Continuamos estudiando hoy este cap\u00edtulo 11 de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior llegamos hasta el vers\u00edculo 8, donde tenemos una combinaci\u00f3n de dos pasajes del Antiguo Testamento, el pasaje que se encuentra en el libro de Isa\u00edas cap\u00edtulo 29, vers\u00edculo 10 que dice: \u00abPorque el Se\u00f1or derram\u00f3 sobre vosotros esp\u00edritu de sopor, cerr\u00f3 los ojos de vuestros profetas y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes\u00bb. Y el pasaje que se encuentra en el cap\u00edtulo 29 del libro de Deuteronomio, vers\u00edculos 3 y 4, donde dice: \u00abLas grandes pruebas que vieron vuestros ojos, las se\u00f1ales y las grandes maravillas. Pero hasta hoy el Se\u00f1or no os ha dado coraz\u00f3n para entender, ni ojos para ver, ni o\u00eddos para o\u00edr\u00bb. Y dijimos en primer lugar que esto revela c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo us\u00f3 sus propias palabras. Los dos pasajes fueron tratados como una unidad. Y Pablo las adapt\u00f3 para una nueva situaci\u00f3n. \u00c9ste fue un gran axioma en los tiempos de Mois\u00e9s y tambi\u00e9n en los tiempos de Pablo. Y tambi\u00e9n es aplicable hoy en d\u00eda a multitudes que se consideran parte del cristianismo, al que han llegado por motivos familiares, culturales o sociol\u00f3gicos. Estimado oyente, aqu\u00ed vemos que cuando una persona ha rechazado la gracia de Dios, resulta muy dif\u00edcil llegar a alcanzarle con la gracia de Dios. Y ahora, en el vers\u00edculo 9, escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo:<\/p>\n
\u00abY David dice: Sea vuelto su banquete en trampa y en red, en tropiezo y justo castigo\u00bb.<\/p>\n
El ap\u00f3stol cita aqu\u00ed las palabras del Salmo 69, vers\u00edculo 22 que dice: \u00abSea su banquete delante de ellos por lazo, y lo que es para bien, por tropiezo\u00bb. El banquete se refiere a fiestas, que representan la prosperidad material. Los hijos de Israel ten\u00edan grandes fiestas en las cuales ellos eran los convidados de Dios. Ellos no invitaban a Dios a sus fiestas como los hac\u00edan los paganos, sino que Dios los convidaba a ellos. La Pascua era un ejemplo notable de esto. Ahora, el pensamiento en este vers\u00edculo 9 es que estaban comiendo con una confianza presuntuosa enteramente pagana. Su seguridad material les enga\u00f1\u00f3 en cuanto a su verdadera ruina espiritual. Confiaban en los alimentos que com\u00edan sin tener ninguna verdadera confianza en Dios. Y desafortunadamente \u00e9sta es la misma condici\u00f3n en el d\u00eda de hoy, de multitudes de cristianos, que participan de la cena del Se\u00f1or sin ning\u00fan entendimiento espiritual. Y continu\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo diciendo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abSean oscurecidos sus ojos para que no vean, y ag\u00f3biales la espalda para siempre\u00bb.<\/p>\n
Dios da luz para que los hombres vean, pero si son ciegos no podr\u00e1n ver la luz. La luz revela la ceguera de multitudes en la actualidad. Hay tantas personas inteligentes que parecen no entender el mensaje de la Biblia.<\/p>\n
Ahora llegamos aun p\u00e1rrafo que trata sobre<\/p>\n
La naci\u00f3n de Israel ser\u00eda dejada de lado para la salvaci\u00f3n de los que no eran jud\u00edos. \u00c9ste es el tema del ap\u00f3stol Pablo en esta secci\u00f3n. Leamos el vers\u00edculo 11 de Romanos 11:<\/p>\n
\u00abPero yo pregunto: \u00bfSer\u00e1 que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? \u00a1De ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresi\u00f3n vino la salvaci\u00f3n a los gentiles, a fin de provocarlos a celos\u00bb.<\/p>\n
Otra versi\u00f3n lo traduce as\u00ed: \u00abAhora pregunto: \u00bfSer\u00e1 que los jud\u00edos, al tropezar, cayeron para no levantarse? \u00a1De ninguna manera! Al contrario, al desobedecer los jud\u00edos, los dem\u00e1s han podido alcanzar la salvaci\u00f3n y provocar as\u00ed los celos de los israelitas\u00bb. La incredulidad presente de los jud\u00edos no es m\u00e1s que un \u00abpaso en falso\u00bb permitido para la conversi\u00f3n de los gentiles, y finalmente para su propia conversi\u00f3n; para su propia conversi\u00f3n les pondr\u00e1 Dios \u00abcelosos\u00bb de los gentiles.<\/p>\n
Notemos ahora que el ap\u00f3stol Pablo comenz\u00f3 este vers\u00edculo 11 con la misma pregunta sugerente, como la que hizo en el vers\u00edculo 1 de este cap\u00edtulo. \u00bfRecuerda usted c\u00f3mo hizo la pregunta?: \u00ab\u00bfHa desechado Dios a su pueblo?\u00bb Y el ap\u00f3stol mostrar\u00e1 que el rechazo de Israel no es total ni final. El rechazo es solamente parcial y temporal. Su pregunta es \u00e9sta: \u00ab\u00bfHan tropezado para quedarse ca\u00eddos, sin esperanza de levantarse?\u00bb Y la respuesta es una negaci\u00f3n enf\u00e1tica. Su ca\u00edda ha permitido a Dios por medio de Su providencia abrir ampliamente las puertas de la salvaci\u00f3n a los no jud\u00edos. El jud\u00edo ver\u00e1 la realidad de la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s pueblos, es decir, que tambi\u00e9n ellos pueden disfrutar de las bendiciones de Dios que el jud\u00edo cre\u00eda que podr\u00edan venir solamente a su pueblo. Esto deb\u00eda moverles a imitar e incluso superar m\u00e1s bien que sentir celos. \u00bfEs esto acaso el cumplimiento de lo que encontramos all\u00e1 en Deuteronomio, cap\u00edtulo 32, vers\u00edculo 21? All\u00ed dice: \u00abEllos provocaron mis celos con lo que no es Dios; me irritaron con sus \u00eddolos, Yo tambi\u00e9n provocar\u00e9 sus celos con un pueblo que no es pueblo, los irritar\u00e9 con una naci\u00f3n insensata\u00bb <\/p>\n
Muchos de los jud\u00edos que residen ahora en la tierra de Palestina, se admiran del inter\u00e9s del cristiano no jud\u00edo por los asuntos jud\u00edos. No lo pueden comprender. Eventualmente el jud\u00edo ver\u00e1 la realidad de la salvaci\u00f3n por Jesucristo, como un resultado del testimonio de los que no son jud\u00edos. Continuemos ahora con el vers\u00edculo 12 de este cap\u00edtulo 11 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abY si su transgresi\u00f3n ha servido para enriquecer al mundo, y su ca\u00edda, a los no jud\u00edos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s lo ser\u00e1 su plena restauraci\u00f3n?\u00bb<\/p>\n
Israel ha sido puesto a un lado como naci\u00f3n y hoy en d\u00eda Dios no tiene tratos preferenciales con Israel. Cuando Dios empiece nuevamente a tratar con Israel como naci\u00f3n, se disipar\u00e1n todos sus problemas con sus pa\u00edses vecinos. Alg\u00fan d\u00eda el conflicto se resolver\u00e1 y no vivir\u00e1n ya en la tierra con temor, sino en paz y tranquilidad, como expresa po\u00e9ticamente Miqueas 4:4.<\/p>\n
Ahora, si el poner a un lado a Israel en forma temporal ha tra\u00eddo la gracia de Dios a los dem\u00e1s pueblos, \u00bfc\u00f3mo operar\u00e1 la gracia de Dios cuando \u00c9l reciba nuevamente a Israel? \u00a1Pues la gracia de Dios ser\u00e1 multiplicada a los gentiles! Jacobo aclar\u00f3 esta situaci\u00f3n en el gran concilio de Jerusal\u00e9n. Dijo que Dios estaba llamando de entre los dem\u00e1s pueblos no jud\u00edos un pueblo alrededor de Su nombre, tal como \u00c9l estaba llamando a los israelitas. Dios dijo, en el cap\u00edtulo 15 del libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles, en los vers\u00edculos 16 y 17: \u00abDespu\u00e9s de esto volver\u00e9 y reedificar\u00e9 el tabern\u00e1culo de David, que est\u00e1 ca\u00eddo; y reparar\u00e9 sus ruinas, y lo volver\u00e9 a levantar, para que el resto de los hombres busque al Se\u00f1or, y todos los no jud\u00edos, sobre los cuales es invocado mi nombre\u00bb.<\/p>\n
El movimiento de renovaci\u00f3n m\u00e1s grande que haya habido en toda la tierra, antes del principio de la iglesia, fue el que tuvo lugar en la ciudad de N\u00ednive. Un hombre llamado Jon\u00e1s predic\u00f3 a esta ciudad y probablemente la mayor parte de todos sus habitantes se convirtieron a Dios. Es cierto que tambi\u00e9n hubo un gran retorno a Dios en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, que marc\u00f3 el comienzo de la iglesia. Ahora Pentecost\u00e9s era una fiesta en Jerusal\u00e9n, en la cual se requer\u00eda que todos los israelitas varones asistieran. Y quiz\u00e1s se reunieron centenares de miles de jud\u00edos en los alrededores de la ciudad. \u00bfPero cu\u00e1ntos se convirtieron a Cristo? De acuerdo con los informes, en los primeros d\u00edas de predicaci\u00f3n del Evangelio probablemente se salvaron unas diez mil personas. En realidad fue un porcentaje algo peque\u00f1o, comparado con aquel movimiento popular registrado en la ciudad de N\u00ednive. Pero creemos que el despertar espiritual m\u00e1s grande tendr\u00e1 lugar despu\u00e9s que la Iglesia parta de la tierra. Multitudes de pueblos no jud\u00edos se convertir\u00e1n a Dios, no solamente en el periodo de la gran tribulaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n durante el reinado milenario de Jesucristo. Porque las naciones no jud\u00edas vivir\u00e1n aquel tiempo de paz en la tierra. S\u00ed, despu\u00e9s que Dios comience nuevamente Su programa con Israel, la gracia ser\u00e1 multiplicada a los pueblos no jud\u00edos, que retornar\u00e1n a Dios durante ese per\u00edodo. Y continuamos leyendo aqu\u00ed en los vers\u00edculos 13 y 14 de este cap\u00edtulo 11 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abHablo a vosotros, a los que no sois jud\u00edos. Por cuanto yo soy ap\u00f3stol a los no jud\u00edos, honro mi ministerio, por si en alguna manera pudiera provocar a celos a los de mi propia raza jud\u00eda y hacer salvos a algunos de ellos\u00bb.<\/p>\n
El ap\u00f3stol dijo aqu\u00ed: Tengo que deciros algo a vosotros, los que no sois jud\u00edos. Puesto que Dios me ha enviado como ap\u00f3stol a los no jud\u00edos, yo doy mucha importancia a este servicio m\u00edo. Quiero que los de mi propia raza sientan celos de vosotros, para que as\u00ed algunos de ellos alcancen la salvaci\u00f3n. Pablo, como usted recordar\u00e1, escribi\u00f3 tambi\u00e9n en su primera carta a los Corintios 9:20, dici\u00e9ndoles: \u00abMe he hecho a los jud\u00edos como jud\u00edo, para ganar a los jud\u00edos; a los que est\u00e1n sujetos a la ley (aunque yo no est\u00e9 sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que est\u00e1n sujetos a la ley\u00bb. <\/p>\n
\u00c9ste fue el motivo por el cual Pablo fue a Jerusal\u00e9n, se rap\u00f3 la cabeza y cumpli\u00f3 el voto que hab\u00eda hecho para poder ganar a algunos de sus hermanos para Cristo. \u00bfDebi\u00f3 haberlo hecho siendo que viv\u00eda bajo la gracia? El vivir bajo la gracia significaba que muy bien lo pod\u00eda hacer si quer\u00eda hacerlo. En su citada primera carta a los Corintios continu\u00f3 dici\u00e9ndoles en el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 21: \u00abA los que est\u00e1n sin ley, como si yo estuviera sin ley (aunque yo no estoy sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que est\u00e1n sin ley\u00bb. En otras palabras, \u00e9l estaba obedeciendo a Cristo. Luego Pablo dijo en esta misma primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 22: \u00abMe he hecho d\u00e9bil a los d\u00e9biles, para ganar a los d\u00e9biles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos\u00bb. \u00c9l estaba, en primer lugar, cumpliendo su tarea ministerial como ap\u00f3stol a los no jud\u00edos, y mientras as\u00ed lo hac\u00eda, intentaba motivar a sus hermanos jud\u00edos a convertirse a Cristo. Y algunos lo hicieron. En todo esto Pablo estaba cumpliendo su ministerio y Dios estaba logrando Su prop\u00f3sito en esta \u00e9poca, tanto con el pueblo jud\u00edo como con las dem\u00e1s naciones.<\/p>\n
Puedo comprender la satisfacci\u00f3n que debi\u00f3 haber sentido Pablo al llevar a cabo lo que Dios le hab\u00eda llamado a hacer. Dios tiene un trabajo para usted, estimado oyente. Es posible que \u00c9l quiera que usted se ocupe en ense\u00f1ar una clase de Biblia, en realizar una obra personal dando testimonio de su fe en Cristo en su lugar de trabajo o actuaci\u00f3n profesional, o por medio de una responsabilidad empresarial. Pero sea lo que sea, el trabajo que \u00c9l quiere que usted haga, usted experimentar\u00e1 una gran satisfacci\u00f3n al llevar a cabo una tarea en la cual usted tiene la convicci\u00f3n que Dios le ha llamado a realizarla. Y en el vers\u00edculo 15, continu\u00f3 Pablo diciendo:<\/p>\n
\u00abPorque si su exclusi\u00f3n es la reconciliaci\u00f3n del mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 su admisi\u00f3n, sino vida de entre los muertos?\u00bb<\/p>\n
Resulta maravilloso poder anticipar el futuro. Creo que los mejores d\u00edas est\u00e1n delante de nosotros. Desde un punto de vista humano, el futuro se presenta oscuro. El ser humano est\u00e1 transformando al mundo en un lugar de desorden y confusi\u00f3n. Hay mucho pesimismo con respecto al futuro de nuestra civilizaci\u00f3n. Pero Dios todav\u00eda est\u00e1 en el trono y \u00c9l lo pondr\u00e1 todo en orden. Y entonces podemos anticipar mejores d\u00edas en el futuro. Realmente, el hijo de Dios tiene un futuro glorioso. Continuemos ahora con el vers\u00edculo 16 de este cap\u00edtulo 11 de la carta de Pablo a los Romanos: <\/p>\n
\u00abSi las primicias son santas, tambi\u00e9n lo es la masa restante; y si la ra\u00edz es santa, tambi\u00e9n lo son las ramas\u00bb.<\/p>\n
Este vers\u00edculo evidentemente es una referencia a lo que leemos en el cap\u00edtulo 15 del libro de N\u00fameros, vers\u00edculo 21, donde dice: \u00abDe las primicias de vuestra masa dar\u00e9is al Se\u00f1or una ofrenda por vuestras generaciones\u00bb. Una parte de la masa para hacer el pan era ofrecida a Dios como se\u00f1al de que toda la masa era aceptable. La primicia, evidentemente se refiere al origen de la naci\u00f3n, es decir, a Abraham, Isaac, Jacob.<\/p>\n
La palabra \u00absanta\u00bb aqu\u00ed, no se refiere a ninguna calidad espiritual o moral, sino m\u00e1s bien al hecho de que estaba separada o apartada para Dios. En esta ilustraci\u00f3n, la masa se refiere a la naci\u00f3n de Israel. Ahora si la primicia, es decir la primera peque\u00f1a porci\u00f3n de masa, quedaba separada para Dios, \u00bfqu\u00e9 diremos de la totalidad de la cosecha? Paralelamente, si Abraham, Isaac y Jacob hab\u00edan sido apartados para Dios, \u00bfqu\u00e9 diremos de toda la naci\u00f3n? Toda ella le pertenecer\u00eda a Dios. Es evidente entonces que Dios no ha terminado a\u00fan su obra en la naci\u00f3n de Israel. El mismo paralelo se halla en la ra\u00edz y las ramas. Abraham, o los patriarcas de Israel, ciertamente eran la ra\u00edz. Las ramas se refer\u00edan al pueblo de Israel. Ahora el vers\u00edculo 17 dice:<\/p>\n
\u00abSi algunas de las ramas fueron desgajadas y t\u00fa, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la ra\u00edz y de la rica savia del olivo\u00bb<\/p>\n
Usted y yo, estimado oyente, recibimos muchos beneficios debido a la naci\u00f3n de Israel. En este vers\u00edculo, el ap\u00f3stol Pablo cambi\u00f3 de figura, pero a\u00fan continu\u00f3 el pensamiento de las Escrituras. El olivo es una figura de la naci\u00f3n de Israel. Jerem\u00edas dijo en el cap\u00edtulo 11 de su profec\u00eda, vers\u00edculo 16: \u00abOlivo verde, hermoso en su fruto y en su parecer, llam\u00f3 el Se\u00f1or tu nombre. Pero al son de un recio estr\u00e9pito hizo encender fuego sobre \u00e9l, y se quebraron sus ramas\u00bb. Y Oseas, en el cap\u00edtulo 14 de su libro, vers\u00edculos 5 y 6 dice: \u00abYo ser\u00e9 a Israel como roc\u00edo; \u00e9l florecer\u00e1 como lirio y hundir\u00e1 sus ra\u00edces como el L\u00edbano. Se extender\u00e1n sus ramas, su gloria ser\u00e1 como la del olivo, y perfumar\u00e1 como el L\u00edbano\u00bb. <\/p>\n
La expresi\u00f3n, \u00abalgunas de las ramas\u00bb se refiere a la naci\u00f3n de Israel en los tiempos de Pablo continuando en la \u00e9poca de la Iglesia. Y despu\u00e9s Pablo se dirigi\u00f3 directamente a los no jud\u00edos. Los no jud\u00edos que se convierten a Cristo, se parecen a un olivo silvestre. Esta es la relaci\u00f3n b\u00edblica que existe entre la naci\u00f3n de Israel y la Iglesia. La Iglesia es entonces un olivo silvestre. La acci\u00f3n de injertar algo es contraria a la naturaleza. Ordinariamente lo bueno se injerta en lo silvestre. Pero aqu\u00ed estamos tratando sobre la gracia de Dios, lo cual es contrario a la apreciaci\u00f3n puramente natural. Y nuestras bendiciones proceden de Abraham, quien es la ra\u00edz. <\/p>\n
En su carta a los G\u00e1latas, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 6 al 9, y tambi\u00e9n el vers\u00edculo 29, dijo el ap\u00f3stol Pablo: \u00abAs\u00ed Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, \u00e9stos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios hab\u00eda de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti ser\u00e1n benditas todas las naciones. De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham\u00bb. Y luego en el vers\u00edculo 29, dice: \u00abY si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos seg\u00fan la promesa\u00bb. Volviendo ahora a este cap\u00edtulo 11 de la ep\u00edstola a los Romanos, el ap\u00f3stol continu\u00f3 su pensamiento en los vers\u00edculos 18 y 19, pero leamos una vez m\u00e1s el vers\u00edculo 17 tambi\u00e9n:<\/p>\n
\u00abSi algunas de las ramas fueron desgajadas y t\u00fa, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la ra\u00edz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, recuerda que no sustentas t\u00fa a la ra\u00edz, sino la ra\u00edz a ti. Tal vez dir\u00e1s: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado\u00bb.<\/p>\n
Entonces, repetimos, el olivo es una figura o s\u00edmbolo de la naci\u00f3n de Israel, y el olivo silvestre representa a la iglesia. Todas las bendiciones que usted y yo tenemos est\u00e1n arraigadas en el hecho de que Dios llam\u00f3 a Abraham, Isaac y Jacob, y de que de ese pueblo de Israel Dios envi\u00f3 a Jesucristo, nuestro Salvador y Se\u00f1or. Pablo amonest\u00f3 a los no jud\u00edos que no se jactaran de las otras ramas, es decir de Israel como naci\u00f3n, que fueron desgajadas. \u00c9stas hicieron que Pablo sufriera mucha angustia. \u00c9l se preocup\u00f3 por estas ramas, aunque reconoci\u00f3 que Dios ten\u00eda un prop\u00f3sito en todo esto. Ahora, Abraham es la ra\u00edz. Y conviene recordar esto, que el cristianismo parece haber olvidado. La persecuci\u00f3n de los jud\u00edos es un triste testimonio de esto. Es verdad, como Pablo ha declarado, que las ramas o Israel fueron desgajadas para que el olivo silvestre o sea, la iglesia fuera injertado. Necesitamos, pues, recordar la imagen de esta ilustraci\u00f3n en su conjunto. ) Y ahora, en el vers\u00edculo 20 leemos:<\/p>\n
\u00abBien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t\u00fa por la fe est\u00e1s en pie. As\u00ed que no te jactes, sino teme\u00bb.<\/p>\n
La palabra \u00abBien\u00bb aqu\u00ed, quiere decir que Pablo admiti\u00f3 la declaraci\u00f3n precedente. Pero neg\u00f3 la premisa sobre la cual fue hecha. Admiti\u00f3 que Israel fue desgajada debido a su incredulidad y rebeli\u00f3n y estableci\u00f3 que es s\u00f3lo por la gracia de Dios que la Iglesia est\u00e1 en pie. Estimado oyente, si usted es creyente en Cristo, recuerde que no est\u00e1 en pie delante de Dios por raz\u00f3n de alg\u00fan m\u00e9rito o por su car\u00e1cter moral, o por el hecho de ser miembro de una iglesia. Usted est\u00e1 ante Dios \u00fanicamente por su fe en Jesucristo. Cuando un no jud\u00edo no conf\u00eda en Dios, no es en ninguna manera diferente a un jud\u00edo incr\u00e9dulo. Esto forma parte de una amonestaci\u00f3n para todos los cristianos. <\/p>\n
Ahora, en este cap\u00edtulo 11 de la ep\u00edstola a los Romanos que estamos estudiando, tenemos la advertencia. Leamos el vers\u00edculo 21:<\/p>\n
\u00abPorque si Dios no perdon\u00f3 a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar\u00e1\u00bb.<\/p>\n
Teniendo en cuenta que Dios no perdon\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel por abandonar su fe, siguiendo el mismo razonamiento, entonces tampoco perdonar\u00e1 a una iglesia ap\u00f3stata. Nos referimos a una iglesia que mantenga todas las apariencias de estructura y organizaci\u00f3n, pero que carezca de una vida espiritual, es decir de una relaci\u00f3n vital con Cristo. Esa clase de iglesia fue descrita en el libro de Apocalipsis 3 como la iglesia de Laodicea, entrar\u00e1 en la Gran Tribulaci\u00f3n. Ahora, a la iglesia de Filadelfia, el Se\u00f1or le dijo, como vemos en el cap\u00edtulo 3 de Apocalipsis, vers\u00edculo 10: \u00abPor cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambi\u00e9n te guardar\u00e9 de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que habitan sobre la tierra\u00bb. Y el Se\u00f1or prometi\u00f3 guardar a esta iglesia de ese tiempo terrible de tribulaci\u00f3n. En la actualidad esta iglesia est\u00e1 integrada por todos los creyentes en Cristo, los cuales conf\u00edan en el Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador y creen que la Palabra de Dios, debe ser o\u00edda por toda persona en la faz de la tierra. Esta iglesia ser\u00e1 reunida y recogida por Jesucristo y no pasar\u00e1 por esa gran Tribulaci\u00f3n. Estimado oyente, \u00bfcu\u00e1l es su relaci\u00f3n con Dios? \u00bfEst\u00e1 usted unido a Jesucristo, Su Salvador y Se\u00f1or? \u00bfPertenece usted al cuerpo de los redimidos por la obra de Jesucristo en la cruz y que ha compartido y vive espiritualmente en la victoria de Su Resurrecci\u00f3n? Le invitamos a considerar seriamente su situaci\u00f3n y deseamos disfrute usted de las bendiciones y fortaleza de la Palabra de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 11:9-21 Continuamos estudiando hoy este cap\u00edtulo 11 de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos. Y en nuestro programa anterior llegamos hasta el vers\u00edculo 8, donde tenemos una combinaci\u00f3n de dos pasajes del Antiguo Testamento, el pasaje que se encuentra en el libro de Isa\u00edas cap\u00edtulo 29, vers\u00edculo 10 que dice: \u00abPorque el … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 11:9-21\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8207"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8207\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}