En el d\u00eda de hoy volvemos a considerar el vers\u00edculo 5 del cap\u00edtulo 14 de esta ep\u00edstola a los Romanos, y continuamos con el tema de la conducta del creyente. Estamos hablando de lo que es la separaci\u00f3n para con Dios. Y de la separaci\u00f3n de los hijos de Dios. Usted puede recordar que al comienzo mismo de este libro, Pablo dijo que \u00e9l fue un \u00abap\u00f3stol, apartado para el evangelio\u00bb. Y dijimos al principio, creo que en nuestro primer estudio en esta ep\u00edstola a los Romanos, que la separaci\u00f3n no es de algo sino para algo.<\/p>\n
Cuando un joven se casa, es separado, apartado para una joven. Y es mejor que lo sea, porque eso es lo que significa el matrimonio. La separaci\u00f3n no es la parte importante. Lo que s\u00ed tiene importancia es, para qu\u00e9 ha sido separado. De modo que el problema de hoy en la conducta del creyente y en la separaci\u00f3n, es la de entender que somos separados para Cristo. Pablo fue separado para el evangelio, separado para Cristo. Y eso es lo que la palabra \u00absanto\u00bb, quiere decir. \u00bfQu\u00e9 era un vaso santo? Bueno, eran los utensilios que se usaban en el tabern\u00e1culo. En la jornada por el desierto, \u00e9stos se estropeaban y no luc\u00edan muy bien. Y usted dice: \u00ab\u00bfMe quiere decir entonces que esos instrumentos son santos?\u00bb S\u00ed, se\u00f1or. Ellos eran usados exclusivamente para Dios, y esa es la posici\u00f3n que tiene que tener cada creyente. Eso es lo que quiere decir, estar separado, apartado para Dios. Todo lo que en realidad est\u00e1 ense\u00f1ando es, que somos separados para \u00c9l.<\/p>\n
Creemos, personalmente que cualquier cosa que haga el creyente, tiene que hacerlo con convencimiento, con entusiasmo; y \u00e9se es el primer gran principio presentado por Pablo en el vers\u00edculo 5, que podr\u00edamos leer de la siguiente manera: \u00abAsimismo hay quienes dan m\u00e1s importancia a un d\u00eda que a otro, y hay quienes piensan que todos los d\u00edas son iguales. Cada uno debe estar convencido de lo que piensa\u00bb. <\/p>\n
Seguramente recordar\u00e1 usted que Sim\u00f3n Pedro sigui\u00f3 al Se\u00f1or desde lejos cuando fue arrestado. Pedro entr\u00f3 en la sala de juicios del sumo sacerdote y fue all\u00ed donde neg\u00f3 conocer al Se\u00f1or Jes\u00fas tres veces. Estoy convencido de que Pedro no deb\u00eda haber entrado all\u00ed en aquella noche. Por otra parte Juan, que aparentemente ten\u00eda una casa en Jerusal\u00e9n y era conocido en el palacio del sumo sacerdote, fue all\u00ed y no neg\u00f3 conocer al Se\u00f1or. Era correcto para Juan estar en aquel lugar, pero fue un error que Pedro estuviera all\u00ed. En aquella situaci\u00f3n, Pedro era el creyente con una conciencia d\u00e9bil. En nuestro tiempo, ese tipo de creyente es el que establece para su conducta un sistema de normas sobre lo que debe y no debe hacer.<\/p>\n
Y perm\u00edtanos enfatizar otra vez, estimado oyente, que el creyente de conciencia d\u00e9bil es aquel que se ha separado completamente. El hijo de Dios hace lo que tiene que hacer con entusiasmo por Dios. Y \u00e9stos son los que logran completar la tarea en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Hemos pasado mucho tiempo en este asunto, y lo hemos hecho intencionalmente porque es algo de importancia. Lo que hemos querido decir es que las opciones dudosas de conducta son malas para el creyente que cree que son dudosas para \u00e9l. En todo este pasaje debemos tener en cuenta que, por lo considerado en esta y otras cartas, es evidente que los cristianos se encuentran en diferentes niveles de madurez. Proceden de contextos diversos que influencian sus actitudes y pr\u00e1cticas. Una lecci\u00f3n muy importante aqu\u00ed es que deben aprender a vivir armoniosamente con otros cristianos y por lo tanto, deben evitar criticarles. Continuemos pues con nuestra consideraci\u00f3n de este primer gran principio de la conducta cristiana que es la convicci\u00f3n, leyendo el vers\u00edculo 6:<\/H4><\/p>\n
\u00abEl que distingue un d\u00eda de otro, lo hace para el Se\u00f1or; y el que no distingue el d\u00eda, para el Se\u00f1or no lo hace. El que come, para el Se\u00f1or come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Se\u00f1or no come, y tambi\u00e9n da gracias a Dios\u00bb.<\/p>\n
Los mismos principios deb\u00edan observarse en cualquier asunto acerca del cual existiesen opiniones honestas y diversas. Ya fuesen por guardar d\u00edas especiales o por otros motivos. Un \u00e1rea conflictiva, en la que se manifestaban diferentes escr\u00fapulos, era el de la comida, particularmente, el comer carne. No se especifica aqu\u00ed el por qu\u00e9 algunos cristianos eran vegetarianos. Teniendo en cuenta que el asunto estaba relacionado con su vida espiritual, aquella su preferencia por la comida vegetariana podr\u00eda haber estado determinada por su deseo de asegurarse de no comer carne que hab\u00eda sido ofrecida a los \u00eddolos (en referencia a \u00e9sta posibilidad, puede leerse 1 Corintios 8; y 10:23-30). Lo que debemos notar es que la persona que come algo, da gracias a Dios, y el que no lo come, tambi\u00e9n da gracias a Dios. No es lo que est\u00e1 en la mesa lo que marca la diferencia, estimado oyente, sino lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n del hombre. Eso es lo valioso para Dios. Y eso es lo que determina la conducta del creyente. Leamos ahora los vers\u00edculos 7 hasta el 9:<\/p>\n
\u00abNinguno de nosotros vive para s\u00ed y ninguno muere para s\u00ed. Si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, para el Se\u00f1or morimos. As\u00ed pues, sea que vivamos o que muramos, del Se\u00f1or somos. Cristo para esto muri\u00f3, resucit\u00f3 y volvi\u00f3 a vivir para ser Se\u00f1or as\u00ed de los muertos como de los que viven\u00bb.<\/p>\n
Lo que debemos notar aqu\u00ed es que hay muchas personas que dicen: \u00abPorque ninguno de nosotros vive para s\u00ed, y ninguno muere para s\u00ed\u00bb. Y utilizan esto para ense\u00f1ar que nuestras vidas afectan e influencian las de otros. Pero eso no es lo que se ense\u00f1a aqu\u00ed, estimado oyente. Es algo completamente diferente. Lo que dice es que nosotros no podemos vivir nuestras vidas aparte de Cristo; en el caso de que vivamos, entonces vivimos para \u00c9l, y en el caso de que muramos, tendremos que morir para \u00c9l. De modo que el nivel de nuestra conducta no se limita o no se mide por la cantidad de comida expuesta sobre la mesa, sino por la manera en que nuestra vida se encuentra expuesta delante de Dios. Eso es lo importante. Y usted tendr\u00e1 que rendir cuentas por las cosas hechas en esta vida. El ap\u00f3stol Pablo dijo en su segunda carta a los Corintios 5:10, \u00abporque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba seg\u00fan lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo\u00bb. Recuerde que usted tendr\u00e1 que presentarse delante de Dios para dar cuenta de sus actos. Y eso no va a ser un asunto de cierta clase de comida colocada sobre la mesa. Sino que va a ser un asunto de su relaci\u00f3n con \u00c9l cuando se sienta a la mesa. Y usted puede estar sin una relaci\u00f3n apropiada con Dios aun cuando no coma cierta comida. Y tambi\u00e9n puede estar sin esa relaci\u00f3n con Dios comiendo esa clase de comida, por supuesto. Eso es lo que debemos notar aqu\u00ed. Llegamos ahora con el ap\u00f3stol Pablo a los vers\u00edculos 10 hasta el 12 de este cap\u00edtulo 14 de su ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abT\u00fa, pues \u00bfpor qu\u00e9 juzgas a tu hermano? O t\u00fa tambi\u00e9n, \u00bfpor qu\u00e9 menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, pues escrito est\u00e1: Vivo yo, dice el Se\u00f1or, que ante m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla, y toda lengua confesar\u00e1 a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar\u00e1 a Dios cuenta de s\u00ed\u00bb.<\/p>\n
Ya vemos que Pablo confirm\u00f3 la certeza de la comparecencia ante el tribunal de Cristo, citando un pasaje del Antiguo Testamento, concretamente Isa\u00edas 49:18 y 45:23, relacionados con la actitud de todos present\u00e1ndose ante el Se\u00f1or para reconocerle como Se\u00f1or, en armon\u00eda tambi\u00e9n con pasajes B\u00edblicos de exaltaci\u00f3n de Cristo, como el de Filipenses 2:10-11.<\/p>\n
Teniendo en cuenta que Pablo estaba escribiendo a los creyentes de Roma, como vimos en el cap\u00edtulo 1 vers\u00edculo 7 de esta carta, y se incluy\u00f3 a s\u00ed mismo en el primer pronombre personal \u00abnosotros\u00bb al decir que \u00abtodos compareceremos\u00bb, deducimos que ese tribunal ser\u00e1 solamente para los creyentes en el Se\u00f1or. El importante asunto de la seguridad eterna del creyente no est\u00e1 en juego en ese tribunal, porque este tema ya fue solucionado por la fe del individuo en Cristo, como ya vimos en el cap\u00edtulo 8 vers\u00edculo 1, donde claramente estableci\u00f3 que no hab\u00eda ninguna condenaci\u00f3n para aquellos que estaban unidos a Cristo Jes\u00fas. En el tribunal de Cristo, por el contrario, ser\u00e1 examinada la vida de servicio y consagraci\u00f3n de cada creyente. En tal evaluaci\u00f3n, algunos obtendr\u00e1n la justa recompensa por haber cultivado su fruto y crecimiento espiritual, mientras que otros, no obtendr\u00e1n ning\u00fan reconocimiento, por haber malgastado su tiempo en asuntos perecederos y pasajeros. En cualquier caso, la menci\u00f3n a esta evaluaci\u00f3n de todos los creyentes, enfatiza claramente el Se\u00f1or\u00edo de Jesucristo sobre Su Iglesia.<\/p>\n
Al escuchar este reproche del vers\u00edculo 10, por parte del ap\u00f3stol, debi\u00e9ramos recordar la historia que se relat\u00f3 en el cap\u00edtulo 8 del evangelio seg\u00fan San Juan, cuando los escribas y los fariseos trajeron delante de Jes\u00fas a una mujer que hab\u00eda sido sorprendida en adulterio. Jes\u00fas les dijo: \u00abEl que de vosotros est\u00e9 sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella\u00bb. Y ninguno de ellos arroj\u00f3 ninguna piedra ese d\u00eda. Cuando pensamos en esto tenemos que considerar en lo que haremos nosotros ante Jes\u00fas. Y esto nos hace preocupar porque \u00bfc\u00f3mo le explicaremos algunas de las cosas que hemos hecho? Es por eso que yo no puedo sentarme a juzgarlo a usted estimado oyente. Tengo demasiado por lo que preocuparme conmigo mismo. Y el vers\u00edculo 13 nos dice:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que, ya no nos juzguemos m\u00e1s los unos a los otros, sino m\u00e1s bien decidid no poner tropiezo u ocasi\u00f3n de poner en peligro la fe de vuestro hermano\u00bb.<\/p>\n
Pablo iba a desarrollar ese pensamiento de que mi conducta tiene que ver directamente con la conciencia cristiana d\u00e9bil del creyente que se estaba desarrollando. La advertencia se refiera a las actitudes y acciones de algunos cristianos hacia las actitudes y acciones de otros. La otra cara de la moneda ser\u00eda evaluar el impacto de las convicciones en otros cristianos. Utilizando un ejemplo sumamente sencillo de la vida pr\u00e1ctica, si yo estoy viajando con un hermano creyente que no cree que debe hacerlo los d\u00edas domingos, que me ha manifestado su convencimiento de que en tal d\u00eda no puede viajar, entonces, deber\u00e9 interrumpir mi viaje y quedarme con \u00e9l, no porque yo piense igual, sino por respeto a su conciencia d\u00e9bil. Pablo nos dijo en los vers\u00edculos 14 y 15 de este cap\u00edtulo 14 de la ep\u00edstola a los Romanos:<\/p>\n
\u00abYo s\u00e9, y conf\u00edo en el Se\u00f1or Jes\u00fas, que nada es impuro en s\u00ed mismo; pero para el que piensa que algo es impuro, para \u00e9l lo es. Pero si por causa de la comida tu hermano es entristecido, ya no andas conforme al amor. No hagas que por causa de tu comida se pierda aquel por quien Cristo muri\u00f3\u00bb.<\/p>\n
El considerar que Cristo estuvo dispuesto a morir por el creyente que tiene una conciencia d\u00e9bil, debiera conducirnos a una actitud de abstenernos de hacer ciertas cosas que, a nivel personal, nos resultan normales, y que equivaldr\u00eda a colocar obst\u00e1culos que podr\u00edan perjudicarle en el proceso de su crecimiento espiritual en la vida cristiana. La p\u00e9rdida aqu\u00ed mencionada, o sea el perjuicio, ser\u00eda temporal. Porque un cristiano forzado a actuar en contra de sus escr\u00fapulos, aunque \u00e9stos sean m\u00e1s estrictos que los necesarios, podr\u00eda quedar perjudicado por una conciencia herida. Ahora, leamos en el vers\u00edculo 16: <\/p>\n
\u00abNo deis, pues, lugar a que se hable mal de vuestro bien\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, la libertad cristiana que usted tiene no puede conducir a una manera abusiva de decir algo u obrar que pueda afectar negativamente a aquellos cristianos de conciencia cristiana a\u00fan no debidamente desarrollada. Se trata de una autolimitaci\u00f3n, de una limitaci\u00f3n voluntaria que es una consecuencia l\u00f3gica del amor que une a los creyentes. Esa libertad deber\u00e1 ejercitarse bajo el control del Esp\u00edritu Santo, para que facilite el crecimiento espiritual de los creyentes, para que ellos tambi\u00e9n sean fortalecidos en la capacidad de discernir espiritualmente en su capacidad de elegir, en su conducta cristiana, la actitud que sea aprobada por Dios. En el vers\u00edculo 17 leemos:<\/p>\n
\u00abPorque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed cabe destacar que esta es la primera referencia en esta carta apost\u00f3lica al Reino de Dios. No creemos que el Reino de Dios sea sin\u00f3nimo del Reino de los Cielos mencionado en el Evangelio de Mateo, que alcanzar\u00eda su cumplimiento final en el reino mesi\u00e1nico sobre la tierra. Creemos que la expresi\u00f3n \u00abReino de Dios\u00bb es m\u00e1s amplia y abarca todo lo que se encuentra en el universo creado de Dios lo cual, por supuesto, incluye a la iglesia. Un expositor redact\u00f3 la siguiente definici\u00f3n del Reino de Dios, que consideramos satisfactoria: \u00abEs la esfera celestial de la vida en la cual la Palabra y el Esp\u00edritu de Dios gobiernan y cuyo \u00f3rgano en la tierra es la iglesia\u00bb. \u00c9ste fue precisamente el uso que el Se\u00f1or hizo del t\u00e9rmino, como podemos comprobar en Juan 3:3, cuando, hablando con el fariseo Nicodemo, le dijo lo siguiente: \u00abTe aseguro que el que no nace de agua y del Esp\u00edritu no puede entrar en el reino de Dios\u00bb. Bien, \u00e9sta es la esfera celestial de la vida en la que la Palabra y el Esp\u00edritu gobiernan. Un expositor b\u00edblico, el Dr. Stifler, dijo lo siguiente en su Comentario a la Ep\u00edstola a los Romanos: \u00abDios reina en todas partes, pero hay una regi\u00f3n donde \u00c9l gobierna por medio de fuerzas y leyes espirituales solamente\u00bb. Y \u00e9sta es el \u00e1rea de la vida del creyente. El hombre es totalmente incapaz de ver o entrar en ese reino sin primero experimentar un nuevo nacimiento espiritual. Ese reino no tiene nada que ver con el comer, o el beber, o con el ayuno, o con el dejar de comer carne los viernes, o no comer cerdo, o mantener una dieta vegetariana. Estos detalles no entran en este \u00e1mbito de la vida. \u00a1Qu\u00e9 bueno y positivo es llegar a comprender que tenemos que ser guiados, gobernados por medio de principios espirituales!<\/p>\n
\u00abJusticia\u00bb en este vers\u00edculo significa lo mismo que en los cap\u00edtulos 1 y 3 de esta carta a los Romanos. Significa estar en una correcta relaci\u00f3n con Dios, es decir, en vivir una vida que a \u00c9l le agrade. <\/p>\n
La referencia al \u00abEsp\u00edritu Santo\u00bb aparentemente va ligada a la justicia y se refiere, no a nuestra posici\u00f3n, sino a nuestro caminar, es decir, a nuestra vida, porque debemos vivir controlados por el Esp\u00edritu Santo. Es una conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica antes que teol\u00f3gica. Es m\u00e1s moral que verbal. Se trata de una justicia relacionada con el Esp\u00edritu Santo m\u00e1s que de una justicia relacionada con Cristo. <\/p>\n
La menci\u00f3n al \u00abgozo\u00bb se refiere al fruto del Esp\u00edritu Santo en las vidas de los creyentes. Desafortunadamente, este sentimiento se encuentra con frecuencia ausente de la vida de muchos. Esta alegr\u00eda deber\u00eda estar presente en nuestra experiencia personal al caminar por este mundo. Por supuesto, no implica exteriorizar nuestra forma de ser con una sonrisa permanente, sino una vivencia gozosa profunda en el coraz\u00f3n. Algunos pensar\u00e1n que este cap\u00edtulo 14 es tan importante como el cap\u00edtulo 8 de Romanos. Bueno, no sentimos lo mismo, pero le estamos dedicando mucho tiempo a su consideraci\u00f3n, porque cubre un \u00e1rea de mucha controversia. Lo que aqu\u00ed se menciona ha llevado c\u00e1ndidamente a algunos creyentes que se consideran tan separados para Dios, que miran en sus propias vidas y no hallan nada que est\u00e9 mal. Sin embargo, muchos de ellos se han entregado por completo a un examen cr\u00edtica de las vidas de los dem\u00e1s. Algunos hasta son deshonestos en la forma de actuar con los dem\u00e1s. Es necesario notar que no hay ciertas leyes escritas que los creyentes deban seguir, sino que, hay ciertos principios que debemos aplicar a nuestras vidas. Es por esos principios que hemos dedicado tanto tiempo a esta porci\u00f3n en particular. <\/p>\n
Y as\u00ed es que concluimos hoy con la menci\u00f3n de estos tres factores, la justicia, la paz y el gozo en el Esp\u00edritu Santo, que resultan expresiones esenciales de la obra de Dios para que en la comunidad de los creyentes reine la armon\u00eda, el compa\u00f1erismo y la solidaridad cristiana. Un creyente sinceramente inquietado para contribuir al bien com\u00fan se preocupar\u00e1 primordialmente de la obra del Esp\u00edritu Santo en su vida, para desarrollar una conducta honesta, una vivencia de la aut\u00e9ntica satisfacci\u00f3n y el gozo del cristiano, antes que en obligar a otros cristianos a que adopten su propio estilo de vida, o en imponer sus opiniones en asuntos que no resultan en absoluto esenciales para la vivencia ni el testimonio de la experiencia cristiana. <\/p>\n
Parece que siempre volvemos al mismo punto. Es que otorgamos frecuentemente mayor importancia a las apariencias, a las supuestas expresiones externas de nuestra fe cristiana. Que a las realidades \u00edntimas del coraz\u00f3n. Vivimos pendientes de los dem\u00e1s: de sus palabras, de su conducta, de su coherencia y trayectoria cristiana. Y al malgastar nuestro tiempo de esta manera descuidamos nuestra propia vida, de la cual tendremos que dar cuenta en el d\u00eda en que debamos comparecer ante la presencia de Dios. <\/p>\n
Har\u00edamos bien en recordar las siguientes palabras del ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios 4:5, expresadas ahora en otra versi\u00f3n actualizada: \u00abPor lo tanto, no juzgu\u00e9is nada antes de tiempo; esperad a que el Se\u00f1or venga y saque a la luz lo que ahora est\u00e1 en la oscuridad, y d\u00e9 a conocer las intenciones del coraz\u00f3n. Entonces Dios dar\u00e1 a cada uno la alabanza que haya merecido\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 14:5?17 En el d\u00eda de hoy volvemos a considerar el vers\u00edculo 5 del cap\u00edtulo 14 de esta ep\u00edstola a los Romanos, y continuamos con el tema de la conducta del creyente. Estamos hablando de lo que es la separaci\u00f3n para con Dios. Y de la separaci\u00f3n de los hijos de Dios. Usted puede recordar … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Romanos 14:5-17\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}