respondi\u00f3: Dos naciones hay en tu seno, dos pueblos divididos desde tus entra\u00f1as. Un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir\u00e1 al menor\u00bb. Y continu\u00f3 Pablo diciendo aqu\u00ed en este cap\u00edtulo 9 de su ep\u00edstola a los Romanos, vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abComo est\u00e1 escrito: A Jacob am\u00e9, m\u00e1s a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Y este es otro texto citado del \u00faltimo libro en el Antiguo Testamento, el libro de Malaqu\u00edas, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1 y 2. Esta declaraci\u00f3n no fue hecha sino hasta despu\u00e9s que los dos muchachos hab\u00edan vivido por muchos a\u00f1os y ya dos naciones hab\u00edan nacido de ellos, unos dos mil a\u00f1os m\u00e1s tarde, y mucha historia hab\u00eda transcurrido. Una vez un estudiante le dijo al Dr. Griffith Thomas, un profesor de la Biblia, que \u00e9l ten\u00eda dificultad con este pasaje porque no pod\u00eda comprender por qu\u00e9 Dios aborreci\u00f3 a Esa\u00fa. El Dr. Thomas contest\u00f3 que \u00e9l tambi\u00e9n ten\u00eda dificultad con este pasaje, pero que su dificultad surg\u00eda de otro hecho. \u00c9l no pod\u00eda comprender por qu\u00e9 Dios am\u00f3 a Jacob. Es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 Dios rechaz\u00f3 a Esa\u00fa, estimado oyente, por su picard\u00eda. Era un tipo imp\u00edo, lleno de soberbia, y \u00e9l, tanto como sus descendientes, quisieron vivir sin Dios y le volvieron sus espaldas. Creo que tambi\u00e9n puedo comprender por qu\u00e9 Dios aborreci\u00f3 a Esa\u00fa. Pero no puedo comprender por qu\u00e9 escogi\u00f3 a Jacob. La Biblia nos dice que Dios hizo su elecci\u00f3n conforme a Su soberana voluntad. Pasemos ahora al vers\u00edculo 14 de este cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos, que comienza un p\u00e1rrafo que podemos titular<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, diremos? \u00bfQue hay injusticia en Dios? \u00a1De ninguna manera!\u00bb<\/p>\n
Claro que la respuesta a esta pregunta es un NO enf\u00e1tico. El hombre natural se rebela contra la soberan\u00eda de Dios. Si alg\u00fan asunto se deja a Dios para que \u00c9l haga la elecci\u00f3n, el hombre inmediatamente concluye que hay alguna injusticia. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
Hay quienes han aplaudido a los presidentes de su pa\u00eds en los \u00faltimos a\u00f1os. Al parecer, se han hecho algunas malas decisiones durante los a\u00f1os en que han ejercido su cargo, y en algunos casos el resultado ha sido que miles de j\u00f3venes han muerto en las guerras. Probablemente nunca nos enteremos completamente de todo lo que ha habido detr\u00e1s de aquellas decisiones. Pero, \u00bfSabe usted quienes llevaron con sus votos a esos hombres al poder? Pues los ciudadanos. Y nos parece que se trat\u00f3 del equivocado juicio de parte de los electores. Sin embargo, no desconfiamos de las decisiones de los hombres, \u00bfpor qu\u00e9 entonces desconfiamos de las decisiones de Dios? <\/p>\n
Ahora, no podemos eludir el pensamiento que se presenta aqu\u00ed. \u00c9sta es la doctrina de la elecci\u00f3n. Y no podemos evadir el tema de la elecci\u00f3n ni suavizarlo porque algunos se opongan a tal doctrina. Adem\u00e1s, humanamente hablando, no podemos reconciliar la elecci\u00f3n soberana de Dios con el libre albedr\u00edo de los seres humanos. Ambos aspectos forman parte de la verdad. No podemos penetrar en los tratos misteriosos de Dios, pero s\u00ed podemos confiar que \u00c9l obrar\u00e1 con justicia. Debemos aceptar este vers\u00edculo en su significado literal. Recordemos que \u00e9ste es Su universo y \u00c9l es soberano. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda posible que yo me presente ante Su presencia para expresar mi desconfianza por lo que \u00c9l hace? Perm\u00edtanos decirle, estimado oyente, que eso constituir\u00eda una abierta rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n
Hoy yo me inclino ante mi Creador y mi Redentor, sabiendo que cualquier elecci\u00f3n que \u00c9l haga, es la correcta. A prop\u00f3sito, si es que a usted no le agrada lo que Dios hace, quiz\u00e1 debiera apartarse de Su universo para crear uno que fuera suyo, en el cual usted podr\u00eda entonces dictar sus propias leyes, sus propias reglas, sus propias normas. Pero mientras usted viva en el universo de Dios, tendr\u00e1 que comportarse seg\u00fan las reglas de Dios. El hombre, en su peque\u00f1ez no puede sino inclinarse ante el Dios Todopoderoso para decir, como dijo Jes\u00fas en Juan 7:18, hablando de Dios el Padre: \u00abNo hay en \u00c9l injusticia\u00bb. <\/p>\n
Continuemos con el vers\u00edculo 15 de este cap\u00edtulo 9 de la carta a los Romanos:<\/p>\n
\u00abPues a Mois\u00e9s dice: Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca\u00bb.<\/p>\n
\u00c9sta es una cita del cap\u00edtulo 33 del libro de \u00c9xodo, vers\u00edculo 19. Mois\u00e9s hab\u00eda dicho que quer\u00eda ver la gloria de Dios. Y se puede suponer que Dios accedi\u00f3 a su petici\u00f3n no por el hecho de que \u00e9l fuera Mois\u00e9s, un personaje verdaderamente importante, que ocupaba una posici\u00f3n elevada. Fue el l\u00edder del \u00c9xodo y quien guiar\u00eda al pueblo por el desierto. Dios le dijo a Mois\u00e9s que \u00c9l le mostrar\u00eda Su gloria, pero le aclar\u00f3 bien a Mois\u00e9s, que Su acci\u00f3n no se basar\u00eda en manera alguna en algo que la persona de Mois\u00e9s tuviera. Dios le mostr\u00f3 Su gloria porque era Dios y a causa de Su misericordia soberana.<\/p>\n
\u00bfSabe usted, amigo oyente, por qu\u00e9 Dios me salv\u00f3? No fue porque yo sea quien soy, sino porque \u00c9l es Dios. Dios hizo la elecci\u00f3n, y yo me inclino delante de \u00c9l. Y el vers\u00edculo 16 dice:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u00bb.<\/p>\n
La misericordia de Dios no se extiende como un reconocimiento de la voluntad humana, ni es una recompensa de alguna obra humana. El querer humano y el hacer humano no constituyen ninguna causa que motive las acciones de Dios. El ser humano cree que la decisi\u00f3n y el esfuerzo pueden ser la causa para que Dios le mire favorablemente. Ahora, entienda bien, esto no es una negaci\u00f3n de la responsabilidad humana. Alguien ha dicho que el querer y el hacer, pueden indicar la posesi\u00f3n de gracia, pero no constituyen la causa que los origina. La \u00fanica respuesta final, es que Dios extiende Su misericordia y la extiende, porque \u00c9l es Dios, estimado oyente. \u00bfQuienes somos nosotros para ponerlo en duda? Por tal motivo, hoy, yo me inclino delante de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 9:4-16 Continuamos hoy nuestro estudio del cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, vimos que Pablo dijo en el vers\u00edculo 3, seg\u00fan traduce otra versi\u00f3n: \u00abY hasta querr\u00eda estar yo mismo bajo maldici\u00f3n (o destinado a la destrucci\u00f3n) separado de Cristo, si as\u00ed pudiera favorecer a mis hermanos, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 9:4-16\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8203"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8203\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}