Continuamos hoy nuestro estudio del cap\u00edtulo 9 de esta ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, est\u00e1bamos hablando de la elecci\u00f3n de Israel en el prop\u00f3sito soberano de Dios. \u00c9sta es la doctrina de la elecci\u00f3n. Y no podemos evadir el tema de la elecci\u00f3n ni suavizarlo porque algunos se opongan a tal doctrina. Adem\u00e1s, humanamente hablando, no podemos reconciliar la elecci\u00f3n soberana de Dios con el libre albedr\u00edo de los seres humanos. Ambos aspectos forman parte de la verdad. No podemos penetrar en los tratos misteriosos de Dios, pero s\u00ed podemos confiar que \u00c9l obrar\u00e1 con justicia. Debemos aceptar este vers\u00edculo en su significado literal. Recordemos que este es Su universo y \u00c9l es soberano. Yo soy una peque\u00f1a criatura sobre la tierra, y a \u00c9l, siendo Dios, le es posible quitarme la vida en cualquier momento. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda posible que yo me presente ante Su presencia para expresar mi desconfianza por lo que \u00c9l hace? Perm\u00edtanos decirle, estimado oyente, que eso constituir\u00eda una abierta y flagrante rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n
Hoy yo me inclino ante mi Creador y mi Redentor, sabiendo que cualquier elecci\u00f3n que \u00c9l haga, es la correcta. A prop\u00f3sito, si es que a usted no le agrada lo que Dios hace, quiz\u00e1 debiera apartarse de Su universo para crear uno que fuera suyo, en el cual usted podr\u00eda entonces dictar sus propias leyes, sus propias reglas, sus propias normas. Pero mientras usted viva en el universo de Dios, tendr\u00e1 que comportarse seg\u00fan las reglas de Dios. El hombre, en su peque\u00f1ez no puede sino inclinarse ante el Dios Todopoderoso para decir, como dijo Jes\u00fas en Juan 7:18, hablando de Dios el Padre: \u00abno hay en \u00c9l injusticia\u00bb. La misericordia de Dios no se extiende como un reconocimiento de la voluntad humana, ni es una recompensa de alguna obra humana. El querer humano y el hacer humano no constituyen ninguna causa que motive las acciones de Dios. El ser humano cree que la decisi\u00f3n y el esfuerzo pueden ser la causa para que Dios le mire favorablemente. Ahora, entienda bien, esto no es una negaci\u00f3n de la responsabilidad humana. Alguien ha dicho que el querer y el hacer, pueden indicar la posesi\u00f3n de gracia, pero no constituyen la causa que los origina. La \u00fanica respuesta final, es que Dios extiende Su misericordia y la extiende, porque \u00c9l es Dios, estimado oyente. \u00bfQuienes somos nosotros para ponerlo en duda? Continuando ahora con este estudio en el cap\u00edtulo 9 de esta ep\u00edstola a los Romanos, leamos el vers\u00edculo 17.<\/p>\n
\u00abPorque la Escritura dice al fara\u00f3n: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra\u00bb.<\/p>\n
Mois\u00e9s fue dado como un ejemplo para mostrar la elecci\u00f3n de Dios en Jacob. Y Fara\u00f3n se dio como ejemplo para mostrar el rechazo de Esa\u00fa por Dios. Estos dos hombres revelaron la acci\u00f3n soberana de Dios. Dios no oblig\u00f3 a Fara\u00f3n a hacer alguna cosa contraria a su voluntad o deseo. Fara\u00f3n era un pecador orgulloso, brutal, ego\u00edsta y malicioso. Dios dijo que us\u00f3 a Fara\u00f3n. Pero alguien podr\u00eda objetar diciendo: \u00abPero \u00e9l no hab\u00eda sido elegido\u00bb. No, no lo hab\u00eda sido. Piense usted en las oportunidades que Dios le dio. Fara\u00f3n habr\u00e1 dicho: \u00abYo soy Fara\u00f3n. Yo soy el que elige aqu\u00ed. Yo hago las decisiones. No dejar\u00e9 ir a los hijos de Israel\u00bb. Pero, la voluntad de Dios, prevaleci\u00f3 de todas maneras. Cuando la Biblia dice que Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, significa que Dios oblig\u00f3 a Fara\u00f3n a adoptar la decisi\u00f3n que \u00e9l mismo ya hab\u00eda hecho en su coraz\u00f3n. Es decir, que Dios le oblig\u00f3 a hacer lo que Fara\u00f3n quer\u00eda hacer. La elecci\u00f3n de Fara\u00f3n por Pablo, como ejemplo aqu\u00ed, fue buena. Pues, los jud\u00edos en los tiempos de Pablo concordar\u00edan en que Dios hizo lo correcto en rechazarlo a \u00e9l. Dios no cre\u00f3 a Fara\u00f3n de esa manera, pero Dios lo levant\u00f3 para revelar lo que estaba en su coraz\u00f3n. Dios hizo esto para mostrar Su propia gloria, y le inform\u00f3 a Fara\u00f3n de eso, seg\u00fan leemos en el libro de \u00c9xodo, cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 16, diciendo: \u00abY a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra\u00bb. Ning\u00fan perdido jam\u00e1s ha sido obligado a hacer lo que no quer\u00eda hacer. No habr\u00e1 ninguna persona en el infierno que no escogi\u00f3 estar all\u00ed. Es usted, estimado oyente, quien decide a donde quiere ir. Y continu\u00f3 escribiendo en el vers\u00edculo 18:<\/p>\n
\u00abDe manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece\u00bb.<\/p>\n
La Escritura dice que Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n y que Fara\u00f3n tambi\u00e9n endureci\u00f3 su propio coraz\u00f3n. Lo primero lo encontramos en el libro de \u00c9xodo en varias partes. Primero en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 21. Tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 3. En el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 12. Cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 20 y 27. Y en el cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 10. El lector debe examinar cada vers\u00edculo detenidamente. Solamente queremos mencionar aqu\u00ed el vers\u00edculo 21, del cap\u00edtulo 4 de \u00c9xodo, para ilustrar el hecho de que Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. Leemos en \u00c9xodo cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 21: \u00abY dijo el Se\u00f1or a Mois\u00e9s: Cuando hayas vuelto a Egipto, oc\u00fapate de hacer delante de Fara\u00f3n todas las maravillas que he puesto en tus manos; pero yo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n, de modo que no dejar\u00e1 ir al pueblo\u00bb.<\/p>\n
Los ejemplos de Fara\u00f3n endureciendo su propio coraz\u00f3n los encontramos en \u00c9xodo cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos 14 y 22. Tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos 15 y 32. Y en el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculos 7 y 34. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n quisi\u00e9ramos leer solamente uno de estos pasajes en los vers\u00edculos 15 y 32 del cap\u00edtulo 8 de \u00c9xodo. Dice all\u00ed: \u00abPero al ver el fara\u00f3n que le hab\u00edan dado reposo, endureci\u00f3 su coraz\u00f3n y no los escuch\u00f3, tal como el Se\u00f1or lo hab\u00eda dicho\u00bb Y luego, \u00abPero tambi\u00e9n esta vez el Fara\u00f3n endureci\u00f3 su coraz\u00f3n y no dej\u00f3 partir al pueblo\u00bb. <\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo recalc\u00f3 el hecho de que Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, para concluir su argumento de que Dios no fue injusto en su rechazo de Esa\u00fa. La palabra para endurecer aqu\u00ed, puede significar \u00abpesado\u00bb y entonces leer\u00edamos: \u00abEntonces el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s, el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n est\u00e1 endurecido, o est\u00e1 pesado\u00bb. La misma palabra aparece tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 7 de \u00c9xodo, vers\u00edculo 12, donde leemos: \u00abY las manos de Mois\u00e9s se cansaban\u00bb (o sea le resultaban pesadas). Dios no cambi\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. Lo dej\u00f3 con su peso de iniquidad. Eso no frustr\u00f3 el prop\u00f3sito de Dios, sino m\u00e1s bien lo cumpli\u00f3. Fara\u00f3n rechaz\u00f3 la salvaci\u00f3n de Dios. Y ahora, Dios pudo rechazarlo a \u00e9l.<\/p>\n
As\u00ed tambi\u00e9n, Dios pudo rechazar a gran parte de Israel en los tiempos de Pablo. \u00c9sta fue la respuesta del ap\u00f3stol a un pueblo del cual alguien dijo: \u00abLos jud\u00edos cre\u00edan que los no jud\u00edos no podr\u00edan ser recibidos por Dios de manera alguna\u00bb. Y el ap\u00f3stol Pablo mostr\u00f3 que se equivocaron en cuanto a las dos premisas. <\/p>\n
Dios, estimado oyente, no es arbitrario en Sus tratos con la humanidad. Cuando \u00c9l rechaza, sigue siendo justo. El dudar esto constituye una rebeli\u00f3n contra Dios. Decir que Dios crea a los hombres para que perezcan, es leer algo en este pasaje que no est\u00e1 aqu\u00ed. Pasando ahora al vers\u00edculo 19 de este cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos leemos: <\/p>\n
\u00abPero me dir\u00e1s: \u00bfPor qu\u00e9, pues, inculpa? \u00bfQui\u00e9n ha resistido a su voluntad?\u00bb<\/p>\n
\u00c9ste es el razonamiento del hombre natural. Si Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 inculp\u00f3 a Fara\u00f3n? \u00bfNo estaba \u00e9l llevando a cabo el prop\u00f3sito de Dios? Y en el vers\u00edculo 20, leemos:<\/p>\n
\u00abPero t\u00fa, hombre, \u00bfqui\u00e9n eres, para que alterques con Dios? \u00bfDir\u00e1 el vaso de barro al que lo form\u00f3: Por qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u00bb<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo mostr\u00f3 que lo que en realidad estaba tratando aqu\u00ed era la actitud correcta y la reverencia que el hombre deb\u00eda tener para con Dios. Dios no tiene que presentar informe alguno a ninguna de sus criaturas, acerca de Su conducta. Dios no est\u00e1 nada obligado a agradar a los orgullosos. Es una blasfemia que el hombre acuse a Dios de ser injusto. Es ate\u00edsmo decir que Dios no puede hacer como \u00c9l quiere hacer. El hombre es la criatura. Pero lo que pasa es que el hombre trata de crear a Dios en su propia imagen. Sin embargo, Dios es el Creador. Dios no est\u00e1 obligado a contestar al hombre. El razonamiento humano no es la respuesta al problema. La respuesta se encuentra solamente en el misterio y en la majestad de la soberan\u00eda de Dios. La fe deja all\u00ed este asunto y lo acepta en una obediencia humilde. La incredulidad se rebela contra esto y permanece bajo la misma ira y juicio del Dios de quien duda.<\/p>\n
En los vers\u00edculos siguientes, Pablo us\u00f3 la ilustraci\u00f3n del alfarero y el barro. Dios, estimado oyente, es el alfarero y nosotros el barro. Dios sac\u00f3 al hombre del polvo de la tierra y lo form\u00f3. Declar\u00f3 que en la muerte su cuerpo f\u00edsico volver\u00eda al polvo. El salmista dijo en el Salmo 103, vers\u00edculo 14: \u00abSe acuerda de que somos polvo\u00bb. Muchas veces nos olvidamos de esto. Abraham adopt\u00f3 una actitud correcta ante Dios cuando dijo, en G\u00e9nesis 18:27, \u00abTe ruego, mi Se\u00f1or, que me escuches, aunque soy polvo y ceniza\u00bb. Y dice el vers\u00edculo 21:<\/p>\n
\u00ab\u00bfAcaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?\u00bb<\/p>\n
El pensamiento en el vers\u00edculo 20 era el de Dios como Creador. Lo compar\u00f3 al alfarero. El vers\u00edculo 21 tiene que ver con el prop\u00f3sito y el destino, m\u00e1s bien que con el origen. Este vers\u00edculo nos lleva a la casa del alfarero del cual habl\u00f3 Jerem\u00edas en el cap\u00edtulo 18, de su libro, vers\u00edculos 1 al 6, cuando dice: \u00abPalabra del Se\u00f1or que vino a Jerem\u00edas, diciendo: Lev\u00e1ntate y desciende a casa del alfarero, y all\u00ed te har\u00e9 o\u00edr mis palabras. Descend\u00ed a casa del alfarero, y hall\u00e9 que \u00e9l estaba trabajando en el torno. Y la vasija de barro que \u00e9l hac\u00eda se ech\u00f3 a perder en sus manos, pero \u00e9l volvi\u00f3 a hacer otra vasija, seg\u00fan le pareci\u00f3 mejor hacerla. Entonces vino a m\u00ed palabra del Se\u00f1or, diciendo: \u00bfNo podr\u00e9 yo hacer con vosotros como este alfarero, casa de Israel? dice el Se\u00f1or. Como el barro en manos del alfarero, as\u00ed sois vosotros en mis manos, casa de Israel\u00bb. <\/p>\n
Estimado oyente, Dios meti\u00f3 Su mano en la misma masa de la humanidad y sac\u00f3 un poco de barro e hizo a un Mois\u00e9s. Nuevamente meti\u00f3 la mano para sacar del mismo barro a un Fara\u00f3n. En el principio todo era barro feo, desagradable, ciego y pecaminoso. Dios no lo cre\u00f3 as\u00ed. Su gracia y Su misericordia hacen una vasija para honra, es decir, para un uso especial. Y el alfarero est\u00e1 en su derecho para hacer otra vasija para deshonra, es decir, para un uso com\u00fan. Y, \u00ab\u00a1Ay del que no siendo m\u00e1s que un tiesto como cualquier tiesto de la tierra, pleitea con su Hacedor! \u00bfDir\u00e1 el barro al que lo modela: \u00bfQu\u00e9 haces? o tu obra: \u00bfno tiene manos?\u00bb como dijo Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 45 de su profec\u00eda, vers\u00edculo 9. Volviendo ahora al cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos, leamos el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00ab\u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n?\u00bb<\/p>\n
Pablo ya ha establecido el hecho de que Dios tiene libertad para obrar seg\u00fan el misterio y la majestad de Su soberan\u00eda. Ahora, habiendo dicho esto, Pablo procedi\u00f3 a mostrar que Dios trataba con paciencia y misericordia aun a las vasijas que caer\u00edan bajo su ira. Nunca podremos decir que Dios las hab\u00eda preparado para la destrucci\u00f3n. La rebeli\u00f3n y el pecado del barro fue lo que las prepar\u00f3 para el juicio. Dios habr\u00eda tenido toda la raz\u00f3n en ejercer un juicio inmediato sobre ellas, pero trat\u00f3 a estas vasijas, no como barro muerto, sino como criaturas con libre albedr\u00edo y les dio amplias oportunidades para revelar cualquier inclinaci\u00f3n que pudieran tener para obedecer a Dios. Aunque Dios aborrece el pecado y lo juzgar\u00e1 de una manera final, Su misericordia constantemente se extiende hacia las criaturas implicadas. Y los vers\u00edculos 23 y 24 de este cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos, nos dicen:<\/p>\n
\u00ab\u00c9l, para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr\u00f3 para con los vasos de misericordia que hab\u00eda preparado de antemano para gloria. A estos tambi\u00e9n ha llamado, es decir, a nosotros, no s\u00f3lo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los que no son jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n
Hay una distinci\u00f3n clara que se hace aqu\u00ed entre los vasos de ira y los de misericordia. Dios mostr\u00f3 tanta paciencia para con los vasos de misericordia como para con los vasos de ira, pero los vasos de ira estaban preparados para la destrucci\u00f3n por ellos mismos, mientras que Dios es el que prepara los vasos de misericordia. <\/p>\n
Godet sugiri\u00f3 aqu\u00ed que los vasos de ira se refer\u00edan a la misma naci\u00f3n jud\u00eda que fue destruida en el a\u00f1o 70 D.C. Jes\u00fas anunci\u00f3 la destrucci\u00f3n, pero \u00c9l era sufrido y paciente. Llor\u00f3 sobre la ciudad, y or\u00f3, diciendo: \u00abPadre, perd\u00f3nalos\u00bb. (Lucas 23:34). El ap\u00f3stol Pedro dijo adem\u00e1s que el evangelio ser\u00eda predicado primeramente a ellos. Pero por fin el juicio vino con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Tito en el a\u00f1o 70 D.C., y la dispersi\u00f3n consiguiente de la naci\u00f3n. Y Dios hab\u00eda salvado a un remanente. Los del remanente eran vasos de misericordia.<\/p>\n
He aqu\u00ed la analog\u00eda de Dios: Su paciencia con Fara\u00f3n fue cumplida en la naci\u00f3n de Israel, y la subsiguiente destrucci\u00f3n de Israel vino despu\u00e9s que experiment\u00f3 ampliamente la paciencia de Dios. <\/p>\n
Ahora llegamos a un p\u00e1rrafo titulado <\/p>\n
\u00c9sta es la \u00faltima divisi\u00f3n de este cap\u00edtulo 9. Pablo ha dejado bien en claro que la naci\u00f3n de Israel fue escogida gracias a la voluntad soberana de Dios y no por alg\u00fan m\u00e9rito de los israelitas. Dios no solamente ha escogido a una naci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n ha salvado a aquellos de aquella naci\u00f3n que se han convertido a \u00c9l, y siempre hay un remanente. Pero Dios tambi\u00e9n est\u00e1 tomando un pueblo para Su nombre de entre los que no son jud\u00edos. Leamos los vers\u00edculos 25 y 26 de este cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abComo tambi\u00e9n en Oseas dice: Llamar\u00e9 pueblo m\u00edo al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo m\u00edo, all\u00ed ser\u00e1n llamados hijos del Dios viviente\u00bb.<\/p>\n
La primera profec\u00eda mencionada en el vers\u00edculo 25 es una cita de Oseas cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 23 y se refiere a la naci\u00f3n de Israel. El ap\u00f3stol Pedro tambi\u00e9n se refiere a esta profec\u00eda en cuanto al remanente creyente en sus tiempos, los cuales perpetuaron a la naci\u00f3n. A esta gente que se hab\u00eda convertido a Cristo les dijo, en su primera carta, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculos 9 y 10: \u00abPero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable. Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no hab\u00edais alcanzado misericordia, pero ahora hab\u00e9is alcanzado misericordia\u00bb.<\/p>\n
La segunda profec\u00eda que se cita aqu\u00ed en el vers\u00edculo 26, es de Oseas cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 10 y se refiere a los no jud\u00edos en cualquier parte de la tierra que se conviertan a Cristo ahora y en el futuro. En el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, cap\u00edtulo 15, vers\u00edculo 17, leemos: \u00abPara que el resto de los hombres busque al Se\u00f1or, y todos los que no son jud\u00edos, sobre los cuales es invocado mi nombre\u00bb. <\/p>\n
Y por tanto, Dios tambi\u00e9n alcanz\u00f3 a Europa con el evangelio. No envi\u00f3 el evangelio a Europa porque el pueblo all\u00ed era superior, en manera alguna. A veces se ha dado a entender que la raza blanca se cree superior a las dem\u00e1s razas. Pero la verdad, estimado oyente, es que nunca lo ha sido y nunca lo ser\u00e1. Ante Dios todos somos iguales, y por lo mismo debemos considerarnos as\u00ed los unos a los otros. Dios nos ha permitido escuchar el evangelio, s\u00f3lo debido a Su misericordia. Leamos ahora los vers\u00edculos 27 y 28 de este cap\u00edtulo 9 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n Isa\u00edas proclama acerca de Israel: Aunque el n\u00famero de los hijos de Israel fuera como la arena del mar, tan s\u00f3lo el remanente ser\u00e1 salvo, porque el Se\u00f1or ejecutar\u00e1 su sentencia sobre la tierra con justicia y prontitud\u00bb.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo cit\u00f3 aqu\u00ed las palabras del profeta Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 10 de su profec\u00eda, vers\u00edculos 22 y 23. Solamente un remanente de Israel ser\u00e1 salvado durante el per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n. Si usted quiere saber el porcentaje, hoy en d\u00eda no hay m\u00e1s de quince millones de jud\u00edos en todo el mundo. En el per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n, sabemos que Apocalipsis 7 indica que solamente 144.000 jud\u00edos ser\u00e1n sellados para protecci\u00f3n y salvados; son una peque\u00f1a parte del total. Aunque creemos que otros ser\u00e1n salvos durante ese per\u00edodo, estos 144.000 ser\u00e1n testigos de \u00c9l, y un peque\u00f1o remanente se salvar\u00e1. Ahora, no sabemos si esta cifra es literal o simb\u00f3lica, pero sabemos que representa un peque\u00f1o porcentaje, pero es un remanente. Siempre ha sido as\u00ed con los jud\u00edos. Y siempre ha ocurrido as\u00ed tambi\u00e9n con un remanente de entre los no jud\u00edos. Siempre es s\u00f3lo un remanente que es salvado seg\u00fan Su gracia. El mismo hecho de que solamente salve a uno, revela Su misericordia y Su gracia, porque a la verdad, no existe nadie que merezca ser salvado. Y el vers\u00edculo 29 de este cap\u00edtulo 9 de la carta de Pablo a los Romanos dice:<\/p>\n
\u00abY como antes dijo Isa\u00edas: Si el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos no nos hubiera dejado descendencia, como Sodoma habr\u00edamos venido a ser, y a Gomorra ser\u00edamos semejantes\u00bb.<\/p>\n
En este vers\u00edculo el ap\u00f3stol Pablo cit\u00f3 las palabras de Isa\u00edas del cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 9 de su profec\u00eda. \u00c9sta fue una declaraci\u00f3n sorprendente, pero un cl\u00edmax apropiado para la soberan\u00eda de Dios. Aun la naci\u00f3n elegida habr\u00eda sido como Sodoma y Gomorra en su depravaci\u00f3n y rebeli\u00f3n contra Dios, si \u00c9l no hubiera intervenido con Su misericordia soberana y rescatado a un remanente. \u00a1Qu\u00e9 denuncia del farise\u00edsmo orgulloso y de la orgullosa membres\u00eda de Iglesia que hay hoy en d\u00eda! Solamente la misericordia de Dios es lo que evita que vayamos al infierno, estimado oyente. Y ahora, el vers\u00edculo 30 nos dice:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, diremos? Que los no jud\u00edos, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe\u00bb<\/p>\n
\u00c9sta fue una declaraci\u00f3n emocionante. Los no jud\u00edos que no quisieron ni actuaron, hallaron justicia en Cristo, porque Dios lo obr\u00f3 y as\u00ed lo quiso. Las Escrituras del Antiguo Testamento lo hab\u00edan profetizado, pero ahora la historia lo confirmaba, seg\u00fan Pablo testific\u00f3. Usted puede leer acerca de la visita del ap\u00f3stol Pablo al pa\u00eds de Galacia, en su primer viaje misionero, en el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, cap\u00edtulos 13 y 14; y tambi\u00e9n puede leer acerca de Pablo en Atenas, en el cap\u00edtulo 17 del mismo libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, vers\u00edculos 15 al 34. Isa\u00edas ya hab\u00eda dicho que los no jud\u00edos tambi\u00e9n ser\u00edan salvados. Y ahora, el vers\u00edculo 31 dice:<\/p>\n
\u00abMientras Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz\u00f3\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, los jud\u00edos, tratando seguir a una ley que debiera haber producido justicia, no alcanzaron esa ley. \u00c9sta fue una declaraci\u00f3n tr\u00e1gica. Ellos trataron de producir una justicia propia por medio del sistema mosaico. Pero no lo lograron y si lo dudamos, observemos a la naci\u00f3n jud\u00eda en el d\u00eda de hoy. Es un hecho que algunas personas que proclaman su religiosidad son las m\u00e1s dif\u00edciles de alcanzar con el evangelio. Incluso, algunas personas son miembros formales de una iglesia, sin haber tenido una experiencia personal con Jesucristo.<\/p>\n
Nunca podr\u00e1 usted reconciliar la soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad de los hombres. Pero Pablo dej\u00f3 claro que si usted es salvado, estimado oyente, la responsabilidad es suya. Usted tiene que aceptar lo provisto por Dios. La Biblia dice con toda claridad que Dios ha hecho su parte al proveer una salvaci\u00f3n para todo el mundo. Las puertas est\u00e1n abiertas para que todo aquel que quiere, pueda venir. Y el Se\u00f1or dijo el evangelio seg\u00fan San Juan, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 37: \u00ab… y al que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u00bb. Por favor, no se ponga usted a un lado para decir: \u00abYo no soy uno de los elegidos\u00bb. Si usted quiere ser salvo, usted est\u00e1 entre los elegidos. Si usted no quiere, pues no lo est\u00e1. Es as\u00ed de sencillo.<\/p>\n
Ya llegamos antes a la conclusi\u00f3n de que: Dios es soberano. \u00c9l obrar\u00e1 seg\u00fan Su voluntad, y Su voluntad es justa. No hay posibilidad alguna de injusticia con \u00c9l. Dios no se equivoca, como los seres humanos. Estimado oyente, \u00bfPor qu\u00e9 no conf\u00eda usted en Dios? \u00a1Dios puede, y quiere salvarle completamente!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 9:17-31 Continuamos hoy nuestro estudio del cap\u00edtulo 9 de esta ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior, est\u00e1bamos hablando de la elecci\u00f3n de Israel en el prop\u00f3sito soberano de Dios. \u00c9sta es la doctrina de la elecci\u00f3n. Y no podemos evadir el tema de la elecci\u00f3n ni suavizarlo porque … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 9:17-31\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8204"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8204\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}